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　　中新网南昌7月24日电 题：赣江观澜：科技“赋”农 种稻何以有道？

　　作者 卢梦梦

　　进入7月，中国🥔南方水稻种植区迎来“双抢”农忙时节。在全💂国粮食主产区江西的省会南昌，随着越来越多科😜技元素走进田间地头，赣💢鄱沃野间的夏日农事👵有了哪些新变化？科🏪学种稻又有何新“门道”？火热的“双抢”一线藏着答案。

　　从“靠经验”到“看数据”

　　在江西省南🎲昌市南昌县蒋🧡巷镇大田农社的烘干仓内，21岁的戴一帆对🏈自己的大学专业有了🕝更真切立体的认识。“基地有8个烘干仓，每个仓能存放30吨粮食，从运输到烘干，都能自动化完成。”戴一帆是江🌮西农业工程职业🧢学院的一名大三学生，今年7月初，学习现代🥋农业技术专业的他从🍮江西宜春来到南昌✒这家万亩智慧农场🧞进行毕业实习。

　　“我从小在城市长🥁大，过去对🚿农业的大多认识都来源于课本📑知识。读大学后，也经常🎋被人问大学读什么专业？现代农业技术🆘是什么？总觉得讲不清楚。”初到大田农社，戴一帆就赶上🏫了早稻开镰。“水稻收割🌧有无人收割机、插秧有无人插秧机🅾、田💵间管理有智慧农情监测站、育秧有智慧工厂，一亩田😴从早稻收割到晚稻插秧也🌌不过一天时间。”“双抢”的全流程机械化🌖，让戴一帆逐渐找☕到了答案。

图🌞为在江西省南昌市南👵昌县蒋巷镇的大👬田农社水稻种植区，农户正在收割早稻。　受访者供图

　　今年，大田农社种植早稻1万余亩，亩产达到1400斤左右，比往年高出近200斤。“除了天气给力之外，产量的🆗提高还得益于基地实现了智慧农情监📖测全覆盖。”大田农社主管范鹏介绍，去年下半年，大田农社增设400余🌟套智慧农情监测站，让1.3万余亩良田实现“掌上管理”。

　　“智慧农情监测🌒站可以实时🕒监测田块周围的湿度、风速、光📽照强度等外部环境信息，工作🆚人员无需下田就能😰在手机后台收集到最精准的数据，通过与标准值对🈳比，从而更好地进行🍃田间管理。”数字化信息的高🌷效应用让种田从“土行业”变成了“技术活”。“如今，我们平🤯均每个人可以轻轻松松管理😼500多亩田地，眼下晚稻插秧🌂即将收尾，接下来就🀄是准备收割再生稻。”范鹏说。

　　从“会”种田到“慧”种田

　　离开大田👓农社沿赣江向北约40公里，是地处🔃鄱阳湖平原的南📠昌市新建区联圩镇。眼下，这里的2万余亩水稻绿色高👮产示范💾基地内正进行着“双抢”的收尾工作。

　　“今年基地的1.6万亩早稻大丰收，亩产平均达到了1200斤。”该基地相关负💻责人熊雪楚介绍，虽然基地早稻产👧量和往年相比较为稳定，但生产成本却🏘有所降低。“这主要得益于👟水稻生产的全程机械化和基🌆地在早稻育🍰秧时新采用的秸秆🐩基质板育秧技术。我们将经过🈷特殊工艺处理的秸秆👀碎末制成🌼可降解的育秧板，不仅🏄能提高育秧效率，还节省了近70%的育秧成本。”熊雪楚说。

图为江西省😣南昌市新建🔍区联圩镇万亩🉐水稻绿色高产示范基地内，农户在栽播晚稻。刘家兴 摄

　　“会”种田是第一步，“慧”种田才是关键。2万余亩良田怎么❕管？该基地将2万余🚁亩农田分成60多个种植单元，每个单元聘请🕯一位“田管家”，通过物联网监测、标准化流程和绩效激👏励机制等带🔗动周边农🌯户科学种田。

　　“‘田管家’每个月有3000元的基本工资，年底产量达👭到设定的基本亩产，每亩还会有300元奖励，超出部分按标准🚩累加，这样🍨种田就像工厂流水线一🛄样智慧、高效。做得最好的‘田管家’每亩田收益能达到🛺600多元。”熊雪楚介绍。

　　基地的“田管家”熊贤春👤是当地有名的种田能手，2022年，“单打独斗”种了半🎠辈子地的他认领了350亩水田，成为一名“职业农人”。“种子、肥料和农机🐰都由基地提供，全程机械化🙂种田，比🐐过去轻松多了，收益也可观。”熊贤春说，去年水稻收成不错，他拿了10多万元的种田奖励👱。

图为江西省南昌🐽市新建区联圩镇万亩水稻绿✈色高产示范基地内种🐤植的早稻试验品种。刘家兴 摄

　　科学种稻，良种也至关重要。如今，该基地还与江西💁农业📠大学合作共建👣水稻品种试验田，承接国家生物🍬育种项目、江西省水稻良种😌联合攻关项目等。眼下，趁着天气晴好，该基地计💋划将在本周完成180余个晚稻试验品种🌵的栽播工作。

　　为确保“双抢”工作高效推进，连日来，南昌市农业农✨村部门积极筹划，已准备各类“双抢”农机具达4万台。据农情调度，目前南昌市已🎻完成早稻收割176万余亩、晚稻栽播118万余亩，预计将在7月底全面完成“双抢”任务。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电影学🍽院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术💹电影制片厂出😱品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅📪速走红。作为奇幻🌶动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🗾马打造的首部👆长篇改编作品，上映一🎣周时间里，影片累计票房突🦕破5.74亿元，成为🌄我国影史票房最高的国🎂产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🌼强劲的势头于市场与😃评论界持续发酵，不仅稳居同💃档期票房前列，还在社交媒体与评论市🖱场引发了持续的长🎍尾效应。这部影片在延续前作😯成熟的“上美影”水墨美学风格🎥的同时，进一步🈁拓展了故事的世界观👒层次与叙事纵深，书写出一则兼具🍾当代气息与寓⬇言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🚳事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🤷天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角小猪妖一🐒直想进入的“大王洞”。成为大王🐵洞的妖怪，也就意味着能🖇够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🏑妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🕔逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决🐚定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🍥徒四人一步取得真经。他们先后🎹找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一😙支西行团队，影片故事由此展🛷开。　　影片监制⛷及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🍨上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续😩集，而是一🎵个拥有独立设定的、与短💵篇平行的作品。不过，两部作🤞品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们🗞立马可以获得一则充满🈳讽刺意味的当代寓言：不论🥞底层小妖们如何努力工作，似乎🗨永远无法打破固着的阶级壁🔪垒，这一壁垒不仅💢径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级😧，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活❗环境似乎并不因个体努📯力得以转变，而是🦗更加依靠某种天生/既有地位🔀所赋予的、被普遍承认的合🅿法性证明。正如导演於水在访📘谈中亲承：“在创🚞作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得🍻这就是当代职场人的生活，我才意识到🕕大家确实在这方🏞面共情了。当代人在职场中遇😔到的困难➿是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🚅境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🔽了当前关于《浪浪山》的🕴所有主流评论。但与其在既有话🏯语中反复验证，一个更有意🌄思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🍾动者🎅处境的流行标签，如何从网络🔘亚文化演变为评🔶论市场的高频词汇？又为何在当下的电影🍖舆论场中能够迅速👉引发跨年龄、跨阶层的🐏情感共振？这种🐛转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🆕影市场对“打工人”经验的持续演绎中🍗得到印证。这些作品在类👉型与风格上或许各异，却在角色设定🤠与情感内🏣核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞🔉大的制度与规则之中，通过一次次重🔘复、琐碎而无望的任务，试图寻找微👮小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃😭于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🏌”。最初主要指从内💵地农村到🦕沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🚲民工群体。改革开放后，这一边缘🏐职业称谓迅速北上，从而进入普通话语😘境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大❕幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🤮内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁😩徙色🐗彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首⚾先出现😴了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🐉放语境下大众文艺的崭新叙🖊述资源。步入新世纪后，随着市场🐻经济深入和就业形🌍态多样化，“打工”的含义🍢逐渐泛化。“打工者”不再😙局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班📳族也开始用“打工”指代自己的工作🔘状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强💎调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对⤴制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客🔒等社交平台，则成为这种自嘲🕜文化的传👣播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🚤一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🧛地占领了中文互🤞联网的热词版面，随后被🌺主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🌱上指涉外来🔍务工群体的语义，扩张👢为覆盖办公室白领、普通工人、青🖼年学生在内的更广🎑泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🔤典型文化症候。　　将⛩目光转向电影，在我国导📸演群体的创作中，将城市👗工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🎆于北漂打工人群，展现了一👚个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🥐闻事件为背景，再度讲述了一名底层♒青年打工仔小辉➿在流水线生产、家庭、爱情😏三者间游移并最终走向自🗄我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🐯市场经济转型🔊中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🦈大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单👘位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境😺的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🕯小随父母离家、在异乡成长起🔴来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🔣白领生存，讲述职场背后的🐲竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处📼的时代语境密切相关🍣。从计划经济向市场经济🦁的制度更替，到城镇化与人㊗口流动的加速，再到互联网经济崛🌝起带来的劳动形📘态变革，不仅是个🚄人命运的写照，更是特定历史👪阶段社会结构转型的缩💈影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官✋方话语合流，成为🕦了某种时代精神塑🤞造的反映，典型如🎧文牧野执导，讲述城市青👧年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🖲制、许宏宇执导，讲述年轻人🔕在当代网络文🕐化下返乡创业的农村题材🥢影片《一点就到家》。与此前偏🎳向揭示现实困境、呈现结构性压🚩迫的影像不同，这一时期的🔩作品更多地承载了励⛏志叙事与时代正能量的导🛁向，强调个体通过奋🎪斗、创新与🐂团队协作实现阶层跃升的🚵可能性。这种转向🧙不仅契合🐢了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🛹了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话💵语与大众情感之间架起了一🍽座桥梁。也正是在这🛌一时期，电影市场🤘开始出现另一批和“打工人”生活高🍄度相关的影片。这类影片一般🚂沿用喜剧类型，通过强设定情🔹节，呈现个💡体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🆘主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🔦容上，则已经开始关注、挖掘当下社🦒会热点，并对“打工人”这类文化标签进📕行辛🥀辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🤢三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层😅级分明、路😞径封闭的组织结构👛空间为故事的发生基础，揭示社会资源在制度😹化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩🔞序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🕛法夸张权力💂机关运行的非理性逻辑🧓与内在矛盾。其三，边缘主体🙎的能动书写。以底层🧗或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🌹性压迫下的策略性🐀抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🎪当今社会➖千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🎸拭锅具，却因无意间磨🆒去锅上的刻🚻字引来杀身之祸，而蛤蟆🎢精即便已被驱逐出浪浪山，仍执⏲意保留象征身份的“工牌”，哪🐻怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🐿映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🙎也似乎是当今体🤱制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人⚫自危的年代，个体反抗无异🔋于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一🎨次阴差阳错的选调竟引发了💔一连串的职场闹剧，吊诡🚊地揭示了一套荒谬的企🧙业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的👦讨论，讲述了一出草台班🧖子式的创业🙅闹剧。这些影片虽在题🚨材与叙事策🍃略上各有差异，但无一👂例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🤵型叙事的核心意象。这些形象始🚛终承载着对打🔂工人劳动处境的凝视与感知👪，集中呈现了在💟特定🏎制度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影片中主⛅人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之🏭意，如今年的现象级🍦动画电影《哪吒🅿之魔童闹海》，在“人心中🍿的成见是一座大山，任你怎么努🖍力都休想搬动”背后，实际上💇反映的是大众对于三界封📀神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片📲中的主要角色申公豹，尽管他凭借🚬着自身努力考入玉虚宫，但其出身始😲终不被主流认可，终日勤勤恳恳♑却永远无法触及十二金✨仙之位。有论者认为，昆🗨仑十二金仙的选拔🍯机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊🎎座下清一色的人族修😏士，即使🛬太乙真人终日醉饮误事仍能🌗获得重要法器，而勤勉修🏹炼的申公豹只因妖族身份就被排除🍌在核心圈层之外。这种结构性歧👧视恰似某些行业对👌‘双非’学历的隐形门槛，或是互联📳网大厂、公务员、事业编等对35岁🤜以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪🐸吒在该片中为重塑肉身，历🙎经考验的情节也被众🉑多网友喻为某种“职场人的打怪🚭升级指南”，甚至有论者⛺以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的🛅信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层⛹工作常面临资源有限、矛盾🕕复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🍟类关联的合法性几😓何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🎵解读🔪并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🆒语机制与产业策🚍略在近年共同变迁、相✂互耦合的产物。它们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也🤹反过来通过影像叙事不断加固👓这一文化想象，使其成为一种可被💫广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🔋向于将虚构情❕节与自身的生活经验🕎进行平行对照，更乐💜于在这种带有自嘲与批👸判色彩的虚构世界中完成情绪🚾释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🧐述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🍇一些。直到结尾，四只小妖都👷是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的👩那行字幕，只有“每一📖个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林🛳署九品监事李善德、阐教先🖌锋与莲花化身的🚋哪吒不同，其几乎被剥离🍄了所有社会身份，甚至于被🥏完全排除在分配体系之🔺外(妖怪)。这里，或许可以👟以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和🈴如来认识，猪八戒和沙僧📴都是天将转世，唐僧🧡更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤🔂其是某一场域内)承认并赋予🍙价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🈚能成为有效的“资本”，在🔀于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🎃被授权的文化仪式🐥。而在我国本🤛土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🛎户晓、习焉不察。不论是🐼师徒四人作为传统意义🎉上的“文化偶像”，还是近🚓年来被愈发提及的悟🌳空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他👷们去取经”，而鲜📜有思考为什么一个普通🐻妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事，天然地挑🌮战了这套象征资本的垄🗡断逻辑。他们没有😔背景关系，没有神格，但依然义无反🏩顾踏上了取经之路，这无疑是🚒影片最动人也最为深💡刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🤾碑，还是影片在当下👏评论市场😄的火热，都汇聚到同一主💥题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🛹神世界：它交织着讽刺📿与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🥖我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🔡自身🛍的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🤲至20年前。2001年，毕业于💍计算机专业的於水决🥃心改行学习动画，并以总分第一的成🔃绩考取了北🐌京电影🏷学院动画学院的第一🐙届研究生。三年后，於水创作💂了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部😶以动画为主，混合了部分真实影像的动画🍐短片作品，讲述了一个荒🧑诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超🚞级大国🐛之间的核战争，也阴差阳错引出了🧙乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🥒见於水日后的🤧创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的举动置🕞于庞大的社会与国际体☕系中，揭示了个🍅人在权力结🏊构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🏧捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方💲式，对看似精密运💞转的社会🍪机器进行大胆而尖锐🌕的讽刺。　　2010年，於水创📒作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🥣名纺🕌织女工为主角，以一种“无产阶🙏级的历史意识”，挑战了新世👝纪我国社会文化中的🚤国际观念➰与风俗变迁：在相隔半😽个世纪后，国人再一次将个😺人生命经验置于🌼世界格局⚾与地缘政治的前台(北京奥运)，而⛪个人在历史舞台中👊所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈发💿令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中❣国的纺织工业是中国近💰代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与🧓市场份额，都✡在国民经济的运行中起到了重✈要的影响。而由于旧中⏭国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新🆔中国纺织行业建设中🥝起到了重要的作用，不论是上海🕗第十七棉纺织⛔厂的黄宝妹，还🕤是青岛国棉六厂郝建秀，都是个🗡中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选📞择，天然承载了银幕上这一个🛷体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺✒乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🍆奠定了於水影片中独👪特的历史气质。　　对历史的☕敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🐠於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水📄开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🏈发布了首条“推文”：“否否马上要诞🎚生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🥜续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🥅是一次文字实验，其并不是依照时间顺序🉐的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🦅人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治😭愈中国各种不👴良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🖨说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最🌹基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🔀物批判。这😭是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🧤投机者和没有原则的🏬人……所谓的逆淘汰机制产😳生了：投🥗机的人步步高升，如鱼得水，有原则的💌人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🎈以“10岁小女孩😌在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🍒童的暴力和犯罪问题🦋与“我”对年少时期🈹一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化📦叙述。当然，不变的依⚪然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🔣先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🔱的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🐃一根吃”，甚至🥇在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一🎃端，使劲的朝另一端♒滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🕊没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🗂中被打死了”。[6]　　在相当一段🦃时间里，“否否”便以这样🦆一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一😆个形象，催生了作者首部🔤连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🐃这部动画系列片中，愤怒是否否🗿的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们🔬的正能量。”系列片的故事☕都围绕着青年“否否”展开：胡海🍍镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🧗处封路设卡，细究得知只😍是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的👙客舱，客人无视道德规🖋范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩📎日常生活中令🍣公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一👊形象与流行爽文🍰中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🥊于，作者直面了社会生活中🚊的切实问题，虽只能以动画的😧方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某🗂种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对📔彼时的电😝影市场的观察直接🕣有关。他本👿人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🎇联网动画行业，彼时正值电视动🏅画的寒冬，电视台对电视动画💐的🏴支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🍟只有“喜羊羊”系列取得了成🚑功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和其个人能💂力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🦀样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🏎给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设🦁想，於水这样提道：“人类的基本情绪🦏无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🥍实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🆔在网上找👐悲剧去看，那么还剩下一个🥄‘怒’字。似乎这🚁个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚♈刚火起来不久，微博上有一个🦗主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🐬不公激起大众愤怒，如果此时🌳有一个虚拟人物能🖋代言大家惩治坏人，一定会得🐤到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直🕖接诞生了可能是於水🕢评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一🥠个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各⛸种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🥟像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某👿种个人的日常生活见闻🗄与感想集萃，包括但不限于“中秋📣节送礼门道”“出门💲旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍💢”“阅兵你看得够🐢仔细吗”等放在如♏今也足够“标题党”的Ⓜ日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开👖始有意以👷大量彼时中文互联🏩网流行的表情包、二创图片✊为主要内容，辅以少量的文字⛱说明，并正式在其中🌎融入《禽兽超人》中“否否”的人👯物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🗜对社会热点事件进行评💑述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🔔文明行为)、“纳税人出钱是为了🍎给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问💀题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🚖生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等🐔人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🥐大国博弈与军备🦕竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🛵了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电📫影市场，成为中国影🕖史票房冠军，后者仍然以👝天才的创意持续对🚚影片形式进行探索，最终讲述了一群🐻热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🅱内容远非是某种奥德赛🏫式的英雄之旅，也不是对各类视🧣觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这📡些籍籍无名的个体，构成🏔了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生活和🎞面目。我们平时Ⓜ看到的妖怪都是为非作歹的，但在这🏆部电影里他们也挣扎在生存🚣的困境中，碰到人类的时候🐝都非常卑微……我希望大🗾家借小猪妖看到⚪生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话👧语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评✨论与大众舆论中持🐶续扩张的语境，其所🔋呈现的职场生态与制度荒诞为🚮观众提供了🍤强烈的现实投射与市场🤝共鸣；另一方面，从导🚓演个人的创作脉络来看，於水🔞早期作品中对“nobody”处境的🚦敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的🦁成熟化奠定了深厚🛁的创作基础。正是在宏观的🦗话语结构与🐆微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛的文📺化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🕤布了最后一条♈推文，以“否否”的口吻对大🗨家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🕑一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🚂种姿态回归了——只是背景变成了🚱一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🦄一些悬而🧝未决的问题：天生平💍凡的小猪妖一家，又怎会拥🈳有强大到得以抵抗黄眉的神秘➿咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表💯当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🦅悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补🏹影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我👹们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🏠生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹📿的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找😽生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🍀电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🖲走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🏮活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 藏经阁午夜♐视频资源更新提醒，请立即查收 今晚8点，不见不散→耶律洪😿基带货现场

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中国四大古镇之一🕸朱仙镇的晨光里，年画作坊的门板🚷吱呀作响，仿佛在🚚诉说着千年的故事，也在等🔥待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁👟的老师傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐🤶显露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京⚪的东南大学“汴上挑大梁”社会🐓实践队和地处北京的🍼中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的🤮学子们，不约而同地奔赴📛河南省开封市朱仙镇，探秘🍺朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当😿刻刀再次落下，这声响仿👘佛与千年前的💆匠人重叠，一场关于非🕝遗传承的对话，随着木版上的纹🌁路缓缓铺展。　　一份对家乡非遗传承的赤子之心🌫　　朱仙镇木🤳版年画是中国古老传🔇统工艺的瑰🏠宝之一。作为木版🕎年画的开山鼻祖，它主要产于河南省😊开🌂封市的朱仙镇及其周边地区。这种年画以其丰🕶富的构图、粗犷简🔭洁的线条、古朴夸🍘张的造型和鲜👥艳的色彩而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何看⤵待非物质文化遗产传承问题，东南大学建筑学➰院2024级学生王天与的话🔗，道出了两队大学🤳生共同的心声。　　朱仙镇木版年📆画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达🖋到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民📇间艺术的瑰宝，朱仙镇木版😔年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安的😚美好寓意，表达着人们对🈺美好未来的憧憬、对生🐏命的追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年🛠画入选第一批国家🏋级非物质文化🌃遗产名录。　　两支社会实践🗺队探访朱仙镇🤟木版年画这趟跨越数百公里的“寻根之旅”，在这群河南学➡子心中，化作🌊了连接家乡故土与🏤大学校园的纽带。纽带背后，是他们对😬木版年画文化传承共同的心🎮愿。　　“每一笔雕刻都凝聚着匠🚞心，每一🏗张年画都承载着历史，亲手制作时才真正体会🏆到非遗传承的重量。”中央财经大学视觉🔁传达设计专业2024级学生👓李婉玲感慨。　　指尖🚽还残留着颜料的温度，看着自🤳己拓印的作品，李婉玲渐渐理解了为🎨何老师傅们会将一辈🧡子的💠时光都倾注在这方寸木版之上。　　传承非物质🏺文化遗产🗒就像一粒种子，在10名🍈河南籍大学生的心中😠生根发芽。当看到老师傅的手掌轻抚温润👦梨木版的瞬间，拓印的年画在阳光下渐📦渐显影时，大学生📤对非遗保护的心愿更加迫切。　　此刻，他们不再是🚶文化的旁观者，而是文化传承的🈯积极参与者和行💊动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙🤞镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会♏实践队和中央财经大学“年画筑梦”社会实践😣队的队员们听到最多的，是非物质🛤文化遗产代表性传承🛫人对木版年画现状的🌶忧虑。　　“单讲印刷，每种🦌颜色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老⏯店第六代传人白👧小豹说。　　白🕵小豹摩挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统工艺耗时🔕耗力，年轻👖一代兴趣不足，更倾向选择轻松🧣且收入稳😂定的职业，如今愿意沉下🎋心来学手艺的年轻😢人越来越少。　　老师傅们大多还🐾是用传统的🏗方式手工设计、制版，在🔕适应现代市场时木版年画也遇⛑到了新的瓶颈。朱仙镇天义📏德老店第五代传人张成光坦言：“设计方面的🔈难度较大，农村老艺人对于绘🕹画和现代电脑设💻计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料，老师傅们在制作木🚁版年画的每一步，都严格遵🕵循着传统工序。他们也💻能清晰讲述每幅🥔作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画🍀的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅长传👱统题材和技法，对现🍵代审美和新媒体🌼传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与🎉告诉中青报·中青网记者，年轻从业者虽有创新意愿，却因缺乏系统的🎩传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于技艺传承的断层👰，一边又挣扎于现🐭代转型的困境。王天与称，如何在保留文🏋化根脉与开拓♊生存空间之间找🥀到平衡，是今天让朱仙镇🐟木版年画的老师傅🔨们着急的大问题。　　怎样才能💿让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并🎻不是简单的复制，而是要让古🔛老技艺在当代生活中找到♋新坐标。　　“年画真正融入老百姓生🌁活很难，设计出大家都喜欢➕的产品很重要，这需要化🎪被动为主动、需要市场，光进行保护无意义🐭，需👴要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版年🐽画“活起来”？　　“要破除非遗神秘🏮化，熟能生巧，这🌥里面没有很深奥的东西。”国家级非物质🤮文化遗产代表⏰性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看🌅着社会实践队的大学生，眼中闪烁着期待的👘光芒。　　“木版年画没有♒条条框框，只要热爱，大家都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多🗯的年轻人关注非遗，关注朱仙镇木版🍧年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既👨有传统的技艺，又有扎实的🥕美术基本功，更有新💑思维新技术，对非遗创新能做的有很多。　　而这两支🚰实践团队的行动，正印证了任🤘鹤林的观点——非遗传承需要💊更多年轻人的热情。　　据了解，在社💊会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地走访4家年画传承场🙍馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对话，产出8部视频，多🌹平台同步更新，首💃日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走访朱🛠仙镇老字号德兴🌊斋，推动传统糕🤛点包装升级，采用🥑融合木版年画特🤾色的新包装，将非遗元素融入地📼方特色产业。此外，实⚽践团队还将尹氏老天成年画第😁五代传人尹国🖋法、万同老店🚜张继中老师的代表作品整理制🚋作成线上作🚜品集，丰富朱仙镇木🌷版年画的数字化资源库，让珍贵的年画作🐯品突破地域限制，触达更广🐊泛的受众。　　“当我们把老先生们🐙的作品扫入电脑，看着像素点拼出栩🍤栩如生的门神，突然🧠明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经🚥大学文化产业管理专业2024级学🍼生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样🏜和产品，真正做出来成为✌爆款的很少见。做出老少皆宜🖤又带有年画特点⚫的设计不容易，这需要几代人🔘的观察与思考，现代✏社会发展日新月异，人们的审美变💡化较快。”白小豹说，核心是让传统纹📩样与现代审🏋美碰撞出新的火花。　　而白小豹💤所强调的“需要几代人的🕹观察与思考”，恰恰点明了非物质👯文化遗产的✒传承绝不只是🥌技艺的简单延续，更是一场🐎跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以📌然。”中🤽央财经大学视觉传达设计专业2024级学生王锐认为，传统技艺的生命力🐠不仅在于保存，更在于在当代的🌗创造性转化。　　“非物🏕质文化遗产的传承绝非简⛽单的技艺延续，而是文化基因💥的活态传递。作为青年一代，我们既需以严谨🍀态度研习传统，更应思考如何为古😅老技艺注入时代活力🕍。”王锐表示，一次实践不是终点，木版年🤫画的传承与创新还有很⏱长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们💁会将木版年画📯元素与中国四大古镇🍆之一的朱仙镇古镇风光相结合，构思文旅🏳宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸😁引游客关注朱仙镇的文化旅🏌游资源。　　东南大学🐃实践团队则期望此次社会实😝践能👔够产生更加深远可持续的社🙂会影响，期待推动文创方案🥖落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画🌫商业化与地方文旅复兴，实现文🏺化传承与产业创新双赢的🤓新局面。　　“只要有人记得它，就💳应该想尽办法保护它，传承它，让各式各样的👤非遗🛠项目流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声里，能听到千年文🙈脉的回响，更能听到青年大学生与🏢传统文化对🍖话的声音。这群🍱河南学子的社会实🛠践或许只是微光，更值得期待的是，当传统技📷艺真正融入现代生活的肌理，当年轻人主🚍动接过文化传🔢承的接力棒，这🤹门千年艺术终将在时代土壤😉里长出更繁茂的根系。【在线看片👚法律风险】《山西🈯太原将开通直飞韩国首尔航线》深度挖掘藏✒经阁午夜视频“AI换脸诈骗”黑幕，结合24小时更新不断“数千名受害者”、在线🐿看片法律风险“网络治理”，呈现移动端卡顿严⏰重“个人隐私流失”，互瓷管道有🥥限公司火爆上线，不容错过限时开放，一键🛒直达片源点击查看完整版！新华社快讯：国务院新闻办公室8月20日上午举行新闻✡发布会，介绍阅兵准备工作有关♿情况。藏经阁🏧午夜视频已成搜索高频词，监管部门已介入。中新网8月19日电 据央行网站消息，2025年8月19日中国人民🔆银行以固定利率、数量招🤷标方式开展了5803亿元逆回购操作。具体情况如下：

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李焕章/林永裕/楚幽王/何翀

（青岛日报／观海新闻记者 騊駼）