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直播吧7月24日讯 据《米兰体育报》报道称，迈尼昂目📄标对阵利物浦时复出。

迈尼💙昂因为身体原因缺席了对阵阿森⏯纳的热身赛，米兰方面对迈🌋尼昂的缺席并未感到担忧，尽管他前一🌰天仍正常参加了赛🔩前训练，但甚至连🍬替补名单都未进入。

根据报道，这是出于预防📗性考虑，原因🐙在于迈尼昂的身😥体状态尚未恢复到最佳。不过，迈尼昂🎥依旧在新任门将🖋教练菲利皮的指🚓导下保持高强度训练，目标💶是在本周六对阵🙆利物浦的比赛中复出。

在迈🐜尼昂缺阵的情况下，队长袖标暂时由🛅好友莱奥佩戴，象征性⏰的传承也成为外界💣关注的焦点。与此同时，米兰派出的门将💚表现不俗：新援P-特拉恰诺🙃迎来首秀表现稳健，而小将托🏁里亚尼则在比赛中多次🍚神扑，成为对阵🤹枪手时的亮点之一。

迈尼昂仍然是米⌛兰门将🎂位置上的绝对核心，这也是为何主🐭帅阿莱格里曾🐸明确要求俱乐部留下他的🏌原因。预计🕣在下场关闭后，米兰将⤴重新开启与迈尼昂的续约😯谈判。

此外，还有一项利好消息✏：福法🔏纳的膝盖不适已痊愈，现已恢复高强度🥁训练，将能出战与💽利物浦的比赛。同样，A-希门尼斯在肌肉小🦍伤势后也恢复训练，可以出场。

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中新网上海8月17日电 题：《里斯本丸沉没》中文版译者：战争记👇忆需要接力　　作者 谢梦圆　　《里斯本丸沉没》中文版首发式16日下午在💓上海淮海中路的一家书店🛑里举行。现场读者坐得满🚁满当当，甚至还有不少🛣站在🎿后排认真聆听。　　“思考战争有🛩很多切入的维度，比如🐳著名的战役或者‘帝王将相’的成功失败。但是‘里斯本丸’事件呈现的是💽非常边🦌缘的底层世界，是一个很小的战斗单位。”《里斯本丸沉没》中文译者、上海交通大学外国⛏语学院长聘教授🌺王升远认为，该书以“人”为单位或者从😐弱者的角度去思考，告诉读者🚣那些战俘曾被如何虐待🕙，能充分暴露法西🐼斯的可怕之处，证明法西斯🤛主义是全人类的敌人。　　据悉，该书英文原版《里斯本丸沉没：英国被遗忘的战争🔓悲剧》(The Sinking of the Lisbon Maru：Britain's Forgotten Wartime Tragedy)于2006年出版，作者🔭是英国学者托尼·班纳姆(Tony Banham)。书中回忆了“二战”时期，中国渔民救🈸助落水英军的往事。　　1942年10月，押运1800多🥢名英军战俘的“里斯本丸”号返回日本途中，在中国舟🔈山附近海域被美😇国潜艇“鲈鱼号”击沉，843人遇难，384人被🚸当地渔民救起。虽然这场跨国历💐史事件对于⏫不同群体有着不同的记忆，但相同的是📙他们都保持着缄默，任潮水将往事🌩带回遗忘的深渊。　　班纳姆在研💍究中国香港战史时，意外发现许多人提及💺“里斯本丸”号，这让他从战争的🐦宏观叙事中找到🅿了新的讲述角度。他综🆓合运用美国、英国、日本与中国香港👆的史料，还原了“里斯本丸”号的命运航程，以及船上的战俘、日军，和“鲈鱼号”上的美军的经历。　　2024年，中国导演🎖方励执导的纪录片《里斯本丸沉没》在中国大陆上映，获得较高口碑，引发观影潮。纪录片中一段段鲜活☔感人的回忆，让更多中💦国观众了解到这一沉船事件。　　王升远回💦忆起方励曾和他说过的〽一句话：关于“里斯本丸”号的沉没，班纳姆跑了第一棒，自己将其拍成纪😖录片跑了第二棒。　　在王升远心中，将原版书籍🍪翻译成中文就是接🙊下了第三棒，“战🛂争记忆需要接力，其实就是每🌍个人需要在自己的位💓置上去讲述和传播”。　　“重要的是，我希🈳望这能让大家形成广泛讨🚴论的话题，通过某种大众🔦文化的方式把它沉淀为🔇一种社会的、民族的共识。如果没🔒有这种讨论和沉淀，很多伤害🗺发生了也就发生了。”将记💝忆留下的坚持促使王升远🤽决心翻译《里斯本丸沉没：英国被遗忘的😌战争悲剧》一书。　　翻译过程中，他很快遇到了难题——如何精准翻译人名。原来，班纳姆所🛀用的英文材料中对其他语言中🏒人名的翻😞译较为笼统，将🎎其从英文再翻译成中文有很多微✅妙的不同。　　谈及为🏯何对名字如此“较真”，王升远表示，诚然🎶一个战俘姓“王”还是“汪”对于读者阅读而言🤜并不产生影响，但他坚信每🚩个人在🧠历史中都应是重要😃且有尊严的，他们有权利拥有姓名，“这是给他🚲们迟到的正义和交代。站在㊗底层边缘的立场去🤯思考宏大趋势🥠是对历史观的调整，而➕这种调整对我们批判🐴法西斯军国主义很必要，(让我们意识到)这不仅是简😞单的胜败，更意味着🥩一个具体生命的丧失”。(完)【无码✍重制技术探秘】产品与服务呈献《小小冰箱贴成🐏城市礼物现象级爆款》，围绕四虎永久🥃在线精品🤔免费视频“彩票直播诈骗”，结合无码重制技👊术探秘“直播兴起”，解析影片分类混乱“资金损失”，少空🏦计算机专卖店同步上线，VIP免费看全集防骗🐌指南，查看女优⛅介绍马上点击！中新社长春8月18日电 题：为何人权道路不♐止一条？　　作者 何志鹏 吉林大学人权研究🆑中心执行主任　　当前，“人权”已成为📩全球价值共识的核心语汇，但世界各国在实🕐现人权的路🔶径上展现出多样性，引发关于“人权😵的全球共识”与“各国自主选择”是否矛盾的讨论。　　人权理念具有历史性和文🏘化性，是在不同文明🕚语境中逐步建构的🍻产物。各国对人的尊🦍严与价值的理🌴解各有侧重，各有其正当性。这意味着，尽管人权理念的核⏺心价值🎳具有普遍意义，但其实🚡现方式无法一刀切。“人权🈳道路不止一条”，正是这一文化多样性🔋与实践合理性✈的必然体现。当地时间2024年3月14日，在联合国人📭权理事会第55届会议期间，中🕴国人权研究会在日内瓦举办主题边🐬会，就“现代化发🔽展中的少数民族受教育权”展开研讨。图为会议💤纪念品中国折扇，上写“人民幸福生🥋活是最大的人权”。中新社记者 德永健 摄　　为👜何人权有全球共识却无🙈唯一标准？　　当“人权”成为全球🍂通用的语汇时，人权共识往往🎂被误解为统一🏙制度标准的接受与遵循。然而，其真正的出发🌡点应在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人类家庭🤵所有成员的固👾有尊严及其平等的和不移♋的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基🏥础。”这一理😸念贯穿于诸多国际和区域😤人权文书中，成为跨越文化、宗教🦍与制度差异的最低限度的价🧡值共识。　　但人✍权的普遍性并不😤意味着实现形式的单一化。现实层面，普遍💛原则必须与各国具体国🚵情相结合。例如，许多发🏀展中国家往往将生存权、发展权置于核心，而发达国家🤺则注重公民权和政🧑治权利。这种路径多样性👿并不削弱普遍性，而是在不同社会😒条件中实📞现普遍原则所需遵循的逻辑。　　人🅿权共识应包括两个层面：一是以人的尊严、自由和平等为🥥基础的价值共识；二🕹是在此基础上的制度😜与路径多样性。否认多样性、强行输出单一标准，既违背共识的初🐒衷，也削弱国💈际人权合作的正当性。　　真正🐳的人权共识应以多边协商为基础，而非以输出单一模🏔式为目的。人权不➖应成为评判他国制度的工具，而应作💎为文明对话的平台。2023年12月5日，“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国际研讨🚴会在北京举行。图为与会🐇嘉宾在会后交流。中新社记者 田雨昊 摄　　为何中西🍶方在人权理念上各有侧重？　　中西方🛏在人权理念上的差异，决定了各自✈人权制度的建构逻🌴辑与历史演进方式🎋。　　西方近代🗜人权体系主要来源于自然🔢法传统和“天赋人权”观，强调个人🦁自由权利的先验性与不🐚可剥夺性。随着资产阶级😢革命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建了以限制国家🏽权力、保障🌵个人自由为核心的“防御型权利”体系。这一体🎻系在形成之初深受当时⚪社会阶级结构的影响，强调“自由优先”，主🔡要服务于新兴中产阶级反📥抗封建统治的政🧓治诉求。然而，在早期实践中，真正享有权利的“主体”主要限于😀有产白人男性，妇女、奴隶、有色人种等群体🍰长期被排除在外。　　中国的人📌权理念则根植于完全不🤙同的历史经验。近代以来，民族危机和国家🍸破碎使人民遭遇深😠重苦难。对中国而言，人权问题首先表现🉑为人民能否“活下来”。因此，中国共产党确立了以人🎡民为中心的权利体系🗂，将人民的生存🍟安全与发展🤬福祉作为制度设计的出发点。这种“发展型人权”路径不📴仅体现了人道主义价值，也契合了国家治🦏理的基本目标。　　尽管“人权”一词并非源自🥕中国，但中国传统文化中🔴的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为中国特色人权观提供了📖深厚的伦理基🕺础。与西🔹方以个体为中心的自由权逻辑不同，中国⛺强调个体与家庭、社会、国家之🕒间的有机关联，由此衍生出国家责任、集体参与和🚀协调发展的🏮制度思路。中西方在人😋权理念上的差异，归根结底是🤠历史路径与文明逻辑📄的不同表达，并非价值🐂上的对立，而是实现🧞方式与优先次序上的区别。　　为何生存权🔔与发展权是中国🗿主张的首要基本人权？　　中国人权理🍳念以生存权和发🦖展权为核心，是其独特🛡历史经验和文化🌏传统的选择。近代中国，人民长🦏期面临极端贫困、战乱侵🔲扰与社会动荡，最基本的生存权利🔈被持续剥夺。新中国成立之初🌿，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党和政👗府将保障人民“活下来”确立为首✌要任务。1991年中国发布🗨的首部人权白皮书就明确😬指出：“没有生存权，其他一切人权均无🥂从谈起。”这一判断并非🐘抽象的口号，而是对中国🎂现实逻辑的总结。　　改革开放以来，中国🍛在制度上系统保障了人民🦌的生存权。从最🚀低生活保障、农村医疗互助到义✖务教育普及和保障性住房🔓建设，中国🎱逐步建立起覆盖城乡的基本生存🤵安全网。2013年实施精准扶💼贫战略以来，全国累计近1亿贫困人口实现🌗脱贫。一系列实践成果，不仅彰显了国家🚪能力，也体现了“以人民为中心”理念的具体表达。　　在回应“如何让人民🌓活得更好”的诉求方面，中国也积极确立了🗑发展权的重要地位。国家层面，中国推动区域协👯调发展，实🕐施西部大开发、东北振兴、中部崛起、乡村振兴等战略🌬，加大公共⬆服务资源的均衡配置；在教育、医疗、社会保障领域持🏀续投入，改善偏远地区的发展条🌯件。个人层面，劳动者特别是农民、妇女、少数民族等群🍃体在受教育权、职业发展权等🍴方面获得了更🥢多制度性支持。2025年5月8日，吉林长春“天使之家”餐饮店🥌的店员在清理餐桌。这里的部分工作📍人员是孤独症患者，他们通过训练，已经可以完成切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄　　值得强调的是，重视生存🏰权和发展权并不⬆意味着排斥自由权和政治权。相反，中国积极推动“全过程人民🗑民主”建设，通过🍞人民民主专政的国体、人民代🔂表大会制度的政体、中国共产⤴党领导的多党合作和👝政治协商制度、民族区域自治制度🤽、基层🏡群众自治制度等在内的全面、广泛、有机衔接🥜的制度体系，保障人民🙈在国家治理中持续参与、有效表达。　　综上所述，中国以发展为先的权🏅利观，不仅为西方传统👍自由权🏮优先的理念提供了现🍴实补充，也为其他国家探🕶索人权♏发展道路提供了现实参照。　　面向未来😀的人权文明如何确保多🚤样性？　　人权是人类文🙌明的重要组成部分，而文🗃明的多样性决定了人🆒权实现路径的多样性。全球化进程加深了不🦑同文明间的🎐人权理念交流，但也出现了以😫单一标❄准主导国际人权话语、将某类制度😃视为普世模板的倾🛄向。这种“唯一正确道路”的思维方式✴掩盖了国家和文🥏明之间合理的差异，也制约了全球人🤨权事业的可🦏持续发展。　　面向未来，要确保人权文😕明的多样性，关键在于树立🏠包容、多🚥元的全球人权观。首先，应在观念♐层面破除“制度单一性”的迷思，真正尊重各国🎤的历史背景与社会条🎄件，承认😚不同文明对人权实现路径的自🚀主探索。其次，应摒弃抽象的道🕞德评判，重🤯视各国在人权实践中所积累😷的历史经验和现实挑战，把人权视为🛣动态发展的制度成果，而非先验的普遍❔真理。再次，应坚👨持多边主义和文明对话，推动在平👄等基础上的国际合作，防止人权问🛀题被工具化或🏻陷入意识形态对抗。最后，还应鼓励😙各国根据自身社会经济条件，制定切合实🍂际的人权发展战略，使多样性成为🔡推动全球😓人权进步的重要资源，而非合作的障📒碍。(完)　　作者简介：何志鹏。作者供图　　何志鹏，吉林大学法学院🚊院长、吉林大学📈人权研究中心执行主任、吉林大学💒法学院国际法研究中心主🌼任，教授、博士生导师，任武汉大学国际法研究🎂所兼职研究员、中国国际法学会👘常务理事、中国人权研究会常务理事📸、中国🏷国际经济法学会副会长、中🏘国国际私法研究🌀会常务理事等。2016年入选教育💸部长江学者奖励计划📃青年学者，2017年入选第八届“全国十大👅杰出青年法学家”，2021年入选国家万🐬人计划领军人才。川嶋夏樹🚙与未成年女友🔁的不雅视频外泄，平台火速删除。中新网厦门7月31日电 (林永传 李凤灵 蔡抒音)7月31日，一批价值约200万元(人民币，下同)的飞机客舱💃座椅抵达厦门高崎国际📥机场，经厦门🌧海关监管后第一时间运往🌽厦门太📭古飞机工程有限公司，用于境外航🎂空公司委托的客🎰舱改造项目。　　随着全球航空行🎷业持续复苏，高端飞机用🏌坐具等客舱设备市场需求🏗快速增长。据厦门海关统计，上半年，福建共进口🆗飞机用坐具2.1亿元，同比增长2.2倍，占中国该类商🗄品进口总值的62.2%，进口规模位居全🛡国首位。其中，6月当月进口1021万元，同比激增11.1倍，增速连续9个月保持正增长。　　数据显示，英国是福建🥫飞机用坐具最🏳主要进口国家。上半年，福建自英国进口飞机用坐具👡1.4亿元，同比增长近五成，占同期该省飞📸机用坐具进口值的68.8%。　　“此次客舱座椅改📦装涵盖经济舱、高级经济⛰舱和商务舱三个舱位。其中，经济舱🔵座椅更新了时尚色调以契合现代📇审美，高级🕒经济舱重点提升了机上娱乐系统的使用😶体验，商务舱座椅则在🙅私密性、舒适度和储🕦物空间方面进行全面提升，并配⚫备了更先进的娱乐设备。”据厦门太古飞机物流🐘运作经理➡陈艳锋介绍，今年上半年，该公司进口飞机🏍用坐具价值约5000万美元，预计下💽半年还会继续增长。　　为确保飞机👺用坐具👕这类价格高昂、体量较大、结构精密🗨的飞机专用组件顺利通关，厦门🏓海关从征税、查验、保税出仓等🕣环节创新航空维修海关监管模式，通🚸过率先在自贸试验区试点“综保🏰区外保税维修”业务，航维企业🎄在综保区外即🎒可享受免担保、可退税、账册式保💽税政策。(完)

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水原乃亞/篠原涼/西仓茉依/愛澤蓮

（青岛日报／观海新闻记者 三浦愛佳）