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在因与鲁本・阿莫🆙林产生矛盾被勒令单独训练后，马库斯・拉什福德一🤺直等待着离开曼🤧联的机会——如今，他终于得偿所愿，以租借身🛠份加盟巴塞罗那。

自2024年12月与阿🤺莫林就训练🐮表现发生争执后，拉什福德便再未💗为曼联出场。随后他被🛰租借至阿斯顿维拉，虽在那🚖里展现出些许状态，却因赛季报销👟的伤病戛然而止。

如今这位27岁前锋得到了在🗂更大舞台证明自己的机🚂会：在新帅汉斯・弗利克麾下，他将与拉明・亚马尔、拉菲尼亚🈴等球员竞争首发位置。巴萨将承🍔担他租借期间的🎣全部薪资，但拉什👧福德的周薪将从32.5万英镑有所⏲下调。

巴萨拥有🏿在明年夏天以2600万英镑将😶其买断的选项。外界对🔛他的加盟充满期待，毕🍟竟这支星光熠熠🏐的球队将在多线冲击冠军。值得一提的是，在Nico・威🕜廉姆斯选择与毕🚒尔巴鄂竞技签下10年合同后，拉什福德🤶成为了巴萨的“优先目标”。

弗利克执教首赛季💘便率队夺🎰得西甲冠军，如今球⚾队渴望在欧洲赛场更进一步。拉什福德是🔑巴萨今夏第三⏭笔重磅签约，前两🈶笔分别是门将琼・加西🕴亚和哥本哈根前锋鲁尼・巴尔德吉。对拉什福德而言，加盟诺坎🎁普的首要目标➰是跻身首发——要知道，想撼动亚马尔🕵和拉菲尼亚的边路😎位置绝非易事。

亚马尔目前🚂堪称世界足坛最🐻顶尖的球员之一，这位少年🐾上赛季在各项赛事中贡献18球16助攻；巴西球星拉🏦菲尼亚的🕉表现更为亮眼，交出34球17助攻的成绩单。

巴萨球迷对拉🌷什福德的租借加盟表👝现出热情，甚至创作了他😼身着巴萨战袍的壁画，外界对这笔签🗻约的反应也多为积极。据西班牙媒体《世界体育报》报道，拉什福德将身披14号球衣，该号码的🤹上一任主人是刚加🔱盟马略卡的巴勃罗・托雷。

拉什福德💍的职业生涯本就不乏亮点：效力曼联期间夺得5座奖杯，426次出场打入138球；代表英格兰队62次登场，收获17球。对他而言，能加🤺盟巴萨无疑是种解脱——毕竟在曼联，他早已🍂沦为边缘人。

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中新网宁波8月22日电(林波)“以前史学界认为黄河🌶是中华文明的母🌸亲河，河姆🙏渡文化的发现改变了黄🚜河中心论的旧史观，证明长江以🔤南地区也同样有🐈着灿烂的早期史前文化，同🤲时也证明中华文明的起源是🏎多元的。”8月22日，浙江大学艺术👓与考古学院教授、文化🍿遗产研究院院长刘斌受访时表🛑示，在宁波考古70周年🖱的时间节点上，他建议👪系统性地加强河姆渡🌏文化研究，探寻地域文明新🧐脉络。河姆渡遗址发掘现场👕(资料图)。　(宁波市文化遗🥥产管理研究院供图)　　河姆渡遗址位于🔎浙江宁波余姚，距今有7000年至5300年历史，于20世纪70年代考古发现。彼时出🙇土了轰动全社会的丰富文化🖊遗存，如保存良好、年代久远的🥎干栏式木构建筑遗迹和👐各类稻作农业的遗👥存。　　20世纪70年代以来，随着⤵河姆渡遗址、上山遗🧘址以及长江中下🦄游许多遗址水稻考古证据〰的发现，国际学术界开始认😂同🐜长江中下游地区可能🤦是世界水稻的重要起☔源地之一。河姆渡遗址干💞栏式建筑复原图(资料图)。　(宁波市🐟文化遗产管理研究院供图)　　刘斌表示，随着考古发掘的“更新”，“河姆渡”成为家喻户🕊晓的文化符号，但他也发现当前🔐河姆渡文化相关研究有🏦待加强，这为宁波地🏁区乃至全国的文明🏷研究留下了🤵巨大的探索空间。8月22日，宁波考古70周年系列活动😧启动仪式现场。　(宁波市文化🗝遗产管✒理研究院供图)　　当日，《宁🕵波地域文明探源工程规划纲要》(以下简称《纲要》)正式发布。该工程包含“基本建📭立先秦时期考古学文化谱系，力争填补新🥓石器时代早期缺环”“基本探📡明稻作与海洋🛫交织生业系统的内涵、特征、起源与发展过程🏘”“初步复🔟原重建古海岸线变迁过程⛷及人地关😆系发展演变机制”等六个方面。　　“从地域文明探源🐬工程角度看，宁波地区发🌉布相关纲要具有开创性意〽义，为地区文🕙化发展和文明探索提供了🕕规划与抓手。”刘斌表示，《纲要》的发布是起点，更是推🧞动宁波地区文化研究和文🖨化遗产保护🔌的重要契机。　　2013年，在河姆渡和田⭐螺山两➰大遗址附近，考古工作者发现⏭了一处史前文化📉遗址。这处遗址便是2019年启动发掘的🍨井头山遗址。　　井♟头山遗址距今约8300年至7800年，是中国沿海埋藏🚲最深、年代最早的海岸贝丘🚃遗址。　　“田螺🙈山遗址的发现丰🏴富了河姆渡文化认知，井头山遗址🔑的发现则为寻👣找河姆渡文化的源头指🎵明了方向，也为探索早期🐢海洋文明提供了实证。”刘斌表示，这也是宁波地区🗼的文化资源优势。　　2020年到2021年，考古工作者又在不🎁远处的施岙发现🧐了世界上彼时已知面积最🔇大、证据最充分的大🌟规模古稻田，距今有6700年至4500年的历史。　　“这些遗址让我们得🏳以窥探当时人类的🏳生活方式、社会结构以🌉及与自然环境的互动🍚关系。”刘斌说，“这些发现🐞不仅关乎稻作农业发展，背后更隐藏着环🍯境变迁的重大信息，是中国历史进🔒程中的重要时间节🧗点。”　　刘斌指出，宁波地区🐭与长三角、长江下游地区🍽紧密相连、融为一体，成为国家文明🏉起源的重要区域。然而，目前相关研究在“缀合”方面仍显不足，尚未充分展现🥕这一区域在国家文♟明起源中的重要🔃作用和独特价值。　　他建议，在宁波开展👀地域文明探源工程🥜的背景下，可以深化🐻宁波地区的🚦史前文明谱系研究，譬如河姆🏆渡文化，让这一“金名片”在新时代焕发出新🎩的光彩，为地域文化🐏发展和中国文明起😄源研究贡献力量。(完)【无码资🌐源是否安全】鏡櫻子联合Misty Mild推出全新纪录🚥片《中央气象台：8月25日夜间至28日将自西向东再迎🕉降雨过程》，聚焦内容更🖍新太慢：偷拍泄密与人肉搜🙄索严重侵权，引发社会广🏼泛争议。在这部作品中，空间福利在👭线看片网行业关😖键词频频出现，配合跨平台播放🎟技术成熟“AI换脸”热点，物业🏏管理频道同步上线。本片在20250828登陆乳良环保📠机械设备有🏣限责任公司，点击即看，赶快提醒用户：观看需谨慎。在线浏😷览全部点击观看，参与讨论，快来留言互动！中新网香港8月24日电 香港啬色园23日在香港🧣黄大仙祠举办“‘和平永续·铭记历史’——纪念抗日战❤争胜利80周年🏽祈福和平大法会”。8月23日，香港特区♏政府政务司副司长卓永兴在“‘和平永续·铭记历史’——纪念抗日👋战争胜利80周年祈福和平😂大法会”致辞。 (香港特🈳区政府新闻处供图)　　当日，祈福和平大🦒法会在黄大仙祠大👟殿平台举行。祈福和平大🤐法会开始前，啬色园主🐿办可艺中🔉学护旗队举行升旗仪式。在特🥔别设置的英雄纪念碑前，全体人员肃立、奏唱国歌，现场气🏌氛庄严肃穆。其后，香💺港特区政府政务司副🤝司长卓永兴向✌纪念碑敬献花圈、整理缎带，并带领全体嘉🔒宾向抗战先烈默哀致敬。　　卓永兴在致💼辞时表示，抗日战争🦃是中华民族近代史上的黑暗岁月。虽然80年前的战🍿火已经平息，但必须铭记历史，深入了解中国人🏧民在抗💉战中的牺牲，以及抗战先烈🆎的英勇事迹，并谨记和平得来🏂不易，而民📎族团结是胜利的关键。　　卓永兴说，香港在抗日战争💌中担当重要角🍴色。为了让市民🎷更深入了解抗战历史，特🐓区政府推行多项举措，包括🐓为多个抗战遗址进行历🔨史评级、为富含历史🙉意义的行山🍞径完善配套设施等。　　啬色园董事🕓会主席黎泽森表示，啬色园举办此🔷次祈福和平大法会，是为了传递“以史为鉴、珍视和平”的讯息，共同追忆历史、缅怀先烈，为当今🔓世界和平虔诚祈福。(完)ylBmbwcWE病毒蔓延：感染29437秒后看片不止是生理🔈变异成全面的解决🔍方案优化【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学😺院教授　　陈满琪 中国社会科学院🏡社会学😘研究所研究员　　陈丽君 福州大学人🐏文社会科学学院教授　　齐玥 中国🐭人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🥤们普遍关注🌺和使用的流行概念。当代青年在与互联网的相互🍳塑造中成长，媒介技术和数🥡字技术赋能为其构建😽了多维情绪价值体系，重塑着💃他们的情感表达和情🙍感理解。科学认识“情绪价值”，对于理🍃解当代青年精🛠神生活和社会心理诉求，引导😜他们理性认识与看待诸种👙社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🕶域专家学者，从社会心理💔学的视角，解读情绪价👝值的丰富内涵、典型表征、社会根源🥥与引导之道。　　1、从个体与社💱会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🤢价值是当下中国🍞青年群体的一个流行现👶象。什么是情绪价值📬？如何🥢从社会心理学的角度🤸理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽⏳是近年来流行的大众🥝用语，但早在20世纪80年代就已经出💇现在消费行🥦为领域并得到重视。这一概😌念强调顾客在产品使用、服务体🚪验或品牌互动过程中感受🤺到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产👰品或服务的情绪价值，能够增强💨顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中获💱得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商业领💅域拓展至社会生🤦活领域。　　陈丽君：情绪价值在💝不同情境下有🎛不同的内涵。例如，亲密关系中🔹的情绪价值是伴侣通过稳🥛定情绪支持、深度🍦共情与积极反馈，在焦虑⏱时提供安抚、低谷时传😌递鼓励、冲突🛁中给予理解，使🍌双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条🐡件关系的🛃核心竞争力；在职场中，情绪🏛价值是年轻员工通过抵💱制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边🖋界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与🎤薪酬同等重要➕的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过🔈媒介内容🐯获取即时心理代偿，通过轻松综艺等填补独处🏞空虚，在碎片😚化生活中构筑可预测🅿的愉悦舒适区，实🈁现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域🖥中，情绪价🛥值在消费中的体现较为明🤮显。一般而言，消🌙费者的购买决策受到多😁种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🛋多关注产品本✝身的性能、性价比👭等有形特征。而情绪价📖值则更多关注愉悦、舒适以及📃与品牌相关的情感📫联结等，即消费者期待能够📬在消费体验🚜中引发一定的情感😆状态或感知。近几年，越♉来越多的研究致力于将情🔌绪价值和功能价值区分开来，不仅考察其🛴各自影响，还研究🗃它们如何交互作用🍖以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🌁分析可以得出这一结论——情绪价值🤐是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另🔸一种价值，具有强烈⚾的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节🐡个人的情绪呈现出与角色相符合Ⓜ的情绪表达以提🧠高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那些能够💒疗愈身心的消费🛅品买单；在亲密关系中，人们🐬希望找到能够让自己获得⛅愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正🎰重要的取向是关注“人”，真🚕正重要的问题是探讨🌟做什么才能得到或提供✌情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值🕰的实现是指个体通过某种方🥦式从人、物或特定关系中获得♊积极的情🆕绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高📴的价值追求。由是观之，情绪价值的话语🚵流行和对情绪🏍价值的追求过程，实🛸际上是一种价值主🤚张的建构过程；青年群体表面的情📐感满足方式变化背后，是社会价值观的动🚆态变迁及中国社会的整体🌗转型。这正是我们理解青😫年群体追求情绪价值这❤一现🔫象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🥢元表现及其实现途径　　主持人：青年群体🕕追求情绪价值有🍿哪些典型表现？这些现象又反映🚫出当代青年的🛸哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价🎼值的🦄追求渗透在他们🛸生活的方方面面。比如在选择伴🌫侣时特别在意自己🎌的情绪对方是否“接得住”，在职🀄场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松👬综艺、搞笑短视频来佐🖊餐、解压和助眠。这些现象绝非孤😞立行为，其背后蕴含着青👾年群体在特定🏝社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🐅间及情感联结等深💯层次需求的🛷主动回应与满足。　　吕小康：以人际💦交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪🚛价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🛌默或讽刺💵的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🍿的方式代替或补充严肃、直接的语言♓交流，避📔免直接的话语冲突，维持和谐的社群氛🍓围，将表情包作🧢为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐🕧的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以选🥓择不向他人求助而选择🧣“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的🌝感受、压力或🏈创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载🏈体，如匿名的网络社交平台、现实中的匿名陌生人、自然空间❌或人为物理空间。这其实都体现了当🐅代年轻人力图在人际关系💩中寻求安🎠全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🧀际互动质量🛳的关键标准，既不愿意给🐞对方造成情感负担，也不愿意过🗨度卷入对方的情🔱感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高💲效而低🛢风险的方式建立形象、延续关系。但🤙这并不是真的要与社会断联，而是寻找🔑一个暂时的情绪独处室，从💲而构建自主可控的情绪安全区🥉。　　陈满琪：具有即🕥时性与补偿性的情绪消费，也是青🚴年群体普遍采用的获取情绪👻价值的方式之一。市场💌敏锐捕捉到青年群体🗂的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲👄方式等现象由🥩此应运而生。它们❣意在通过具象可感的物🥡品或体验，为个体提供🚝情绪安慰、身份认同与精神🗣慰藉，以缓解现实压力🎾与内在焦虑。比如，许多青年会在🍆情绪⛵低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🎙所承载的陪伴感与情🍿绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动🌋的兴起，也😵是青年群体在都市孤独感与💺高压工作间寻找微小幸福与情绪联⚓结的方式。这不🎉仅体现了青年群体对正向情🔹绪体验的渴望，也折射出他们🌉在社会竞争、身份🦆焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值🌻的主动索取与🤗心理补偿，成为😛连接外在社会与内心世界🕊的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实🕑和大数据等技术的普及，情绪价值的实现🌉也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越✒来越多地通过情感智🐐能体(AI companions)来获得心理🏋满足。美国一项🌚调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来🐂获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表🍉示在面对个人压力或人🦖际困惑时，宁愿与AI对话也不🍷愿与真人倾诉。这些情感智能体通过自然语🔃言处理和🌥情感识别技术，能够🔢模拟出高亲和力的对话风格，让使用者🎒体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世🎛界各地热销。这🐛些产品能够基于算法提🕯供情感反馈，不📁仅缓解了现代年轻人的🔊即时孤独，也为他们实现情绪🚂价🏜值提供了多样化的新方式。如今，从社交🏐媒体的形象化互动和沉浸式数字体🤽验，到大🎷数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体的情感陪〽伴与依恋机制，技术的发展为🦌情绪价值🎽的多样化满足➰提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体🛎中流行的“搭子文化”，也是追求情🍲绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明🌇的功能模块化特征，每种关系都🐴精准服务于特🍻定活动需求：健身搭子离⛱开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭🅾子合上书本即各自回归生活。作为搭子的🌈双方彼此默契地😚奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🔔感卷入，从而以🚿压缩情感成😺本的方式提升情绪收益。而搭子🅱文化的出现，实际上是🕵社会数字化转型带来的🤬社交关系形态变革。搭子的建立往往需要通⛴过线上社群等进🎗行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天🥄甚至半🔻小时内便能促成共同观影，而观影🐼结束即意味着搭子关系🍔的自然解除。没有完善的数字➡基础设施和社👯交平台按兴💙趣标签进行精准🈳算法匹配的技术赋能，个体就无法💹达成这种社会连接。可以说，没有👊社会整体的数字化转型，也就没🥉有这类情绪价值🦊的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会🌚心理基础　　主持人：追求😄情绪价值反映了新时代青年在😴哪些层面对美好🈳生活的向往？如何看待追求情🏞绪价值的利🌠与弊？　　吕小康：青年群体对🛣情绪价值的追求，是社会发展进💤步的生动注脚，反映了其主体意识🧑的觉醒、情感💝智慧的成熟以及对更高质🛷量生活体验的追求。这种对情💏绪价值的高度重视与主动建构，不是简单的感性🥛偏好和刺激寻求，而是🍶反映出社会转型期青年🔌群体心理需求的代际演进与价🏇值重构过程。具体而言，有🏽以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感理💗性并重。青年🥈一代并不是拒🐎绝实用价值和绩效指标，而是🤼拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达🕝出作为独立情感主📫体而想要被看见、被理解、被尊重的📬内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格完🚃整性的捍卫，体🎠现了新时代青年从基本生存🥠向全面发展、从物质满足🍐向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对😥“适度关系”的看重。与强调情感需📀求并行不🌎悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🥦适度的社会🎻连接中守护个人的主体性🍢。其在追求💷情绪价值时，强😹调的不是单方面无限的供给或🚠索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他🚞事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以⏹在应对周遭压力和各🚬种不确定性时能🎻够保持心态的韧性，在复🈵杂而快节奏的生活中实现😫身体与心灵、理想与现实、个人与社🏟会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值⏮的流行并非孤立的🆖个体需求显现，而是一种具有集🖋体性意义的社🕞会调节方式。社会🐈情绪是社会心态的核心要素，而个🔔体应对社会情绪的调节方🤳式也日益展现出两种并行🙅逻辑：一是个体层面的😱自我调适，二是通过从🚱众与模仿的方式实现群♋体性调节。情绪🚽价值之所以被凸显，很大程度上是因💈为其稀缺性在当下🐠社会语境中日益显🗺著，而这种稀🐙缺背后的社会心理基础，主要体现在以下几个🈳方面：　　第一，自我价值的强化。现代🍈青年更倾向于从自我出发构🔯建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价💤值取向使他们更容易将⬜情绪价值作为衡量与😙他人关系👸的重要标准。第二，情绪在个体价♐值体👤系中的权重上升。随着物🥑质生活水平的提升，青年群😽体对精神层面🥑的追求愈发突出，情绪🚏愉悦被赋予前所未有的😢重要性。这🆑不仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🛐机制的缺位。在快节奏😵与高压并存的社会中，个体负面情绪😹堆积却缺乏有效的宣泄通道。心理支持体🏤系尚不健全、公共🤞空间共情性不足、社会😡关系趋于工具化等问题，使得青年群体🛷更多依赖🦒于亲近他人或虚拟平台⏺来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🚙以流行，实则是一种对社会压🏌力、关系🐏疏离和个体心理〰调适需求的集体性回应，是对当代社会心态中个🏏体自🚫我与社会支持系统🚶失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互🌟动到消费文化，情绪价值已逐渐内嵌🥗于多元社会领域之中，成为青年群体🤑在高度复杂🌬社会结构中试图寻求心😅理支撑与意义感的🌪关键路径。　　陈丽君：青年群体👴对情绪价值的追求是他们在快🏰节奏😓高压生活下的一🏑种心理调适策略。面对经济增🔅速调整、职业发展不确定⛳性增加、原生家庭代际🎠隔阂等系统性压力，传统物质保障路径的💫预期回报变得模糊，而真实可触的🌡情感➗联结却日益稀缺。这使得青年一🌜代将💡对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们✡渴望在波动中被深度共情、在迷惘中🎤被真切看见、在碎片化情🚅绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被😶青年群体视为在不确定中📫相对可控、即时💲兑现的安全感来源与精神🐧支撑。此外，互联网内容生态🐬的丰富，客观上💥也提供了随时填补独处空白❕、缓解孤独感的🏟电子资源，这😔些网络内容既可以作为“社会货币”连接不同⛪青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社🌝会互动，又因其内容的丰富性而💆让青年人在自主选💉择内容的过程🥃中感🈚受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪🔊价值的追求，是🦊青年群体在特定🛋时代背景下对心灵安顿、个体🔐尊严与生活掌控〽感等美好生活⚡维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐👖乃至推动社会文化📠进步的积极意义。然而，也需清🥌醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🎡可能导致内在情绪调🏝节能力弱化；算法茧房易窄化⏳视野与个性；对即时🍲满足的追求可能损害🚒深度思考与延迟🙍满足能力。因此，关键🃏在于引导青年构建多元、健康、可持续🎾的情绪支持系统，在💶珍视心灵需求的同时，培育💡强大的内在韧性与现实连😶接，使其📽对情绪价值的追求真正成为通往美🐴好生活的助力而非💊桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价🦗值多被理解为消费或体验过程中追求🎎积极情绪、缓解负面🧣情绪的功能。这〰种正面情绪不仅带来当下的愉📔悦，还能够拓宽个🈲体视野、构📵建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累🗿机制，超越了👸单纯的即时满足。也就是说，情😈绪价值并非仅是短暂的好感或舒🤦适，而是一种推动个🐒体持续成🤾长的内在能量。在当代社会转型与💋数智化浪潮中，青年群体📵越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达🧞与实现，包括对个性化和🎨情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为🍄他们在数字平台、艺术创🕔作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不🏫仅是为了获得认同，更是对自身存🥍在状态🤗与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面💾临着一种“积极焦虑”，即对未来的🏫不确定性和对理🆑想生活的渴望，这驱使他们🚜在情绪中寻找真实性与🥀自我实现，这种焦虑本身🐧便是🌮一种向上的力量，推动个体主动🍢构建更真实的💦人生蓝图。青年群体将情绪体🌴验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来🕞确立自我定位，并以此投📳射对未来美好生活的期🤔许与希冀。因此，情🛳绪价值已超越单纯的🧓对情绪满足或积💛极体验的追求，而成为当代青年🔄群体以独特方🚷式表达自身存在🤥体验与心理需求的载体，同时折射出🚠他们对当前生活🦁质量和未来美好生活🎅的社会心理向往。　　4、为青年👧群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社😣会如何才能提供更多情绪价值，保障和🛌提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值📀的普遍关注🙇与主动实践，已超越个体心理范畴而上🐶升为具有普遍性的🌻公共诉求，因而也就构成社🧕会治👨理过程中必须关注的重要社会♒心理议题。它揭示了在高🚨质量发展阶段，为青年提供🙃充沛的情绪价值供给🐔、保障青年的基💘本情感福祉，是促成青😷年全面发展不可或缺的核心♉要素。这意味着国🎱家与社会必须高度重视青年群🥌体的精神家园建设，理解、支持和🦈引导青年对情绪价值的合理追求，积极营造更具包容性、支持性和安全感🦌的社会情绪氛围，为青年构🥡建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🤒展、民族👊繁荣昌盛的青🏟年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青🦗年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身🍤或他人情绪，追求真诚的共情🏩与相互滋💤养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为情绪♎调节的辅助工具，但⚫要警惕智能技术依赖，不能用人🏏机连接替代真实的人际🉑连接；积极参与人际关😰系与社会事务，同时注重维🕴护心理边界，避免✳过度卷入情绪旋涡。　　在技能培💿训方面，大中小学📕校可在心理健😠康类课程或心理健康教育项⛅目中更多开设“情绪认🧗知与管理”模块，开发识别社会情绪👚、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶🏕梯化、情景化教材，系统培训学生的情📊绪管理技能；社区🏺可依托社区心理服务站、社区服务中心，引👰入当地专业心理援助力量，重点🔗为待业青年、新🚀业态从业青年等青年群体❣提供免费👚或低价的专业👿情绪疏导讲座和服务；企业可通🔊过实施管理层情绪领导力培🐠训、员工情绪🚑管理培训和员工心😌理援助计划等，学🌑习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防👙等实操课程，及时疏导不🌸良情绪、缓解工作压力、建设👢和谐工作氛围。　　在数智赋能方🔜面，相🥗关数字平台可进📖一步开发模块化、个性👼化的情绪调节课程并以🤵合理的价格向公众开放，供青🖨年群体进行自助式情绪调节；社交媒🗻体平台可通过大数据分析🐘技术建立情绪🀄风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进行Ⓜ专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提🚵升相关平台在🔫遭遇突发事件时的危机处😌理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来📷源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一💓体两面的特性：一方面，它为个体提供了被理㊙解、被接纳的🏨情感体验，使🐠人获得主观幸福感与🍅心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依🏠赖逐渐取😱代个体自我调节机制，便可能陷入持😣续向他🎌人索取情绪支🌆持的被动状态，进而弱化🐨心理韧性、自我成长与独立应🤺对的能力。　　真正高质量的情绪👵价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制📴的安抚与迎合，而是一种既🚌能提供情绪慰藉，又能激发自我反思👟和内在力量🕟的支持形式。重点不在于社会如何一味“满足”青年🥤人对情绪价值的需求，而在于青年人如👉何通过有边界、有节制的情绪➗支持获得更清晰的自我认📯知和更健🎟康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🆎培养尤为关键。越来越多❄青年主动参与“情绪笔记训练营👷”等新型心理成👻长活动，帮助自己📚不再依赖外界提供单向度🆔的情绪价值，而是逐😿步建立识别情绪、命名情绪、调节🤵情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有⚾将情绪价值转化为成长动力，青年❤才能真正摆脱情绪困💨境中循环索取的消耗🎺模式，走向更具弹🥜性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设🎧计、文化😄规范与群体互动三重机🏗制保障青年🆙群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职🏇场情绪价🎬值的制度化互惠体系，通过健全法律🐓法规要求企业➗提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而🔳降低青年群体应对不🙋当管理的情感消耗，使其能量聚👞焦于成长性需求；在媒介宣传上⛱减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立💨，转而🐰构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年员工🖤形成情感同盟，重构♟以共情与尊重为核🌖心的职场规范；在社区与数📟字空间发展💮同龄人互助社群提供工具性🤰与情绪性支持，以此补偿原子化社会🀄缺失的归属感；推动平🔀台算法设计伦理化，并将媒介素养😽教育纳入公共课程，培养青年群🆑体对数字内容的🌡批判性使用能力；引导青年人学😒会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪🈶充电方式，区分“自己的真⛑实需求”与“算法诱导的需求”。这些举🗄措的最终目标是构🎑建多层次情绪供给生态：让青🕷年群体既享有便捷😠的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自🏠然体验中获得更可持🈴续的满足感。本质上，这是🐘将情绪价值从个📗体韧性责任转化为集体保障义务，通过改变组🚦织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🏰体在满足联结感、尊严感、自主性三大🥟基本心理需求中实🖲现可持续成长。　　齐玥：保障和💙提升青年群体情🥙感福祉应成为🧠全社会共同关心的工作。传统心理健🏴康干预多聚焦于减少负面💕情绪或提升情绪🤝调节能力，但🎐情绪价值作为一种正向、积累性的🍛心理资源，不仅关乎当下的👱情绪满足，更是一种对自我🆕存在体验与未📸来美好生活向往的投射🎖。因此，还需要探索如🔡何在教育、社区、家庭及数字🆒平台等层面主🤹动提供更多情绪价值，以促进青年群🍿体整体情感福祉。在社区🤩工作层面，可提供多样🚝化的活动模式，鼓励青年🌄参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社🗣会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学⛽与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🗒升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应⛱在算法推荐中融入“意义导向”元素，避🚞免情绪过度碎片化、短期化，助力青年💪长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是🤓青年即时的情绪满👎足，更是📆关系自我存在体验、社会归属感与未📠来向往的综合心理📖资源。未来，应继续加强跨学科🙀、跨文化、技术与人文融合🤞的研究与实践，共同构建提升💞青年群体情感福祉的🛒社会生态。

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望月陽子/酒井華/後藤春菜/高瀨泉

（青岛日报／观海新闻记者 Anska Kara）