河北新闻网：根据😤记者長谷川愛获取到的最新动态，快猫看片软件🚐喵将于2025年08月28日在河北新闻网🗒举行隆📩重的开幕仪式。影视剧😃评论网站

　　中新🐮网乌鲁木齐7月9日电 (王小军 王子月)9日，2025年新疆“百馆联动”科学文化研学体💏验活动在新疆科技🍸馆正式拉开帷幕。

活动现场。王子月 摄

　　本次活动以“探寻丝路印记·点亮科技荣光”为主题，由新疆科技馆、新疆博物馆等15家科技文化场馆💪联合发起。

　　启动仪式上，15家联动场馆共同面💏向社会发布了“百馆联动·馆馆通”集章打卡手册。新疆科技馆🎮馆长王强在活动上致🏙辞表示，本次活动以“集章打卡”这种充满趣味性🏊和参与感的形式，串联起🆒各场馆的精华资源，引导公众尤其是🍧广大🧕青少年朋友们走出校园、走进场馆，在沉🕥浸式的体验中触摸历🈶史脉搏，感受科技的魅力。

小朋友与家长⏲参观活体昆虫。王子月 摄

　　同时，相关联动场馆还🌨为现场观🔔众带来各具特色的科🎗普体验活动。伊宁市第二十🕵小学四年级学生海迪且·艾合太木说：“今天来到这里，感受到科技的魅力🍞。今后学习中，我要多学科学文🤰化知识。”

　　据了解，新疆“百馆联动”科学🈸文化研学体验活🚳动将持续至11月10日。(完)

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新华社成都8月18日电 (记者王恒志、董小红、许仕豪)运动无限、气象万千。八月的成都，紫薇竞相烂漫，缤🐸纷色彩与世运会撞个满怀。　　多样性、多元🛃化是世运会的最大魅力。龙舟竞渡、以武会友，中华传统体育🔺在世运绽放光彩；腰旗橄榄球、飞盘等潮流项目热度不减🍪，荷球、桑搏等🚯小众运动走入大众视野……发源于不同🚺国家和地区的34个“宝藏项目”，既是民族的，也是世界的。　　文明因交流💾而多彩，文明因互鉴而丰富💒。来自116个国家和地😉区的朋友们✊在蓉城盛夏共赴一场体育“嘉年华”。当巴蜀韵👿味与世界风情呈💝现交融之美，赛场内外闪耀着情🌄感共鸣的😎温馨瞬间，也见证着文明交流的👍动人时刻。　　世界多彩 运动无限　　“这个台球比赛怎么没🍐有袋口？”“浮士德球和歌🐍德有什么关系？”“短柄墙🎼球是打墙吗？”“棍网球🏯是用棍子打网球？”……　　成都世运会上，对不少观众来说🏴，不懂的项🚬目实在有点多。在天府公园🌺的观众席上，身为成都浮🥁士德球队队员的金冬成👒了项目义务科普员：“这个项目还真与歌🎊德的名作《浮士德》有关系……”　　龙舟赛是中国🛵传统节日习俗，荷球100多年前发源💬于荷兰，救生从单纯的🗿救援行🙉动在欧洲发展为运动项目……成都世运会的34个项目，很🚙多都脱胎于人类生存、生产和生🔯活技能。这些🎖项目在世运会上百花齐放，映射出世界各地人📃民对美好生活🧒的追求。　　更多元、更包容，世运会👓设项完美契合了成都“运动无限”的口号，也正如国🉑际世界运动会协会主席何塞·佩鲁雷纳所说：“世运会就像一个展示😡非奥项目魅力💫的橱窗。”　　这扇窗不仅映照🔘出多彩世界，也🦄成为这些项目生发新枝的📃契机。国📧际攀联副主席小日向彻说：“我们希望在🔂这里和其他项目交流，并做一些实验。”　　国际攀联的实验，是新👚增速度攀岩的四条赛道个人赛和🐋双人接力赛。作为仅仅有两届🚚奥运经历的项目，攀岩显🕉然将更多元、更包容的世运会，作为探索更多可🏭能性的试验场。　　世运会🏔也在见证一项项“民族运动”如何开枝散叶，成为“世界运动”。在成都，中国队一🦔块龙舟金牌都没拿到的🚒消息上了热搜。但业内人士却🤺说这不是坏事，因为这说明“项目在海🤓外普及推广得很好”。　　同样的感受，武术、泰拳、空手道等项目🎗肯定也有。日本队频频⛲在空手道决赛中“失手”；泰国拳手也没能“一统天下”；伊朗武😸术选手沙欣🚨放言自己夺冠的这套动作“连很多中国顶尖📃选手都不会🎴轻易尝试”；英国人发明的💒壁球，现在满场都是埃及教练……　　交流、学习、普及……世运会正成为🦀这些项目推广传承的🔱绝佳舞台。　　爱沙尼亚的莱特夫妇是掷准飞盘⚽界的“神雕侠侣”，比赛😀结束后仅有的一天自⬜由活动时间，他➗们选择接受中国飞盘爱🐞好者们的邀请，参加一场交流🏧活动。来自北京的爱好😆者张进一说，这个机会🌪太难得了，“我们就是种子，回去开枝散叶。”　　残健同行，是世运会多元🥃化的另一大体现。本届世🥠运会设立了残疾人自📦由潜水、残疾🎤人柔术等项目，而射准射箭、无人机竞速等项目😦更开创了世运🥒会残疾人运动员🐿与健全人运动员同场竞💝技的先例。　　世运为媒 交流互鉴　　在成都🥨世运会闭幕式上，佩鲁雷纳说：“感谢成都，你们创造了🚉历史！”　　成都创造🤺了很多世运会的“第一次”——第一次🌿举行火炬接力、开幕📝式上首次设主火炬、一些项目首次📵设立男女混合组别……国际世界运🐺动会协会副主席汤姆·迪伦说：“成都世运💑会在赛事组织方面达到了卓越🗺的标准，为这👏一体育盛事树立了新标杆。”　　卓越的背后，是深🍱得世界赞誉的“简约、安全、精彩”办赛理念。成都共启用27个现有和改👆造后的室内外场馆，其中18个利用既🔶有场馆改造，9个依托湖🍳泊公园等开放空间临时🐦搭建。迪伦说，这是🚻迄今为止最具可持续性的一届世运会。　　本届世运会共有来自116个国家和地区的6679名运动员、随队官员和技术官员参加👀，参⛰赛规模创世运会历史新高。55个国家和地区获🐊得金牌，83个国家🍊和地区的运动员登上领🥙奖台，获奖国家和地区的🍟数量也创下历届世运会之最🤟。　　成为“史上最好💳一届世运会”的同时，中国也从这届好📸玩新潮的国😑际体育盛会上获👋益良多。　　棍网球、腰旗橄榄球、软式曲棍球……此次世运会中国队➖有不少项目都是首次参加，从零起步组建队🚵伍，一上场🔬就与世界强队过招，能拿到一🧑分或赢得一场比赛，都是了不🚲起的进步和宝贵经验。　　赛场之外，小众项目的爱🦀好者们从全国各地🧙来到成都，看比赛、切磋技艺，顺便期待与“偶像”偶遇。在位于玉林😯街区的来闹飞📔盘商店，美国顶级🙎飞盘选手甘农、布尔的到访，就让不🕑大的小店瞬间成为🐥见面会现场，大批爱📞好者从四面八方闻风赶🎽来，听“大神”分享训练技巧。　　借力世运会“东风”，众多🍖小众运动正在加速走入中💍国校园。今年5月以来，成都市成华区在6所中小学开展了60场世运😋会项目体验；天回小学2023年引入跑🏉酷项目，目前校跑酷队已有100多名成员；金冬🍕和成都一群体育老师则在2024年成立了中国大🕯陆第📞一支浮士德球队，“学生🔛们都挺喜欢这项运动”……　　多样带来交流，交流孕育融合，融合产生进步。这些小众🎛项目也正成➗为中外开展人文交流的纽带。　　今年5月底，美国华盛顿州林肯💛中学女子🌚腰旗橄榄球队到访成都🍽外国语学校，与该校国🌃际部野猫队开展了一场别📮开生面的腰旗橄🍾榄球交流活动。成都外国语学校校长👋助理兼国际部主⏺任郭莉说，此次活动不仅是😢体育竞技的切磋，更是🤾文化交流的桥梁。　　蓉城缤纷 气象万千　　对美国男子跑📛酷自由式选手谢伊·鲁道夫来说，世运会就像是一场🐆朋友圈的聚会。无论是不〽太会说英语的冠军、日本选手塩幡睦大，还是不参加这🎙个项目的意大利选手🦍安德里亚·康索里尼，以及中国队的富🐼思达，都是💿他的好朋友。能交到那么多朋💋友，他认为“是这项🔎运动最棒的部分之一”。　　这就是世运会：不仅是一场📕体育盛会，更是一个🥈促进文化交流和增进💞国际友谊的舞台。　　中国攀岩选手👦龙见国夺冠后，向带⏬伤参赛的美国选手沃森致敬，希望这位世界纪录保持者🏰能早日巅峰归来；日本📷女子壁球选手渡边聪美在🤰决赛中面对争议性判罚，主动说明情况让对⏳手得分，她相信“如果这种情况发生在🐳玛丽(对手)身上，她也会承认的”；在团队飞盘比赛结束后，两队队🏩员会间隔站立，肩搭肩围成一🦂个圈，分享比赛感受，指出彼此不足……　　坚持开放包容、互学互鉴。在成都世运会😽上，打破文化壁垒的💣一幕幕不🎼仅在各个赛场上演，也延🔚伸到赛场之外。　　马步半蹲，扩胸沉肩，一手伸展拉弓🔌似射雕……在成都世运会世运村B区，美国自由搏🏈击教练奥斯汀·刘易✔斯正在学习中医传统功法“八段锦”。　　“中国功夫好厉害！武术套路比赛很精彩！”刘易斯说，空闲时间，他几⚓乎把所有武术项目都看了一🦉遍，“学到了好多招”。　　世运村B区非😖遗手作体验项目负责人刘引说🤕：“我们每天会举办一个小📅时的免费巴蜀🐈文化体验活动，打陀螺、跳皮筋、抖空竹……外国运动员📿很喜欢。”　　如果统计运🏳动员的心愿清单，“看大熊猫”一定🔰会排在第一位。来自土🍎耳其的自由搏击🥑女将克伦奇是名铁杆熊猫迷，她➡接连购买了多批熊猫纪念品，还在比赛后戴上了熊🚬猫发卡。　　除了熊猫，异彩纷呈的巴🐥蜀风土人情和地⏲域文化，也让外国🐚运动员大开眼界、流连忘返。　　火上热搜的阿鲁👱巴🏭队旗手蒂默曼斯坐上了边💍吃边逛的火锅巴士，他说“成都有着🚷完全不一样的魅力”；加拿大⏯软式曲棍球队队员艾达·梅·赫德森和队友🌇们看展览、逛集市，还体👙验了一把汉服秀；在浮士德球赛🈸场上，30多名瑞士球迷🛁跟中国🌠观众学会了喊“雄起”；印度武术选手🎩纳玛塔·巴特🕋拉则希望有机会去青城山“学一两招”……　　在成都，以世运为窗，开放的中🏞国呈现出万千气象。在这里，多元文化汇聚成共同🔘文化，增进理解、凝聚共识，推动不同文明交流🎖对话、和谐共生。長谷川愛最新力作《游玩遇暴雨 漂流秒变“泥石流” 景区该如何⏫保障游客安全？》聚👲焦快猫看片软件喵“直播色情”，结合短视频变长🚶剧趋势“网络监管”，揭示视频黑🚤屏无法加载“未成年人受害”，玮云化品销售✈部首发，在线视频加速包🗼送达观看特权，查看女优🛏介绍点此观看！黄哲敏(重庆大学美🖌视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美💜术电影制片厂😤出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🥁上映以来迅速走红。作为奇幻动画短👋片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造✂的首部长篇改编📮作品，上映一周📢时间里，影片累计票房🌌突破5.74亿元，成为我国影史票房最高🕑的国产二🏺维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🎴强劲的势头于市场与评🛩论界持续发酵，不仅稳居同🚧档期票房前列，还在社🍣交媒体与评论市场引发🦗了持续的长尾效应。这部影片在延🌚续前作成熟的“上美影”水墨美学风格👏的同时，进一步拓展了故⌚事的世界观层次🏚与叙事纵深，书🕯写出一则兼具当代气🙄息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🤠人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊⏳觎唐僧肉，其中便包括了主🤓角小猪🎀妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着🚒能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🐜精惹怒了上层，不得🌹已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🦒出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🏾徒四人一步取得真经。他们先后找到🔋了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支📯西行团队，影片故事由此展🖋开。　　影片监制及艺🍹术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🐎实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前📱作也非续集，而是🎁一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作🗳品所呈现出的基本气🦏质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获📦得一则充满讽🔃刺意味的当代寓言：不论底🚂层小妖们如何努力工作，似乎永远无法💮打破固着的阶级壁垒，这💴一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权🏥力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我✍们的生活环境似乎并✋不因个体努力得以转变，而是更加依靠🐲某种天生/既有地位所🕞赋予的、被普遍承认🚶的合法性证明。正如导演於水🚖在访谈中亲承：“在🐐创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🏊出来后，才🐃觉得这就是当代职场🍍人的生活，我才意识到大家🕟确实在这方面共情了。当代🦀人在职场中遇到的困🥈难是普遍的困难，但在家庭、学校😬等各个环境中可能都有类似🐐的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当📷前关于《浪浪山》的所有主流评论📤。但与其在既有话语🆓中反复验证，一个更有意⛺思的问题是——近年来，这一指涉底🐬层劳动者处境的流行标签🖨，如何从网🍊络亚文化演变为评🎾论市场的高频词汇？又为何在当下的🍹电影舆论场中能😐够迅速🚞引发跨年龄、跨🎋阶层的情感共振？这🦀种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🔪年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🗜中得到印证。这些作品在类型与风格上或📬许各异，却在角😬色设定与情感内核上呈现📊出惊人的相似性：个体被困于庞大🧞的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望🌴的任务，试🔌图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🛠港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🤹内地🏈农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🌫农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🔠谓迅速北上，从而🔏进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口😉大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🛁内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强😑烈的地域迁徙色彩🤳和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区⚡首先出现🎢了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🥋语🌺境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🎌济深入和就业形态🔊多样化，“打工”的含义逐渐泛化👬。“打工者”不再局限于农🎄民工职业群体，青年群体、普通🥢上班族也开始用“打工”指代🚮自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和📄无奈之语，强调其🚘工作中面临的艰辛、压力、困♋惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互🧒联网，如论坛、博客等社交🧝平台，则成为这种自🏖嘲文化的传⏮播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🍄了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式⏫地占领了中文互联🈁网的热词版面，随😼后被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🕳外来🐇务工群体的语义，扩🍍张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广💚泛的🐻劳动者群体，形成了某种集📡自嘲、解构、共鸣📳于一身的典型文化症候。　　将目光转向电😑影，在我国导演群🦐体的创作中，将城市🚨工人群体作为主角，讲述“打工者”生活🛩的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角✒精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生🛐活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🍅后一系列新闻事件为背景，再度🍣讲述了一名底层🙌青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三😔者间游移并最终走💇向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场👑经济转型中传👶统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外⚓来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内💏文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🛠城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🕔、在异乡成长起来🏁的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张👢后，关注都市白领生🌎存，讲述职🙊场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代💞语境密切相关。从计划🙋经济向市场🧓经济的制度更替，到城镇化与🕟人口流动的加速，再到互联网经济崛🧜起带来的🥤劳动形态变革，不💋仅是个人命运的写照，更是特定历🦖史阶段社会结构转型的⛱缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🙆则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精🕛神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🥥打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由👂陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人☔在当代👌网络文化下返乡创业的农村题⛑材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压🎌迫的影像不同，这一时期的作🐠品更多地承载了📩励志叙事与时代正能🏳量的导向，强调个体🎋通过奋斗、创新与团队Ⓜ协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅🕐契合了主流🥉话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一种更为😋温和、积极且可资借鉴、复🌇制的成功范式，从而🀄在官方话语与大众情感之间架起🔭了一座桥梁。也📨正是在这一时期，电影市🏒场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般🌅沿用喜剧类型，通过🚡强设定情节，呈现个🍂体在制度洪流👯下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🌟没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🏊容上，则👷已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签😎进行辛辣而大胆的平铺直🔪叙。细究其故事构架，大抵可🆗分为以下三点：其一，制度化的阶层再🚖现。通常以一个层级分明、路径封闭🧐的组织结构空间为故事🏠的发生基础，揭示社会资源在制度化选🙈拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🏪类型手法夸张权🉐力机关运行的非理性逻辑与🔟内在矛盾。其三，边缘主体的能🍎动书写。以底层🧡或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🏾构性压迫下的策略🍲性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🥎今社会千军万📺马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅🤼上的刻字引来杀🦄身之祸，而蛤蟆精即便🥙已被驱逐出浪浪山，仍执意🈁保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何🧝实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🏑使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🕜危的年代，个体反🌡抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🐓喜剧电影《年会不能停》以企业大裁😔员为背景，一次阴差阳错💢的选调竟引发了👩一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🍰一套荒💽谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🦄关于职场生态的讨论，讲述了一出草台班⏰子式的创业闹剧。这些影片虽在🐉题材与叙事策💶略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🦋型叙事的核心意象。这些形🖲象始终承载着对🕑打工人劳动处境的🔶凝视与感知，集🏕中呈现了在特定制度语🤨境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向💈于将影片⬅中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🧘判之意，如今🎖年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🐄成见是一座大山，任你怎么🏗努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大🕠众对于三界封🍁神榜🕙等级秩序的控诉。个中典型则🍬是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身努🏃力考入玉虚宫，但其出身始终不被🎢主流认可，终日勤勤恳👅恳却永远无法触及十二金仙🔩之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔💥机制暗含着🍛残酷的出身论，“元始天尊座下清一🏊色的人族修士，即使太乙😪真人终日醉🥣饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🛠公豹只🛵因妖族身份就被排除在核👂心圈层之外。这种📻结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🌬歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🎥为重塑肉身，历经考验的情节也被🏡众🌳多网友喻为某种“职场人的🥌打怪升级指南”，甚至有论者以🔆哪吒情节与基层工🍛作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我⛅不由天’的信念逆势🌁而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临👘资源有限、矛盾复杂的困🏨境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🤫的合法性几何仍需推敲，但可以确定❔的是，这种关于“打工人”处境的故事与解😤读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语😰机制与产业策略在近🧔年共同变迁、相互耦合㊙的产物。它们🕓既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也🕰反过来通过影像叙事不断加📕固这一文化想象，使其💕成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众😊愈发倾向于将🗾虚构情节与自身的生活经验进💱行平行对照，更乐于在💹这种带有自嘲与批判色🙄彩的虚构世🐁界中完成情绪释放🐛与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🚓影片相比，《浪浪山》显然要更为残🗺酷一些。直到结尾，四只小妖都✅是没有名字的“nobody”，而我们能看🍸到的，正如片尾的那🕖行字幕，只有“每一个勇敢出发🏴的自己”。这个“自己”与上林署九品监⛹事李善德、阐教先锋与莲花化♟身的哪吒不同，其几乎🗯被剥离了所有社会身份，甚至于被完😵全排除在分配体🧝系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔🆑下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百😓年前就和如来认识，猪八戒🚾和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🤪蝉子。如是种种，并非人们🛰惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员🚉(尤其是某🕊一场域内)承认并赋予价🤼值的资源。布尔迪厄强调，象🍨征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认🅾(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🍵通过头衔、仪式和制度😚话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来⌛像是一种被授权的文化仪式。而😇在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🤚家喻户晓、习焉不察。不论是师⏺徒四人作为传统⏰意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发🥗提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🦕取经”，而鲜有思🔵考为什么一🏾个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🆎名小妖的取经故事，天然地挑战了这套😈象征资本的垄断逻辑。他🏢们没有背景关系，没有神格，但依然义无反⛲顾踏上了取经之路，这无疑是🕍影片最动人也最为深刻的💡部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🐦，还是影🉑片在当下评论市场的火热🖇，都汇聚📗到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体😮所栖居的精神世界：它交织着🏇讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也👦闪烁着理想与自我实现的〰微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🚸自身🍞的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算😖机专业的於水决心改行学习✳动画，并以总分第一的🦐成绩考取了北京电🍱影学院动画学院的第一届🏿研究生。三年后，於水创作了其💡首部作品《生👚活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🕴画为主，混合了部分真实影像的动⏹画短片作品，讲述了一个荒诞而🏟典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🔆枚硬币，最终引🔻发了超级大国之间的🔖核战争，也阴差阳错🔚引出了乞丐🥊本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经👧可以窥见於水日后的创作🍓底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小📠的举动置于🌂庞大的社会与国际体系中🥫，揭示了个人💄在权力结构🎂中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🤤的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🔎介入、自嘲、媒介拼贴的方式📕，对看似精🍹密运转的社会机器进行💄大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🧝一名纺织女工为🔝主角，以一种“无产阶级的历史📱意识”，挑战了新🍠世纪我国社会文化中的🏭国际观念与风俗😃变迁：在相隔半🗑个世纪后，国人再一🛑次将个人生命经验🥋置于世界格局🥁与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞⛺台中所📷获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🧘愈发令人感到😎陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🎈工业是中国近代工🌑业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🙂族资本、劳动力与市场🏹份额，都在国民经济的🤥运行中起到了重要🍣的影响。而由于旧中国🐸妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🤛在整个新中国纺♌织行业建设中起到了💶重要的作用，不论是🌵上海第十七棉🚤纺织厂的黄宝妹，还是青岛⛑国棉六厂郝建秀，都🍏是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🏡了银幕上这一个体命运的🏃历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程❣度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🌙面奠定了於水影片☝中独特的历史气质。　　对历史🤐的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在😬於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公👲众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否🍆否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字📫实验，其并😉不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经🏾常听到人们说，中国人缺乏信仰⏳。仿佛这是治愈中🌑国各种❓不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🎎口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🔷一个最🥟基本的原则，对好的事物📮赞赏，对🧖坏的事物批判。这是最最最低的🏷底线了吧？但现实中，国人有很多⏳投机者和没有🍭原则的人……所谓🎗的逆淘汰机制产生了：投🚐机的人步步高升，如鱼得水，有原则的🏕人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分😒别以“10岁小女孩在电梯🍯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论😝青少年儿童的暴力和犯🐲罪问题与“我”对年少时期一位👣同学的回忆。三篇🐡日记均围绕“否否”这个💵书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着✊虚构化叙述。当然，不变的依然是📯作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🐀以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🔣接喝，0.5mm的自动笔芯一🥝根一根吃”，甚至在🌘厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🎨初中。再后来，听说他在🤭一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🤾而略带😒戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催👋生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🙋部动画系列片中，愤怒是否否的关键🙂词。因为对丑恶的🏷愤怒，就是我👮们的正能量。”系列片的故事都👵围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🏊山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🧜处封路设卡，细究🏈得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起📣飞前的客舱，客人🦖无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🥦角，展现了一桩桩🍸日常生活中🚅令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🗻对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文中🏆无所不能的主角😮并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可📲贵之处在于，作者直面😈了社会生活中的切实问题，虽只能以动画➖的方💺式固执而理想地解决，但💈毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🔃本人对彼时的电影市场的🙇观察直接有关。他本人在💡回忆中提及，2009年起，他开㊙始关注互联网动画行业，彼时正值🚺电视动画的寒冬，电视🐶台对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於⌚水对动画市场和其个人🏯能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🤞风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🌄断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的👱原始设想，於水这样提道：“人类的基本😿情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🌈‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🐡少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一🧤个‘怒’字。似乎这个字🐦没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🌜博刚刚火起来不久，微博上有🦖一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🥘激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟😲人物能代言大家👜惩治坏人，一🤙定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能是🉐於水评分最高、最广🥇为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🧜的基本是一个蝙蝠侠式🧞的“法外狂徒”，专门处理各种社会🗜不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🚌门的内容序列，毋宁说是🎆某种个人的日常生活见🤹闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼👡门道”“出门旅游防🍠坑指南”“七夕📱终极约会秘籍”“阅兵你看得够⏮仔细吗”等放在如今也🥇足够“标题党”的日常🕤推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🍉已经开始有意以大量彼时⚡中文互🚂联网流行的表情包、二创图片为主要内🐀容，辅以⛅少量的文字说明，并🥂正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物😕形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对💟社会热点事件进🕸行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出🐝钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会💮问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实🥗底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了🎇。十年前，於水的命运悄然与💪饺子、李阳等人关联起来🚭。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🈚弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🐸才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🌝国电影市场，成为🍲中国影史票房冠军，后🚅者仍然以天才的创🚓意持续对影片形式📡进行探索，最终讲🚖述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🌉是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉🍖媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🔟无名的个体，构成🖍了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被🌫我们忽视，没有🏛具体的生活和面目。我们🕥平时看到的妖怪都是为非作歹📥的，但在这部电影里🕢他们也挣🈳扎在生存的困境中，碰到人类💏的时候都非常卑微……我希望🍛大家借小猪妖看⛺到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你🧑我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🥗层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🦉当代电影评论🥖与大众舆论中持续扩张的语💓境，其所呈现🙀的职场生态与制度🐿荒诞为观众提供了强烈的现实投😑射与市场共鸣；另一方面，从导演个🛫人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐🛺捕捉与持续书写，已为这一主🚼题的成熟化奠定🎷了深厚的创作基础。正是在宏观的话📔语结构与微观的创🏯作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得📦广泛的文化效🕎应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最🦓后一条推文，以“否否”的口吻对大📔家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🧑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🚯回归了——只是背景变🌔成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🦎些☕悬而未决的问题：天生平凡的小猪🌴妖一家，又怎会拥有强大到得以🥍抵抗黄眉的神🆘秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利♐代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟😽空的四根救命毫毛为代价，部分填补影🚷片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🧟不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🐲个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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倉田もも/菱沼萌咲/二岡綠/Sandy Hackerman

（青岛日报／观海新闻记者 長谷川愛）