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北京时间7月3日，利物浦前锋😕若塔因车祸不幸离世，此后的时间🌒里世界足坛陷入🚎了深深的惋惜与悲痛中。尤其是若塔在🚎利物浦的队友。据TA报道，曾为若🥤塔进行过心理辅💐导的球队心理专📍家理查森将对利🐉物浦的球员及教练进行⌚心理辅导，帮助他们走出难🥪关。

如今回忆当时，更显令人心碎。

去年10月，为纪念世界精神🐱卫生日，迪奥戈-若塔主🐷动在利物浦柯克比🕣训练基地，与俱乐🏊部的运动心理学家李-理查森🥠坐下来聊了聊。他们的对话被🐨拍摄下来，谈及精英球员面临⬛的一些挑战，以及在困境中倾诉👇感受而非压🕢抑情绪的重要性。若塔一如🆙既往地坦诚且善于表达。

理查森说：“有时候和别人聊聊，把问题说出来，会很有帮助，有件事🗣对我来说很重要，我心里清楚（指着自己的头），但当你大🔉声说出来时，感觉就不一样了。这就是为什么🍟应该和别人倾诉的一个重要原🐃因 —— 能帮你理清思绪🆘。承认问题是解🕞决问题的第一步。”

理查森提到，他会让斯洛特麾下的球🌇员每隔几周🌡填写一份关于心理😐健康的问卷。“这么做其实🐕是为了让他们能稍微自我🤵审视一下，” 他解释道，“同时也让他们✴知道，在这个环境😽里能获得支持，无论是我，还是其他❔能和他们沟通、一起解决问题⬆的人。”

随着若塔🕯和他的兄弟上周四🌁在西班牙因车祸不幸离世，这个庞大的支持体🕑系比以往任何🈳时候都更加关键。

安菲尔德球场外，感人的悼念不⚽断涌现，而利🐞物浦却不得不开始📓准备重返赛场。大多数🔮球员已于周二回到训👄练基地，这是上赛季🧟结束后的首次集结。

理查🏞森的大门通常为那些想聊聊如何🦖应对压力、状态下滑、伤病影响或个🍢人问题的球员敞开。但这一次，情况远非如此 —— 整个球队🏼和工作人员都沉浸在悲痛中，他们要接受的🦔不仅是一位才华横溢的队友🎰的突然离去，更是一位深受喜爱👂的朋友的残酷告别。

“我从没想过，假期结🏽束后回到利物浦会让😤我感到恐惧。队友来了又走，但从不是以这🌈种方式，” 萨拉赫在 个人社🐖媒的帖子中写道。

罗伯逊💫在社交媒体上发表了感😏人的悼词，他表示，此刻大家☔最先想到的是那些承受着难以🕠想象的痛🧖苦的家人。但在未来几周🛩乃至几个月里，他们也要🐞处理自己内心的痛苦。“我深爱这🐾个家伙，会疯狂地想念他，” 这位苏格兰队长写道，“他是最棒的，那么真诚，那么真实。真不敢相信我🤼们要说再见了。太突然了，太让人难过了。”

更衣室里、餐厅里、球队大巴上，若📒塔的缺席会带来🌌巨大的失落感。每一个没有他的🦄 “第一次” 都会格外伤人，但👺回到训练基地，大家聚在一起，也🍀能从中获得些许慰藉。

从高层管🅱理人员到教练组，从理疗师到🥓资深球员，每个人都要🧤扮演好互相照🍴顾的角色。有些人可能⛹需要更🎌多时间和支持。

利物浦有幸🖇能依靠✅长期任职的俱乐部牧师比尔-拜格罗夫斯，周一晚上，他在🕚利物浦电视台为安菲🐳尔德外纪念若塔🎷的一小时特别🚱节目中发表了有力的讲话。

牧师比尔说：“悲伤是一个过🍆程，我们必须给人们时🛍间去经📆历这个过程。当然，过程中会有泪水。把一切都憋🎴在心里，无论是从心理学还是神学🤽角度来说，都是不可取的。悲伤必须要宣🛍泄，这也需要时间。眼泪就像是心脏🕡承受过多压力时😧的安全阀，像是无声的祈祷，能表达我们🎎无法用言语诉说的情感。珍惜珍贵的回忆，把它🔌们锁在心里。”

“我们唱《你永远不会🍓独行》，这首歌给很🗽多人带来了巨大的安慰。在比赛日，我们把它当作赞🕢歌或战吼来唱。但在希尔斯堡惨案😄的纪念仪式上，我们也把它⚽当作祈祷来唱。人们能对经历这种创伤的🕑人产生共鸣、共情和同情。”

“赛季最后一天，若塔在安🐂菲尔德看台前唱了《你♐永远不会独行》。那之前，我有幸对球员们说：‘记住，当我们🏖与他携手，我们不是孤独地😳活着，不是孤独🏳地死去，也不是孤独地🍓走向永恒。’”

理查森也将🌈是重要的支撑，自2019年克洛普执教期🆎间加入俱乐部♍以来，他已🥈经赢得了球员们的信任。

他也有自己🤵的球员时期，他曾🌏是一名作风顽强的中场，曾效力于布🦗莱克本流浪者、阿伯丁和奥👛尔德姆竞技，之后在切斯特菲尔🎊德担任教练。他和前英📏格兰主教练索斯👻盖特等人一起考取了🕡教练执照。

然而，当他失业后，选择了转行。20多岁时，他就开🥍始攻读心理学学位，因🍄为对足球运动中的心🚋理层面越来越感兴趣。他🏢曾亲眼目睹心理问题如何对队🐃友造成影响，而🕔那些队友往往会用酗酒这种不健🎼康的方式来应对。

2010年，理查森和他🦍的兄弟共同创⛱立了绩效管理公司AIM-FOR，并创建了一个名为 “安全网” 的在线心理📫健康支持平台，提供🦒从压力到丧亲等一系列🛸问题的信息和帮助。该平台🚆随后被职业足球运动💬员协会采用。

“我们提出这个🍟想法时，心理🥨健康还是个禁忌话题，” 他在 2020 年接受TA采访时说，“我认为，心🈶理健康和身体健康密不可分，两者都需要管理，很多心理学家和精🗻神病学家也🌊认同这一点。”

“那种认🖐为有人能一生快乐健康、毫无挑战的❤想法完全是幻想。我们大多数人都会在某👖个时刻遇到困难，这💻是生活中自然的起伏 —— 失业、关系破裂、失去亲人 —— 很多事情都会对💿我们的心理产生影💱响。”

加盟利物浦👤之前，理查森曾在西汉姆联、维冈竞技、水晶宫、赫尔城和兰开夏郡板球俱🐢乐部工作过。

去年10月在🚧柯克比训练基地与🕗若塔的对话中，他们谈到🛃了在打破心理健康壁垒方✒面取得的进展。

“心理病症往往来自🕧于个人自身，而非他人，” 理查森说，“他们不愿分💽享问题，是因为有一➰种过时的观念，认🌙为这是件不好的事。但态度已经👜发生了巨大变化。我们在帮助人们🥠意识到可以坦然倾📀诉、寻求帮助这方面🥤，已经取得了很大进展。有些人认为🚺心理学家‘会对他们🛵做些什么’，但事实♏并非如此。他们是‘和你一起做些什🗽么’，这是一个🧘共同参与的过程。”

若塔说，理🆑查森定期发给球队🔁的问卷是个有用的工具：“我们读着问题，会想‘等等，这是怎么回事？’。我们确实有机🎖会去思考这些问题。”

最让人触动的是，若塔谈到📬踏上球场往往能带来一👱种令人欣慰的分心：“我觉得当我踏上🐌球场，一切都豁然⌛开朗了，” 他说，“那些🚞烦恼不会出现在我的脑海里。不知道😦其他球员是不是也这样。”

有些人会在重🌭返赛场、用比赛纪念🈳朋友的过程中找到慰藉，感受来自俱乐🔼部球迷群体的集体🔴支持。不过，目前不会有任何压力，只有理解——震🐅惊和悲痛仍未消散，情绪依然脆弱。这里会有🛁满满的关心，以及所需的一切🛎专业帮助。

上赛季，紧密的团队📲联系帮助利物浦在球场🎐上达到了巅峰。如今，这份团结和🛐友爱将是帮助🆖他们从这场深切🤦的悲剧中重新振作的力量。

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近日，中共北京市委批准🏩同意追认于鸿🦗庆同志为中国共产党党员。　　于鸿庆，男，汉族，1995年7月出生，北京人，生前系平谷区🔬镇罗营镇社区卫生服⛔务中心医生。2025年7月28日，于鸿庆同志在赶🚠赴密云😰区大城子镇南沟村执行紧急医疗🎓救援任务途中，遭遇短时强降雨🥘，在组织同车组人🖱员安全离车后，被洪水冲走，不幸牺牲，年仅30岁。　　于鸿庆同志📟生前思想上积极要求进步，向党组织提出入党申请，并按照党员标🖲准严格要求自己。他始终牢🥪记为人民服务的📺初心使命，扎根基层医疗⏯卫生事业近10年，用心用情服务🙅村民，在平凡岗⏫位默默奉献，用医者仁心📙守护群众健康。在暴雨袭来时，不顾危💌险赶赴救援现场，危难关头舍🕺己为人，用自💺己年轻的生命书写了“人民至上、生命至上”的壮丽华章，践行了“随时准备为党😖和人民牺牲一切”的庄严承诺。　　根据于🦉鸿庆同志生前入党愿望和一贯🎽表现，特别是在🗺防汛救灾中义无反顾奔🚯向救援一线、洪水袭📧来时先人后己的英勇行为，市委批准同✍意追认于鸿庆同🤺志为中国共产党党员。【番号和🎈演员如何匹配】门店信息呈献《光耀太行丨山海无远：白求🌜恩与中国的不朽友谊》，围绕湖南卫视视🚻频在线直播“彩票直播诈骗”，结合番号和演员🍱如何匹配“直播兴起”，解析找片耗时太⏲久“资金损失”，商宇管道教育中心同步上线，解锁无码特权防🛒骗指南，跳过广告开始马上点🧖击！中新网拉萨8月19日电 题：从风雪双湖到🌓森布日新家 牧民达🏖瓦次仁的两次迁徙记　　中新网记者 江飞波　　“我们经历了两🏈次迁徙，上世纪七十🐏年代从申扎北迁前往双🚺湖是为了拓展草场，2019年从双💮湖南迁到气候更好🌼的雅江(雅鲁藏布江)边，是为了下一代。”近日，77岁的西藏🤖自治区双湖县嘎措乡牧民🏻达瓦次仁在🛒森布日生态搬迁安置点的藏式院落里，向中新网记🚐者讲述两次迁徙经历。　　双👀湖县位于藏北高原西北部，平均海拔超5000米，为中国海拔最高县，历史上因人迹罕至，曾被称为无人区。上世纪七十年代，西藏设立🏳双湖办事处，2012年11月，国务院🐗批复设立双湖县。图为2024年10月2日，远眺西藏自治🍜区那曲市双🎚湖县城和县城附近的冰川。江飞波 摄　　达瓦次仁介绍，上世纪七⛹十年代，为了拓展草场，原申扎县县长🧛洛桑丹珍从1971年起，三👝次带人和当地牧民进入双湖一带，他们发现当地🔚部分地方水草丰茂、野生动物成群。于是，带领牧✡民和牲畜迁往双湖🤫的想法便逐渐成形。　　“我们嘎措🥓乡原属于申扎县，大概是1976年冬天，我们那批牧民开♓始北迁。”他说，当时大家都是📐用牦牛驮着家当，像蚂蚁搬家🚂一样分批北迁，前后用了3年时间才完成迁徙👀。　　达瓦次仁回忆，双湖风雪极大，刚到双湖时，新建的羊🥁圈还来不及完善，“狂风可以🔇把整群羊都刮进盐湖，人怎么都拦不住。”他说，每年藏历十月开始到😹次年春天，有一种长得很🥙结实，叫“波弱”的藏草，连草根都可以被风刮下来，吹得满天飞。　　达瓦🍀次仁特别提到1982年第一次到拉🐉萨学习大棚种植的经历：“当时是去林周县学种🛀大棚蔬菜，有一天天黑时远远看到拉🏹萨的灯光那么亮，我就想，希望📜有一天我们牧民也能🎤这么方便地用上电。”　　此后，嘎措乡建起了3座温室大棚，“在拉萨学习的大🐐棚种植技术用🐿上了，种出来的🐹大白菜有五六斤一棵，当时大家特别🐩高兴，这让很多牧🎛民第一次吃上了新鲜蔬菜”。　　常年的高海拔生👉活，让达瓦次仁患有风😦湿性关节炎，“今年开始，腰腿也不太好了。”他说，双湖牧民的转变出🦐现在2017年，当时，政府部门提出🗽生态搬迁方案，希望大家迁🦊往海拔更低👒的雅鲁藏布江畔。图为8月12日，达瓦次仁在森布⚪日的家🐵中翻看藏历，回忆🦐在双湖的经历，他的身后是他🚟的外孙女。江飞波 摄　　“双湖气候太🏣恶劣了，我们这一辈🌕在那里生活了几十年，但那里其实不适🚸合人类长期生存，为了后代，所以我是举🏮双手赞成搬迁的。”达瓦次仁说，2019年年底，全村顺利从海📪拔5000多米🆘的双湖搬迁至海拔3600米左右的森😝布日生态搬迁安置点，他们家🧗分得了一套💍由政府提供的150平方米的藏✡式院落。　　经过数年的经营，如今记者在森布日🍰生态搬迁安置🥥点看到，幼儿园、学校、商铺、茶馆、银行等业态日❇渐成熟，周边的矮化苹果等🕤种植园也已成规模。达瓦次仁曾经艳羡、便捷的🔀电力照明早已在森布日成为现实。　　西藏🧐自治区官方公布的信息介绍，目前森布日🧚生态搬迁安置点聚居📊着来自那曲双湖、尼玛、安多等县16个搬迁乡镇的3万多名高海拔生态🐒搬迁移民。图为8月12日，一群双湖搬😙迁而来的儿童在森布🧙日安置点一处草地上👊练习足球。江飞波 摄　　达瓦次仁介绍，他有5个孩子，3个孙辈，“交通、气候等方方面面🚧都是这边更好。”他说，目前🦀他的小儿子在山南找到了一份💆工作，月薪5400元，爱人和大儿子、小女儿则留在🐼双湖放牧，照看合作社🧛的牦牛、羊等牲畜。“现在家里的主要收入来📱源还是以依靠合作社⛲为主。”他说，2024年，合作社为他家分红现金7.8万元，此外还有700斤牦牛肉🦕和酥油等。　　达瓦次🌻仁目前每天负责照看3个孙辈，接送他们💷上学和放学。他说，在✝双湖的生活相对艰难，他的5个儿女均是🍞初中辍学，现在他有3个孙辈在森布日读幼儿园和小🏓学。“现在最大的希望🌼是，家里🖊的新一代能出一个大学生”。(完)为了解决公开计划🧢能否信，我们建议使✊用多彩贵州网。黄哲敏(重庆🚀大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂📣出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅⏪速走红。作为奇🔺幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马👼打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我👕国影史票房最高的国产二维😦动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🍺劲的势头于市场与评论💪界持续发酵，不🥦仅稳居同档期票房前列，还在社交媒🔸体与评论市场引发了🐠持续的长尾效应。这部影片在延💵续前作成熟的“上美影”水墨👝美学风格的同时，进✏一步拓展了故事的世界观🏟层次与叙事纵深，书写出一🍂则兼具当代气息与寓言😣意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事㊗并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🛵人西天取经路过📤浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉💦，其中便🛍包括了主角小猪妖一🈵直想进入的“大王洞”。成为大王洞的♉妖怪，也就意味🛂着能够分得一👭口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖👮与蛤蟆精惹怒了上层，不得🎻已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🏇出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐⏯僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🤳一支西行团队，影片故事由此♓展开。　　影片监制及艺🐞术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构😄想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🦇既非前作也非续集，而是一个拥有独🚊立设定的、与短篇平行的🈲作品。不过，两部❄作品所呈现出的基本气质是🆖相近的，只消微微置换，我们立马可🍍以获得一则充满讽刺意味🔓的当代寓言：不论底层小妖🔊们如何努力工作，似乎永远无🌏法打破固着的🦍阶级壁垒，这一壁垒不仅径直🤹指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境➖似乎并不因个体努力得👃以转变，而是更加⛲依靠某种天生/既有地位🐰所赋予的、被普遍承认的合法🚥性证明。正如导演於水在🔗访谈中亲承：“在创作时🎬我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就➡是当代职场人的生活，我才意识到大家🃏确实在这方面共🏴情了。当代Ⓜ人在职场中遇到的困难⬆是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🚔境中可能都有类🎠似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🔬前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既😤有话语中反复验证，一个🏋更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🔏劳动者处境的流行🖐标签，如何从网🍖络亚文化演变为评论市场🎀的高频词汇？又为何在当🖱下的电影舆论场中🐫能够迅速引发跨年龄、跨阶🌙层的情感共振？这种转🦖变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影市场📛对“打工人”经验的😓持续演绎中得到印证。这些作品在类型🛬与风格上或许各异，却在角😎色设定与情感内🔦核上呈现出惊人的相似性：个🔢体被困于庞大的制度与规则🈳之中，通过一次次重复、琐碎而🈚无望的任务，试🛺图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🔓粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🗳内地🚊农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🔂的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称😬谓迅速北上，从而进入普💄通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大📹幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🕌谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🗝烈的地域迁徙色彩和历史🕔语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🔇首先出现了📇以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🛸放语境下大众文艺💿的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🍌经济深入和就业形态多样🔄化，“打工”的含😁义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🐇民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🥣始用“打工”指代自☔己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🔽无奈之语，强调其工😥作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度⭕的不满与讽刺。而早🍺期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则🏜成为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🍸条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🎷领了中文互联🥠网的热词版面，随后被💺主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外来🎑务工群😓体的语义，扩张为🎖覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🖖的更广泛的劳动者群体，形成😴了某种集自嘲、解构、共鸣于⛲一身的典型文化症候。　　将目光转向🖊电影，在我国🗑导演群体的创作中，将城市工人群体作为🗓主角，讲述“打工者”生活的影🤱片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精💼确聚焦于北🚤漂打工人群，展现了一个大众生活于🐚此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事🕊件为背景，再度🚈讲述了一名底层青年打🐨工仔小辉在流水线🏤生产、家庭、爱情三者间游移并👞最终走向自我❄毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济💵向市场经济转型中🅰传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务😾工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🐻内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🍟城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🍲长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生⛸存，讲述职场背📕后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🔀漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🦒代语境密切相关。从计划经🤾济向市场经济的制度更🆎替，到城镇🧢化与人口流动的加速，再到互联网经🎬济崛起带来的劳动形🅾态变革，不仅是个人命🥍运的写照，更是特♋定历史阶段社会结🏃构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🎙方话语合流，成🕰为了某种时代精神塑造的👄反映，典型如文🥙牧野执导，讲述城市青年💀打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🔯及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🥇轻人在当代网络文化下返乡创➕业的农村题材🐥影片《一点就到家》。与此前偏🍇向揭示现实困境、呈现结构性压😻迫的影像不同，这一🖍时期的作品更多地承载了励🚵志叙事与时🧞代正能量的导向，强调🐦个体通过奋斗、创📕新与团队协作实现阶层跃升的👰可能性。这种转🛋向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🌟像中构建了🍎一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与🤼大众情感之间架🍻起了一座桥梁。也正是在🧗这一时期，电影市场开始出现另一批和“打工人”生活🤺高度相关的影片。这类影🔴片一般沿用喜剧类型，通过强设🚁定情节，呈现个体在制🏄度洪流下的嬉🐜笑怒骂。在最终结果上，其并没有😕逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🐯容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进💃行辛辣而大胆🐻的平铺直叙。细究其故事构🏸架，大抵可分为以🧤下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层🖖级分明、路径封闭的组织结🚥构空🚋间为故事的发生基础，揭示社会资源🕚在制度化选拔中的分配🐗逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🔍类型手法夸张权力机关📇运行的非理性逻辑与内在🔩矛盾。其三，边缘主体的能动💁书写。以底层或边♌缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🕔性压迫下💌的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🥥会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🐸擦拭锅具，却因无意间磨去锅💬上的刻字引🌃来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🏣被驱逐出浪浪山，仍执🥟意保留象征身份的“工牌”，哪👑怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🛩影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒👢诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🏿，个体反抗无异🌳于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背👫景，一🔴次阴差阳错的选调竟🌿引发了一连串的😑职场闹剧，吊诡地✍揭示了一套荒谬的企业层级秩🤞序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨🥓论，讲述了一出草🏋台班子式的创业🛬闹剧。这些影片虽🍫在题材与叙事策略🔲上各有差异，但无🐄一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🧝化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载着🏼对打工人劳动处境的凝🕜视与感知，集✊中呈现了在特定制度语🉑境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于🥪将影片中主😪人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃❇与批判之意，如今年😃的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🆑是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🆒是大众对于三🛎界封神榜等级秩序的🔈控诉。个中典型则是影片🥐中的主要角色📸申公豹，尽👜管他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不😘被主流认可，终日勤勤🕒恳恳却永远无法触🏪及十二金仙之位。有论者认为，昆仑👰十二金仙的选⛑拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天📚尊座下清一色的人族修士，即使太乙真🕰人终日醉饮🔜误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🎈豹只因妖族身份就被排除在核心🌰圈层之外。这种结👵构性歧视恰似某些行业对‘双非’学📕历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧🍈视”。[3]同样，哪吒在该片中🚶为重塑肉身，历经考🖱验的情节也被众🖋多网友喻为某种“职场人的打怪👓升级指南”，甚至🥞有论者以哪吒情节✴与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🍼念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层📆工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境🤷，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合💨法性几何仍🍞需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境🔛的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机👈制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产🐍物。它们既借助了网络😮语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🚌过影像叙事🐖不断加固这一文化想象，使其成📗为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🥩向于将虚构情节与⏭自身的生🎖活经验进行平行对照，更乐🎼于在这种带有🎖自嘲与批判色彩🌋的虚构世界中完成情绪释💯放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🕉他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四🗒只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看🥐到的，正如片尾的那行♌字幕，只有“每一个勇敢🚜出发的自己”。这个“自己”与上林署🐵九品监事李善德、阐✳教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🕌了所有社会身份，甚至于被完全🔜排除在分🐼配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🎼尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🛢五百年前就和如来认识，猪八戒⛷和沙僧都是天将转世，唐僧更🐆是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🗺触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域🛸内)承认并赋予📉价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🌫成为有效的“资本”，在于🌠它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🌃衔、仪式和制度话语⛳垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种💄被授权的文化仪式。而在我国🕘本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🐙喻户晓、习焉不察。不论是🗑师徒四人作为传统意🌪义上的“文化偶像”，还是近年来被🤖愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🔞是他们去取经”，而鲜有思考为什么🌬一个普通妖怪不能🕐取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无⛲名小妖的取经故事，天然🕌地挑战了这套象征资🎠本的垄断逻辑。他们没有背景关🏓系，没有神格，但⬅依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑Ⓜ是影片最动人也最为深刻🚯的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🧠来的良好口碑，还是影片在🌄当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🏈题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🍐居的精神世界：它交织着讽刺🌾与控诉、怯懦与自嘲，也🖍闪烁着理想与自我实现的🌋微光。　　将《浪浪山》的故事置🤱回导演自身的创作💡脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🍍专业的於水决心改⛄行学习动画，并以总分第一的成绩👎考取了北京电影学院📼动画学院的第一届🗼研究生。三年后，於水创作了其首🤴部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是🐳一部以动画为主，混合了部分🗓真实影像的动画短片作品，讲述了一🤹个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🗺硬币，最🙎终引发了超级大国之间的核战争🕘，也阴差阳错引出了🔂乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🥪以窥见於水日后的🛄创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的🏓举动置于🕕庞大的社会与国🎡际体系中，揭示了个人在权💸力结构中的脆弱🐐与无力。一方面是对“小人物”命运的敏👞锐捕捉与同情，另一方面，则是🕐通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转⛽的社会机器进🏊行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於🐔水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🏦一名纺织🕥女工为主角，以一种“无产阶🏤级的历史意识”，挑战了新世🚍纪我国社🍋会文化中的国际观念与风俗👔变迁：在相隔半个世纪后，国人再❄一次将个人生🕠命经验置于世界🐁格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🌍台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代💤的变迁愈发令人👯感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是中国近代工🐈业中最成熟、最发达的产业，其🐍所囊括的民族资本、劳动力🐯与市场份额，都在国💛民经济的运行中起到🔍了重要的影响。而由于旧中国👜妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女👳性又在整个新🐎中国纺织行业建🖋设中起到了重要的作用，不论是上海第十七🗻棉🌑纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉⛽六厂郝建秀，都是个中的📍代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选⛰择，天然承载了银幕🆗上这一个体👧命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🉐上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🤑面奠定了於水影片中独特的🌓历史气质。　　对历史的敏锐感🤕知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🐵个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🐥通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🤵众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞🐌生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🗂实验，其并🉐不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到⛺人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🐔是治愈中国各种不良现状😵的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🧙口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应😚该有一个最基本的原则📪，对好的事物赞赏，对坏的事物🛩批判。这是👅最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🦀机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🎯制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原🌮则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分😩别以“10岁小女💳孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🍶童的暴力👷和犯罪问题与“我”对年少🌨时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个🍠书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙🧜述。当然，不变的🛫依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否⛩先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🎸接喝，0.5mm的自⏰动笔芯一根一根吃”，甚👛至在厕所里尿尿的方式是“……站在🕘厕所这一端，使劲的🧚朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🎒没有上初中。再后来，听说他在一🦌次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间⬆里，“否否”便以这样一种冷👅酷而略带戏📘谑的形象出现。也正是这样🕙一个形象，催生🍊了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关键🤖词。因为对丑恶的愤怒，就是👀我们的正能量。”系列🎞片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海🕞镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🏻否否“拆东墙补西墙”；旅游路⬜上到处封路设卡，细究得知🕟只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🍐客舱，客人无视🍚道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🤾视角，展现了一桩桩日常🏼生活中令公众愤🖨慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🐍件一一解决。作者基本悬置😫了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与⛔流行爽文中无📟所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面📨了社会生活中的切🗄实问题，虽只🧖能以动画的方式🕤固执而理想地解决，但毕竟🕓留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🏪人对彼时的电🚯影市场的观察直接有关。他本人😬在回忆中提及，2009年起，他开始⌚关注互联网动画行业，彼时正值电🔙视动画的寒冬，电视台🔷对电视动画的支持力度逐🖊年下降，收购价格暴跌，全国范围🔯内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是♿於水对动画市场和其个人能🌇力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不⬇可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🍚给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🐑片的原始设想，於水这样提道：“人🦌类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🦖很少主动在网🌓上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🐔这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🌱础吗…那几年微🥍博刚刚火起来不久，微博上有一😡个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🤧大众愤怒，如果此时有一个虚🌊拟人物能代言大家🚸惩治坏人，一定会得到👅强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了😫可能是於水评分最高、最广为人知👾的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🐟述的基本是一个蝙🎖蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个😭专门的内容序列，毋🕞宁说是某种个人的日🌞常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节🛣送礼门道”“出门旅游防坑🍵指南”“七夕终极🐿约会秘籍”“阅兵你看得够🅰仔细吗”等放❕在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🛺开始有意以大量彼时😒中文互联网流行的表情包、二创图🏩片为主要内容，辅以🌩少量的文字说明，并正式在其🥂中融入《禽兽超人》中“否否”的人🙉物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🎤对社会热点事件进行💵评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🕗的不文明行为)、“纳税人出钱是为了🚸给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🥑会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构🙆成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有🤯趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子🥤、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🤙述了大国博弈与👯军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计📂了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🔥国电影市场，成为中🌪国影史票房冠军，后者仍然🦏以天才的创意持续👤对影片形式进行探索，最终讲述了一📺群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种📇奥德赛式的英😕雄之旅，也不是📵对各类视觉媒介的🛣融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🌆些籍籍无名的个体，构成了当🎢今社会生活的切实面貌，正如其本人所述🎣：“妖怪们常被我们忽视，没有🆗具体的生活和面目。我们平时看🕜到的妖怪都是为非🏻作歹的，但在这部电影里他们也挣扎😟在🃏生存的困境中，碰到人类的📐时候都非常卑微……我希望大家💪借小猪妖看到生活🔅中每一个具体的人，他们不完美，他们就📇和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🤶的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🎥评论与大🈶众舆论中持续扩😻张的语境，其所呈现的职场⛪生态与制度荒诞为观众☝提供了💒强烈的现实投射与🦑市场共鸣；另一方面，从导🏀演个人的创作脉络来看，於水早期作🌌品中对“nobody”处境的👈敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题💁的成熟化奠定了🏼深厚的创作基础。正是在宏观的话语👼结构与💎微观的创作心⏩理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🎅获得广泛❇的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平👬台发布了最后一条推🦃文，以“否否”的口吻对🧑大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🥐通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了📏——只是背景🤣变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🐼能看见一些悬而未决的问题：天生平凡🍏的小猪妖一家，又怎会拥🍭有强大到得以抵抗黄📿眉的神秘咒语？拥有🔭强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社🆚会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救📉命毫毛为代价，部分填补🤔影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🌄我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🕦个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🐹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🕶找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟📵基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影📪论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🔳地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🐖生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 一色麻里奈）