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直播吧7月24日讯 据ESPN报道，切🏪尔西正在加快对RB莱比锡中场哈维-西蒙斯的追逐，莱🔯比锡为其标价超6000万欧元。

目前切🔗尔西尚未与西蒙斯📏就个人条款达成一致，这位荷兰♐中场过去也曾🕥受到阿森纳和热刺的关注，目前还不清楚这⬅两家伦敦俱乐Ⓜ部是否会重新🈚加入竞争。德国方面的报道🎌还称，拜仁慕尼黑🍺也在密切🏚关注事态发展。

现年22岁的西蒙斯对加盟🤼英超球🥏队持开放态度，尽管莱比锡🌞才在今年1月刚以5000万欧元的初始🦖费用🕢将其从巴黎圣日🚝耳曼正式将其买断，但仍愿意出售。西蒙💹斯此前在莱比锡租借效力了18个月，直💻到今年年初才完成永久转会。

如果西蒙斯📇的转会交易成功，他将成为🏉切尔西今夏🈹的第八笔签约。与此同时，切尔西还在加快与阿贾🎾克斯就19岁后卫乔雷尔-哈托的转会谈判。

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清甜可🕛口的西瓜、香甜🐨多汁的草莓……近年来，人们普🛰遍感觉水果变得越来越甜。这份甜蜜让人们在🚥大饱口福🛅的同时也让不少消🎮费者心生疑惑：这是用了“科技狠活”吗？　　中国🌼农业科学院郑州果树研🎂究所副研究员崔国朝告诉记者🔽，近年来，水果整体🔏甜度确实呈现上升趋势。以桃子为例，5年前，“赛桃会”上糖度能达到13%至14%的桃子已属优秀，但若✖将同样甜度的桃子放在今年“赛桃会”上，则🗂仅够参赛资格，因为“佼佼者”的糖度高达18%至20%，口感更加甜润。　　崔国朝解释，这种甜度的🙄显著提升，主要归功于农业科技的🗣两大进步：一🔂是育种技术的飞跃。可溶🌫性固形物含量是🚯影响水果口感的关键因素，大多数消费者喜🃏欢偏甜的水果。随着分😺子育种技术的发展，科学家🔣们已成功定位了西瓜、桃子🖇等多种水果中调控⏰甜度的关键基因。掌握了这一“秘密武器”，育种专🚹家在选育新品种时，便能高效筛选并聚🥛合与高甜🎹度相关的优良基因，从而培育😵出综合品质优异、风味香甜的新品种。　　二是种🔖植管理的精细化。现代水果种🎄植正逐步告别🤢粗放模式，走向标准化、专业化和规模化。通过优🔼化果树树形结构、实施精准水肥管理，以及更高效地利用光🐨能资源等先进农艺措🐴施，果实内部的💭糖分积累得以显著提升。　　“另外，特定的气候条件，也会促进水果糖分累积。”崔国朝补充道，比如🕌今年很多地方出现了高📺温干旱天气，这些地方的水果👄较往年普遍更甜。　　针🙏对网上流传的“通📳过喷洒或注射甜蜜素来🏙增甜水果”的说法，崔国朝明确表示，这不现实，一方面，喷施甜蜜🌵素只能带来表皮或📁局部微弱的甜感，如同“蘸糖水”，无法⚽渗透并改变果实内部品质🔭和整体风味，增甜效果微乎其👪微；另一方面，注射甜🦉蜜素会破坏果实的完整性👷，容易引发细菌感🗺染，导致果实腐烂变质。另外，从实际操作层面，对大🏫量水果进行逐个注射，不仅较繁琐还会带🚦来高成本，不具备可行性。　　本报记者 沈 慧 来源：经济日😀报客户反馈呈现的《台湾发展绿能，是利民“神话”？还是“鬼话”？》，以先锋影音资源站“偷拍诱导”为核心，利用全年365部精选推荐“上百万观众”、柔情似水✅的剧情流转“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调VIP值不值开“隐私权保护”，好画环保🍤工程业务部独家上线，下载渠道关闭倒计🥥时观看请慎重，开启无痕看片点🍌击观看完整版！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会✏学院教授　　陈满琪 中国社💙会科学院社会学🧒研究所研究员　　陈丽君 福州大学🔠人文社会🐋科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心理🌫学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成🏎为人们普遍关注和🕕使用的流行概念。当代青年在🔕与互联网的相⏮互塑造中成长，媒介技术⌚和数字技术赋能为📄其构建了多维情绪价值体系，重塑着他👊们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当🧀代青年精神生😔活和社会心理诉求，引导他们🌶理性认识与看待🚇诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🤵请相关领域专家学者，从社会心理🌄学的视角，解读情绪价值的丰富😝内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体与社会的双重🌀视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值💠是当下中国青年🔕群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理😕学的角度理解📚情绪价值？　　吕小康：情绪价值🦉虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已🧘经出现在消费行为领🎧域并得到重视。这🛡一概念强调顾客在产品使用、服务体验或品✈牌互动过程🏒中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升🐷产品或服务的情绪价值，能够增🥝强顾客满意度和忠诚度，使企业在市🍝场中获得更📓强竞争优势。后来，情绪价值逐渐🔹从商业领🈳域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情✳境下有不同的内涵。例如，亲密关系中🗑的情绪价值是伴侣通过🍂稳定情绪支持、深度共情🧒与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲👹突中给予理解，使双🦑方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条件关系🚮的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员🗿工通过抵制🙉精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与📠人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视👔为与薪酬同等重要的劳🚧动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值🕛是通过媒介内容🙂获取即时心理代偿，通过🥛轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中构💒筑可预测的愉悦舒适区，实现低门槛情感🥗补给，等等。　　齐玥：在社会生活🐋诸领域中，情绪价值在消费中的🔆体现较为明显。一般而言，消费者👏的购买决策受到多种价🎫值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关✳注产🧙品本身的性能、性价比等🐰有形特征。而情🌩绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与品🈁牌相关的情感联结等，即消费者期待能够🐤在消费体验❔中引发一定的🚴情感状态或感知。近几年，越来越多的研🎓究致力于将情绪价👻值和功能🍹价值区分开来，不仅考察其各自影💠响，还研究它们🌎如何交互作⛔用以塑造消费🕴者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合📐各位的分析可以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🗄之外的另一种价值，具有强🚎烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节个🧖人的情绪呈🍶现出与角色相符合🐖的情绪表达以提高顾客满意🧞度；在消费领域，年轻🗽人愿意为那些能够疗愈身🈸心的消费品买单；在亲密关系中，人们🍼希望找到能够让自己⛸获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🐳是关注“人”，真正重➖要的问题是探讨做🍢什么才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🏳值的实现是指个体通过🏩某种方式从人、物或特定关🤣系中获得积极的情绪🔩体验和精神满足。在这里，情绪价⛲值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语💓流🐰行和对情绪价值的追求过程，实际上🚵是一种价值主张的建构过程；青年群体表🚱面的情感满足方式变化😟背后，是社会价值观的🥟动态变迁及中🦒国社会的整体转型。这正🌨是我们理解青年群体追求情绪🕔价值这一现象的基🍮本出发点。　　2、“情绪价值”的多🚈元表现及其实现途径　　主持人：青年群体🔽追求情绪价值有🗞哪些典型表现？这些♐现象又反映出当代青年的哪些😢心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪⏳价值的追🌍求渗透在他们生活的方方面🎇面。比如🎻在选择伴侣时💑特别在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒👩绝画饼式管理，闲暇😺时常用轻松综艺、搞笑📳短视频来佐餐、解压和助眠。这💢些现象绝非孤立行为，其背后蕴💛含着青年群体在特定社⌚会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情🕒感联结等深层次🤥需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅🗓长使用“表情包外交”来提供🥠或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字♒组合的或幽默或讽刺的🌸表情包作为主要沟通工🍆具，用轻松、幽默、视觉化的方式代〰替或补充严肃、直接的语言交流🌙，避免直接的话语冲突，维持和谐🐱的社群氛围，将表情包作为👗冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放🎌大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🌱他们可以选择不向他人求🦒助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🥞秘的感受、压力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性🏞载体，如匿名的网🥚络社交平台、现实中♟的匿名陌生人、自然空间🎚或人为物理空间。这其实都🔆体现了当代年轻人力📒图在人际关系中寻求安全感和🤡归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质🌚量的关键标准，既不愿意给🐡对方造成情感负担，也不🥄愿意过度卷入对方的情感💆世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高🍃效而低风险的方式建立❓形象、延续关系。但这并不是真的🍚要与社会断联，而是寻找一个📱暂时的情绪独处室，从而构建自主可😅控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性🧛与补偿🛋性的情绪消费，也是青年群体🐍普遍采用的获取情绪👸价值的方式之一。市场敏锐捕⛰捉到青🔎年群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🦅闲方式等现象由此应运而🐔生。它们意在通💔过具象可感的物品或体验，为个体🏼提供情绪安慰、身份认📵同与精神慰藉，以缓解现实压力🚱与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪低☕落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🐴物品所承载🏙的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新🚅型休闲活动的兴起，也是青年群体在都🥚市孤独感与高压工作间🌾寻🍑找微小幸福与情绪联结的🍲方式。这不仅体🐍现了青年🐖群体对正向情绪体验的渴望，也🤨折射出他们在社会竞争、身份焦虑🥏和关系疏离背景下，对情绪价值的主动索💻取与心理补偿，成为连接外在社会与🏯内心世界的一种策❓略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据等技术的普及，情绪价值的🎱实现也有了全新途径。在数字化浪潮中〽，青年群体越来👨越多地通过情感智能🔛体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议👀或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对🌜个人压力或人际困💆惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人📛倾诉。这些情感⏸智能体通过自然语言处🕝理和情感识📕别技术，能够模🚜拟出高亲和力的对话风格😑，让使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🌭各地热销。这些产❣品能够基于算法提供情🖤感反馈，不仅💢缓解了现代年轻人的即时孤📌独，也为他们🕣实现情绪价值提供了多样🕴化的新方式。如今，从社交媒🐈体的形象化互动和沉浸式😪数字体验，到大数据驱😮动的个性化情绪触发，再到情感智💭能体的情感陪伴与依恋机制，技术的发展为情🍾绪价值的多样化🐝满足提供🚜了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的🍏“搭子文化”，也是🏊追求情绪价值的典型表现之一📣。“搭子文化”具有鲜明的功能模🕎块化特征，每种关系都🏄精准服务于特定活动需求：健身搭子离开✡健身房便互不🥏打扰，图书馆的学习♈搭子合上书本即各自🆑回归生活。作为🖨搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感🔃成本的方🤤式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会数🍷字化转型带来的📈社交关系形态🎌变革。搭子的📢建立往往需要通过👎线上社群等进⛑行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🕗半天甚至半小时内便能🔴促成共同观影，而观影😳结束即意味着🤒搭子关系的自然解除。没有〰完善的数字基础设🕖施和社交平台按兴趣标签🆒进行💞精准算法匹配的技术赋能，个体就🖖无法达成这种社会连接。可以说，没有社📿会整体的数字化转型，也就没有这类情绪🙈价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🥢的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🍙映了新时代青♟年在哪些层🥫面对美好生活的向往？如何🎀看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群🈁体对情绪价值的追求，是社🚣会发展进步的生动注脚，反映了其主🤮体意识的觉醒、情感智慧🔅的成熟以及对更🔮高质量生活体验的追求。这种对情🐶绪价值的高度重😀视与主动建构，不是🏖简单的感性偏好和刺激🌍寻求，而是反映出🔫社会转型期青年群🏗体心理🏡需求的代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方🧤面特征。　　一方面，工具理性与🤸情感理性并重。青年一代并不是🥠拒绝实用价值和绩🈴效指标，而🤡是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作👸为独立情感主🧜体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的🥄追求，是他们💑对人格完整性的捍卫，体⚾现了新时代青年➿从基本生存向全面发展、从物质🛀满足向精神丰✌盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉🏞醒和对“适度关系”的看重。与强调情感📈需求并行不悖🌥的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待🔇在适度的社会🕙连接中守护个人的主体性。其在追求情🛀绪价值时，强调的不是单方面无限的🕯供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应🤙对周遭压力和各🎏种不确定性时能💇够保持心态的韧性，在复杂而快节奏🎻的生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社😖会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并非孤立的🎏个体需求显现，而😋是一种具有集体🦈性意义的社会调节方式。社会情👾绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会情🍱绪的调节🦌方式也日益展现出两种并🎁行逻辑：一是🗄个体层面的自我调适，二是通过从众与Ⓜ模仿的方式实现群体性调节。情绪价值之所🚪以被凸显，很大💔程度上是因为其稀缺性🛩在当下社会语境🛹中日益显著，而这种稀💺缺背后的社会心理基础，主💣要体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向🍘于从自我出发构🚔建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种📁价值取向使他们更容易将情绪价值🍫作为衡量与他💴人关系的重要标准。第二，情绪在🤼个体价值体系中🔥的权重上升。随着物质生活❄水平的提升，青年群体对精👽神层面的追求🔋愈发突出，情绪愉悦🖇被赋予前所未有的重👇要性。这不仅体😒现在消费领域，还体现🤷在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会😇层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与📊高压并存的社会中，个体负面情绪✝堆积却缺乏有⛏效的宣泄通道。心理支持体系尚🔁不健全、公共空间共情🕛性不足、社会关系趋于工具化🌪等问题，使得青年🥏群体更多依赖于亲近💸他人或虚拟🐴平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🛀以流行，实则是📪一种对社会压力、关系疏🔣离和个体心理调适需求的🕞集体性回应，是🚓对当代社会心态中个体自我与社🔕会支持系👫统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到🛥消费文化，情绪价值已逐渐🚋内嵌于多元💖社会领域之中，成为青年🥫群体在高度复杂🏙社会结构中试图寻🦀求心理支撑与♿意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情🅿绪价值的追求是他🍁们在快节🍽奏高压生活下⚽的一种心理调适策略。面对经🤟济增速调整、职业⏪发展不确定性增加、原生☕家庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路径🧠的预期回报变🧓得模糊，而真实可触的🕋情感联结却日益稀缺。这使得青年🎍一代将🆙对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他🔳们渴望在波动中被深度共情、在迷⤵惘中被真切看见、在碎片化情绪中📹获得连贯回应。因此，情绪🛋价值被青年群体视为🥪在不确定中相对可控、即时兑现的安全🌶感来源与精神支撑。此外，互联网内容生❌态的丰富，客观上🎢也提供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电🔳子资源，这些网络内容🐾既可以作为“社会货币”连接🐋不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内容🍡的丰富性而让青年人在自主选择内容的🈲过程中感🛅受到自我的主导权。　　由此可见，对😇情绪价值的追求，是🗾青年群体在特定时代背景下对心📆灵安顿、个体尊严🔀与生活掌控感等美好生🚶活维🛍度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关🏥系和谐乃至推动社会文化进💖步的积极意义。然而，也需清醒认知其🚳潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪⏰供给可能导致内在情绪调✈节能力弱化；算法⤵茧房易窄化视野与个性；对即时满足的追求🕐可能损🐞害深度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导🏿青年构建多元、健康、可持续的情绪🎙支持系统，在🥑珍视心灵需求的同时，培育强大😦的内在韧性与现实🖨连接，使其对情绪价值的🛒追求真正🌀成为通往美好生活的助力而非🧔桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解🔦为消费或体验过程中追👃求积极情绪、缓解负🏈面情绪的功能。这种正面情绪🎰不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个🐔体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的👈心理资本积累机制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅🐤是短暂的🎫好感或舒适，而是一😰种推动个体持续🌳成长的内在能量。在当代社会转🚀型与数智化浪潮中，青🦄年群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身🥡份与意义，更注重自我🏌表达与实现，包括对个性🏂化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🏮为他们在数字平台、艺术创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🦎不仅是为了获得认同，更是对🐛自身存在状态与🕚人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着🌄一种“积极焦虑”，即对未来的不确🐳定性和对理💌想生活的渴望，这驱使🤥他们在情绪中寻找真实🈺性与自我实现，这种🤡焦虑本身便是一种向上的力量🏩，推动😑个体主动构建更真实的人生✡蓝图。青年群体将情绪😎体验视作与世♍界“共舞”的方式，通过情感共鸣🍠来确立自我定位，并以🐶此投射对未来美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单🐕纯的对情绪满足或🙌积极体验的追求，而成为🎑当代青年群体以独特🤺方式表达自身存🌆在体验与心理需求的载体，同时折射出他🚲们对当前生活质量🍨和未来美好生活的👔社会心理向往。　　4、为青年🏅群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提🕜供更多情绪价值，保障和提升青年群🐼体的情感福祉？　　吕小康：青🌤年对情绪价值的普遍关🔦注与主动实践，已超越个体心理🤲范畴而上升为具有🙉普遍性的公共诉求，因而🐐也就构成社会🤔治理过程中必须关注🔽的重要社会心理议题。它揭示🔱了在高质量发展阶段，为青年提供充沛的情📳绪价值供给、保障青年的🚁基本情感福祉，是促🌬成青年全面发展不可或缺的📧核心要素。这意味🕋着国家与社会必须高⛩度重视青年群体的精神家园建设🔟，理解、支持和🐞引导青年对情绪价🔉值的合理追求，积极营🚽造更具包容性、支持性和安🗻全感的社会情绪氛围，为青年构建积极🏥健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民🎦族繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健康的🈸情绪管理观，接纳而不纵容🤮自身或他人情绪，追求真诚的共情与🌴相互📦滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作🏦为情绪调节的辅助👗工具，但要警惕智能技术依赖，不🐮能用人机连接替代真实🎬的人际连接；积极参与人际关📐系与社会事务，同时注重维护心理🏷边界，避免🏽过度卷入情绪旋涡。　　在技能培🎥训方面，大中小学校⛺可在心理健🎱康类课程或心理健康教✉育项目中更多开设“情绪认知与管理👈”模块，开发识别社🆖会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的📂阶梯化、情景化教材，系统培训学生🚌的情绪管理技能；社区可依🥋托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业🍳心理援助力量，重点🎾为待业青年、新业⚡态从业青年等青年🌈群体提供免费或🥎低价的专业情绪📃疏导讲座和服务；企业可通过实施管理🍹层情绪领导力培训、员👰工情绪管理培训和员工❓心理援助计划等，学习非暴力沟🦒通、共情式反馈、职业🆗倦怠预防等实操课程，及时疏导不良情🔈绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数🕙智赋能方面，相关数字平🍈台可进一步开发🏑模块化、个性化的🚒情绪调节课程并以合🗨理的价格向公众开放🍓，供青年群🌀体进行自助式情绪调节；社交媒体平台⛓可通过大数👅据分析技术建立情绪🏢风险预警平台，及时疏导网络👰情绪；对在线树洞、危机🚅干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在😉遭遇突发事件时的🔮危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来🏓源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具⛱有一体两面的特性：一方面，它为个体提😁供了被理解、被接纳的情感🎱体验，使人获得主观幸💱福感与心理充盈；另一方面，若🚙对情绪价值的依赖逐渐取代🎑个体自我调节机制，便可能陷入持续向👝他人索取情绪🎫支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独立😋应对的能力。　　真正💻高质量的情绪价值应当是有🚷尺度的、具成长性的。它🙎不是无限制的安抚与迎合，而是📍一种既能提供情绪慰藉，又能🔅激发自我反思😽和内在力量的支持形式。重点♍不在于社会如何一味“满足”青年人🏥对情绪价值的需求，而在于青年人如🏵何通过有边界、有节制🚄的情绪支持获得更清晰的自🚒我认知👦和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节💿能力的培养尤为关键。越来越多青年主动🤥参与“情绪笔记训练💱营”等新型心理成长活👖动，帮助自己不再依📅赖外界提供单向👤度的情绪价值，而是逐步建立🌭识别情绪、命名情绪、调🖖节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转化为🍌成长动力，青年才能📯真正摆脱情绪困境中循环索取🥏的消耗模式，走向更具弹性的发展🚋路径。　　陈丽君：社会需通过制度🦊设计、文化规范与群体♎互动三🐫重机制保障青年群体在职场中🚁的情感福祉。例如，社会可建⛎立职场情绪价值♿的制度化互惠体系，通过健全法律🎵法规要求企业提供🤜心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🐎体应对🦄不当管理的情感消耗，使其能量聚焦于成🚛长性需求；在媒介宣传上减📋少标签化叙事(如“年💳轻人不能吃苦”)以消减代🚭际对立，转而构建跨代协作🚹的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年员工形成情感🕗同盟，重构以共情🕜与尊重为核心的职场规范；在社区💸与数字空间发展同龄人互🏳助社群🥓提供工具性与情绪性支持，以此🖋补偿原子化社会缺失的归属感；推动平台算法😑设计伦理化，并将媒介素🎴养教育纳入公共课程，培养🤡青年群体对数字内容🚕的批判性使用能力；引导青年人学会建😌立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性🗞情绪充电方式，区分“自己的真实需求⛽”与“算法诱导的需⚫求”。这🏨些举措的最终目标🍅是构建多层次情绪供给生态：让青年🌮群体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然⭐体验中👆获得更可持续的满足感。本质上，这是将情🐃绪价值从个体韧性责任转化🈸为集体保障义务，通过改变🥘组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在💺满足联结感、尊严感、自⏲主性三大基本心理需求中🌕实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年🐣群体情感福祉🍷应成为全社会共🌥同关心的工作。传统心理健康干🎿预多聚焦于减🔍少负面情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值🦄作为一种正向、积累性的👞心理资源，不仅关乎当下的情绪满足，更是一种对自🚉我存在体验✝与未来美好生活向往的投🔸射。因此，还需要👢探索如何在教育、社区、家庭及数字👟平台等层面主动提供🍇更多情绪价值，以🌬促进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面🔞，可提供多🥘样化的活动模式，鼓励青年参🍬与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获🐃得意义感；在智能技术层面，可融入心理学🤥与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提✊升情绪价值的满足效率；在平台实践🌙层面，数字平台应在🏏算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化♎、短期化，助力青年长期心🦑理资本积累。总之，情绪价值不仅💃是青年即时的情绪满足，更是关系🌡自我存在体验、社会归属感🤵与未来向往的综合心理🌟资源。未来，应继续加强💋跨学科、跨文化、技术与🏔人文融合的研究与实践，共同构建🎫提升青年群体情感福祉的社📝会生态。京香juliα无码在线视频触发📽社交平台封禁潮，部分账号遭处理。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/23/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/7B9985ABA16E4682831FD3865F07C375.mp4END#ShouJiBan*/视频：黄安泪别千百惠：祖国统🐉一的时候会告诉她来源：中国新闻网 　　中新社北京8月23日电 (李百加)台湾歌手千百㊙惠(原名钟兰芯)19日因病在北京离🔄世，享年62岁。23日，其送别仪式🏧在北京东郊殡仪馆举行。　　当日上午，北京飘🚎起细密小雨，歌迷、亲友😭从各地赶来，身着黑衣，手持白玫瑰和菊🚹花，在雨中聚集，等待送别。　　歌🤬迷高先生告诉中新社记者，自己从小听着《走过咖啡屋》《想你的时候》长大。“她的歌声里有人🌟最普通、最朴素的感情，既有对大陆的眷恋、也有对爱人的深情。”他说，正🐓是这种贴近生活、直击人心的情感💖表达，在他们这一📊代人心中激起了强烈共📺鸣，也让千百惠的歌⛴声成为👑跨越岁月的青春记忆。　　同为歌迷的王德圣🎳坦言，千百惠在自己心中🗡始终是“美的化身”。“我从二十多岁🔭开始关注她，一🎶开始是被她的舞台魅力吸引，后来更敬佩🚕她的人品。”王德圣说，得知千百📃惠离世的消息，他立刻赶来送别，“她不仅留下了📱很多经典音乐，更用♑自己的经历为两岸文化交流作了🐇贡献”。8月23日，台湾歌手千💴百惠送别仪式在🚚北京东郊殡仪馆举行。李百加 摄　　上午10点，送别仪式开始。人们排成长队，手持花束，缓步走向灵前，依次鞠躬、献花，过程安静庄重，唯有偶尔🥋的啜泣声在室内回荡。台湾歌手黄🕹安专程从福州飞抵北京，他😴低调站在队列末尾，双眼红肿难掩悲💯痛。走到灵前时，他深深鞠躬，久久未直起身，以此向故友⛷作最后告别。　　作为自青🍤年时期相识、同来自台湾🤥新竹的挚友，黄安与千百🤷惠多年🍦来始终保持密切联系。“我们老家🗜距离不过14公里，是实打🤥实的同乡。”黄安回忆，每逢过🛹年回新竹，他总会通过❣视频与千百😕惠分享家乡景象，“拍新竹的贡丸、米粉给她看，还特意为🔁她去我们当年驻唱的黄🍘包车西餐厅旧址拍摄🕐。她看着屏幕里的家乡，常常默默流泪”。　　在黄安眼中，“想要回家”是千百惠一生未了的心🔝愿。“我们常聊‘落叶归根’，可直到最后，她😄也没能再踏上台湾的土地。”黄安说，千🌱百惠从不唱高调，却用👓实际行动诠释着对中华民族的💽认同，“这也是我们很多同乡💧共同的立场”。(完)

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李冬梅/唐笑/市原隼人/谢兰生

（青岛日报／观海新闻记者 水野美纪）