中国台湾网：根据记者キラクィーン获取到的最新动态，bt种子磁力链接搜🐷索将于2025年08月27日在中国台湾网举🌋行隆重的开🐪幕仪式。可靠的产品开发

　　中新网南昌7月9日电 (卢梦梦)眼下，江西多地早稻🔫陆续进入成熟收割期，广大农户抢抓晴🦗好天气，开镰收割，田间地头呈现一幅⏮幅丰收图景。在江西南昌，广袤田野间，收割机穿梭往👥来，198.32万亩早稻🤝陆续开镰收割。

　　在南昌市南昌县蒋巷镇，多台联合收割📢机在翻涌的稻浪🚉中来回穿梭，切割、脱粒、清选一气呵成。“今年天气给力，我种了700亩早稻，亩产达到了1000斤左右，比去年高了不少。目前有5台收割机同时作业，预计本周内就能🔚完成抢收，接下来就准🐙备晚稻插秧。”南昌市南昌县蒋🔫巷镇联圩村种粮大户刘🐘献梅说。

图为在南昌市✅南昌县蒋巷镇，联合收🦆割机正在收割早稻。　卢梦梦 摄

　　据了解，为保障“双抢”工作顺利推进，当地农业部🙇门提前做好各项服务🏃保障工作，组织技🐓术人员深入田间地头，指导📤农户科学抢收、晾晒存储。同时，协调农机合作社🌕调配多台联合😚收割机、插秧机等机械👼设备，确保农机资🙋源高效利用。

　　今年，南昌县蒋巷🎱镇早稻种植面积达11万亩，预计将于7月下旬全🛏面完成收割任务，随后迅速👮转入晚稻种植。

　　近年来，南昌市深入贯彻落实国家粮食安🏄全战略，积极引导农户种🌐植水稻，持续加大🔽强农惠农政策落实力度，大力推动良种、良法、良机、良田深度融合，将先进高产技🍒术转化🎏为实实在在的丰收成果。同时，组织农技人员深🕊入田间地头，开展技术指导服务，不断夯实🥁粮食安全生产基础。

　　眼下，为确保“双抢”工作高效推进，南昌🖇市积极谋划、精心部署，共准备各类“双抢”农机具4万台，其中大😌中型拖拉机6000台、履带🐪式联合收割机7800台、高速插秧机3100台、履带自🔋走式旋耕机1200台。据农情调度，目前南昌🍢市早稻已完成收割5.73万亩，预计将于7月底全面完🤶成早稻收割任务。(完)

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时下正值百🧤香果成熟的时节，梅西📲镇味道鲜美、口感独🚤特的百香果喜获丰收，当地农户干劲满满，享受着“甜蜜经济”带来的喜悦。　　驱车来到梅西镇龙虎村新👀思月百香果💄种植基地，放眼望去，一排排架🚵子缠满了茂盛的藤叶，一个🌪个饱满圆润的百香果犹如🚫小灯笼般挂满枝头，有的已完全成熟，呈现出淡黄色；有的半成熟，黄中透着青绿。　　梅州市新思月🐼农业发展有限🍹公司负责人陈梅兴说：“我们的百香⏪果甜度非常高，在17.8到18.5之间，也达到了富💉硒的标准，主要销往珠三👫角地区，顾客反馈‘又甜又蜜’。下一步我们计划建果场，用富硒标💱准进行种植，我们会向💛村民收购，提供回收、销售‘一条龙’服务。”　　走进✏梅西镇龙增村蜜沁园百❤香果种植基地，只见翠绿✅的藤蔓爬满支架，藤蔓上连串的百香果🚣就像一串串“宝石”惹人喜爱。工人们动作麻利、有条不紊地🍪采摘成熟的百香果，一个个浑圆饱🚡满的果子稳稳落🍈入筐中，空气中弥漫着⛲特有的酸甜果香。据负责人介绍，该基地是梅州市🍊驻镇帮镇🤭扶村农村科技特派员团队(梅西)农作物👌绿色高效栽培技术示范与应用基❎地。　　梅西镇龙👘增村蜜沁园百🍪香果种植基地负责人李⛸通泉介绍，每天的🚇固定工人有五个，全都是当地村民，每🈺人每月的收入有3000多元；科技特派员每10天🃏或半个月都会来基地查看苗的🐁长势、挂果、结果、保花、保果等情况。　　在梅西🚏镇白面村光明红百香果种🎑植基地，同样是繁忙而喜悦🈺的丰收景象。据了解，该基地的百🚺香果具有特别的“黄金酸甜比”——九分沁甜🏞中带着一丝恰到好处的📗酸意，这份独特风味🕔来自他们所开发😷的种植技术标准和🛠统一的种植管理模式。为延长产业链，提⛺高百香果附加值，该基地除传统销😠售鲜果外，还向百香果浆、百香果酒等深📈加工领域不🥈断拓展。　　梅州市光明✨红农业科技有限公司☝负责人曾🎊令其说：“我们的百香果从7月中旬开始🥑采收，可以一直采到12月底，每亩产量3000斤以上。目前我们正在申🐙请百香果协会，希望在政🥤府的带动下，能够把百香果📒产业做得更好，推动当地农🕷民增收致富。”　　据了解，梅西镇因地制宜👎种植百香果，短短几年😱时间从一个村种植200亩，扩大到🚋今年六个村种植400余亩，数量、质量、效益大幅提升。梅西镇不🐔断盘活闲置土地资源，让荒地变良田，为农民增收扩渠道，为乡村振兴🍤添活力。　　南方🦇日报记者刘明心　　通讯员廖佳樱林🌞旋【日本片源更新机制】lianxixinxi专栏收录的《白石真琴手机🔻在线直播》为2025年最具讨论度🚎的网络影片之一，影片以纪⛸实与剧情交错呈现bt种子磁力✴链接搜索场景，岁松食品机🕹械服务中心已转🔱向人工审核上线机制。黄哲敏(重庆大学美视电🐛影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海💫美术电影制片🐯厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速😦走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🔧部长🅱篇改编作品，上映一周时间😃里，影片累计票房突😳破5.74亿元，成为我国影史票🎫房最高的国产二维🕛动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🍼强劲的势头于市场与评❄论界持续发酵，不仅稳居同档期💺票房前列，还在社交🥫媒体与评🌪论市场引发了持续的⛓长尾效应。这部影片🦄在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🎙时，进一🍼步拓展了故事的世界观层次与🔄叙事纵深，书写出一则🐯兼具当代气息与寓言✔意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🏓并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🐣天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎😨唐僧肉，其中便包括💒了主角小猪😥妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的👁妖怪，也就意味着能😢够分得💚一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🐇妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🔤能逃离浪浪山。这一过程中，小猪🦉妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐✏僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🔆充了一支西行团队，影片故事🚋由此展开。　　影片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际😑上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🚳前作也非续集，而是📦一个拥有独立设定的、与短篇平行的🤝作品。不过，两部作品所呈🏠现出的基本气质是相🍄近的，只消微微置换，我🙇们立马可以获得一则充💮满讽刺意味的当代寓言：不⛱论底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法🎏打破固着的🌁阶级壁垒，这一壁垒不仅径🚄直指向了“浪浪山”的复杂权力⛩层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的📓生活环境似乎并不因个体🙎努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有🦃地位所赋予的、被普遍🔓承认的合法性证明。正如导演於水🍻在访谈中亲承：“在📸创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🥣分镜做出来后，才觉得这就是🛠当代职场人的生活，我才意识🥗到大家确实在这方面🤖共情了。当代🤒人在职场中遇到的困难是普遍的💩困难，但在家庭、学校等各个环🖨境中🚑可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🏪当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既🏘有话语中反复验证，一👃个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🐙动者处境的流💦行标签，如何从网络亚文🚗化演变为评论市🐡场的高频词汇？又为何在当下的电影舆论场🍡中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转🔏变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🦐些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中🥠得到印证。这些作🖋品在类型与🔨风格上或许各异，却在角色设定与情😐感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🦒的制度与规则之中，通🥁过一次次重复、琐碎而无👃望的任务，试图寻找微小的📆能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🥤活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初➿主要指从内地农村😅到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🎿农民工群体。改革开放后，这一边👩缘职业称谓迅速北上，从而进入普通🤒话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流动🏧，“打工仔”“打工妹”“打工者”等🤘称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙🍔色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🐭首先出现了以进城务🍃工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🔈成为改革开放语境下大🦗众文艺的崭新叙😔述资源。步入新世纪后，随着市😙场经济深入和就业形态多样🔉化，“打工”的含义逐渐泛化🍾。“打工者”不再局限📜于农民工职业群体，青年群体、普通🎅上班族也开始用“打工”指代自己的🌽工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🍡和无奈之语，强调🕘其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中🎑文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化🐝的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布📺了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也💓几近病毒式地占领了中文互联🍧网的热词版面，随后被主流媒体收🎼录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外来⛓务工群体的语义，扩张为覆盖🕚办公室白领、普通工人、青年学生在内⛵的更广泛的劳动者群体💹，形成了某种集🕉自嘲、解构、共鸣于👩一身的典型文化症候。　　将目光转🛶向电影，在我国导演群🆎体的创作中，将城市工人群体📐作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🙅不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视♏角精确聚焦于北漂打工人群，展📫现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🍼一系列新闻事件为背景，再度🕠讲述了一名底层青😗年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者🔱间游移并最终走向自🖐我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🦍场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🏏务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🌚单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困⏮境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🐼母离家、在异乡成长起💷来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一📽词语义扩张后，关注都市白领生🏢存，讲述职场背后的⬆竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂⏲青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处👳的时代语境密切相🉑关。从计划经济📖向市场经济的制度🏹更替，到城镇化与人口✈流动的加速，再到互联网经济崛🤬起带来的劳动形🥀态变革，不仅是个人命☕运的写照，更是特定历🛹史阶段社会结构转型🔘的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则😁逐渐与官方话语合流，成为🚔了某种时代精神塑造的反映🏺，典型如文牧野执导，讲述城市🏽青年打工群体奋力拼搏🐴、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🔦代网络文化🔩下返乡创业的农村题🕷材影片《一点就到家》。与此前偏💙向揭示现实困境、呈现结构性压迫♐的影像不同，这一🏬时期的作品更多地😋承载了励志叙事与时代正能😆量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团🐜队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不🛁仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🌞在影像中构建了一种更🈺为温和、积📑极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🏀方话语与大众情感之间🦍架起🌠了一座桥梁。也正是在这🥒一时期，电影市场开始出现🤓另一批和“打工人”生活高度相关的🔟影片。这类影片🛋一般沿用喜剧类型，通过强设定🍥情节，呈现个体在制😂度洪流下的嬉笑👴怒骂。在最终结果上，其并没🐭有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🌒内容上，则已经开始关注、挖掘当🎇下社会热点，并对“打工人”这类文化🚇标签进行辛辣🔭而大胆的平铺直叙。细究其故🗾事构架，大抵可分为以下三✈点：其一，制度化的阶层再🤧现。通常以一个层🙋级分明、路径封🔂闭的组织结构空间为故事的🤣发生基础，揭示社会🔘资源在制度化🤒选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🍖性，通过喜剧、讽刺🎟等类型手法夸张权力🥔机关运行的非理性逻🏽辑与内在矛盾。其三，边缘😱主体的能动书写。以底层或边缘角💯色为叙事焦点，凸显其在🐀结构性压迫下✏的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会🖌千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃🍢毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上🤧的🤴刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被💝驱逐出浪浪山，仍🍎执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🚊任何实际职能；无独有偶，在同🧣期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也⚽似乎是当今体制🦎内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍🔪蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🏕的喜剧电影《年会不能停》以企🐦业大裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟👎引发了一连串的职🥚场闹剧，吊诡地揭示了一套荒谬的企业💑层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🏢的讨论，讲🎭述了一出草台班子式的🔑创业闹剧。这些影片虽在题🧕材与😬叙事策略上各有差异，但无🙃一例外地借用了“打工人”这一符号，将👁其转化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🥀载着🎆对打工人劳动处境的凝视与🍊感知，集中呈现了在🍧特定制度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也🐚使得观众倾向于将影🌊片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批📨判之意，如今😩年的现象级动画电影《哪吒之🚵魔童闹海》，在“人心中的成见💌是一座大山，任你怎么努力都休想搬动🌹”背后，实际上反映的🦑是大众对于三界封神榜等🤺级秩序的控诉。个中典型则是影🚣片中的主要🍦角色申公豹，尽管他凭👆借着自身努📤力考入玉虚宫，但其出💑身始终不被主流认可，终日勤勤📇恳恳却永😂远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🥥金仙的选拔机制暗含🤰着残酷的出身论，“元始天尊🎸座下清一色的人族修士，即使太乙⛵真人终日醉饮误事仍能获得重🚓要法器，而勤勉修炼😅的申公豹只因妖族身🙅份🕶就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧🤩视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网💋大厂、公务员、事业编等对35岁以上🗒员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🌁片中为重塑肉身，历经考验的🧣情节也被众多网友喻🤶为某种“职场人的打🈶怪升级指南”，甚至有⏹论者以哪吒情节与🕶基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念💡逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🛏临资源有限、矛盾复杂的困境🕉，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联📭的合法性几何🕖仍需推敲，但可♐以确定的是，这种关于“打工人”处🈂境的故事与解读🚽并非孤立事件，而是社会文化、媒介😪话语机制与产业策略在近年🥓共同变迁、相互耦合的😓产物。它们既借助了网⏰络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过💗影像叙事不断👜加固这一文化想象，使其成为一种可😉被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾💶向于将虚构情节与自身🏁的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带有自嘲与批🧜判色彩的虚构世界🛠中完成情🌒绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🎳其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🤰一些。直到结尾，四只小妖都📋是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🛋片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🌒的自己”。这个“自己”与上林署九🐲品监事李善德、阐教先🕴锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🍃剥离了所有社会身份，甚至于被完全🕳排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以📕布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🌱五百年前就和如来认识，猪八戒和🍊沙僧都是天将转世，唐僧更是🚝贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质🤟财富，而是被📢社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🚇之所以能成为有效的“资本”，在于它常🚡被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🥛话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被㊙授权的🈳文化仪式。而在我国本❤土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🐅徒四人作为🏎传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🔸发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🦈们去取经”，而鲜有思考⛹为什么💛一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的💔取经故事，天然地🦂挑战了这套象征资本🕴的垄断逻辑。他们没有背景👟关系，没有神格，但依然义无反顾踏上了😮取经之路，这无疑是影片🆖最动人🐟也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当📋下评论市场的火热，都🥫汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精✈神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与💊自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🌅导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🏂实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业👓的於水决心改🌀行学习动画，并以总🙃分第一的成绩考取了北🐼京电影学院动画学院🍘的第一届研究生。三年后，於👶水创作了其首部作品《生活原来是📐这样的》(About Live)，这是一部以动🍺画为主，混合了🏠部分真实影像的动画短片作品，讲述了一个📓荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🌃丐一枚硬币，最终😭引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出🌗了乞丐本人的坎坷📊人生。在这部作品中，我们已经😁可以窥见於水日🐁后的创作底色：通过夸张的因果🧗链条，把个体最微小👤的举动置于💴庞大的社会与国际体系中，揭示了个⚫人在权力结构中的脆弱💀与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同🧤情，另一方面，则是✋通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转⛑的社会机🍴器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🐙作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一❌名纺📺织女工为主角，以一种“无产阶级的🏂历史意识”，挑🤛战了新世纪我国社会文化🍞中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世🖌纪后，国人再一次将个人生⛳命经验置🌅于世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🎀史舞台中所🙌获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🙆的变迁愈发令人💪感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🅾工业是中国😆近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的⛅民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的📠运行中起到了重要的🙍影响。而由于旧中国🍵妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在📪整个新中国🥤纺织行业建设中起到了重🌚要的作用，不论是上海第十七🧝棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🐁六厂郝建秀，都是个📉中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银👱幕上这一个🏆体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🎩度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🍯定了於水影🕉片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🍥知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🎲人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🦗号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🦍布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依🕔照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🐍各种🧐不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🍬的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人💵们应该有一个最基本⚪的原则，对好的事物🕌赞赏，对坏❄的事物批判。这是最最最低的🏄底线了吧？但现实中，国人有很多投机🛏者和🍲没有原则的人……所谓的逆淘🀄汰机制产生了：投机的人步步高升👦，如鱼得水，有原则的人处处🌵碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里✨殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🕝童的暴力和犯罪🔦问题与“我”对年💥少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🅿开，既像个人随感，又夹杂着虚🎈构化叙述。当然，不变的🚭依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🈶是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🕦雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔📝芯一根一根吃”，甚至在📪厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🌡滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没⤴有上初中。再后来，听说他在🛤一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🥂时间里，“否否”便以这样🐷一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样🧞一个形象，催❎生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是🔉否否的关键词。因为对丑恶的🗜愤怒，就🔶是我们的正能量。”系列片的故🏼事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🈷的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游📬路上到处封路设卡，细究得知只是为🥞了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱🍥，客人无视道德规范😁大声喧哗，等等，故事🐱以否否为视角，展现了一桩🎏桩日常生活中令公众🎆愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🚭决。作🕢者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🎸象与流行爽文😔中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🐲，作者直面了🛰社会生活中的切实🙇问题，虽只能以😴动画的方式固执而理想地解🕐决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本📓人对彼时的电影市场📙的观察直接有关。他本人在回🕍忆中提及，2009年起，他⏱开始关注互联网动画行业，彼时正值🐋电视动画的寒冬，电视📤台对电视动画的支😍持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列🏨取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🗄对动画市场和其个人能力😪的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🏩的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🍍众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设🐔想，於水这样提道：“人🚘类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🔇槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🚷一般很少主动在🙄网上找悲剧去看，那么还剩下一个🎖‘怒’字。似乎这个🗿字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博➕刚刚火起来不久，微博上有一个🙌主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🍂激起大众愤怒，如果此时有📭一个虚拟人物能🕤代言大家惩治坏人，一定会得到🚃强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🧟能是於水评分最🌿高、最广为人知的连载🐢动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一🥞季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的😦基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🕶社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🖐是一个专门的内⛹容序列，毋宁说是某种个人的🕉日常生活见闻与💃感想集萃，包括但不限于“中秋节🚛送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约📡会秘籍”“阅兵你看🎇得够仔细吗”等放☔在如今也足够“标题党”的日🤴常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🎚始有意以大量彼时中🚕文互联网流行🏦的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文字说明🥖，并正式在🐨其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还👥坚持对社会热点事件📬进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为🐑)、“纳税人出🕕钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🕍追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🎊创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的🤷分叉产生了。十年前，於水的命🚌运悄然与饺子、李阳等人🤛关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈👷与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🔦位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🕍影市场，成为中国影🛵史票房冠军，后者仍然以天才🔃的创意持续⛅对影片形式进行探索，最终🔀讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥🌺德赛式的英雄之🏀旅，也🎉不是对各类视觉媒介🐅的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🤞名的个体，构成了当今社会生😢活的切实面貌，正如其本人所述🌬：“妖怪们常被我们忽🏆视，没有具🌒体的生活和面目。我们⛲平时看到的妖怪都😓是为非作歹的，但在这部电💡影里他们也挣扎在生存✊的困境中，碰到📕人类的时候都非常卑微……我希🚿望大家借小猪妖🏨看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🎥你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🚿历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🥫电影评论与🔴大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场💛生态与制度荒🍹诞为观众提供了强🚂烈的现实投射👤与市场共鸣；另一方面，从导演个人的😐创作脉络来看，於水早🈺期作品中对“nobody”处境的🎰敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成📏熟化奠定了深厚🌬的创作基础。正是在宏观的话💢语结构❌与微观的创作心理的🦀交织之中，《浪浪山》得以在当下♋获得广泛的🔐文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🐕台发布了最后一🍆条推文，以“否否”的口🐋吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🥖通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种😷姿态回归了——只🌐是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一❓些悬而未决的❕问题：天生平凡的🎋小猪妖一家，又怎会拥有强大到🈚得以抵抗黄眉的神🎂秘咒语？拥有强大⛰力量的“nobody”，还有权利代表当今社会🎛的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🏷命毫毛为代价，部分填补影片内容🍖的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不📮需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🍹个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🈵与打工人的宿命：在封神宇♟宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪⭐吒之魔童闹海》悟基层🈂工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影🚀论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🗑走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🍌每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.Melissa Lauren亲口承认：北条麻妃“并非空穴来风”。中新网马鞍山8月19日电 (记者 张俊)第三届长江文化🚬论坛(安徽)19日在马鞍山市举👼行。　　该论坛以“人民保护长江、长江造福人民”为主题，聚焦“文化公园与城🤥市未来”课题，来自长江🅾流域相关城市代表、智库专家、文旅企业🎆负责人等出席论坛，探索长江文化赋能城🌩市高🚘质量发展的路径。　　马鞍山市委📡书记袁方在致辞中表示，马鞍山🌳围绕打造安徽的“杭嘉湖”、长三角的“白菜心”的新发展定位，五年来，该市着力夯实✉长江文化生态根基、加强历史文化遗产保💴护、开展文艺精品创🤭作、推动文旅融合💢发展，美丽长江新画⛲卷在马鞍山正徐🗓徐展开。本届论坛聚焦“文化公园与城市未来”课题，将助力马鞍山写🙎好“人文经济学”这篇大文章，促进🤝文化保护传承更好地👘融入城市建设发展，在长江国家文🥣化公园建设中展现更大作为，让长江⛹文化在马鞍山焕发新活力、展现新风采。5月16日，位🥓于马鞍山的凌家滩❄遗址博物馆开馆试运营，首次面🌴向社会系统性展示🍂凌家滩遗址🍆的考古成果和历史价值，集中展出陶器、玉器、石器、骨器等文物约1100件。　中新社记者 赵强 摄　　论坛上，安徽省🧙文化和旅游厅副💞厅长邵海卫介绍了长江国🤓家文化公园(安徽段)的建设重点；马鞍山凌🌓家滩遗址博物馆建成开放，其考🕟古成果和历史价值🏿得到系统性展示；芜湖打造“老船厂1900”，老厂📅房化身美学馆，旧码头🆑跃升艺术策展中心；池州推进😎华龙洞遗址公园建设，提炼“华龙洞人”重大文化标识。资料图为2024年12月，中外专家学者在华⛪龙洞遗址参观。　中新社记者 韩苏原 摄　　他指出，安徽以项目为🐓王，建立并定期更新🐠安徽段重💪点项目库，目前在库项目506个。这些重点标识项🆗目的建设，让长江🤬国家文化公🔁园成了可触摸的风景，让长江文化🏗变得可见、可感、可亲。　　当日，论坛❣还同步举办长江国家文化公🔠园(安徽段)建设交流会、宁马文旅😏一体化对接会及长江☔文化短视频创作分享会等🔴平行活动。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 キラクィーン）