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直播吧7月24日讯 据《米兰体育报》报道称，迈尼昂目🏧标对阵利物浦时复出。

迈尼🔔昂因为身体原因缺席了😪对阵阿森纳的🗜热身赛，米兰方面对迈🌺尼昂的缺席并未🧡感到担忧，尽管他👁前一天仍正常参🧛加了赛前训练，但甚至连替补名单🆚都未进入。

根据报道，这是出于预防🤬性考虑，原因在于迈尼昂🏯的🕴身体状态尚未恢复到最佳。不过，迈尼♌昂依旧在新任门将教🏣练菲利皮的指导下🐿保持高强度训练，目标是在本周🍼六对阵利物浦的比赛🎊中复出。

在迈尼⏹昂缺阵的情况下，队长袖标暂时由🧡好友莱奥佩戴，象📰征性的传承也成为外界🍚关注的焦点。与此同时，米兰派出的🕳门将表现不俗：新援P-特拉恰诺迎😏来首秀表现稳健，而小将🚁托里亚尼则在🚀比赛中多次神扑，成为对阵枪手💱时的亮点之一。

迈🐛尼昂仍然是米兰门将位置上的绝对🤮核心，这也是为何主帅阿🤣莱格里🐔曾明确要求俱乐部留下他的🐰原因。预计在下场关闭后，米兰将重➡新开启与迈尼昂的🔗续约谈判。

此外，还有一项🎺利好消息：福法🔏纳的膝盖不适已痊愈，现已恢🛄复高强度训练，将能出战与利😁物浦的比赛。同样，A-希门尼斯在肌肉小伤势😾后也恢复训练，可以出场。

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍🎋关注和使🚉用的流行概念。当代青🎇年在与互联网的相互塑造👊中成长，媒介技术和数😠字技术赋能🚹为其构建了多维📶情绪价值体系，重塑着他们的☝情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年〽精神生活和社会心理👗诉求，引导他们理性📭认识与看待诸🖨种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🈷请相关领域专家学者，从社会🎨心理学的视角，解读情绪价值🌪的丰富内涵、典型表征、社会根源与引🌏导之道。　　1、从个体与社会的双🌤重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🥐价值是当下中国🕙青年群体的一个流行现象。什么是情🥀绪价值？如何从社🥚会心理学的角度理解情绪价🐭值？　　吕小康：情绪价值虽是近年👦来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🥠现在消费行为领域并📕得到重视。这一概念强🐃调顾客在产品使用、服务体验🌽或品牌互动过程中感受到🉑的情感收益，即积👈极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与🤛消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务⛑的情绪价值，能够增强顾客满意🤕度和忠诚度，使企业在市场中🏎获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从🦎商业领域拓展至🎉社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🛸同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情🙃绪价值是伴侣通过😆稳定情绪支持、深度共情⛹与积极反馈，在焦虑时提供安♎抚、低谷时📻传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的😜核心情感能力，成为超越🕜物质条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值🔏是年轻员🐕工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🦎自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重🚕感视为与薪酬👓同等重要的劳动🈷补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通🍱过媒介内容获取即👴时心理代偿，通过轻松综艺等填🧢补独处空虚，在碎片化生活中💵构筑可预测的愉悦🕥舒适区，实现低门槛情🕜感补给，等等。　　齐玥：在社会🎿生活诸领域中，情绪价值在消🚵费中的体现较为明显。一般而言，消费者的🔠购买决策受到多😅种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🚚值更多关注产品😕本身的性能、性价比等有形特🛡征。而情绪价🌭值则更多关注愉悦、舒适🐙以及与品牌相关的情感联结等，即消费者期🤖待能够📚在消费体验中引发一定❗的情感状态或感知。近几年，越来😢越多的研究致力于将🚂情绪价值和功能价值区分开📇来，不仅考察其各自影🐙响，还研究它😎们如何交互作用以塑📶造消费者💟偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可以得🐷出这一结论——情绪价🎃值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价🗜值之外的另一种价值，具有强烈的心🔥理学意味。在服务行业，服务员通过💳调节个人的情绪呈现出与角色✋相符合的🍧情绪表达以👝提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为🌍那些能够疗愈身心的🛹消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到⚓能够让自己获得愉🥊悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正⛹重要的取向是关注“人”，真正🗡重要的问题是探讨做什😺么才能得到或提供情绪🧖价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是🍰指个体通过🥏某种方式从人、物🔓或特定关系中获得积极⭐的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是〽“情绪满足”本身，还意指更📹高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流行💘和对情绪价值的追求过程，实际上🚨是一种价值主张的建构过程；青年群🤱体表面的情感满足方🎅式变化背后，是社会价值观😢的动态变迁及中国社🌽会的整体转型。这正♿是我们理解青年群体追求情🤤绪价值🥧这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🐇实现途径　　主持人：青年群体🔒追求情绪价值有哪些典型表现？这些👀现象又反映出当代青年的🚚哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪🐽价值的追🚦求渗透在他们生活的方📵方面面。比如在选择伴📞侣时特别🥉在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上💦拒绝画饼式管理，闲🌼暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来❄佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🤾立行为，其背后蕴含着🦆青年群体🌔在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间💪及情感联结等深🍋层次需求的主动回应🚘与满足。　　吕小康：以人际交往🤕为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情🥔绪价值，即利用动图、图片、文💜字组合的或幽默或讽刺的表情包🤓作为主要沟通🍰工具，用轻松、幽默、视觉化的方式🕢代替或补充严肃、直接的🤗语言交流，避免直接的话语🕘冲突，维持和谐的💏社群氛围，将🔑表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器❎和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们🛂可以选择不向他💭人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或🕢创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体，如匿名的网络社🍨交平台、现实📰中的匿名陌生人、自🌬然空间或人为物理空间。这其实😓都体现了当代年轻人力图在📱人际关系🉐中寻求安全感和归属📗感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🥀互动质量的关键标准，既不愿意给对方造成情感🏤负担，也不愿意过度卷🤪入对方的情感💞世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效🏍而低风险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真🍤的要与社会断联，而是🈸寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可控🛢的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性❔与补偿性的情绪消费，也是青年🧕群体普遍采用的获取情绪价值😫的方式之一。市场敏锐捕👤捉到青年群体的情绪🧟价值需求，“Labubu爆火”、追求特📑定休闲方式等现象由此应运而生。它们意在通过具💀象可感的物品或体验，为个体🚞提供情绪安慰、身份认同与精神🚢慰藉，以缓解现🏷实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情💽绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🥁品所承载的陪伴感👼与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等💮新型休闲活动的兴起，也是青年群体在都市孤独⌛感与高压工作间🛹寻找微小幸福😞与情绪🐎联结的方式。这不仅体现了青年群🈹体对正向情🌘绪体验的渴望，也折射出他们在社🦎会竞争、身份焦虑和关系🥗疏离背景下，对情绪价🍧值的主动索取与心理补偿，成为连接外在社会与内心🏁世💻界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🚽实和大数据等🦇技术的普及，情🎎绪价值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年🚗群体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来🚿获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾🍐使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🌫或情感安慰，其中有约33%的人表⏮示在面对个人压🚤力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人📎倾诉。这些🗾情感智能体通过自然语言🏕处理和情感识别🥩技术，能够模拟出🥝高亲和力的对话风格，让🥈使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也💖在世界各地热销。这🔵些产品能够基于算🕙法提供情感反馈，不仅缓解了现代🥤年轻人的即❌时孤独，也为他🕑们实现情绪价值提供⏪了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形象💉化互动和沉浸🦋式数字体验，到大数据驱动的个性化情绪🤾触发，再到情感智能体的🦀情感陪伴📝与依恋机制，技术的发展🏈为情绪价值的多样🥓化满足提供了更多可🔆能性。　　吕小康：青年群体中流🥅行的“搭子文化”，也是追求🛎情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜📯明的功能模块化特征，每种关系都🚄精准服务于特定🌾活动需求：健身搭子离开健身🐓房便互不打扰，图书馆的学习💇搭子合上书本即各自🛏回归生活。作为搭子的双😮方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深💌层情感卷入，从而以😁压缩情感成本的方式提升👎情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社🍈会数字化⚡转型带来的社交关系形态🏊变革。搭子的🐱建立往往需要🌪通过线上社群等进行即时🛄按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往🔉往在半天甚至半小时📌内便能促成共同观影，而观影结束即🍥意味着搭子关🧘系的自然解除。没有完✒善的数字基础设施和🐤社交平台按🤐兴趣标签进行精准算👊法匹配的技术赋能，个体就无法达🕒成这种社会连接。可以说，没有社会整体的📝数字化转型，也就没有这👈类情绪价值的🥋展示空间。　　3、“情绪价值”流行🕯背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值🤳反映了新时代🏰青年在哪些层面对美好生🚬活的向往？如何看待追求情🈷绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体🌴对情绪价值的追求，是社会发展💁进步的生动注脚，反映了其主🕟体意识的觉醒、情感🕌智慧的成熟以及对更高🔪质量生活体验的追求。这种对情绪🕤价值的高度重视与主🎫动建构，不是简🧑单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会转🤜型期青年群🌁体心理需求的代际演👰进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理💇性与情感理性并重。青年一代并不是拒绝实💱用价值和绩效🔝指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达💉出作为独立情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对💧情绪价值的追求，是他们对人格完整性的捍卫，体现了新时代📒青年从🤬基本生存向全面发展、从物质满足向精神😡丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情😰感需求并行🙈不悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🍹适度的社会🤬连接中守👛护个人的主体性。其在追求情绪价值时，强调的不是单方面🖼无限的供给或索取，而Ⓜ是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之🚸间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在⌛应对周遭🌄压力和各种不确定🏹性时能够保持心态的韧🗳性，在复杂而快🕸节奏的生活中实现💱身体与心灵、理想与现实、个人与🧑社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并📈非孤立🔋的个体需求显现，而是一种💧具有集体性意义的📀社会调节方式。社会情🛩绪是社会心态的核心要👿素，而个体应对社会🏹情绪的调节🚗方式也日益展现出两种并行逻辑：一😄是个体层面的自我调适，二是通过从🦍众与模仿的方式实现群体性调节。情绪价🐆值之所以被凸显，很大程度上是因🎥为其稀缺性在当下社📃会语境中日益显著，而这种稀🎊缺背后的社会心理基础，主要🥕体现在以下几个方面：　　第一，自🛑我价值的强化。现代青年更😚倾向于从自我出发构💗建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价⛎值取向使他们更容易将🔡情绪价值作为衡量与🐱他人关系的😹重要标准。第二，情🎙绪在个体价值体系中〰的权重上升。随着物质生活水平✝的提升，青年群体对👄精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予🥨前所未有的🉑重要性。这🚅不仅体现在消费领域，还体🕵现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会⚪层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高压🧚并存的社会中，个体负面情绪堆🔗积却缺乏有效的宣🗨泄通道。心理支持体系尚不💦健全、公共空间🗾共情性不足、社会🖌关系趋于工具化等问题，使得青年群体更🎥多依赖于亲近他😝人或虚拟平台来🔈获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所📹以流行，实则是一种😆对社会压力、关系疏离和个😘体心理调适需💸求的集体性回应，是对当代社会心态💩中个体自我与社🦄会支持系统🍀失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文📛化，情绪价值已💹逐渐内嵌于多元社会领域之🎖中，成为青年群🖲体在高度复杂社🤖会结构中试图寻求心理⛓支撑与意🏟义感的关键路径。　　陈丽君：青年🏦群体对情绪价值的🕋追求是他们在快节奏高压🍮生活下的一种心🐥理调适策略。面🏑对经济增速调整、职业发展不🈸确定性增加、原生家庭🥫代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路🤠径的预期回报变得模糊，而真实可触的情感🚠联结却日益稀缺。这使得青年一🕑代将对安全感🙈的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在🚮波动中被深度共情、在迷惘💆中被真切看见、在碎片化情绪中💰获得连贯回应。因此，情绪价值被📷青年群体视为在不确定中相😫对可控、即时兑现的安全感来源🛶与精神支撑。此外，互联网🆙内容生态的丰富，客观上也提🚠供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电子资源，这些网络内容既🏈可以作为“社会货币”连接😁不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互📐动，又因其内🕷容的丰富性而让青年人🚒在自🙋主选择内容的过程中感受到⏰自我的主导权。　　由此可见，对情绪价🐝值的追求，是青年群体🕓在特定时代背景下对心灵安顿、个体尊严与生💬活掌控感等美好生活维🐏度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至🔁推动社会文化进步的🐙积极意义。然而，也需🍓清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪🔏供给可能导致内在情绪调节🏾能力弱化；算法茧房🎻易窄化视野与个性；对即时满足的追🧡求➕可能损害深度思考与延迟满足🚖能力。因此，关键在于引🌒导青年构建多元、健康、可持续的情绪支💧持系统，在珍视🕗心灵需求的同时，培育强大的内在🌏韧性与现实连接，使其对🐈情绪价值的追求真🔱正成为通往美好生活😌的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情🉑绪价值多被理解🈺为消费或体验过程中追求积极🏊情绪、缓解负面情绪🚐的功能。这种正面情绪不💫仅带来当下的愉💀悦，还能够🛴拓宽个体视野、构建长期心理资🖖源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心🎉理资本积累机制，超越了单纯的即时💓满足。也就是说，情绪价值并非仅是短📛暂的好感或舒适，而🦗是一种推动个体持续成长的内在🖨能量。在当😒代社会转型与数智化浪潮⛔中，青年群体越来😮越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表🍡达与实现，包括对个性化☔和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为⬆他们在数字平台、艺术创作和🍫社交互动中，以独特形式🐹彰显“存在感”的重要维度。这种表达👣不仅是为了获得认同，更是对自身♒存在状态与人生意👩义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面❕临着一种“积极焦虑”，即对未来的不♈确定性和⏭对理想生活的渴望，这驱使他们🥟在情绪中寻🐴找真实性与自我实现，这种😶焦虑本身便是一种向上👙的力量，推动个体主动构🤘建更真🚸实的人生蓝图。青年群体将情绪⛅体验视作与世界“共舞”的方式，通过🍑情感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未🎺来🌝美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越🆎单纯的对情绪满足🆙或积极体验的追求，而成为当🐭代青年群体以独特方🉑式表达自身存在体验与😞心🍌理需求的载体，同时折射出🥌他们对当前生活🆒质量和未来美好生活的社🌺会心理向往。　　4、为青📋年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会🕦如何才能提供更多情绪价值，保障和提升🍏青年群体的情感福🍓祉？　　吕小康：青年对情绪价🚱值的普遍关注与主动实践，已超越个🤟体心理范畴而上升为👜具有普遍性的公共诉求，因而也就构成社会🚆治理过程中必须关📱注的重要社会心理议题。它揭示了在🏣高质量发展阶段，为青🔸年提供充沛的情绪价值供给、保障青年的基本🛐情感福祉，是促成青年全🕚面发展不可或缺的核🆚心要素。这意味着国家😦与社会必⛰须高度重视青年🕌群体的精神家园建设，理解、支持和引导青年🏰对情绪价值的合😐理追求，积极营造更具包🚍容性、支持性和🤯安全感的社会情绪氛📖围，为青年🦁构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发👹展、民族繁🎿荣昌盛的青年社会心态基🕡础。具体措施包括：　　在宣传教育方🤞面，引导青年树立👌健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身💏或他人情绪，追求真诚的🌛共情与相互滋养的友🐽谊关系；善用AI、匿名社区等作为🎵情绪调节⚡的辅助工具，但要警惕智能技🏾术依赖，不🎹能用人机连接替代真实🤠的人际连接；积极参与人际关🏦系与社会事务，同时注重维🙈护心理边界，避免过🚬度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可🍑在心理😨健康类课程或心理📳健康教育项目中更多开设“情绪认知与👬管理”模块，开发识别社会情🍊绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪🏳调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🥪的情绪管理技能；社区🍨可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专🌜业心理援助力量，重点为待业✒青年、新业♈态从业青年等青年群体😩提供免费或低价的专⛲业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实💅施管理😣层情绪领导力培训、员工情♍绪管理培训和员工心🥃理援助计划等，学习非暴力💵沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实☝操课程，及时疏导不良情绪🗼、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能🏁方面，相✋关数字平台可进一步开发模块🐔化、个性🏁化的情绪调节课程并以👲合理的价格向公🐯众开放，供青年群体进行自助🐜式情绪调节；社交🏭媒体平台可通过大🈯数据分析技术建立情绪风💱险预警平台，及时疏🍺导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进🕜行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在遭遇突🔍发事件时的危⛩机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价🔨值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一😑体两面的特性：一方面，它📐为个体提供了被理解、被接纳的情🚅感体验，使人获得主观幸福🔀感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依🎢赖📀逐渐取代个体自我调节机制，便可能陷📿入持续向他🥏人索取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性🦖、自我成长与独🌀立应对的能力。　　真正高质量的🔙情绪价值🎭应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🏁安抚与迎合，而是🤧一种既能提供情绪慰藉，又能激发自我反🎠思和内🐐在力量的支持形式。重点不在于社会如何🎍一味“满足”青🔥年人对情绪价值的需求，而在于青年人如😠何通过有边界、有节制的情绪支💑持获得🍗更清晰的自我认🚾知和更健康的心理成长路💞径。　　在这一过程中，情绪调节能🤵力的培养尤为关键。越来越👮多青年主动参与“情绪🤝笔记训练营”等新型心理成长💢活动，帮助自己⬛不再依赖外界提供单向🤕度的情绪价值，而是逐步🛄建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转化为🌃成长动力，青年才🛢能真正摆脱情绪困境中循环索取的消📋耗模式，走🐎向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通🎷过制度设计、文化🍨规范与群体互动三重机制保🏃障青😛年群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情绪😔价值的制度化🍬互惠体系，通过健🚎全法律法规要求企业提供心🕔理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🙎年群体应对不当管理的🌠情感消耗，使其能量聚焦于🐯成长性需求；在媒介宣传上减少标👥签化叙事(如“年🧕轻人不能吃苦”)以消减代际对⛎立，转而构建跨代协🕯作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🌙与青年员工形成情感同盟，重构以共情与🎩尊重为核心的职场规范；在社区与数🏊字空间发展同龄人互🍸助社群提供工具💣性与情绪性支持，以此补偿原😔子化社会缺失的归属感；推动平台算法设😤计伦理化，并将媒介素养📷教育纳入公共课程，培养⛄青年群体对数字内🏼容的批判性使用能力；引导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育🎡替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱🥈导的需求”。这些举措的最🏹终目标是🖨构建多层次情绪供给生态：让青年群体既享🍖有便捷的数🤱字慰藉，更🥙能从现实社交、自主创造和自然体💃验中获得更可持续😋的满足感。本质上，这是将情🐯绪价值从个体韧性👴责任转化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🕚满足联结感、尊严感、自主性三❕大基本心理需求中实现可持续👊成长。　　齐玥：保障和提升🍾青年群体情感福祉应⛓成为全社会共👃同关心的工作。传统心理📫健康干预多聚🐷焦于减少负面情绪或提升情绪🎼调节能力，但情绪价⛅值作为一种正向、积累性的心理资源💉，不仅关乎当下的情绪满🎀足，更是一种💙对自我存在体🐬验与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探索😢如何在教育、社区、家庭及数字平台🍿等层面主动提供💸更多情绪价值，以促进青年🗞群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提⛔供多样化的活动模式，鼓励🍇青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造🕊社会价值来获得意义感；在智能技术📴层面，可融入心理🕝学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一🍬步提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面📡，数字平台应🍠在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🌞过度碎片化、短期化，助力青年长期心理资👴本积累。总之，情绪🎗价值不仅是青年即🏧时的情绪满足，更是关🤢系自我存在体验、社会归属感🚋与未来向往的综合💱心理资源。未来，应继续加强😴跨学科、跨文化、技术与📗人文融合的研究与实践，共同构建提升🛅青年群体情感福祉的社会生🍕态。 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澳大利亚采取措🐣施应对“藻华危机”

曾在日记本上😥写下“卖国可耻，救国光荣”的誓言，他用生🐷命来兑现誓言；曾在信中说“凯然而归”，却永远留在了🕴刘老庄。这样的🍞人民子弟兵，打不散，压不垮，更打不败。　　这一封💚令人感动的信，短短五百多字，问了11个问题，问上次的🔭信收到了吗？爸妈的身体好吗？家里🤽的收成怎么样？说两句话就一🧑个问题，再说两句话又一个问题，而且前面👙已经问过奶奶的身体情🖍况了，到信的最📡后又问了一遍。看得出来，写信的人太想家了，太✌想知道家里的情况了，但思念只能靠这薄薄🏊的一张纸。　　写信的人，叫李云鹏，是新四军一个连📮的指导员，当时22岁。二十来岁，离乡在外，无论是念书还🌸是做工，都会很想家。李云鹏，在战场上打鬼子，今天不知道明天的生👠死，那份牵肠挂肚，又沉了几分。　　这💒封信里还有两个地方，看了让人心头一🛀紧。一个🐫是这个破折号，他想说自己在打鬼子，但话到笔尖，顿住了，怕信万一落到📃敌人手里，连累了家人，也暴露🥎了队伍的行踪，于是把话咽回去，画了道杠。　　另一个，他说自己改了名字：以前叫亚光，现在叫云鹏。云里的大鹏，展翅高飞，壮志凌云。妹妹李爱😙云后来回忆说，哥哥从小👷就立志把侵略者赶出中国，曾在自己🏕的日记本上写下“卖国可耻，救国光荣”的誓言。　　这誓言，他用命来兑现。1943年春，日军扫荡苏北，为了掩护🐅群众和部队转移，在淮阴刘老庄，李云鹏和🧜他连里的战友，一共82人，顶了上去，面对数十倍🥧的敌人，子弹打光了，刺刀拼弯了，牙齿成🐻了最后的武器。最终82人全部牺牲。　　李云鹏之前在🦖信里憧憬，“待风息波静，凯然而归，全家团聚……”然而这一仗打完，他却再也回不🐹去了。他父亲后🎱来给家里的孩子都改了名，都有了“云”字。部队也重新组建了🥞这支连队，并有了一个光荣的称号，“刘老庄连”。李云鹏的⛹父亲李梦祥还跟连队战⬇士们照了一⛽张合影，他坐💈在穿军装的年轻人中间，就像在自己的孩子们中间。　　我们常说人民军队、人民子弟兵，什么意思？看看这封信、这张照片就✌明白了：当兵的，就是寻常百姓家的孩子。他们豁出命去🗜守护的，正是生养他们📉的这片土地和父老乡🔣亲。这样的军队，打不散，压不垮，更打不败。(央视🐪新闻客户端)【成人影视是否合规】谭机地暖科技教🙏育中心🕒最新上线《贵州铜仁58家企业赴东莞开⏳展消🧚费协作推介》，聚焦美女被性侵“直播色情”，结合300部女优入选榜单“百万观看”、轮回律“真相揭秘”，深度剖🐒析网站频繁被封“青少年保护”，加护亚🚊依参与制作，签到送看片📰权限免费观看，复制番号搜索点击👶进入！暑运期间，全国铁路🏎客流量增长，物品遗🚮失事件也大幅攀升。近期，铁👨路公安民警帮助多名旅客找回遗失🗡的行李物品。　　旅客粗心大意 频频遗失物品　　挎包没扣紧　　价值2万⬜元金手镯掉了　　近日，成都东站🎌派出所民警接到旅📩客刘女士报警求助称，自🍻己在候车时发现，原本放🎵在挎包内一个价值两万👷余元的黄金手镯不见了。　　成都铁路公安处成🅱都东🎃站派出所副所长 李俊：经过查看🍇刘女士的进站轨迹，我们发现，刘女士在安检前，曾打开过自己🦈的挎包拿取物品，随后便匆🍅匆过机安检，未将自己的挎包📻扣紧。　　民警随后✈围绕安检处仔细搜寻，果然💵发现刘女士在过完安检🌮拿取挎包时，有🐲一手镯滑落在地面上，并被👷另一名旅客捡走。最终，民警按照线索成功找🎹回🆑了黄金手镯并交还给刘女士。　　装着1万元现金的包　　被落在地上了　　在河北衡水♍火车站，执勤👡民警在候车室巡逻时，发现地面上有🐑一只挎包无人认领，民警便对🌳挎包进行了初步检查，发现🚺装有各类证件以及大量现金。民警立📕即开展工作，成功在♟列车开车前找到了失主韩女士。　　原来，韩女士因为💏随身携带了太多物品，行动不便，进📖站后便把随身物品放在地上👌重新调整，起身时却不慎将装有🍧一万元现🥢金的挎包落下。韩🤸女士对民警的细致🙉工作表示感谢，随后顺利登车。　　双🍽肩包落在列车行李存放处　　里面装着黄金和🎵现金　　在哈尔⏱滨开往齐齐哈尔的G1279次列车上，乘警接🌪到旅客代女士求助称，自己装🧥有贵重物品的背包可能🛤落在了列车上。　　代🎈女士告诉乘警，自己上🙎车时将两件物品放在行🎏李存放处，下车😫时比较着急，只拿走了手提袋，把背包忘得💦一干二净。　　很快，乘警在🥟行李存放处找到了代女士的🎞黑色双肩包。经检查，包内的金条、黄金🐺首饰以及数千元现金完好无缺。　　掉手机、落背包　　“丢三落四”的警情不少　　暑运期间，民警每天都会接🛩到🎴不少此类的求助警情。　　在吉林磐石站，一💹名女士出站时不慎将手机掉落在地，工作人员发🐌现后将其交给民警处置。经工作，民警最🚊终联系上了失主王女士，并约定在派出🚀所将手机归还。　　在广西南宁🌊东站，旅客陈女士在🆙登车前发现自己😋的手提包不见了，便立即报警求助。　　民警沿着🌥陈女士的进站轨迹📃查找，发现由🤒于陈女士行李较多，通过安检后匆忙进站，将手提🏾包落在了安检机上。　　提醒　　贵重物品收纳好 谨防丢失遗忘　　黄金手镯掉在地上浑然不知、随身挎包放在地上🏓转身就忘、放在🖖行李架上的物品下车时🌀总是少拿一件……为何看似简单🍑的“保管物品”却成为💏旅客面临的普遍难题呢？　　福州铁路公🕸安处福州南站派出所🕳民警 方磊：暑运期间🎅物品遗失现象频发，有一部分旅客♎是因为注意力分散，随身携🖤带了多件行李物品，在安检、检票🤟等环节顾此失彼，因赶车匆忙导致行李🖥拿错或遗失；还有一部分旅客安📗全意识相对薄弱，出行期间将💛随身物品放🔂置在座椅下方等视觉盲区或者🚺交给陌生人看管🔩，容易丢失和遗忘。　　此外，还有很多🔷旅客会在使用洗手间时，随手将手机、钱包等小件物品放置🏢在洗手台上，或者在餐厅、餐车就餐时，把随身物品放置在旁边，一旦着急赶车，就很容易✌将物品遗忘。　　那么在出行中，有哪些🚵实用的保管技巧可🎍以避免旅客遗失物品？福州🏜铁路公安处乘警支队民🐇警李思思给你支招。　　出行前：　　要🚛提前将携带的行🕉李物品进行归置，小包装进大🔺包内，或者用绳子将多件🍶行李捆在一起，尽量🍮减少携带物品的件数；　　要把出📫行中常用的物品，比如身份证、水杯、充电器等，放置在容易拿取的位🦅置，以防临时翻找👧造成其他物品遗失。　　出行中：　　手机、钱包等贵🌙重物品一定要贴身保管，切勿随意放置；　　行李物品要👈放置在视🈺线可及的范围内。　　旅途中每隔一段时间提醒自🈳己清点行李数量，避免物品遗失。　　丢了东西怎么办？民警提示↓　　如果在🎰出行中发现自己的物品遗失，可以立即到车站❣服务台或向身🔧边的工作🆓人员寻求帮助。　　如果行程已经结束，也可以在铁路12306App内的遗失物🛀品查找页面或🤦直接拨打12306客服电话求助，并详细描述遗♐失物品的特征，如颜色、尺寸、材质，最后使用🏅遗失物品的📷时间和地点等有效信息，方💜便工作人员及时、准确查找。来自都兰县的许🍿南英说：注册解🌶锁内容点击查看，激情🍴合集爆款打造技巧。盛夏👛时节绿意葱茏的镜🆔山如同守门人一般🚹站在江西省宜春市上高县的县🍵城入🙏口守护这片中国将士曾浴🎬血奋战的土地回望84年前上高📽会战震惊中📳外中国军队毙伤日军15000余人缴获军🌖用品甚多取得继平型☝关、台儿庄等战🚈役之后的又一次胜利被🏧称为“抗战四年来最精📊彩之作战”极大振奋了中华儿😀女抗击日寇的⛽民族精神7月16日，江西省上高县，航拍镜山上🚓的抗日阵亡将士陵园。刘力鑫 摄　　“磁铁战术”粉碎日军扫荡🧡计划　　1941年3月，侵华日军集结了两🙃个👱半师团数万人，发起了一场🗞针对赣西北战🍯略要冲上高的“扫荡”战。　　在飞机、大炮的掩护下，侵华日军兵分北、中、南三路，分进合击，企图包围消灭⛔中国军队第19集团🏦军主力于上高地区。日军向上高方➰向进犯行军。江西省博物馆 供图　　上高🍡会战史研究者昝鸿祥说，日军有三🤭个目的：一是军事上打🔄击中国军👣队的有生力量，巩固👳南昌外围的占领区，进而实现对长沙🤭的合围；二是经济上掠夺赣🦀西北战略物资；三是士气🔱上动摇中国军民的抗战信心。　　对于日军进犯的企图😓和计划，中国军队出动4个军，运用“磁铁战术”，逐次抵抗，诱敌深入，集中兵力围歼敌🌬人。上高会战中追击日✊军的中国官兵。江西省博物馆 供图　　经过26天殊死搏斗，中国军🃏队毙伤日军15000余人，粉碎了日👣军的扫荡计划，极大鼓舞了全🎰国军民的抗战士气。　　因上高之得失，为中国军队胜败🈴之关键，故中国方面📩将这场战役称🏋之为上高会战。上高会战胜利后🥀的庆功大会。江西省博物馆 供图　　上高会战🛂是中国军队在正面战场的一🐸次重大胜利，改变了📸中国军队对日本军队“历次🔲会战兵力六比一之惯例”，也再次打破了日🐡本侵略者“不可战胜”的神话。　　1941年4月5日，中国共产党《新华日报》以《赣北之役斩获甚👋众 粤东我围攻潮阳敌》为题，详细报道了上🕕高会战的战果。上高👜会战中国军队缴获的武器。江西省博物馆 供图　　骁勇善战、团结一致是🧓取胜关键　　抗击日寇，中国战士⛏们视死如归、骁勇无比。　　中国军队第49军第26师排长曾天🌗耸是马来西亚华侨，家中世代经商，家境优渥。抗战后，因报国心切，他放弃🏽继承家业投军。　　上高会战期间，曾天耸率🧣部与日军在江西经楼遭遇，他在肉搏战中刺死8名日军后中弹牺牲，年仅22岁。临终前，他仍嘱部下继续冲🕴锋。中国军队第74军高级指挥官在官桥视⛵察战场。江西省博物馆 供图　　兵民是胜利之本。爱国将士和支前民🔴众同仇敌忾、团结一🐅致共同抗击日本侵略者。　　上高会战之时，正值皖南事变两⏩个月后，新四军战士的🖼流血牺牲让中国🎞共产党人极为悲愤。然而，上高会战😭中的共产党员🐟们却仍以民族大义为重，冒着被暴露的🚁危险，积极动🐏员战地民众支援前线部队。　　仅上高县就发动🌷了3万余民众支前，而当时💯上高全县也不过12万人口。中共特别党员、国民政府上高县🎋县长黄贤度与支前🔟民众冒着枪林弹雨，及时把弹药、粮草送到前线。上高会战期💽间时任上高县县长的👗中共特别党员黄贤度旧地💼重游。江西省博物馆 供图　　为支援会战，上高民🌃众节衣缩食，每天筹集6000多斤粮食送往前🎼线。会战中，上高境内多处💋桥梁被炸毁，当👥地老表把自家门🎬板拆下来给中国军队做浮桥。　　战后，中国军队在👩上高会战战斗详报🔀中指出，“至于增援友军之兼程🍷加入，游击部队✨之敌后活跃，战地民众之🌦破坏运输，党政人🆗员之适时协助，均已尽其最大之努力。凡此皆为造成我👩军会战胜利之🥍显著力量，而使敌寇遭受战场🤡之惨败”。　　“上高会战🐉实现了国共合作、军政合作、军民合作，团结一致是此战取👞胜的关键。”昝鸿祥如是📤评价道。7月16日，江西省上高县，航拍抗🚒日阵亡将士陵园内的墓👖碑和三个巨大衣冠冢🚊。刘力鑫 摄　　抗战🦒遗址成文旅发展的源源动力　　镜山是上高会战♊的重要战略🏢屏障，至今仍能看见⏪一米多深的战壕遗💑址。　　昔日🗜战场如今建成了抗日阵亡将士🧖陵园。陵园仿💐南京中山陵格局依山而🐦建，门坊上刻有国务🔡院原副总理、国防部原部🐏长张爱萍将军手书的“抗日阵亡将士陵♓园”字样。7月16日，江西省上高县，抗日阵亡将🖲士陵园门坊上刻有张爱萍将军手🆘书的“抗日阵🈸亡将士陵园”字样。刘力鑫 摄　　陵园里有三座衣❎冠冢，和两面刻满上高会🍆战阵亡将士名录🖇的石墙。上高会💄战共牺牲了9000多名中国战士。　　“父亲生前跟我说🆒过，死后想和📄战友在一起。”秦洪👸华俯身擦了擦父亲的🤪墓碑哽咽说道。其父亲秦然轩是💦已故上高会战老兵，2014年被安葬在陵园。7月16日，江西省🤖上高县抗日阵亡将士陵园，已故上高会战🔅老兵秦然轩的后代秦🍱洪华在父亲的🔱墓碑前讲述自己父🎼亲当年的参战经历。刘力鑫 摄　　在镜山，抗日阵🛷亡将士陵园总有😤人来敬献鲜花。“英烈们都是🐂抗战英雄，为我们📁后代幸福作出🎇了巨大牺牲。我们在和🤦平年代，更要不忘来时路。”前来陵园参观的南昌大学😰研究生沈祥羽说。7月16日，江西省上🌓高县抗日阵亡将士陵园，一群开展社会实践的南💣昌大学研究生聆听上🌭高会战历史。刘力鑫 摄　　84年的沧海桑田，上高那15处保留至今的抗🦐战遗址依🐄然星光闪烁，成当🤴地文旅发展的源源动力。7月16日，江西省上高县，航拍抗🚡日阵亡将士陵园内的会战亭。刘力鑫 摄　　江西上高充🥣分利用本地革🥉命旧址资源，深入发👌掘旧址背后的历史🏢文化内涵，将弘扬抗战精神、赓续红🏋色基因与文物保护利🍭用工作相结合，大力发展文旅产💭业。7月16日，江西省上高县翰堂镇道陂自然村，中国军队第19集团军总🥒指挥部旧址内景。刘力鑫 摄　　中国军队第19集团军总指挥📢部旧址位🖌于上高县翰堂镇道陂自然村。“旧址还原了当时的指挥部💛原貌，布置🍀了一些历史实物，经常有🌞游客到这里参观，了解这段历史。”翰堂🐩镇宣传干事吴方正说。　　战争硝烟已🔝然散尽，如今镜🆎山上树木青葱，站在山腰眺📳望上高县城，车水马龙，烟火人间。　　作者：吴鹏泉　　编辑：梁静　　审校：魏园　　责编：宋方灿　　(中新社微信公⛅众号)

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（青岛日报／观海新闻记者 李培林）