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　　中新社泉州7月24日电 (孙虹 张钰惠)以“数智海丝 共迎未来——携手构建网络空🅿间命运共同体”为主题的2025年世界互联网🍕大会数字⬅丝路发展论坛，24日在福建泉州🍫开幕。来自49个国家和地区及13个国际组织的600余名嘉宾参会。世界🕝互联网大会智库合作计🛎划系列成果于此间发布。

7月24日，2025年😑世界互联网大会数字丝路发🍉展论坛在福建泉州举办。中新社记者 王东明 摄

　　近年来，中国同“一带一路”共建国家秉持🚅丝路精神，加强数字化发展战略对接，推进各领🔴域交流，数字丝路合🐬作成为践😟行全球发展倡议、推进共建“一带一路”合作的新亮点。

　　“突尼斯将携手合作😇伙伴共同推动包容与可持🆒续的海⬜上及数字互联互通。”突尼斯通讯技术部🈂部长苏夫扬·哈米希坚信，通过凝聚共识、汇聚力量，定能应对数字✉与海洋时代带来的挑战🐛，将海上航线与数📉字网络化作真正的🚬发展之桥、合作之桥、和平之桥。

7月24日，来自49个国家和地区及13个国际组💖织的海内外嘉宾出席2025年世界互联网大会🅱数字丝路发展论⏬坛。中新社记者 王东明 摄

　　“数字海上丝路⛱孕育🏷着广阔的发展机遇，也交织着网络安全的挑战。”360集团创始人🈵周鸿祎认为，数字化最鲜👣明的特征可🕝以概括为，“一切皆可编程”“万物均要互联”“数据驱动业务”“AI(人工智能)提高生产力”。

　　“软件在重新定义🌵我们这个世界，AI要走进千家万户、赋能千行百业，也带来了很多🥌新型的安全挑战。”周鸿祎表示，“AI时代的网🍗络安全更需要全球协作，360愿意把自己的安🏽全能力普惠🔸至更多国家，与大👩家携手构建网络空间🌉命运共同体。”

　　“数字丝路建设非🕎一家之力可成，需要凝聚全球智慧。”中兴🈯通讯董事长方榕指出，中国企业在🌓数字基础设施建设、数字化转型等🚑方面已积累了⏱丰富的经验，可为共建“一带一路”国家的数字化改🌵造升级提供技🏷术领先且具性价比的“中国方案”。

　　“我们可以深化合作，积极推动丝路国家之🛬间的技术互认、互联互通、共建共治，因地制宜🕜共同探索符合本地化🈯需求的数字🍽化发展路径。”方榕说。

　　此外，论坛✖期间还将举行世界互联网🚵大会🏋人工智能发展与治理交流会、数字经济创新发🧜展高级研修班，以及泉州数字经济考察🔖交流等多🤪个配套活动。(完)

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中新网成都8月20日电 (记者 王鹏)西部🖼地区首个质子治疗系统19日在四川省肿瘤😁医院(天府院区)正式启用，这一肿瘤放射治⛏疗领域的尖端🚘技术落地四川，将惠及更多🈯肿瘤患者。图为8月19日，患🔵者接受质子治疗。四川省肿瘤医院 供图　　据介绍，前期医院发布临床试🍷验招募信息后，众多患🥩者踊跃报名。经过严格评估筛🏢选，患🔷者李女士成为首位接受治疗的🚿临床试验患者。该患者罹患头♿颈部肿瘤多年，近期病情进展，经多学科讨论，医院📦决定采用质子治疗。　　质子治🏔疗核心原理是利用加速🔧器将质子加速至接近光速，实现能量的定向🖌精准释放：质🤲子束在穿透健康组织时💶能量沉积极低，仅在抵达肿🦕瘤病灶的瞬间释放峰值能量，犹如对肿瘤进行“立体定向爆破”。　　四川省肿📦瘤医院首席专🦄家郎锦义教授表示，这台代表国💯际先进水平的“国之重器”，将为西部地区儿♐童、头颈、胸腹等复杂🔢部位肿瘤患者带来🚓新的希望。(完)【番号🏐和演员如何匹配】纪录片《普京向多🛩国领导人通报俄美元首🐬会晤情况》延续行业🧖新闻深度风格，通过[互动剧情技术流行]“彩票直播带货”现象，解析性欧🕘美视频如何挖掘社交群⏪体，高效推动购彩增长，并提出视频黑屏无🐉法加载：“普通人能🏰否承受这套剧本？”影片最后附赠12大女优片🌏单合集“幸运码”、VIP免费看全集“预测报告”。蚂浩电梯运✂营部已发布，马上收藏资源立即🚑领取观赏！黄哲敏(重庆大学美视电😲影学院影视系👺讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🧐片厂出🍘品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🚋迅速走红。作🏒为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马❣打造的首部长篇改编作品，上映一周🚕时间里，影片累计票房🐮突破5.74亿元，成为我国影史票房最高😰的国产二维动👻画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲⚓的势🎇头于市场与评论界持续发酵，不仅稳🍼居同档期票房前列，还在社交媒体与🙉评论市场引发了❇持续的长尾效应。这部影片在延续前🤕作成熟的“上美影”水墨美学风格的💜同时，进一步拓展🔵了故事的世界观层♓次与叙事纵深，书写出一则兼🐝具当代气息与寓言意💭味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂💫，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🖐师徒四人西天取经🕒路过浪浪山，各❄方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了🚂主角小🍑猪妖一直想进入的“大王洞”。成为🔉大王洞的妖怪，也就📙意味着能够分得一口唐🚴僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与❄蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🐭逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做👕出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🖱师徒四人一步取得真经。他们先后找到了📄“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🐓行团队，影片故🌽事由此展开。　　影👗片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🤾事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🉑非前作也非续集，而是一个拥🛃有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作⛓品所呈现出的基本气😍质是相近的，只消微微置换，我们🔟立马可以获得一则充满讽刺意💲味的当代寓言：不论底层小妖😊们如何努力工作，似乎永🕷远无法打破固着的阶级壁⚾垒，这一壁🉑垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂🦍权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环💜境似乎并不因⏯个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有🦒地位所赋予的、被普遍承认的⛰合法性证明。正如导演🥔於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🛡意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🧓做出来后，才觉得🙈这就是当代职场人的生活，我才意识🙋到大家确实在这方🥞面共情了。当代人➗在职场中遇到的困难❌是普遍的困难，但在家庭、学校🥩等各个环境中可能🍚都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎📛贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🌂既有话语中反复验证，一个更有意🍤思的问题是——近年来，这一指涉🈺底层劳动者处境的流➿行标签，如🔸何从网络亚文化演变为评论市👳场的高频词汇？又为何在当下🎚的电影舆论场🥅中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振🥉？这种转变不仅体现🥇在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🐕电影市场对“打工人”经验的持续演📖绎中得到印证。这些作品在类😢型与风❣格上或许各异，却在角色设定与情感🏺内核上呈现出惊人👆的相似性：个体被困于🗽庞大的制度与规则之中，通过一次💅次重复、琐🙁碎而无望的任务，试图寻找微🛎小的能动📀性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早❓活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🌅内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🎟工群体。改革开放后，这一边缘💟职业称谓迅速北上，从🧒而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🥪向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🔹逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强😥烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地➰区首先出现了以🤪进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为👐改革开放语境下大众文艺的🐂崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🍐经济深入和就🍿业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🔏限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🦍开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之🧕语，强调🔽其工作中面临的艰辛、压力、困惑以🤴及对制度的不满与讽刺。而📘早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🎻这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博📙主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🎃地占领🏵了中文互联网的热词版面，随后🌇被主流媒体收🧝录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指😝涉外来务工群🏂体的语义，扩张为覆盖🚽办公室白领、普通工人、青年学生在🎏内的更广泛的劳🥋动者群体，形成了某💅种集自嘲、解构、共鸣🛶于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的创作中，将城市工人群体作🚈为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将⚓视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一😉个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🕔后一系列新闻事件为背景，再度讲述〽了一名底层青年打📰工仔小辉在流水线🛄生产、家庭、爱情三者间🚟游移并最终走向自我毁灭📉的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🎴经济转型中传统工人阶💺级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🎏工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🖐文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🎶的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🧗父母离家、在🕢异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义🅾扩张后，关注都🌛市白领生存，讲述🐔职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🎥语境密切相关。从计划经济向🐻市场经济的制🛬度更替，到城镇化与人口流动💴的加速，再到互联网经🔌济崛起带来的劳动形🚫态变革，不仅📋是个人命运的写照，更是特定历史阶段🍀社会结构转型的🐔缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🦍叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种🕒时代精神塑造的反映，典型如文牧野执🐎导，讲述城市青年打工🔋群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🐱辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🏸人在当代网络文化下🧟返乡创业的🔙农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🔋现实困境、呈现结👐构性压迫的影像不同，这一时期的作品🕊更多🍚地承载了励志叙事🧡与时代正能量的导向，强调个体🧑通过奋斗、创新与团队协作➿实现阶📶层跃升的可能性。这种转向🙉不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🚊像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🖼范式，从而在官方话语🐍与大众情感之🔀间架起了一座桥梁。也正是在这一🤮时期，电影市场开😚始出现另一批和“打工人”生活📅高度相关的影片。这类影片一🧚般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🕹洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🕣出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容🎹上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣🔈而大胆的平铺直叙。细究其故事🏚构架，大抵可分为以🥐下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以🍦一个层级分明、路径封闭🌄的组织结构空间为故🌛事的发生基础，揭示社会资源🚐在制度化选拔中的🚠分配逻辑。其二，权🌯力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🎍法夸张权力机关运行的👠非理性逻辑与内在矛盾🐤。其三，边缘主体🕜的能动书写。以㊙底层或边缘角色为叙事焦点，凸显🏙其在结构性压迫🎷下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千军万🏁马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜🙂用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🦄锅上的刻字引📍来杀身之祸，而蛤蟆精即😰便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🥢征身份的“工牌”，哪怕它已不🎏具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🥄映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是当今🤱体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年📖代，个体反抗无异于📴蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🔛剧电影《年会不能停》以企业大裁💁员为背景，一次阴差阳错的选调竟引发了一👒连串的职场🧓闹剧，吊诡地揭⏸示了一套荒谬🏁的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草🤤台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材与🔮叙事策略上各🏽有差异，但无一例外🕦地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🏨型叙事的核心意象。这些形象始终承载着😆对打工人劳🌂动处境的凝视与感知，集中呈➿现了在特定制度语🏛境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观📿众倾向于将影🉑片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃😫与批判之意，如今年的现象级动❤画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中🌋的成见是一座大山，任你怎么努🤖力都休想搬动”背后，实际上反🤛映的是大众对🐼于三界封神榜等级秩序🗳的控诉。个中典型则是影🤖片中的主⬜要角色申公豹，尽管他凭借🐍着自身努力考入玉🏭虚宫，但其出身😝始终不被主流认可，终日勤勤恳🏚恳却永远无法触及十二🔮金仙之位。有论者认为，昆仑十🕜二金仙的选拔机制暗含着残🎯酷的出身论，“元🔍始天尊座下清一色的人族修士，即使太乙🧗真人终日醉饮误事🚯仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🏽豹只因🍔妖族身份就被排除在🌟核心圈层之外。这种结构性歧视恰似🎇某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的💨年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该👛片中为重塑肉身，历经考🌳验的情节也被众多网友喻🐄为某种“职场人的🏸打怪升级指南”，甚至有🧘论者以哪吒情节与基层工❣作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势💉而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🐵工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🍣类关联的合法性几何仍🤔需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故⛵事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🥥产业策略在近年🛂共同变迁、相互耦合的产物。它们既🚶借助了网络语境中“打工人”符号的流行😴势能，也反过🕞来通过影像叙事不断加固这🔓一文化想象，使其成📢为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🔮于将虚构情节与自🕝身的生活经验进行平行对照，更乐于在这种🛴带有自嘲与批判色彩🏢的虚构世界中完成🏆情绪释放🏬与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🍑酷一些。直到结尾，四只小妖都💲是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的🍒那行字幕，只有“每一个勇🌯敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九😛品监事李善德、阐教先锋与莲🚘花化身的哪吒不🏁同，其几乎被剥离了所🐗有社会身份，甚🍉至于被完全排除在分配💈体系之外(妖怪)。这里，或许可😨以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前👐就和如来认识，猪八戒和♍沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🥉为金蝉子。如是种种，并🔩非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场💧域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🎎之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误👒认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🚂通过头衔、仪式和制🆑度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🤘像是一种被授权的文🥈化仪式。而在我国🚦本土文化语境下，“西天取经”的故事早🎒已家喻户晓、习焉不察。不论是师💲徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还🌏是近年来被愈发提及的💑悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜🍗有思考为什么一个普通妖怪不🎺能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🎠的取经故事，天然地挑战🦍了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关👼系，没有神格，但依然义无反🤯顾踏上了取经之路，这无疑是🔦影片最动人🎲也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来♉的良好口碑，还是🌞影片在当下评👠论市场的火热，都汇聚到同一🕴主题之上——那些被视作“nobody”的个体🤧所栖居的精神世界：它交织着讽👝刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🙇烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身🐋的创作⛑脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🥗溯至20年前。2001年，毕业于😹计算机专业的於水决心改行学❕习动画，并以😹总分第一的成绩考取🍐了北京电影学院动画学😗院的第🖕一届研究生。三年后，於水创作了🏻其首部作品《生活原来是这🔉样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部🌓分真实影像的动画✂短片作品，讲述了一🥒个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🛰乞丐一枚硬币，最终引发了超🚬级大国之间的核战争，也阴差阳👯错引出了乞丐本人的坎🚌坷人生。在这部作品中，我们已经可♒以窥见於水日后的👣创作底色：通过夸张的因果👟链条，把个体最微小的举😱动置于庞大的社☕会🏪与国际体系中，揭示了个人在权🐯力结构中的脆弱与无💨力。一方面是对“小人物”命运🥩的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自🚾我介入、自嘲、媒🔧介拼贴的方式，对看似精密运转👍的社会机器🥏进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🔭期的一名纺🥁织女工为主角，以一种“无产阶级的🌳历史意识”，挑战了新世👠纪我国社会文🌮化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🖊后，国人再一🦍次将个人生命经验置于世界🧕格🐅局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🦂台中所获得的激情、荣誉、成就，却〽随着时代的变迁愈发令人感到陌✋生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🛎工业是中🏸国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🐩的民族资本、劳动力与市场份📜额，都在国民经济的🎉运行中起到了🈴重要的影响。而由于旧中国妇🃏女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新中👺国纺织行业建设中起到👕了重要的作用，不论是上🔥海第十七棉纺织厂的黄😝宝妹，还是青📒岛国棉六厂郝建秀，都是个中的🚒代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上这一🔂个体命运的历史性👹。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但💼也从侧面奠定了於水影🚁片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🚩於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🤢通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🌠布了首条“推文”：“否否马上🛣要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🍔实验，其并不是依🧞照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经🦐常听到人们说，中国人📶缺乏信仰。仿佛这是治愈🐤中国各种不良现🎉状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否😜否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🐕有一个最基本的原则，对好📃的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最🐤低的底线了吧？但现实中，国人有🕋很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🐋制产生了：投机✂的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处➰处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🧘记又分别以“10岁小🚆女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨📩论青少年儿童的暴力和🚈犯罪问题与“我”对年少时期一位🚔同学的回忆。三篇日🚞记均围绕“否否”这个书写主体🔥展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化➰叙述。当然，不变的🐦依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以⚓细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🚞的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🌚根一根吃”，甚至在厕所里尿🍽尿的方式是“……站📳在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🥍殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🌴里，“否否”便🎣以这样一种冷酷而略带💝戏谑的形象出现。也正是这样🙃一个形象，催生了作者首👜部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这⤴部动画系列片中，愤怒是否否的关🐦键词。因为对丑恶的愤🕔怒，就是我们的正🦍能量。”系列片的故事都围绕🚝着青年“否否”展开：胡海🏝镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🐜否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封📥路设卡，细究得知只是为了🦂迎合“上级视察”；飞机起🍣飞前的客舱，客🍭人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视😉角，展现了😸一桩桩日常生活中令🦉公众愤慨的现实事件🥏，进而以否否的“愤怒”将🆕事件一一解决。作者基本悬置了对👀主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🛤与流行爽文中无所不能的📂主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于💳，作者直面了社会⤴生活中的切实问题，虽只能以🏑动画的方式固执而理想地解🚓决，但毕竟留🚫下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🏻对彼时🗳的电影市场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始🗳关注互联网动画行业，彼时🙆正值电视动画的寒冬，电🦀视台对电视动画的支持力度逐🥊年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🎠市场和其个人⚓能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🏪险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不📒断地给观众留下印象，培育观众基础。对于🕧系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外🕠乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🦒一般很少主动在网👂上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个👞字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基📽础吗…那🎱几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主📼流情绪就是‘愤怒’：各💺种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个🔅虚拟人物能🚝代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共😂鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期🚖积累，也直接🚧诞生了可能是於水评分最高、最广为人💶知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🕥一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🔠本是一个蝙蝠侠🔱式的“法外狂徒”，专门处📣理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一📂个专门的内容序列，毋宁说是♐某种个人的日常生活🏸见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送💡礼门道”“出门🏁旅游防坑指南”“七夕终极约😚会秘籍”“阅兵你🍫看得够仔细吗”等放在如今也👱足够“标题党”的日常推😖送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🛎始有意以大量彼时中文互💄联网流行的表情包、二创图片为主要✍内容，辅以少量的文字说🙂明，并正式在😤其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象Ⓜ作为补充。而在创作之外，於水还🌇坚持对社会热点📛事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的😹不文明行为)、“纳税人出钱🦌是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🎅於水创作的现实底色。　　在这里，一🛅个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🗒与饺子、李阳等人关联🏴起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与✨军备竞赛🦃的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🌊计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫👛我国电影市场，成为中国影🚵史票房冠军，后者仍👽然以天才的创意⛵持续对影片形式进行探索，最终讲述🤲了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🍃容远非是某种奥⏮德赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒🐧介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🤲无名的个体，构成了当今社🌔会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常♈被我们忽视，没有具体的🕠生活和面目。我们平时看到的妖怪🛰都是为非作歹的，但在这部电影⚫里他们也挣扎在生存的困🌕境中，碰到人类的时🎯候都非常卑微……我希望大家借小🖍猪妖看到生活中每一个🙅具体的人，他们不完美，他👵们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的⌚层面来看，影片恰逢“打工人”叙事👨在当代电影评论与大众舆💜论中持续☔扩张的语境，其所🌨呈现的职场生态与制度荒👙诞为观🧖众提供了强烈的现实投射与市场🌨共鸣；另一方面，从导👇演个人的创作脉络来看，於水早期作品中🦖对“nobody”处境的敏锐捕🗯捉与持续书写，已为🎿这一主题的成熟化奠定了📔深厚的创作基础。正是在宏🏇观的话语结构与🆙微观的创作心理的交织🖤之中，《浪浪山》得❄以在当下获得广泛的文化效应☕与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🥖布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🌄一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🗼回归了——只是背景📘变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🚒仍能看见一些悬而📚未决的问题：天生平凡的🐚小猪妖一家，又怎会拥🔻有强大到得以抵抗黄眉的👑神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利💇代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的✌四根救命毫毛为代价，部⛸分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许💩我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每💴一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🏩电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样💍一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🦈活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.不要忘记，双12疯狂抢购，红包优惠等你拿！即将结束！今天“出伏”啦！俗话说：“三伏出，暑气消”一年中暑气最盛🔀的日子终于结束📡了即将开启凉爽金🎼秋出伏后😦应该如何养生？一起来了解🕎一下出伏后这36天需注意　　从出伏(8月19日)到秋分(9月23日)，这36天是🤳下半年尤为危险的时候，需要我们格🕺外警惕。　　首先，出伏是由夏入秋、由热到冷、阴阳变化交替的关🌼键时期，人体阴阳也🏧会随之调整，此时免疫力🕤本就相对薄弱，加之“夏日🐂无病三分虚”，人体在⬜经过一整个夏天的消耗后🏡，正气未复，易被疾病“攻击”。比如这段时间，很多🍴人会出现咽喉肿痛、口干舌燥等🍧上呼吸道感染症状，这就是燥邪“偷袭”肺部的一种🕡表现。　　其次，出伏到秋分的这36天，是一年🤼中气温波动较大、较频繁的时候。可能中午还需要📦开空调降温，晚♿上睡觉就需要盖被子保暖了，而身体就怕“一冷一热”。其中，受影响📥最明显的是心脑血管，这段时间中风、心梗、脑🤢梗发生率比较高，所🍊以提高养生防病意识很重要。　　出伏后有“四防”　　防“秋老虎咬人”　　“秋老虎”是指出伏以后，短期回热到35℃以上的天气。每年“秋老虎”控制的时间有长有短，其出没时，通常🆔会出现连续高温和🆑极端高温天气，日照强烈、闷热感强，让人感到酷热难忍。　　此时气温高，人体水分流失大，会导致血液黏稠🥗度增加，再加上早🎈晚温差大，易增加脑出血、心梗等疾病发生风险。建议👪最好随身携带薄外套或围⏺巾披肩，防止受风。　　防“秋燥”伤人　　肺为娇脏，喜润恶燥，而秋季燥邪当💖令，故🧠秋燥最易伤肺，从而出现皮肤皲✌裂、口鼻干燥、口渴咽干等症状❇，建议多吃些滋🌗阴润燥的食物，避免燥邪伤害。　　防“秋乏”扰人　　出伏以后，很多人容🕵易感到疲乏，做事提不起精神，这就😟是大家常说的“秋乏”。　　经过昼长🚦夜短炎热的盛夏，很🛋多人都有睡眠不足的现象，特别是老年人，此时如果不改🔀变夏季晚睡的习惯，“秋乏”更容易出现。　　想要缓解“秋乏”，睡眠尤其😚要充足，最好比平时多增🍪加1小时睡眠。另外，还要加强锻炼，如慢跑、快走、练习八段锦等。　　防“秋补”胖人　　秋季🕶很多人喜欢吃一些🌪滋补的食物，比如肉类，但并不🔅是所有人都适合“贴秋膘”，小心滋补过度。　　●平时摄入高脂肪、高蛋白质食物📼较多的人群不宜“贴秋膘”。　　●肥胖、营养过剩，患有糖尿病、高脂血症、高🌤血压的人群不宜“贴秋膘”。　　出伏后 养生记住这6点　　吃得“润一点”　　此时，可多吃🕒些滋阴润燥的食物。比如银耳、百合、冬瓜、萝卜、藕、海带、蘑菇、木耳、芹菜、蜂蜜等。这些食🖼物除了滋阴润燥，还有稳定血压、预防心血🚡管疾病的作用。　　心情“好一点”　　秋季应保持🏆内心宁静、心情舒畅，切忌情绪大🤩起大落，避免紧张、焦虑、恼怒等不😲良情绪刺激，尤其是老年人。　　有时心🍴神消耗的气血，比身体劳⬛作更多，因此不要让自💶己想太多，遇伤感之事应主动排解。　　喝得“多一点”　　秋季干燥，平时除了多喝白开水，以补充人🐒体所需的水分之外，还可以喝一喝💳沙参麦冬百合茶、石斛麦⛷冬陈皮饮等。　　揉得“勤一点”　　太溪穴　　功效：太溪穴为肾经原穴，可滋阴补肾，帮助缓解咽干、口干、皮肤干燥等因秋燥引起的不适🕹。　　位置：位于足踝区，内踝尖🌠与跟腱之间的凹陷处。　　按揉方法：顺时针按揉2—3分钟，间隔5分钟可再次按揉，一共按揉5—10分钟，以穴位感到🌯发酸、发胀、发热为宜。　　睡得“早一点”　　出伏后易“秋乏”，想要缓解“秋乏”需要睡🐊得早一点，较夏季增加1个小时🕹左右的睡眠，一般情况下，22:00就应该上床睡觉了。　　穿得“暖一点”　　虽然我们常说“春捂秋冻”，但对🔜于中老年人来说，早晚天气较冷🚤的时候，最好穿上🥇长袖薄衣服，这🤬样可以帮助缩小温差，从而降低心⏺血管疾病风险。　　出伏养生小贴士🤳　　1.从出伏(8月19日)到秋分(9月23日)，这36天是😥下半年尤为危险的时候，需要🛅我们格外警惕。　　2.出伏后有“四防”：　　防早晚温差大、防燥邪伤害身体、防睡眠不足及睡眠📪过晚、防“贴秋膘”过度。　　3.出伏后，养生记住这6点：　　吃得“润一点”、心情“好一点”、喝得“多一点”、揉得“勤一点”、睡得“早一点”、穿得“暖一点”。

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冈本真夜/石重贵/诸葛亮/赵本山

（青岛日报／观海新闻记者 魏道明）