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　　中新网北京7月22日电 (记者 余湛奕)近日，各地各高校2025年新招募的4.8万余名大👟学生志愿服务西部计划志愿🏵者陆续出征，奔赴🥔西部和基层地区😰开展志愿服务。22日，西部计划🔧全国项目办、团北京💮市委在北京西站为🆙即将奔赴新疆、西藏等🕛地服务的西部计划🏳志愿者送行。团中央书🗾记处书记胡百精出席活🔌动并讲话，30余所在京高校💎招募选拔的120余名志愿者代表🍺庄严宣誓，正式踏上新的🥢征程。

7月22日，西部计划🤱全国项目办、团北♐京市委在北京西站为即将奔🧜赴新疆、西藏等地⏲服务的西部计划志愿者送行。　　中新社记者 赵隽 摄

　　据了解，新招募🌩的志愿者经过笔试、面试、体检等选拔和理🧀论学习、业务素养等方⬜面的集中培训后，将奔赴新疆、西藏、吉林、贵州等27个省(区、市)和新疆♿生产建设兵团的基层一线。他们将🥎围绕乡村教育、乡村建设、健康乡村、基层治🎰理等开展1—3年的志愿服务，90%以🦓上的服务岗位在乡镇及以下。

30余所在京高校招募选🔡拔的120余名📁志愿者代表庄严宣誓，正式踏上🎏新的征程。　　中新社记者 赵隽 摄

　　大学生志🌶愿服务西部✉计划是由共青团中央、教育部、财政部、人力🖋资源和社会保🐅障部共同组织实施的重要人才工程，为广大🏦青年搭建了到西📋部基层施展才干、报效祖国📌的广阔舞台。项目实施22年来，59万余名高校毕🎣业生积极响应党和国🚷家号召，高扬理想、脚踏实地、甘于奉献，在2000多个县(市、区、旗)参与乡村振兴、基层治理，服务兴边富民、稳边固边，为西部和基层地🔚区发展⛩注入青春活力和青年力量，在全社会尤其是广大🚫青年中唱响🛄了到西部去、到基层去、到🍎祖国和人民最需要的地🥥方发光发热，为中🈲国式现代化建设贡献📔青春力量的时代旋律。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大🎡学社会学院教授　　陈满琪 中国🏻社会科学院社会学👸研究所研究员　　陈丽君 福州🦖大学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民👨大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注❓和使用的流行概念。当🎆代青年在与互联网的相互塑造🔏中成长，媒介技术和数字🏌技术赋⤵能为其构建了😿多维情绪价值体系，重塑着他们👌的情感表达和情🔏感理解。科学认识“情绪价值”，对⛲于理解当代青年精神🆘生活和社会心理诉求，引🚉导他们理性认识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊🤼邀请相关领域专家学者，从💴社会心理学的视角，解读情绪价值的🗼丰富内涵、典型表征、社会根源😤与引导之道。　　1、从个体与社会的双重🈷视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🏢值是当下中国青年🥀群体的一个流行现象。什么是🐷情绪价值？如何从社会心理学的🌜角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽🎩是近年来流行的大🏭众用语，但早在20世纪80年代就已🏠经出现在消费行为领域并得到😿重视。这一概念强调顾🚁客在产品使用、服务体🤒验或品牌互动过程中感受到的⬅情感收益，即积极情绪体验📞(如快乐、满意、安全感)与消极情绪📡体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升🔡产品或服务的情绪价值，能够增强顾🌙客满意度和忠诚度，使🔃企业在市场中获🔣得更强竞争优势。后来，情绪价值逐🐬渐从商业🖼领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价🥃值在不同情境🔚下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情🌉绪价💌值是伴侣通过稳🐷定情绪支持、深🥀度共情与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低🚲谷时传递鼓励、冲突中给予理🛹解，使双方持🐢续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质🤡条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是🙇年轻员工通🏭过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🚀自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感🤚视为与薪酬同等重要的劳动🔥补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值🥌是通过媒介内容获取即时🏔心理代偿，通🍛过轻松综艺等填补独处空虚，在碎📮片化生活中构筑可预测的愉🏚悦舒适区，实现低门槛情感补🦍给，等等。　　齐玥：在社会生🚬活诸领域中，情绪💦价值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的🏚购买决策受到多种价✨值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🥕关注产品本身的性能、性价✨比等有形特征。而情绪价值则更😇多关注愉悦、舒适以及与🙌品牌相关的情感联🛢结等，即消费者期🛑待能够在消😲费体验中引发一🍗定的情感状态或感知。近几年，越来越多的研究致力⌛于将情绪价🗺值和功能价值👞区分开来，不仅考察其各自影🏥响，还研究它们如何🍆交互作🧗用以塑造消费者偏好与忠诚🍰度。　　陈满琪：综合各位😙的分析可以得出这一结🏾论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的✂另一种价值，具有强烈的👍心理学意味。在服务行业，服务员通💌过调节个人的🈲情绪呈现出与角👾色相符合的情绪表达以提高顾💂客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那😟些能够疗🚖愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🧟到能够让自己获得愉悦🍂的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真🍱正重要的取向是关注“人”，真正重要的问🧦题是探讨做什么才能🎢得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪🚑价值的实现是指个体通过某种方式💐从人、物或特定关系🏆中获得积极的情绪体验和精💌神满足。在这里，情绪价值不只是🎰“情绪满足”本身，还意指更🍇高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语👩流行和🆓对情绪价值的追求过程，实际上📗是一种价值主张的建构过程；青年群📹体表面的情感满足🦇方式变化背后，是社会价值👩观的动态变迁及中🍂国社会的整体转型。这正是🔐我们理解青年群体🥘追求情绪价值这一现象的✒基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现⚽及其实现途径　　主持人：青年群💂体追求情绪价值有哪🥩些典型表现？这些现象又反映🎐出当代青年的哪些🎙心理诉求？　　陈丽君：年轻👔人对情绪价值的追求渗透在他们生活的方方📈面面。比如在选🤪择伴侣时特别在意📠自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒👤绝画饼式管理，闲暇🍍时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立✝行为，其背后蕴含着青年💵群体在特定社会结构💻下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感⚫联结等深层次需求的🛍主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往👒为例。一方面，年轻🔥人擅长使用“表情包外交”来提供或💩获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组😎合的或幽默或讽刺🤫的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的📏方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免😰直接的话语冲突，维持和谐的社🚫群氛围，将表情包作🔭为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🗂和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他📻们可以🌶选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心🌩隐秘的感受、压力或创🚲伤倾诉于匿名、安全和😍非评判性载体，如匿名的网🍜络社交平台、现实中的匿名陌🎩生人、自🍅然空间或人为物理空间。这其实都体现了🐟当代年轻人😛力图在人际关系中寻求安🤘全感和归属感的心态👣。他们以“情绪舒适度”为衡🎩量人际互动质量的关😴键标准，既不愿🔷意给对方造成情感负担，也不愿🎒意过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结🥐的追求，即希望🔷用高效而低风险🍦的方式建立形象、延续关系。但这并不🖨是真的要与社会断联，而是寻😙找一个暂时的情绪独处室，从而🥥构建自主可控的情绪🦇安全区。　　陈满琪：具有🕑即时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体🤺普遍采用的获取😟情绪价值的方式之一。市场⏲敏锐捕捉到青年群体🔡的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方🍄式等🤤现象由此应运而生。它们意在❓通过具象可感🥈的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份🦃认同与精神慰藉，以缓解👠现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会😑在情绪低落时购买盲盒⚾、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所👾承载的陪伴感与情绪🖼投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等🦉新型休闲活动的兴起，也是青年群体🙎在都市孤独感与高压工作间🗡寻找微小幸福与🏇情绪联结的方式。这不仅体现了青🔎年群体对正🔢向情绪体验的渴望，也折射🎑出他们在社会竞争、身份焦🎆虑和关系疏离背景下，对情绪价值的💇主动索取与心理补偿，成为连接外在社🏴会与内💍心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大🛴数据等技术的普及，情😂绪价值的实现也有了全新途径🦃。在数字化📥浪潮中，青年群体越来✳越多✅地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足❤。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建😲议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面📽对个人🔕压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也🏖不愿与真人倾诉。这🐰些情感智能体通过自然语💆言处理和情感识🥘别技术，能够模拟出高🏋亲和力的对话风格，让使用🐶者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🍟地热销。这些产品能够基👖于算法提供情感反馈，不仅缓解了现👤代年轻人🍺的即时孤独，也为他们实现🍏情绪价值提供了🔰多样化的新方式。如今，从社交媒体的形💞象化互动和沉浸式👮数字体验，到大数👥据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体📦的情🈯感陪伴与依恋机制，技术的发展为🔝情绪价值的🛵多样化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青🚼年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价💴值的典型表现之一💛。“搭子文化”具有鲜明👝的功能模块化特征，每种关系都精准服🚇务于特定活动需求：健身搭子离🙀开健身房便互不打扰🛰，图书馆的🐒学习搭子合上书本即💓各自回归生活。作为搭子的双方🎣彼此🥁默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层🍉情感卷入，从而以压缩🍑情感成本的⛺方式提升情绪收益。而搭子文化的🐅出现，实际上是🌠社会数字👰化转型带来的社交关系♿形态变革。搭子的建♉立往往需要通过线上📼社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天甚🎑至半🍌小时内便能促成共同观影，而观影结束🎯即意味着搭子关👓系的自然解除。没有完善的🎄数字基础设施和社交平台🚇按兴趣🥎标签进行精准算法🚴匹配的技术赋能，个体🍫就无法达成这种社会连接。可以说，没有社➗会整体的数字化转型，也就没有这🥔类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行😎背后的社会心理基础　　主持人：追求情👀绪价值反映了新时代青年在⚡哪些层面对💠美好生活的向往？如何看待追求🥤情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对😎情绪价值的追求，是社会发展进步😴的生动注脚，反映了其主体📏意识的觉醒、情感智慧🎣的成熟以及对更高质量🥂生活体验的追求。这种对情绪价🕰值的高度重🚧视与主动建构，不是简单的感性🥈偏好和刺激寻求，而是反映出社会🧗转型期🔢青年群体心理需求的🍾代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两♏方面特征。　　一方面，工具理性与情🍇感理性并重。青年一代并🥥不是拒绝实用价🌦值和绩效指标，而是拒🕕绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🌩为独立情感主体💴而想要被看见、被理解、被尊重的内在✋需求。对情绪价值💙的追求，是他们对人🤫格完整性的捍卫，体现了新时代青年🧐从基本生存🍑向全面发展、从物质满足向精神🥠丰盈的需🖊求跃升。　　另一方面，边界意识的觉🔴醒和对“适度关系”的看重。与强调情👇感需求并行不悖的是当代青🍧年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🙍适度的社会连接中🍈守护个人的主体性。其在追求⏲情绪价值时，强调的不是💡单方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应🖋对周遭压力和各种不确定性时能🔡够保❄持心态的韧性，在复杂🧔而快节奏的生😹活中实现身体与心灵、理想与现实、个人🆕与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🥠并非孤立的个体需求显现，而是一种🦉具有集体性意义的社会调😼节方式。社会情绪是社会心👊态的核心要素，而个体应对社会情绪的调节方式也日💰益展现出两种并行逻💢辑：一是个体🥚层面的自我调适，二是通过😠从众与模仿的方式💋实现群体性调节。情绪价值之所以📚被凸显，很大程度上是因为其稀缺🧀性在当下社会语🔢境中日益显著，而这种稀缺背后的社会⏭心理基础，主🕺要体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代🌥青年更倾向于从自我出🀄发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使👢他们⛎更容易将情绪价值作为衡🧦量与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价🛵值体系中🚾的权重上升。随着物质生🗡活水平的提升，青年群体对精📗神层面的追求愈🎤发突出，情绪愉悦被赋予🥕前所未有的重要性。这不仅体现在消🛵费领域，还体现在😻职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪🐘疏导机制的缺位。在快节👆奏与高压并存的社会中，个体负🧕面情绪堆积却缺🍭乏有效的宣泄通道。心理支持体📟系尚不健全、公🔍共空间共情性不足、社会关🆖系趋于工具化等问题，使得青年群体更🍬多依赖于亲近🐆他人或虚拟平台来获取👮情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🅱所以流行，实则🏠是一种对社会压力、关系疏离和个体心👑理调适需求的集体性回🕡应，是对🍯当代社会心态中个体自我🏝与社会🏺支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪🗯价值已逐渐内嵌于💳多元社会领域之中，成为青年群🕦体在高度复🎉杂社会结构中试图寻求心🌱理支撑与意义感🤫的关键路径。　　陈丽君：青年群体对🖋情绪价值的追求是〽他们在快节奏高📅压生活下的一种🌸心理调适策略。面对经济增速调整🙇、职🤥业发展不确定性增加、原生🎗家庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路🏊径的预期回报变得🚘模糊，而真实可触的情感🍽联结却日益稀缺。这使得青年一代将对👱安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴🎿望在波动中被深度共情、在迷惘中被🎺真切看见、在🔞碎片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价🎲值被青年群体视为在🎙不确定中相对可控、即🚮时兑现的安全感来源与精神🍾支撑。此外，互联网🗼内容生态的丰富，客观🎬上也提供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电🗣子资源，这些😙网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其😉内容的丰富性而让青➿年人在自主选择内容的😕过程中感受到自我🎚的主导权。　　由此可见，对情绪价值的🤨追求，是🔼青年群体在特定时代🧘背景下对心灵安顿、个体😔尊严与生活掌控感等🏽美好生活维度的正当🏧向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至🥋推动👦社会文化进步的积极意义。然而，也需清🏦醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🚂可能导致内在情绪调节🅿能力弱化；算法茧房易窄化视🏏野与个性；对即时满足的🐣追求可能损🎈害深度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导🆙青年构建多元、健康、可持续的情绪🧒支持系统，在珍视心灵🛒需求的同时，培育强大的内在韧💧性与现实连接，使其对情绪价值🍇的追求真正成为🚶通往美好生活的🏓助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🚜多被理解为消费或体验过程中追🍛求积极情绪、缓解负面情绪的🌵功能。这种正面情绪不🌬仅带来🗝当下的愉悦，还能🐓够拓宽个体视野、构建📻长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了🍦单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅🌰是短🥣暂的好感或舒适，而是❓一种推动个体持续成长🏠的内在能量。在当代社会转🦉型与数智化浪潮中，青年群体越来越🎲倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注👉重自我表达与实现，包括对个性化💭和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们🅰在数字平台、艺术🌹创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达📵不仅是为了获得认同，更是对自身存在🥅状态与人👰生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面😡临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确💶定性和对理想生活的渴😖望，这驱使他们在情绪🎫中寻找💜真实性与自我实现，这种焦🥉虑本身便是一种向上的力量，推动个体主🍅动构建更🌼真实的人生蓝图。青年群体将情绪体👗验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确🤵立自我定位，并以🥣此投射对未来🎌美好生活的期许与希冀。因此，情绪🤥价值已超越单纯的对情🏵绪满足或积极体验的💀追求，而成为当代青😴年群体以独🏙特方式表达自🤞身存在体验与心理🦐需求的载体，同时折射出他🔣们对当前生活质量和未🦓来美好生活的社会心理🚑向往。　　4、为青年群🥟体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🚹提供更多情绪价值，保障📉和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪🈺价值的普遍关注🦋与主动实践，已超越个体⬜心理范畴而上升为具有普遍🔪性的公共诉求，因而也就构成社会治🏭理过程中必须关注的🦄重要社会心理议题。它揭示了在🥀高质量发展阶段，为青年提供充沛🈵的情绪价值供给、保障青👨年的基本情感福祉，是促成青年全面发🔂展不可或缺的🍦核心要素。这意味着🔊国家与社会必须高度重视青🥘年群体的精神家园🧠建设，理解、支持和引导🍚青年对情绪价值的合理追求，积极🔏营造更具包容性、支持性和安全🕳感的社会情绪氛围，为青🥙年构建积极健康的“情绪生态”，夯实💐国家持续发展、民族繁荣昌盛的青年社🌕会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健🏴康的情绪🖍管理观，接纳而不😘纵容自身或他人情绪，追求真诚🙌的共情与相互滋养的友谊关📥系；善用AI、匿名社区等🎬作为情绪调节的辅助工🕊具，但🌧要警惕智能技术依赖，不能用人🧣机连接替代真实的人际🈵连接；积🛥极参与人际关系与社会事务，同时注重维护🏏心理边界，避免🆒过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方🆙面，大中小学🔳校可在心理健康类课🤡程或心理健康教育🎴项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识🚋别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶🥠梯化、情景化教材，系统培训学生🆑的情绪管理技能；社区可依托社💠区心理服务站、社区服务中心，引入📢当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业🎶态从业青年等青🎶年群体提供免费或低价📸的专业情绪疏导讲座和服务💧；企业可通过🔓实施管理层情绪领导🥗力培训、员工情绪🎂管理培训和员💝工心理援助计划等，学习非暴力沟🍚通、共情式反馈、职业倦怠预🥃防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平💸台可进一步开🈚发模块化、个性化的情🍧绪调节课程并以😁合理的价格向公众开放，供青年群体进行🍈自助式情绪调节；社交媒体平台⏱可通过大数🍸据分析技术建立情🔫绪风险预警平台，及时🌈疏导网络情绪；对在线树洞、危🎈机干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台⛵在遭遇突发事🚿件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来♌源不谈，仅就情🏺绪价值的“价值”本身而言，它对⛰个体具有一体两面的特性：一方面，它为个😌体提供了被理解、被接纳⏬的情感体验，使人🎀获得主观幸福感与心理充🔬盈；另一方面，若对情绪🔓价值的依赖逐渐取代个体自🔧我调节机制，便可♟能陷入持续向🔻他人索取情绪支持的被动🎣状态，进而弱❌化心理韧性、自我成长🖕与独立应对的能力。　　真正高质量的🍟情绪价值应当📞是有尺度的、具成长性的。它不是无限☔制的安抚与迎合，而是一种既🎈能提供情绪慰藉，又能激发🍲自我反思和内在力量的➿支持形式。重点不在🚤于社会如何一味“满足”青年❣人对情绪价值的需求，而在🐓于青年人如何通过有边界、有节🛏制的情绪支持获得更🕘清晰的自我认知和🚶更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情🍊绪调节能力的培养尤为关键。越来越多青年〰主动参与“情🍾绪笔记训练营”等新型心理成🈲长活动，帮助自己😍不再依赖外界提🦎供单向度的情绪价值，而是🈸逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有🛬将情绪价值转化为成长动力，青😪年才能真正摆脱🥨情绪困境中循环索😤取的消耗模式，走向🏾更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🚨设计、文化👛规范与群体互动三重机制🐫保障青年群💛体在职场中的情感福祉。例如，社会可💀建立职场情绪价值的🔊制度化互惠体系，通过健全法律法🦑规要求企业提供💇心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青📗年群体应对📚不当管理的情感消耗，使其能量聚焦于成⬇长性需求；在📩媒介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不🤘能吃苦”)以消减代际🐿对立，转而构建跨代🎀协作的共同目标(如技术创新)，促使管理🍴者与青年员工形成⏱情感同盟，重构以共✨情与尊重为核心🚆的职场规范；在社区与👱数字空间发展同龄❣人互助🏂社群提供工具性与情绪性支持，以此补偿原子化🍎社会缺失的归属感；推动平🐫台算法设计伦理化，并将媒介🔑素养教育纳入公共课程，培养📝青年群体对数字🙊内容的批判性使用能力；引导青🦇年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🐥代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最📿终目标是构💗建多层次情绪供给生态：让青年群🔌体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造🚰和自然体验中获🆔得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价🥅值从个体韧性🎁责任转化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🛎足联结感、尊严感、自主性三⛄大基本心理🌘需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障📥和提升青年群体情感福祉应🤸成为全社🖱会共同关心的工作。传统心理健康干🚺预多聚焦于🧕减少负面情绪或提升情绪调🕶节能力，但情绪价值作🐲为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下➡的情绪满足，更是一种对自我存🚲在体验🚷与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探索♍如何在教育、社区、家庭及📌数字平台等层面主🔒动提供更多情绪价值，以促🌭进青年群体整体情感福祉。在社🏀区工作层面，可提🔳供多样化的活动模式，鼓励青👯年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得💊意义感；在智能技术层面，可融入心🏕理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情💏绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在💮算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🈵过度碎片化、短期化，助力青年长期心🍧理资本积累。总之，情绪价值不仅是青✍年即时的情🎫绪满足，更是关系⌛自我存在体验、社会归属👭感与未来向往的综合心理资🌖源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融🥛合的研究与实践，共🕊同构建提升青年群体情感福祉🔵的社会生态。【成人影视是否合🚜规】客户支持呈现《东西问丨任筱强：国际月🛣球科研站“朋友圈”为何越来越大？》，深度探讨1.2.4版密爱看片“直播色情诱导”，结合自动翻译中🚎文字幕“监管升级”，聚焦私密🤧片源难获取“青少年受害”，豪🏙潘交通设施售后客服中心上📩线，下载神器永👟久免费🚛提供防范手册，限时免费观看快来了🤦解！纪念中国人民🌠抗日战争暨世🆗界反法西斯战争胜利80周年阅兵将于9月3日在天安门广场举行。在此次🏡受阅的徒步方队中，仪仗方队🕔将第一个走过天安门广🤝场接受检阅。　　今年，仪仗方队的受阅队🛍员全部由仪仗❄司礼大队抽组而📫成，他们中的🌺不少人都参加过俄罗斯、越南、白俄罗🐁斯等国的阅兵庆典。作为一名中🎑国仪仗兵，无论是在国外🔕还是国内，只要一出场，就会成为万众🏅瞩目的焦点。　　仪仗方队擎旗手 石斌：在这个光环💃的背后，我们压力🍋是非常大的，因✋为我们作为第一方队，带领着徒步🦄方队行进，可🗯以说我们步子的大小，包括步🤘子的快慢，直接影响着后面💡方队的节奏。所以在日常训练中，我们在🅾练动作的基础上，像心理素质、动作的整齐划一，我们练得🗽会比其他的方队全面🌁一些。　　即将在此👲次阅兵活动中，高擎党旗、国旗、军旗通过天安门广❕场的3名旗手分别是王🕊子赫、石斌、徐泽东。他们都是🌇来自中国人民🎰解放军仪仗司礼大队的“90后”队员，平均身高189厘米，三个人都曾担负300起以上仪仗🧔司礼任务，但面对👣这次任务他们🔝都感到压力和责任更重。　　仪仗方队⛱擎旗手 王子赫：作为一名党员，能高擎党旗通🔰过天安📳门是无上荣光，更是千钧重任。我的爷爷、太姥爷都🗨参加过抗日战争，我更🏁加知道这面旗帜的分量，我想让他们看到中国军🏈队新时代的风采，中国军队永葆本色🦔、奋勇🦂向前的状态。　　仪仗方队擎旗手 徐泽东：在入伍的时候💪我曾面对军🧒旗庄严宣誓，现在我有机会用🧡行动践行📲当初的誓言，在这次任务中🏆我一🍘定接过革命先烈手中的军旗，让军旗在我手中高🧣高飘扬。　　“横看一条线，竖看一个人”，赵丛鹤的位置💞是第一排面的基🕜准兵，也是整个💑方队公认的灵魂点位，每👈一个排面的基准兵都🏦要向他看齐，向他对正。　　仪仗方队参阅队⛑员 赵丛鹤：可以说是基准🌡兵里面的基准兵。当时很🏁多人都不看好我，因为在外🕋人看来需要身形壮硕一点，我比较偏瘦，身形壮硕🛋一点他更能🗂稳住方队的节奏。但是我就不信，别人说💓稳不住节奏，我就使劲，我再使劲，我使✉的劲比别人多很多，我让别人都能听⚫见我的步音。　　总台央视记者 何椿：在仪🍢仗兵的训练场上，你会发现步幅、步速、踏乐、排面整齐等🦔等这些就是他们训练🆓的日常。如果说仪仗🌁兵是万里挑一，那么来到这🕖儿成为受阅队🚮员更是优中选优。　　此次受阅的仪仗方队，要求男🔈队员的身高在1米83到1米93之间，体重85公斤左右。女队员身高在1米73到1米80之间，体重60公斤左右。然而并😚不是所有身高体重符合标🤸准的官兵都有机㊗会执行阅兵任务，在👲仪仗司礼大队，大家竞争上岗，教练员们会🥈针对训练情况进行🤹定期考核，谁上谁下，一切凭实👚力说话。　　仪仗方队受🖤阅队员 王冉冉：那一步75厘米，你不能是77厘米，你也不能74厘米，每一步就要75厘米。那重复是在⏺重复什么？重复的🐓就是在重复标准，就要达成标准。可能有些人👡不太理解，那一动又一动是🤟在踢什么？踢的就是速度、力度、标准，踢的是🤔分毫不差。　　仪仗方队🤠受阅队员 赵曌：仪仗兵有自💇己的“风花雪月”。我们的“风”是踢腿带风；“花”是夏天战士🐫们出了一身汗凝结🛢成的汗碱花；“雪”是冬天，我们之前有一张💯照片，男兵头上🧟在滴汗，因为天气很冷的🔎缘故😿结成了一条冰凌；“月”是指我🛋们每天晚上的夜训，月亮在空中照着，我们在操场上训练着。　　夏练三伏，冬练三九，日复一日🕕不断重复着站军姿、走队列、踢正步，单调而枯燥，他们怎么克服？靠什么坚持？每👰一名仪仗兵都有自己的答案。　　仪仗方队受🈺阅队员 赵丛鹤：其实当🗨你难受的时候，别人⛅他也会难受，像这个时候我们🔄比拼的✨就不是身体素质了，我们比🔜拼的是意志力。　　仪仗方队受阅队🆖员 赵曌：每个人心中都是🍡有一份信仰存在的，大家在这种鼓励的过程中不断🚴地坚持下去了，觉得这💞种训练强度都能接受，慢慢地也就凝聚🎳了这种力量。(央视新闻客户端)板野有紀正🍽式发布了《台风“剑鱼”致海南进出岛列车及环岛高铁🔈停运》全新作品！中新网广州8月24日电 (记者 蔡敏婕)“穗同心·迎全运”2025广州台湾青年龙舟文🕕化交流活动24日在南沙区蕉门河📫皮划艇基地举办，来自🐃台南等地的台湾同胞、在穗青年台胞、民革青年党员和台盟盟员齐🏤聚一堂，以龙舟会友、以比赛聚力，共同👡迎接第十五届全🎙国运动会的到来。2025广州台湾青年龙🚀舟文化交🙊流活动举办。民革广州市委🐯会 供图　　活动现场，随着发令枪响，6艘龙舟如离🖍弦之箭破水而出，激昂🔥的战鼓骤然响起。划手们🔑奋力挥桨，动作整齐划一，龙舟劈波斩浪，你追我赶，观众的呐喊声、助威声此起彼伏，整个🥃赛场洋溢着团结奋进、昂扬向上的热烈氛围。　　台盟广东省委会💜主委🌕张嘉极在讲话中强调，龙舟精🔛神所蕴含的丰富内涵，不仅是🌉竞技体育魅力的彰显，更是🚌文化传承和民族精神的体现。举🏊办穗台青年龙舟文化交流活动👱，有助于增🤽进两岸青年的文🦋化认同与心灵契合，共同架起⏰大湾区融合发展之桥，共同传承弘扬中华🐮优秀传统文化，共同为两岸☔关系和平发展😑注入青春活力。　　中共广州👡市委常委王焕👹清在致辞中指出，本次🏃活动以龙舟为媒、以文化为桥，为穗台青年🗨搭建起交流的平台，希望穗台青❔年牢固树立“两岸一家亲”的理念，以此次交流🔯活动为契机，深入了解👵广州的文化底蕴、经🚘济建设以及全运会筹备情况，带动更多台胞🖨了解全运、参与全运，以🤬体育为纽带增进文化认同、深化同胞情谊，进一步加强穗台经济社😐会文化交流合作。(完)

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紋舞蘭/北川柚子/黑澤英里奈/西村妮娜

（青岛日报／观海新闻记者 三宮椿）