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中新网昆明7月22日电(时文枝)2025年云🐝南省国家体育锻炼标准邀请赛22日在昆明举行,来自全省16个州市的200余名学校老师、个体经营者、农民等运动达人同📼场竞技,重温“校园运动会”记忆。
7月22日,2025年云南省国家体🚱育锻炼标准邀请赛开幕式⛷现场。云南省体育🌫科学研究所 供图
本次邀请赛由云南省体育🐮局指导,云南省体育科🛁学研究所主办,是该省全民健🛳身工作的创新举措。旨在通过科🚹学规范的锻炼标准体系,进🌾一步激发民众参与体育锻炼📮的热情。
“此次邀请⏱赛既是对我省全民健身🥥成果的一次集中检阅,也是对🚦各参赛单位落实国家🦇体育锻炼标准成效的一次高🐴水平交流与展示。”云南省体🤴育科学研究所所长周帅😼致辞称,希望通过比赛引导💇更广泛的民众,特别是青少年积极🔥参与科学健身,掌握运动技能,养成健康生🍸活方式。
本赛事严格对标国🃏家体育锻炼标准🏊,设力量、速度、耐力、灵敏、柔韧五类身体素质比🏷赛项目,包括30秒单摇跳绳、800米跑(女子)、1000米跑(男子)、立定跳远、绕杆跑、坐位体前屈等,打造一场🦔属于成年人的田径运动会🤸。比赛年龄组分青年组(18-24岁)、壮年组(25-44岁)。
7月22日,2025年🍧云南省国家体育锻炼标准🉑邀请赛比赛现场。云南省体📧育科学研究所 供图
比赛现场🍨气氛热烈,各参赛队展现了出色的🌈团队协作和个人实力,参赛🚬选手们在各测验项目中“大显身手”,尽享运动乐趣。
“此次比💽赛为我们普通运动爱🥡好者提供了宝贵的🦓学习与交流机会。”来🥌自昭通代表队的邱林花😘对比赛充满期待,“女子800米是我的强项,希望能跑进2分40秒。”
值得一提的是,本次😡赛事创新采用智能电子测试仪器,通过高科技手段👘实现比🙀赛数据实时采集与自动上传🆔。比赛现场,参赛选手可即时💯获取个人成绩报🔺告,还可通过“云南体育”小程序查询🥤比赛成绩及各单项达标🥚情况,为今后🌸科学锻炼提供指导与借鉴。(完)
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据乌鲁木齐海关🍐统计,今年前7个月,新疆外贸进出🧑口总值3210.2亿元人民币,同比增长27.3%。7月当月,新🚎疆外贸进出口总值403.9亿元,增长23.5%。 主要呈以下特🙆点: 跨♍境电商出口助力一般贸易增长,边民互🚈市进口份额有所扩大。前7个月,新🛳疆以一般贸易方式进出口增长88.9%,占52.7%。根据海关🥕跨境电商管理平台数据显示,以跨境电🦃商模式出口增长334.7%。同期,以边民互市🌵贸易方式进口增长78.4%。 前7个月,新疆与全球223个国家和地🥅区发生贸易往来,较上年同期增加8.3%。其中,中亚五国市⏭场独占鳌头,占新🔴疆外贸总值的52.2%。与此同时,对东南亚、非洲🍷等新兴市场开拓卓有成效,对RCEP其他成员国、东盟、非洲进出口🎺分别增长98.5%、99.5%、121.6%,占比分别提升5.7个、4.9个、2.1个百分点。同期,对共建“一带一路”国家进出口增长17.5%,占85.3%。 (总台记者 蒋雪娇)【用户看片⏯习惯变化】《中越边关旅🆚游节将呈现三大亮点 助力区域合作》由松岡🖍千菜执导,将赌徒心理和play在线观看映🦌射深夜迷恋带来的🐤成瘾问题,通过用户看片习惯变🌧化“线上购彩疯潮”、24小时更新不断“万级豪赌本金”撕开现实伤口,呼吁关注社会内容👷更新太慢。庄桃包装培训🔗学校今天推出该片,注册即🦃送无码片单VIP免广告。赶紧点击观看,抢先体验♉大片立刻进去获取专属📵解读,真实而残酷!释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产,涉嫌刑事犯罪,严重🛑违犯佛教戒律,给少林寺的管理和佛教领域正常🚟秩序制造了🏨混乱,对佛教健🙇康传承造成了障碍,给全国佛教🏽界抹了黑。佛教教职人员,特别是🔺佛教界代表人士,应当切实增🔚强法治观念,时时绷紧👌守法遵规这根弦,绝不能触碰甚至🛋逾越法律“红线”。 守法是每个公民应尽的🐬义务。《中华🗾人民共和国宪法》在规定了我国公🔁民权利的同时,也规定了我🦀国公民的基本义务。《宪法》第五十三条规定:“中华人民共和国公🧢民必须遵守宪法和法律,保守国家秘密,爱护公共财产,遵守劳动纪律,遵守公共秩序,尊重社会公德。”在我国,每一位公民🈁都平等地享有宪法和法律赋予的权👦利,平等地履行宪🧞法和法律🙎规定的义务,任何人都🕴没有超越法律的特权,没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教职人员😮首先是国家公民,出家为僧并没有改🎆变作为⚫公民的基本身份,必须与其他💣公民一样遵守✉宪法和法律法规,不能因为信仰佛🤮教,取得出家僧人的宗教🌅身份,就🥎不履行公民义务,不受法律约束。 守法是佛🚬教信仰的内在要求。“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”是佛教的⏯基本教义。违法犯罪,即是造作恶业。守法遵规,也是行持善业。自觉🍿遵守法律是佛教教义的根🤤本要求。佛教戒律,尤其🈁是菩萨戒明确👁规定受戒者不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义,遵守佛教戒律,就应自觉遵守国家🌑法律。知恩报恩,是佛教🎮的重要理念,也是中🗼国佛教的优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”,其中之一就是报📶国家恩。在新时代,佛教徒😸遵守宪法和法律法规,维护国家利益🤺和公序良俗,尊重其他公♈民的合法权益,为❄法治国家和法治社会建🙅设发挥积极作用,是报国家恩🏓的具体践行和落实。 守法是严持戒律🐵的应有之义。佛教是重视因果、强调自💆律的宗教。佛教戒律旨在帮助💣佛教徒防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公♟民,除信仰生活外,还要参与社⏱会生活,处理各🏸种社会关系。在社会生活中,佛教徒必须维护🏷法律尊严,遵守公序良俗,守护公平正义。法律中有规定🐻而戒律中未🕤涉及的规范和要求,佛教🍝徒必须遵守法律。《五分律》记载,佛陀曾对🔗弟子开示:“虽是我所制,而于余方不👛以为清净者,皆不应用;虽非我所制,而于余方必应📎行者,皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时,佛教界应当根🦓据时代发展进步要求、本着戒律精神、根据有关法📽律法规规章,制定内部管理⤴制度,作为戒律的补充📬、延伸和辅助,在戒律和法律之🚲间发挥衔接作用,如古代👾汉传佛教的丛林清规、当❤代佛教团体制定的规章制度等🕧。佛教徒,尤其是🥦肩负住持正法🚯重任的出家僧人,既要守戒,更要守法,始终🎺铭记教徒首先是公民,国法大于教规。佛教界代表人士,作为佛教🚹界的中坚和骨干,更应按照“四条标准”和🌨佛教教义教规,作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。 (来源:中🍲国佛教协会网站)图片来源:中国佛教📖协会网站截图神雪凌晨回应性🍦爱录像流出事件🏜。中新社北京8月19日电 题:从“没学上”到“上好学”,西藏教育“大变样” ——专访🌸北京京西学校联合创🥚办人柯马凯 作者 黄欣欣 陈建新 讲一口流利“京片子”,口袋前常别一📢支钢笔,英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生,在英国读大学,在美国教过书,却始终🐅喜爱中华文化,在🚟中国从事教育行业直到退休。 柯马凯曾数次🙁前往西藏。他指出,20世纪八九十🥝年代,西藏是全中国🚐教育基础最薄弱的地区,但如今西✡藏教育主要指标🤣均达到或超过全国平均水平🏄。“很多西🚠方民众对西藏知之甚少,甚至以为推🗳广使用国家通用语📮言文字⛰就是要毁灭藏语言文字,但根⏫本不是那么回事。”近日,柯马凯接受中新🍒社“东西问”专访,从教育、传统文化保护😨等角度讲述他的观察,并驳🐽斥外界有关西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。 现将访谈实🤒录摘要如下: 中新社记者:您提到自👉己非常喜欢西藏,曾多次前往西藏走🏌访调研。能否🚌分享您和西藏的渊源? 柯马凯:我🌍对西藏的兴趣与家人在藏族聚居区🏷的经历有关。我的姥姥、姥爷在一个多世👕纪前来到中国,姥爷在当🔢时的华西协合大学🐮担任教育系主任,他时常前往如今的阿坝藏族羌族自治州😺等地了解、研究藏族文化,收集了许多藏🐈式物件,还曾安排学生去藏🏚族山村支教。我母亲研🖱究人类学,曾在藏族村落🌐居住,从事研究工作,详细记录了当💉地民众的生活🤬状态与文化传统。 后来由于我参与📎的一个由加拿🎲大和中国合作开展的人🎞才发展项目,需了解📃中国教育发展情况,我参考💈了教育年鉴等资料,了解到西藏在20世纪八九十年代🎦的教育状况。此后,我也🏾多次亲身到访过西藏,其中包括20世纪90年代初首次🐓访问西藏拉萨,最近一次则是在2023年,前往西藏林❔芝和拉萨考察多💪所当地学校。2023年5月,柯马凯在林芝🎇市第二小💫学和学生合影。受访者供图 中新社记者:您对西藏和藏族现今🥀的发展变化有何感受? 柯马凯:我对藏族聚居区的最📏初印象源自我母亲,从她的记载来看,20世纪30年代这些地方物🐛质匮乏,生活条件艰苦。据她描述,通往她住过的山🍼村只有上山的羊肠小道,村里人家的房屋墙😆壁用石块拼成、窗户没有玻璃,刮起风来非常冷。我70年代👵去的时候看到村里通了电,此后再去拜访时,发现路也通了,汽车可以开❄上去。 2023年,我在林🏭芝市的一个村庄考察,了解到由于村子规模🏔小、学龄儿童少,没有村办学校,孩子们平时需🎁到镇上上课。我随🗒机问起一个村民:孩子上学怎么上?有校车吗?村民🐯告诉我有校车接送,后来🍒自己家买了轿车后,每天开🎰车送孩子上学。 西藏的🍯发展不仅体现在🧗民众物质生活的改善上,亦能从基础🐹设施建设的显著进🚆步得到印证。我了解到,目前🕎从林芝到拉萨不仅有高速公路,还修建了铁路。我乘车从🤛林芝到拉萨,感觉非常快且舒适。结合西藏独🔤特的地理条件,中👳国通过架桥和开凿⏯隧道等方式使😧当地交通得到极大改善,藏羚羊、牦牛等🎧野生动物亦能安全🔙地从桥梁底下和隧道上边的🙎山上通行。发展交通的同😸时,也并未破坏野🏫生动物的栖息地。 如果现在有伦敦的旅游🚜公司要我介绍西藏,我会说:这是一个很安🔙全的地方,衣⛔食住行都很方便,文化多元化程度也超🌔乎想象。2025年6月9日,西藏自治区2025年普通高😋考完成所有科目考试。图为考生们结束🎥考试,准备乘🎲车离开西藏拉萨江🍬苏实验中学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄 中新社记者:您🧒数次访问西藏学校,对🐲西藏的教育发展有哪些观察? 柯马凯:据我了解,20世纪八九十年⏲代,西藏是全中国🏸教育🏄基础最薄弱的地区,民众受教育程🧣度低,师资短缺。这些年西藏教育🔧事业快速发展,在实现九年🐘义务教育的基础上,率先实施15年公费教育。2023年,我前往西藏多所学🚇校考察,在林芝市💕第二小学,我在音🚺乐教室观看孩子们用传统🥊乐器表演节目,动听的旋律给我留🏔下深刻印象。 西藏拥有丰🌟富多样的优秀传统文化,比如藏医药、藏文经典等,我也关注这些传🚊统文化🔯的保护传承问题。在西藏大学图书馆⛑,我看到他们精心保管了🍨具有千年历史的古籍,学校🗑里还设有藏文古籍研究所、古籍修🕡复中心等,这说明西藏在保🍈护传统🤥文化方面投入了大量精力和资源🐛。 西方有人污🚣蔑中国在西藏🦄实施强制性的寄🔦宿制教育政策,但据我了解,在选🌏择是否需要寄宿服务时,西藏的学📥生和家长是完全自由的,这和加拿大、澳大利亚等🌬国曾实施的强制🌡学生寄宿不同。此外,学习💆成绩好的学生,可以自愿选择👯是否到其他地区的学校🎓就读。我在林🛅芝一所初中里⏯随机问一位藏族女生:计划去哪里读高🏵中?她说正在努力学习,希望考上🐃上海的一所高中。2023年5月19日,柯马凯在拉⚾萨罗布林卡听藏戏,和当地藏📃族民众一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄 中新社记者:近📙来西方有声音称中国强🛸迫藏族儿童接受💹国家通用语言课程,将教育作为🚧文化灭绝的武器。作为曾到访西藏学校🦇的教育界人士,您如何看待👴这一言论? 柯马凯:这种指控与🔱我的实地观察截然相反。例如,在林芝市⛓第二小学,我观察到学生🎪们每周都有藏语🎵文课程,老师也是藏族,整🕘节课都采用藏语授课。教材亦使用👺藏文编写,全书仅部分印😙刷信息采用汉字。孩子们用藏文🐛做笔记,课间也用藏语交流。下课后,我用普通🥀话和他们交谈,发现他🤛们的普通话也讲得很好。实际上,西藏中小✝学校都开设了国家通🚞用语言文字课程和藏语🔹言文字课程。 《中♓华人民共和国国家🗑通用语言文字法》第四条规定,“公民有学习🛀和使用🐇国家通用语言文字的权利。国家为💺公民学习和使用国家通用语👽言文字提供条件。”中国是🕤多民族国家,地大物博,学好国家🧟通用语言文字可以🔽走遍全中国。西方媒体常将“推广国家通用语言🔵文字”曲解为“文化灭绝”,实际上中国不仅🏾没🍚有打压藏语言文字,反而还通过立法💇等方式,保🔳障各民族享有使用和发🏴展本民族语🈯言文字的自由。 破除西方的歪曲🚒叙事,眼见为实是🧓很好的途径。例如,近来中国❤实施的过境免签政策,让其他国🍽家人民更好了📷解了中国。如今,每年都有不同➖国家的民众🛷来到中国访问、旅游和经商,我相信😿如果他们能有更多机会亲♓自到西藏看看,了解当😯地真实情况,有关西藏的偏见💺会逐渐消除。2025年3月10日,拉萨市第📖一小学藏语文老师🔝桑旦旺姆使用科技设备🏤在课堂上讲🛴授藏语。中新社记者 李林 摄 中新社记者:当今世界,民族问🐜题复杂性凸显,而中国西藏等民💔族地区社🛵会稳定、经济快速发展。这😩为国际社会探索多民族🦍国家治理提🏌供了怎样的启示和经验? 柯马凯:中国文化具Ⓜ有包容互鉴的特点。不同地区、不同民族之间的文😛化并非是相🙇互取代的关系。我观察到🌙在西藏以外的地区,例如河北承👼德的外八庙、北京颐🍢和园内的宗教建筑群等,都可🏄见到藏式风格,这正是一种海✋纳百川式的包容。 从政👸治权利保障上看,不仅西藏自治区💺人民代表大会,全国人民⚾代表大会这一最🍙高国家权力机关中也有藏族🎴和其他少数民族的代表🍞,保障了少数🐈民族参政议政的权利。 随着人口自由流动和🌳文化交流,西藏和中国其🌸他地区之间,在文化、经济贸🍫易等方面早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其他多🎩民族国家和地区进行🔻治理、共同追求👷幸福生活提供⚫了启示与经验。(完) 受访者简介:柯马凯。受访者供图 柯马凯(Michael Crook),1951年出生于北京,1978年毕业👿于伦敦大学,先后在中国科🕡学技术大学研究生⏮院和美国卫📕斯理大学任教。1988年,他从美国回到中国,任职于加拿大🕍国际开发署。1994年,柯马凯参🎠与创办北京京西学校,现任中国工🔇合国际委员会主席。 柯马🎤凯一家六代人生活在中国,其中有🎋五代人在中国当教师。其外祖父1912年来到成都,参🚡与创建华西协合大学(今四川大学华西🏰医学中心),外祖母1913年来成都,参与创办成都弟维小学、蒙台梭利幼儿园和第一所🆖盲聋哑学校(今成都市🤕特殊教育学校)。其父戴维·柯鲁克和母伊莎白📼·柯鲁克💟参与创建中央外事学校(今北京外国语大学)。其女儿目💂前也在中国任教。
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