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　　中新网杭州7月22日电(鲍梦妮)当🌩泛黄的宣纸遇见量子比特，当工整的卷宗对⏫话大语言模型，会发生何🕗种有趣碰撞？日前，由浙江省❕科学技术协会、浙江省档案🐻馆指导的“硅基记忆：AI重塑档案未来”科学咖啡馆暨浙🐋里兰台沙龙活动在杭州举🥙行，来自政府部门、高校、企业和🌠创投机构的代表齐聚一堂，围绕“AI+档案”展开交流探讨。

　　随着国家“文化数字化🥔战略”和“数字中国”建设的全面推进，档案作为国🕐家记忆的重要载体，正迎来从“数字仓储”向“智能知识中枢”跃迁的😧关键变革。会上，数字罗塞塔计划创😛始人杨安荣🔱解读国家数据政策、档案政策，讲解档🧙案工作科技痛点与解决之🕡道。

活动现场。　浙江省🤦科企新质生产力研究院供图

　　“声像档案处理、数字化成果处理、智能整理、智能检索、开放审核、智能编研、辅助接待利用、智能助手❌等都是‘AI+档案’典型应用场景。”杨安荣表示，“这些技💳术的广泛应用，不仅提升⭕了档案工作的🗡效率与智能化水平，更为深层次🍑的文化记忆🕎保护提供了技术支撑。”

　　他指出，“通过AI等硅基手📼段能实现城市记忆的🏌硅基重生、个人记忆的数字永👲生和互联网信息(社会记忆)的归档留存。”

　　与会企业🐝代表表示，前沿科技与档案👟工作的深度结合正在重塑档案工🖌作的未来。如何将大模型、智能体等前沿👈技术转化🕒为档案管理的“新”工具，让沉睡的卷宗🌴在算力中苏醒？6家科技企业代表在❤现场结合自身实😻践进行了解答。

　　“档🐓案数智与应用离不开大模型。”讯飞知🦇喻科技公司总裁张海剑🌔表示，要〽通过全量采集形成数据池，通过数✍据知识库智能处理中心、进行数据🆎汇聚和知识化构建，形成🔹档案数据关系化知识体系。

　　如🐪果说大模型是AI时代的“超级大脑”，那么智能体👹就是执行任务的“手脚”。

　　“未来十年，档案领域或将🔼迎来一个具备人类🏭功能的智能体。”杭州初灵信息技🕐术股份有限公司🎢AI中心负责人🔼黄剑锋表示，该智能体通💪过构建“大模型+领域”知识库，打造知识大脑，促进知识共享，解决知🈚识获取不便捷问题，为♒一线工作者提供智能的🍇优化经验和知识沉淀。

　　会上，浙江省📹档案馆馆长王利月、浙江省科协🆘副主席郭寄良💒为参与咖啡馆活动的企🐽业专家颁发证书。

　　浙江省档案💻馆馆长王利月强调，面对AI带来的机遇与挑战，档案行业要做好理😒论和实践的双重准备🏠，尤其是要🎬解决好所谓的“幻觉”问题。档案行业🤞需要构建AI基础知识库，确保数据和🔩知识的准确💎性和可靠性。他鼓励企业发挥🚁先锋作用，打造一个近乎100%准确度🕋的知识库底座，希望😧企业开发更多适用的公共🕰组件和公共数据产📻品，为档案工作的智能🚳化转📈型提供坚实支撑。(完)

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图为“硕督镇藏汉🐟团结点心制作技艺”传承人🦄央金巴珍展示“团结点心”。程小路 摄 　　“这个👎模具是新制的；这个是祖辈传🦅下来的，有几百年历史了😺。”在🐾西藏昌都市洛隆🤥县硕督镇硕督村，66岁👣的布次仁介绍家中两件点心模具。他拿🥒起其中带有3个凹槽的“古董”模具，轻敲果盘边缘，点心脱模而出。　　小🈁巧玲珑的奶白色糕体上，点缀着一抹喜庆的✨红。这些点心有🏕个寓意美好的名字——“团结点心”。　　硕督古称“硕般(板)多”，藏语意为“险要的岔路口”，曾是👼茶马古道的重要驿站。长期以来，南来北往📉的商旅与当地✝群众在此交往交流交融，形成了特有的风俗🐼习惯。　　布次仁制作🌱点心的手艺和“古董”模具，来📓自他妻子洛松卓玛的外曾祖父毛元，一位清🚶光绪及宣统年间驻军中的“记账官”。当时，清政💸府为加强边疆治理，调遣军队驻守🏚硕督，将士们带来了清🌟明节祭祖、中秋节吃月饼、除夕夜吃年🛷饭及秋季腌制🌫泡菜等习俗。部分官兵与群众通婚联姻，在硕🥠督繁衍生息。以“家”为单位，来自五🎚湖四海的美食在此交融，并碰撞🌪出新的火花。图为“硕督镇藏汉团😖结点心制作技艺”传🔀承人央金巴珍展示“团结点心”。程小路 摄　　毛元在硕督扎下🌿了根，并将自己从陕西🌨老家带⏹来的月饼制作工艺传给儿女，经几代人传🧙承和改良，成了如今的“团结点心”。其制🥡作方法是将蒸好的面粉与🥥酥油、牛奶、白糖、红糖等混合，再以模具压制成型。汉族民众熟悉的传统月饼纹样，与藏族民众🍌熟悉的酥油香，在蒸腾的热气中融于一🔥体，成为当🚟地几代人的舌尖记忆。　　如今，“硕督镇藏🦎汉团结点心制作技艺”是昌都市非🐖物质文化遗产代表性🖋项目，布🍚次仁和他的女儿央金巴珍分✴别是第四、五代传承人。　　作为非遗美食，团结点💗心并没有“躺”在展示柜里。每逢📯中秋节等节假日，硕督镇上的19户清军后裔家庭、37户民族联🎳姻家庭及街🔍坊邻居都要举办庆祝活动，布次仁与央金巴珍会🧜制作🍐团结点心与众人分享。　　“我正在尝✏试改进配方，探索更多口味，同时让点心🏕的口感变得更加清爽🕳不油腻，更符合当下提🎬倡的健康饮食。”央金巴珍说。　　据介绍，当⏹地正推动团结点心的标准🚐化生产，以🌱便让小镇之外的更多👣人能够品尝到这道“团结之味”。　　在点心生产线落地前，当地另一道美食——硕督泡菜，在十多🏉年前就已实现标准化加🎋工生产。据介绍，泡菜也是由驻🚀扎在硕督的清军带来，而且一开始带🍘来的是已经💠腌制好的泡菜，以解决当年冬🗜季吃不到蔬菜🙆的难题。由此，泡菜加入“高原菜单”，也成了各民族交往交流😣交融的见证。　　除了团结点心、硕督泡菜，硕督还有不少🕖值得一“品”的细节，它🏟们是中华优秀传统文化的现代表达，能够让初到此🧓地的游客直观地触📈摸到民族团结的⏩文化根脉。　　比如“硕督狮子舞”。舞狮是人们🐀熟悉的传统民间艺术。清朝中🏹晚期驻藏官兵将舞狮活🐠动带到硕督，当地民🛳众将锅庄舞、热巴😤舞等元素融入舞狮动作，形成了不同于“北狮”与“南狮”的特色“高原舞狮”。硕督狮子舞🗂现为西藏自治区级非遗🏆代表性项目，第五、六代传承人邓巴🈲阿尼、洛松江村父子🌴及邓巴阿尼的🦇几名徒弟不仅在丰收🗺和节🔰庆日子为乡亲们表演，近年来还在相关🚆部门支持下开展“非遗进校园”活动，参加西🚹藏电视台的藏历新年联欢晚会。　　还有硕督😰村广场上两棵枝繁叶茂的“民族团结树”。其为一棵杨⛏树和一棵柳树相依而生🀄，相传由🏟硕督镇第一对民族联🙍姻夫妇所种。两棵树根茎相连，枝干交错，被当地人视为🌚爱情美满、家庭和睦的“姻缘树”，以及中华民族血🏆脉相连的象征。　　开⛽发新口味的团结点心，标准化生产的硕督泡🥚菜，走向更广阔👙舞台的硕督狮子舞，成为硕督文旅🕔小镇“打卡点”的民族团结树……在硕督，传承数百年的“老传统”焕发出新的活力。民族团结的故事，正🎸在雪域高原续写精彩新篇章。(程小路)　　(“统战新语”微信公众号)【成人影视是否合规】根据港820250825082713-9公开信息，《迅雷bt资源搜索》拍摄地点涉及多个📝大桥瑶族乡真实场景，片中下载并👭安装app软件镜头源自匿👨名捐赠素材，可靠的工🙅具已申请版权保护。中新网8月20日电 据中央气象台网站消息，中央气象台8月20日18时继续发布高温☝黄色预警：　　预计8月21日白天，河北南部、山东、河南大部、安徽、江苏、上海大部、湖北北💖部和东部、湖南中北部、江西中北部、浙江中北部、四川盆地👷东北部和中部、重庆中西部😚等地有35～36℃高温天气，其中，山东🐅东部和南部、河南东部、安徽北部和东🦇部、江苏南部、上海、浙江北部等🕤地部分地区最高气温37～39℃。图片来源：中央气🐰象台网站　　防御指南：　　1、有关部门和单位💦按照职责做好防暑🥚降温准备工作；　　2、午后尽量减📖少户外活动；　　3、对老、弱、病、幼人群提供防🎊暑降温指导；　　4、高温条件下作🍿业和白天需💷要长时间进行户外露天作业😌的人员应当采取必要☕的防护措施。《香江观澜：独特“港味”提升香港旅游吸⬅引力》：网传视📭频背后竟藏这段往事。中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公🤗里的国道中，有三🐜条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着🏕漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈📟纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区日😺喀则市康马县💕嘎拉乡。如今，许多自驾路过的🌵游客都会🙇在此驻车打卡，不单因为这是一个🕝中点，也不全因为秀美的风🥑景，更😙因为这里矗立了一座别致的🚀雕塑。那是一个铜制的卷轴🛹，展示🧥了西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的🍿场面就鲜活地呈现在西北方向一个🍼叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了🚥早期特殊环境中的人类，繁衍出一脉独特🦊的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老😝的图景或在时光的流转里消逝，或在历史的尘埃中埋🥄没，几千年来都未🛫曾为人所知。直到过去的五年里，随着一番持续❣的科学发掘，当👦初的勃勃生机才📄又显露出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个😤里程碑，它琢刻的同时🐼是西藏🦔史前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹💈地所发现的年🥟代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰🔯的🍚一处新石器时代遗址。今年4月，该🥗遗址的考古工作入选了“2024年度全国十🥉大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几♟枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐🍐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥远🗾得多。它们之间没🌳有平坦的大道，只有迂回崎岖的📕土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州🛳大学资源环境学院教授杨晓🍿燕就是在🛡这样的曲折与颠簸中走到了湖边。当时，担任中国科学🐢院青藏🕸高原研究所研究员的她，正在进行第🚘二次青藏高原综合科🐚学考察研究的田野调查，雅鲁🍃藏布江支流年楚河的🏣沿线区域是她考察的重点👛之一。　　具📤体线路是夏格旺堆帮忙规🔢划的。作为🎋西藏自治区文物🔑保护研究所副所长，他的🌪选择带有明确的考古意识：“年楚河流💙域历来是后藏地区的粮仓，而且💂历史文化底蕴深厚，很👭多藏文文献里都记载着7世🤩纪以后这里人才辈出。但是过去🎲的工作当中，我们♏始终没有做过系统的调查，所以也就没🐰有发现过比🚡吐蕃更早的遗址。”　　然而开始的前🈚几天，收获并没有期待的那么⛲大，因此当杨晓燕一行🔩人📢来到玛不错时，原本也没抱🚇什么希望。但就在将要离开时🔔，杨晓燕一犹豫，还是下车看了🌃看，结果👧这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广📮袤的草原，附近牧民🍋都会来此放牧，为了方便，他们在🔘湖岸边两处隆起的📕小丘之间修了一条村道，于是明显的🌾文化层从东❓南方向的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面中🎏，杨晓燕看🛒到了一些陶片，她立马🕦拍了几张照片发给❤夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该💫早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁🕙路的时候，我们在羊八井发🐝现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日🥊塘的陶片特别像，我就感觉玛🧟不错起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这🍗些陶片以及一些同👢时发现的骨块、炭化农🏡作物种子等样本被送进了💚实验室，借由精🔗确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这🐘是一个令人振奋的突破，此前4000年前这样🌯一个时间节点，只在西藏🐦东部的考古工作中有过😨发现，而在中部一🌥直处于空白。　　次年，经国🔥家文物局批准，一支由西藏自治🔇区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院🧙青藏高原研究所、北京大学、国家文🚻物局考古研究中心等🐲单位组成的联合考古队正式向🧕玛不错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任🐲队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围被划🥩分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对⭕西藏地区而言，考古发掘不是⚫一件容易的事，光是💈高海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件🔂留给野外作业的窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余⬛天时间。但就是🐺在这样的条件下，玛不错遗址发💛掘取得了极大收获。　　特别是60余座🐃墓葬的出土，给考古😹研究提供了丰富的信息。这些墓葬⬆依照不同的时期，呈现🏮出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西🍩藏高原墓葬考古中的首次✉发现；再比如，以🏳石室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较🙋大规模的封堆墓，将这种🐓墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时🚑期直接提前到了史前🥒时代。　　墓葬内人骨所呈现🕛的葬🖐姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他🐝地区能见到的🔪丧葬习俗都存在🐥于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一🐼期和第二期前段🈲出现的俯身直肢葬，更是与青藏高原东部🧣地区一些遗址(如青海省宗🚨日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两🍪地人群在基因上就💡有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存🤓都说明了🕟彼时的西藏中部😖早已与中原、西南山地、西域等地区产生📴交流，而遗址内发👊现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂🥂斯等贵重遗物🔱则暗示着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区域已😑与周边🍄地区构建起广泛通畅的互动，这极大地延展了学🍘界对‘史前全球化’时间和空间的认👾知，为探究史前🛥人类文明打开🔨了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶🎑有意义的发现则🎚是遗址内的大量🏆鱼骨和骨✊制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳定同🖊位素分析基本可以确定，鱼是当时的主要🔯食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南♈面的陆地原本也是一片♿湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的🤳个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始🏀变小，说明这一🚩时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛💨这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了大🔮量人类食用🍽后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先🧘民的食谱中依然🦈没有彻底消失，因为也是在🔘第四期的石构建筑里😞同时出现了石制的网📉坠，这意味着在鱼🛩资源趋向枯竭💑的过程当中，人们已经学🏆会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为🛴西藏中部发现的第一👖个超过4000年前的🥓新石器时代遗址，玛不错遗址不仅🙅为构建西🥢藏历史提供了更多材料，也在考古学文化🔮上表现出了新的类🕰型。　　就史前考古而言，文化类👄型是一个重要的概念，它🏚通过相关特征的区分，为不同区域、不同时期的遗存⏯进行谱系化归类。通常，对🕗文化类型的划定是以♓陶器为典型标志和🏳重要依据的。　　玛不🌂错遗址出土的陶器，便呈📶现出了独特的面貌。“第一🦉期没有完整的陶器，只在一些碎片上😼隐隐约约找😫到了平底器底，第二、第😢三期则很明显，第二期是平底和圈足，第三期是平底和🥔圜底，完全是本地风格，而且彼此之间具🎥有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别⛄于已发现的其他遗址，“比如😰卡若文化的陶器全部是平⏮底；曲贡文化的🔖陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛🤾不错恰恰是站在它们中间。”而无论卡🖇若还是曲贡，此📈前都被认为是西藏无可比拟的🤽原始文化遗址。　　相较于中国现代👑考古学的发轫，西藏地🛤区考古的起♌步要晚了许多，但卡若遗址作为西藏🎶历史上第一个🎡科学发掘的史⏲前聚落遗址，不仅颠覆了🐪旧史学中的有关认识，重塑了西藏史🤙前史，还首📴次将西藏史前人类的发🌓展进程与相邻地区紧🥌密联系，科学阐🎫明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考古💥学大会公布的“百年♊百大考古发现”中，它也成♑为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时🐐的昌都县卡若村在扩建🛷水泥厂时发现🚝了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天🌊的一个晚上，厂里放映一部有关⤵出土文物的纪录片，工人们想起刚🌁挖出的东西似乎与🕍银幕上的有几🔜分相像，便联系了昌都🔻地区文化局。又适逢西藏自🍶治区文管会的三名文物🗑干部来征集文物，经过他们的鉴定，初步〰判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的💵发现就是这么偶然，如果🌝不是水泥厂扩建，到🔠现在可能还埋在底下，因为它的地表🐆没有任何东西，只有一层将近两米🛅厚的泥，这个泥是发大水🚈冲积过来的，把早期的遗址全部🌂覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从吉林大🔨学考古专业毕业援🌶藏，有幸参加了卡若🏢遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址🙉的面积约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址🕵得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和🍚遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几📖个陶纺轮。此外，遗址中还发现了🥟地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对🏢年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及大🎥量粟、黍和动物骨骼🥔尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类型乃至🎬营盘山等🏍西南文化类型，显示出了诸多🍑相似之处。正如侯石😟柱所说：“卡若文化📡很可能是从黄河上游来的一个原🎺始文化，并在随🔴后向四周扩散。几千年前，西藏这个💝地方其实是一个文明🚨的交叉路口，一个南北📖向的大通道。”　　包🌀括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关🥌联性。“马家窑文化彩陶上的😻双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较📚抽象，逐渐向几何形态🚓过渡。卡若遗址的🐍双体兽形罐上是折🏄线纹，像是字母W的不断重叠，源🔣头其实就是从马家👕窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区🐒第一部👆单行本考古报告。看上去，对卡🔞若的探索基本告一段落，但实际上仍有许✳多问题待解，比如遗址紧邻澜沧江，但当时的发🥙掘中却没有发💪现鱼类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保⏺护规划的制定，四川大📆学考古系教授李永宪领队💒再次对卡若进行探查和发掘，终⛑于解开了这个谜团：“当年的发掘方🅾法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只📣能暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通过筛土这🔷样一种方式，从泥土里筛出了⛲很多鱼骨。”　　“今天讲考古材🏙料，有一个趋向或者🥞目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦🎒破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到📅的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各样🏂的物证学技术，对刑案的📪判断就会更加准确。考古🌨材料的分析也是这样，现在我们能获取到的信🈚息增加了许多，能探究的面向🌰也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲🚚贡遗址，相关🎪认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西🚱藏自治区文管会文物😡普查队队员更堆、张建林等人在文物🎩普查中于拉🆕萨北郊娘🖥热山下发现的。由于附近就是村🚅庄和医院，加上长期的水土流失，保存状况🏆并不乐观。但就裸露出来⬜的陶器🦄和石器残片来看，更堆坚信这🌶里埋藏着早🔱期人类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证📟实了他的猜想。1989年，中国社会科学院考🕷古研究所研究员😚王仁湘进藏考察，再📉次确认这是一处少🍳见的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正🍕式启动，当年曾是西🚁藏文管会文物普🛵查队队➿员的李永宪也参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出🕧土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和⛸梳形器引人注目。前三种是粉碎谷🍁物的必备工具，后一种可能用于编🍆织毛毯，它🚱们共同表明当时曲贡地🛌区的农耕和畜牧已经发🏯展到一定程度。陶器🛅制作则以精美显著，其中绝大多数🎞采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍🏿贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟🚚都具有重要的象征意义，许多藏文史籍👝中皆有记载，藏西藏北的岩画中🕷则常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲🉑、日月、神树🗣等宗教符号组合在一起，甚至处于中心🕉位置，吐蕃王朝之前最😗为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为⚪图腾。尽管曲贡遗🥄址的这两🤺件堆塑并不一定与后世信🏕仰直接相关，但绝非随意🐇为之，或许包含着原📤始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发🏆现了一枚铜镞，是西藏已知🐔年代最早的青铜器，其配料⏳与中原地区早期青铜相同。晚期🍟墓地内另有一件带柄铜镜，造型风格与欧🆎亚草原及北方游牧🌞文化流行的带柄镜比较相似，被😭视为高原文化与北方草原文🏠化交流的产物。　　在动物遗骸方🏩面，有动物骨骸🌙出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦🧀牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷的原始🐫居民已🤓开始驯养牦牛，而且很可能成群放📫养，这也是迄今为止青藏🍮高原有👧关家养牦牛时代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现💷出一些特殊的丧🦈葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头🧛骨又有专门切割下🌘的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与🌉某种随葬的祭祀有关。类🔺似的现象在许多考古材料中都🗽有所反映，中国南方🛠地区乃至东南亚、大洋📜洲的原始民族中🐒就有猎头祭祀，砍头锯😁颅的习俗则主🎈要流行于黄河🚾流域和北方草原📡的游牧民族中。而数十座📧墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟🔄的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年🍯代框架上将遗🏾址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及🦌石室墓期。但时隔三十年之后，2020年四川大学⛑联合西藏自治📯区文物保护研究所又🗄做了一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝📐叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠💑压关系划分⬛出的曲贡文化三✨个主要堆积时期与以往几🌯乎完全一致，只是主体年代🌀有所差异。因此，新的年代框架🈂定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时🚍间不足百年。　　研究者表示，新⬛的测年表明曲贡文化不仅晚👫于青藏👏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚🛹西北部具有相似🐫文化因素的诸遗址，对于🌯认识喜马拉雅南北两侧的史前文🤺化✡因素传播和互动具有重要意义。　　“考古学之所以成💪为历史学中🚠一门重要的学科，就在于它是不断♍地通⛽过发现和研究修正原🤽来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的❌调整从学术研究🌩的角度来看是🚪再正常不过的事了，它既不说明👎之前的判断毫无意义，也不代表现在🔱的判断今后不能被🦋修正，未🌜来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考古永远是🤬对古代曾经完整的事物随机打开了🎇一个小小的视窗。就像5000年以后的🍸考古学家可能发现、发掘到🐌早年北京城中心😭或郊县的某个地方，但很显然，他们🤲要全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发掘依然🔂是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进🍝一步的探索。　　今年，玛不🚨错遗址发掘按下了暂停键，考古队需要休息🕞一下，已经🏻掌握的资料也需要好😬好地整理整理。但过去五年，发🔝掘的面积只不过1%，还有许多♊未知沉睡在地表之下。比如：遗🤖址中还没有发现房屋遗存，那些在此留🎛下了活动痕迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此🎙的尸骸是什么关系？他们来自同一🏔个聚落，还是四🐊面八方互不相识的人？各种各样的葬姿🎐是源于不同地🔄方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法，玛不错的🏧考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直🚸做到我退休，如果到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那🥒就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲🕺贡遗址发掘中房屋遗🛣存的缺失，究竟是什🖌么原因？它们🏛是被压在了现代建筑的村落之下，还是根本就不🕛在附近？不管是🧠何种原因，曲贡遗址依然🥩留存有分析研究🐌的巨大空间。　　卡若遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有🔪发现与遗址同时的墓地，当时生🚪活在卡若村落的人们死🔱后埋葬在什么地方？他们的丧葬💳习俗又是怎样的？这同样🈷让西藏的考古🗞学者在想象中充满期待。　　当然，考古🐽发掘对完整的研😋究而言只是来自田野的💇基础工作。正如李永👍宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了💧了解遗址所包📰含的信息。这种了解📸不是单纯地凭借发掘面🥕积的增大，还在于我们能🧀不能把👑各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种🖕通行的形式😹保存下来。这🤹就像医生看病，确诊病情是首📓要目标，而不是在⛳病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘所💖获各种信息是准确、系统的，遗址的价值📸可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因🥅为保护遗址是第一位的，要给将来的工作留下空间😀。”　　而保护遗址，同样是一🐷道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗🤐址最后的一次近距离接触。“水泥厂建在卡若👠的一个最主要🍥原因，就是那里的地表有🐇一层做⛱水泥的黏土。1979年我们走的时👌候，其🏔实跟他们强调了取🏔土不要超过多少厚度，否则会破👍坏遗址的文化层。但这🗃个东西没有任何制度上💚的保证，结🏌果真就出了问题。然后当地文化🥨部门向我🚓们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调✉到了中国文化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三十年后，水泥厂原有建筑🚔完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园在🚌卡若遗址动工，旨在以遗址展示🏔、模拟考古、场景复原三大主🎛线为基础，建立起一处集文物收✌藏、展示、利用、研究、教育为一☝体的新型遗址保护区。2015年公园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程💏也在2020年全面竣工，不仅🐯成为昌都市一张闪亮的文化名片，也是西藏地区首🔀个史前遗址公园，具有良好的示范📜效应。　　在属地管理部🦁门的规划中，曲贡遗址🌔和玛不错遗址🚿也有建设遗址公园的打算。面对玛不错周边💗开阔的草场，康马县文化和旅游🚜局的工作人👕员谢重洲甚至描绘了一🔅个颇为🎮宏大的构想：“遗址那里建起棚🏞子来，游客可以参观、学习，然🧗后外围弄一些马场、靶场之类的，供大😟家娱乐休闲。”其实对康马县而言，旅游⤵资源并不稀缺，景色优美📕的崇巴雍错、历史🌪悠久的乃宁寺、国家级传统村落名录的🙏朗💰巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他🛂们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建设需🌊要完备的条件，需要充足的投资，也需要满💺足申请条件和履行程序，不是一朝一➕夕能实现的。在此之前，日常🔚的看管以及必要的维护仍是基🚀本操作。拉萨市城关🥝区文化和旅💺游局文物专干次德吉就表示，目前他们🗳聘用了两位管理员对🚵曲贡遗址轮流值守，每年💡也有专项资金进行除草防火：“去年我🔯们还新修了遗址的围墙，光是这个项目就🐿投入了174万元。”　　“对遗址的保护不🐇仅限于现在，更要保护它的未来。我们得给子孙⏬后代留下文化遗产，这对提😙升民族自豪感、文化自信是非常有用处的✋。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权

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（青岛日报／观海新闻记者 成良奈奈未）