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在世俱杯半决赛上😽演🚌梅开二度帮助切尔西2-0击败弗鲁米嫩塞晋级决赛之后，若昂-佩德罗接受😐了来自DAZN的采访。

谈本场比赛

我觉得这就🏁像一场梦，我想不💴出还有比这更好的结果了。我进了两个球，现在我们🏽得考虑决赛的事了。今天能进🎺两个球，我非常开心。

进球后的感受

能为🥟切尔西打进我的第一个进球，我很开心，但我也知道📮这场比赛对弗鲁米嫩🚲塞来说非常重要。我只能说声抱歉，但我必须🎑保持职业态度。我在为切尔西🈳踢球，他们付钱让我💠进球，今天我很🥒高兴能做到这一点。

什么时候得知自⛰己今天首发

教练只是让我像上🎷一场比赛那样踢。因🕗为我有了更多的时间去发挥，所以我很高👌兴能进球，球队赢了，而且踢得很好，这很重要。

自己的体能状况🚌

我每次🚫训练都会努力提升自己，但我知道💤这很难，队友们也🐛帮了我。现在我需要休息，专注于决赛，因为🎊我觉得那会是一✒场非常重要的比赛。

在周日获🥁胜意味着什么

这也将是我🕍的第一个冠军头衔，我觉得🔦那会是一场非常重要、非常特别的比赛。我一周前才刚来🕢，现在就要✏踢决赛了，我非常开心。球队的⚫氛围很好，大家都很欢迎我，现在我们要继🔓续前进。

是否已经唱📝过新球员入队歌

没有，没有，没有，他们只是让我在📇更衣室里跳舞。我不知道他🎓们会不会因为我当选了全场📣最佳球员🕜而让我再跳一次，但团队的🙆氛围很好，他们帮了我很🕞多，我在这🛃里感觉很自在。

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中新网杭州8月23日电 (钱晨菲)当“吸猫撸狗”还活跃于社交平🌆台，一股手👬养鹦鹉的“鸟门”风潮正在年轻🚋群体中悄然兴起。　　几个月前，“00后”杭州姑娘李嘉甜👂为自己的生活增✈添了一位特殊成员——一只虎皮鹦鹉。从小心翼翼地给雏鸟喂➿食，到耐🎏心训练它的各种技能，这段沉浸式🎸的养鸟经历，让她打🏻开了全新的生活维度。　　“手养🎏小鸟就像拆盲盒，不断解锁新技🎤能的感觉🥛太让人着迷了。”李嘉甜笑着说。　　在她看来，手养鹦鹉的优势🛣十分突出：“小鸟食量小、不占空间，亲近人、互动感十足。我最近🚀正忙着教它学说话，每次有新🐟的学习成果，都会忍🍥不住晒到社交平台上，和大家分享这份⚽快乐。”　　市场数据也印证了“鸟门”热潮的来袭。有报道称，近半年来，淘宝平〽台手养小鸟的🏐订单量同比增长超50%，年轻人已然成为养鸟的主😸力军。其中，“95后”群体增长显著，女性养鸟🤜人数的增长速度达男性😜的8倍，展现出鲜明的😆消费群体特征。近日，一位市民✔在浙江杭州某鸟🍯咖与鹦鹉互动。钱晨菲 摄　　“95后”男生王晓与⏩多只牡丹鹦🔊鹉相伴已有一年多，谈起养鸟的感受，他满是欣慰，“下班回到家看到🏄它们，很治愈。”　　作为“过来人”，王晓也提醒道，眼下社交平台上“鸟门”热度很高，新🚁手容易一时冲动入坑，养鸟前一定要做好🗄充分准备，切勿盲目跟风。　　除了在社交平台上“晒鸟”，还有一些💤年轻人则选择外出时👕把爱鸟放进包里、背在身上，或相约鸟友一同出👈游。这一需求也带动🍸了相关周边市场的🗿火热。　　在浙江🥛义乌国际商贸城，放飞绳、遛鸟包、鸟笼、专属零食等😤产品销量节节攀升，形成了一条围💓绕“鸟经济”的消费链条。　　从事鸟具用品销售的丁🌸女士明显感受到📜了市场的变化：“我🔴们家的鸟具以前主要销😰往中东、南美等🎃海外市场，中国国🌎内客户很少。但最近这段时间，来咨询的国内🀄年轻人特别多，其🈷中还有不少是打算开鸟咖的创〽业者，上海、湖南、重庆等地都有，国内市场的潜力正在慢🍗慢释放。”　　业📶内人士分析认为，随着小宠、异宠逐渐🌄走进大众视野，年轻群📌体对宠物的需求正从传统陪🍬伴向情感精准供给🤚转变。一只只宠🧐物鸟正以其独特的魅力，成为年轻人缓🚽解压力、治愈生活的“小确幸”，也推动着🤠宠物经济迈向更细分、更多元的新阶段。(完)鲍宁登上热搜，网友评论两极分化【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开🤒大学社会学院教授　　陈满琪 中国社🛤会科学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文♿社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学📇心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注🎂和使用的流行概念。当代青年在与互联📞网🖼的相互塑造中成长，媒介技📬术和数字技术📻赋能为其构建了多维情绪⏫价值体系，重塑着他们的情🐯感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理🌘解当代青年🤙精神生活和社会心理诉求，引导他们理性认🕓识与看🔞待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域✡专家学者，从社会心理学的视角，解读🔅情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源🙈与引导之道。　　1、从个🕋体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当下🍷中国青年群体的一个🙉流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理学的🌤角🎖度理解情绪价值？　　吕小康：情⛰绪价值虽是近年来流行的大众用语🔴，但早在20世纪80年代就已经🍑出现在消费行为领域并🌛得到重视。这一概念强调🔶顾客在产品使用、服⬆务体验或品牌互动过程中感🚙受到的情感收益，即🤭积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消🏔极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服😰务的情绪价值，能够增🐘强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场😥中获得更强竞争🖼优势。后来，情绪价值逐渐😳从商业领域拓展至🥇社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在💖不同情境下🍩有不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪🛁价值是伴🎤侣通过稳定情绪支持、深度共🥋情与积极反馈，在焦虑时提🐡供安抚、低谷时传🍄递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条🤶件关系的核心竞🍩争力；在职场中，情绪价值是年轻🛢员工🔧通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格⛎尊严，将和谐氛围、被尊📣重感视为与薪酬✍同等重要的劳动补偿核心🆑维度；在休闲方式上，情绪价值是通过🤱媒介内容获取即时心理代偿📜，通过轻松🧜综艺等填补独处空虚，在碎片化生活👤中构筑可预测的💀愉悦舒适区，实现低门槛情🈹感补给，等等。　　齐玥：在社会生👅活诸领域中，情绪价🕓值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的🚉购买决策受到🗃多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值🔹更多关注产品本身的性💦能、性📥价比等有形特征。而情绪价🚨值则更多关注愉悦、舒适以及与📧品牌相关的情感联结等，即消费者期🤧待能够在消费体验中💚引发一定的情🐒感状态或感知。近几年，越来越📢多的研究致力❇于将情绪价值和功能价🏝值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究它们如🌱何交互作用👩以塑造消费者偏好与🕒忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分🛴析可以👆得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🌟外的另一种价值，具有强烈的心理🔱学意味。在服务行业，服务员通过调🤫节个人的🌭情绪呈现出与角色相符🐱合的情绪表达以提🛌高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那些能够💶疗愈身🏊心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望🈸找到能够让自己获得愉📽悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正🙀重要的取向是关注“人”，真正重🐍要的问题是探讨做什么才能得👌到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实🙀现是指个体🔻通过某种方式从人、物或📃特定关系中获得🛹积极的情绪体验和🎀精神满足。在这里，情绪😧价值不只是“情绪满足”本身，还意指更💆高的价值追求。由是观之，情绪🎫价值的话语流🕜行和对情绪价值的追求过程，实际上是一种🍴价值主张的🍢建构过程；青年群体表面😻的情感满足方🚞式变化背后，是社会价⬇值观的动态变迁及中国社会😇的整体转型。这正是我们理解🚰青年群体追求👉情绪价值这一🕜现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多⚫元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情绪价值🦕有哪些典型表现？这些现象又反🔝映出当代青年的哪些🛑心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值🥇的追求🥢渗透在他们生活的方方面面。比如🖋在选择伴侣时特别在意自己的🍒情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🐹绝画饼式管理，闲暇时⚡常用轻松综艺、搞笑短视频来佐📉餐、解压和助眠。这些现象🚧绝非孤立行为，其背后🛠蕴含着青年群🚵体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情🎋感联结等深层次需求的主动🗄回应与满足。　　吕小康：以人际交往🌴为例。一方面，年轻🕕人擅长使用“表情包外交”来提供或获🏼取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合🛵的或幽默或讽刺的表情包作🏫为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式😅代替或补充严肃、直接📂的语言交流，避免直🔩接的话语冲突，维持和谐的社群✏氛围，将表情包作为冲✨突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🚅和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦🚌闷时他们可以选择不向他人🤮求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的🔲感受、压🌵力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判🗡性载体，如匿名的网络社交💦平台、现实中的匿名😢陌生人、自然空😌间或人为物理空间。这🤞其实都体现了当代♟年轻人力图在人际关系中🗒寻求安全🍑感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际👵互动质量的关键标准，既不🎸愿意给对方造成情感负担，也不愿🌷意过度卷入对方的情🏳感世界，而表现出对“轻量化”情感联结🦎的追求，即希望用🈴高效而低风险的方式🍡建立形象、延续关系。但这并不是⛴真的要与社会断联，而是寻🗡找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可控🗓的情绪安全区。　　陈满琪：具有即🤬时性与补偿性的情绪消费，也是青年群🗳体普遍采用的🚗获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到🍟青年群🕣体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式💃等现象由此🐴应运而生。它们意在通过🚡具象可感的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认同😺与精神慰藉，以缓解现实😶压力与内在焦虑。比如，许多青🎯年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🥘承载的陪🍭伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动📩的兴起，也是青年群🥍体在都市孤独感与高压工作间💏寻找微小幸福🎥与情绪联结的方式。这不仅🐔体现了青年群体🛴对正向情绪体验的渴望，也折射出他们在社🎤会竞争、身⬇份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价📉值的主动索取😖与心理补偿，成👲为连接外在社会与内心世界🎷的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🕛据等技术的普及，情绪价值🧖的实现也有了全新途径。在🥂数字化浪潮中，青年群体越来越🤧多地通过情感智🆙能体(AI companions)来获得心🥒理满足。美国一项调✡查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使✂用ChatGPT等AI伴侣来获🐤取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🗃对个人压力或📫人际困惑时，宁愿与AI对📽话也不愿与真人倾诉。这🆚些情感智能体通过😋自然语言处理和情感识别技术，能够模拟出高亲⏬和力的对话风格，让使用者♒体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世🍚界各地热销。这些产品🕹能够基于算法提🏌供情感反馈，不仅缓解了🍲现代年轻人的即时孤独，也为他们🍕实现情绪价值提供🍈了多样化的新方式。如今，从社👛交媒体的形象化互动和♿沉浸式数字体验，到大🗑数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体🚘的情感陪伴与🏞依恋机制，技术的发展为情绪🕰价值的多样📼化满足提供了更多可🍭能性。　　吕小康：青年🥛群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价值💝的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明➡的功能模块化特征，每种关系都精准✖服务于特定🤔活动需求：健身搭子离开健🧓身房便互不打扰，图书馆的学😧习搭子合上书本🕯即各自回归生活。作为搭🦓子的双方彼此默契地💾奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感🎙成本的方式提升情🐕绪收益。而搭子文化的出现，实🚞际上是社会数字化转型带来🏈的社交关系形态变👻革。搭子的🎣建立往往需要通过🚙线上社群等进行即时按需💏匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半👬天甚至半小🤞时内便能促成共同观影，而观影👱结束即意味着搭子关系的👘自然解除。没有完善的数🥔字基础🗼设施和社交平台按兴趣🥌标签进行精准算法匹配🉐的技术赋能，个体就无法达🛃成这种社会连接。可以说，没👶有社会整体的数字化转型，也就没有这类情🌴绪价值的展示🤤空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心理基础　　主持人：追📫求情绪价值反映了新🍯时代青年在哪些层面🔋对美好生活的向往？如何看⛽待追求情绪价值的🛑利与弊？　　吕小康：青年群♈体对情绪价值的追求，是社会发展♎进步的生动注脚，反映了其主❤体意识的觉醒、情感智⏲慧的成熟以🎑及对更高质量生活体验的追🌮求。这种对情绪价🦒值的高度重💂视与主动建构，不🍩是简单的感性偏好和刺激寻求🌵，而是反映出🖲社会转型期青🖐年群体心理需求😜的代际演进与价值重构🌊过程。具体而言，有以下✈两方面特征。　　一方面，工具🚮理性与情感理性并重。青年🐱一代并不是拒绝实🍣用价值和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达🐍出作为独立情感主体⛪而想要被看见、被理解、被尊重🍗的内在需求。对情绪价值的追求，是他们🌠对人格完整性的捍卫，体现了新时代😇青年从⛑基本生存向全面发展、从物质🐒满足向精神丰盈的需求❎跃升。　　另一方面，边界意识的🎉觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情😟感需求并行不悖的🚘是当代Ⓜ青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待🧡在适度的🌲社会连接中守护个人🚲的主体性。其在追求情绪🍤价值时，强调的不是单方面👩无限👜的供给或索取，而🛒是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一🚮种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🍏以在应对周遭压💮力和各种不确定😌性时能够保持心态的韧性，在🐝复杂而快节奏的生活🐞中实现身体与心灵、理想与现实、个人与⏪社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情⏳绪价值的流行并非孤立💌的个体需求显现，而是一种具有🎉集体性意义的🤴社会调节方式。社会💑情绪是社会心态👾的核心要素，而个体应对社会情绪的🌼调节方式也🚫日益展现出两种并行🚂逻辑：一是个体层面🌉的自我调适，二是通过🔆从众与模仿的方😻式实现群体性调节。情绪价值之所以被💳凸显，很大程度上是⛓因为其稀缺性🆘在当下🐶社会语境中日益显著，而这种稀缺📭背后的社会心理基础，主💤要体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更🔩倾向于从自我出🌁发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🔵价值取向使他们更容易🛎将情绪价值👬作为衡量与他人关🔲系的重要标准。第二，情绪在个体价值🌡体系中的权重上升。随着🤲物质生活水平的提升，青年群体🐒对精神层面的👼追求愈发突出，情绪愉悦被🐃赋予前所未有的重要❤性。这👊不仅体现在消费领域，还体现🌄在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪🍩疏导机制的缺位。在🎒快节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆🤵积却缺乏有效的🎾宣泄通道。心理支持体系尚不健🎏全、公共空间共🔐情性不足、社会关系趋🔖于工具化等问题，使得青年群体更🤼多依赖于亲近他人或👣虚拟平台来✅获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🌛所以流行，实则🔚是一种对社会压力、关系疏离和🕧个体心理调✋适需求的集体性回应，是对🕊当代社会心态中个体自我🤢与社会支🤡持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互🤱动到消费文化，情绪价值已逐渐内🎱嵌于多元社会领🏄域之中，成为青🐝年群体在高🚛度复杂社会结构中试图🔺寻求心理支✴撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体💚对情绪价值的追求是他们🌴在快节🥓奏高压生活下的🔧一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不🈚确定性增加、原生家庭代际隔阂😌等系统性压力，传统🧜物质保障路径的预期回报变得🍍模糊，而真实可触的情👚感联🗣结却日益稀缺。这🍜使得青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可🕵被理解的体验”。他们渴望在波动中👏被深度共情、在迷惘♒中被真切看见、在碎片化情绪📜中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群体视为在🤲不确定中相对可控、即时兑🤒现的安全感🥛来源与精神支撑。此外，互联网内容生态🍝的丰富，客观上📞也提供了随时填补独处👾空白、缓解孤独感的💺电子资源，这些网📳络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形🦃成更多的社会互动，又因其🤝内容的丰富性而让青♎年人在自主选择内🚭容的过程中感受到🚍自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追🉐求，是青年群体👨在特定时代背景下对心灵安顿、个体尊严与生活掌控感🦗等美好生🍑活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进⬛关系和谐乃至推动社会文化进🥦步的积极意义。然而，也需清醒认🎺知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致🐸内✴在情绪调节能力弱化；算法茧房🕠易窄化视野与个性；对即时满足的👭追求可能损害深度思考与😢延迟满足能力。因此，关键在🈹于引导青年构建多元、健康、可持续🔺的情绪支持系统，在珍视心灵需🔑求的同时，培育强大的📙内在韧性与现实连接，使其对情绪价值的🌖追求真正成为通⛽往美好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多💭被理解为消🦔费或体验过程中追求积📿极情绪、缓解负面情绪的💬功能。这种正面情😾绪不仅带来当下的愉🎴悦，还能够🐧拓宽个体视野、构建长期心理资🎻源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本📏积累机制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价🔜值并非仅是短暂的好感或舒🏃适，而是一种推动个🚺体持续成长🈲的内在能量。在当代社会💜转型与数智化浪潮中，青年群😴体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与😓意义，更注重自🍅我表达与实现，包括对个性化和✏情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为🥕他们在数字平台、艺术创作😨和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🚳达不仅是为了获得认同，更是对🛁自身存在状态与人生意义🍋的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临🗡着一种“积极焦虑”，即对未来的🛏不确定🚩性和对理想生活的渴望，这驱使他们在情🐞绪中寻找真实性🚿与自我实现，这种焦虑📖本身便是一种向上的力😓量，推动个体主动🍓构建更真实的👑人生蓝图。青年群体将情绪体验视作❔与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来💞确立自我定位，并以此投射对未来🔭美好生活的🏧期许与希冀。因此，情绪价值已超越单纯🛳的对情绪满足或积极体验🍽的追求，而成📭为当代青年群体以独特😮方式表达自🍣身存在体验与心理需求🐥的载体，同时折⤴射出他们对当前生📴活质量和未🖥来美好生活的社会心理🎏向往。　　4、为青年群😀体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社🗝会如何才能提供更多情绪价值，保障和提升青🥥年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情👠绪价值的普遍关🔀注与主动实践，已超越个体心🤼理范畴而上升为👮具有普遍性🖋的公共诉求，因而也就构成🕶社会治理过程中👚必须关注的重要社🤙会心理议题。它🎸揭示了在高质量发展阶段，为青年提🏛供充沛的情绪价值供给、保障🥌青年的基本情感福祉，是促🏐成青年全面发展💾不可或缺的核心要素。这意🌩味着国家与社会必须高度🔒重视青年📒群体的精神家园建设，理解、支持和引导青年🥙对情绪价🍶值的合理追求，积极营造更具包容性、支持🥀性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家⛲持续发展、民族繁🦁荣昌盛的青年社🚗会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年🏀树立健康的🥎情绪管理观，接纳✋而不纵容自身或他人情绪，追求真诚💷的共情与相互⬛滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区🐖等作为情绪调节的辅助工具，但要警惕智能技术❄依赖，不能用人💘机连接替代真实的人际连接🤾；积极参与人际🙎关系与社会事务，同时注重维护心🧖理边界，避免过度卷入情绪👛旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在🍂心理🐀健康类课程或心理健康教育🛤项🖤目中更多开设“情绪认知与管⏩理”模块，开发识别社🍊会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情🔸绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🖇的情绪管理技能；社区可🚐依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业⏩心理援助力量，重点为待业⏳青年、新业🚇态从业青年等青年群🔓体提供免费或低价的专🌙业情绪疏导讲🚇座和服务；企业可通过实施👼管理层情绪领导力🍿培训、员工情👐绪管理培训和员🚐工心理援助计划等，学习🚦非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预🛑防等实操课程，及时疏😦导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台🎌可进一步开发模块化、个性化的📥情绪调节课程🗝并以合理的价🍐格向公众开放，供青年群🥂体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可通🤢过大数据分析技术建🚬立情绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热🚨线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并🌸提升相关平台在遭❕遇突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值♟的来源不谈，仅就情绪价值的🔋“价值”本身而言，它对个体具📩有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了被✴理解、被接纳🕹的情感体验，使人获得主观🔕幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依🥫赖逐渐🔟取代个体自我调节机制，便可能陷入持续👵向他人索取情🍨绪支持的被动状态，进而弱化📽心理韧性、自我成长与独立🆎应对的能力。　　真正高质量的情绪🔲价值应当是有尺🌨度的、具成长性的。它📆不是无限制的安抚与迎合，而是一种既能提供情🤡绪慰藉，又能激发😋自我反思和内在力量的支持形式。重点不在于🕳社会如何一味“满足”青年🥚人对情绪价值的需求，而在于青年人如何通过有边界、有节制😔的情绪支持获得更清晰的自🤱我认知和更健🌷康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🐝培养尤为关键。越来越多青年主动🌽参与“情绪笔记训练营”等新型心理成🚪长活动，帮📨助自己不再依赖外界提供单🤧向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🖋绪价值转化为成长动力，青年才能真💛正摆脱情🛥绪困境中循环索取的消耗👤模式，走向更具弹性的发展路径🐳。　　陈丽君：社会🎓需通过制度设计、文化🏗规范与群体互动三重机制🌎保障青年群🚍体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职🌪场情绪价值的制📓度化互惠体系，通过健⌛全法律法规要求企业👜提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降👱低青年群体应对不🌙当管理的情感消耗，使其能量聚😒焦于成长性需求；在媒介宣传上减💠少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代协作的🐵共同目标(如技术创新)，促🔶使管理者与青年员工形🔴成情感同盟，重构以共情与尊重为核心😽的职场规范；在社区与数字🍍空间发展同龄人✌互助社群提供工😲具性与情绪性支持，以此补偿原子👀化社会👨缺失的归属感；推动🗝平台算法设计伦理化，并将媒介素🌳养教育纳入公共课程，培养青年群体对🌲数字内容的批判😑性使用能力；引导青年人🌳学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代🗺性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求♈”。这些举措的最🌹终目标是构建多层次🤼情绪供给生态：让青年群🦁体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社🌼交、自主创造和📓自然体验中获得🔚更可持续的满足感。本质上，这是将情🔰绪价值从个体韧性责任转化为集🌎体保障义务，通过改变🖋组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群😀体在满足联结感、尊严感、自主性三大🐜基本心🌼理需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青🏺年群体情感福🤵祉应成为全社会👩共同关心的工作。传统心理健康🍒干预多聚焦于减少负面📤情绪或🍿提升情绪调节能力，但情绪价值作为🏛一种正向、积累性的心🏵理资源，不仅关乎当下📯的情绪满足，更是一种对🐸自我存在体验与未来美好生活🐖向往的投射。因此，还需要🐦探索如何在教育、社区、家庭及数字平台🍛等层面主🍲动提供更多情绪价值，以促进⚽青年群体整体情感福祉。在社🍚区工作层面，可提供多样化🈴的活动模式，鼓🐘励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社😂会价值来获得意义感；在智能技术层面，可🐗融入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情👄绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平🔀台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助力🏥青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是🎾青🍱年即时的情绪满足，更是关系❄自我存在体验、社会归属👃感与未来向往的综🤬合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文👯融合的研究与实践，共同构建提升青👄年群体📇情感福祉的社会生态。警方已介入调查极🎭品私人🎆尤物在线精品不卡传播🤞途径。新闻1+1丨国家公园，如何实现🗨全民共享？　　2015年，我国启动❄国家公园体制改革。2021年，我国设立🚙三江源、大熊猫、东北虎豹、海南热带雨林、武夷山五个国家公🌯园。从试点探🥑索到全面推进，10年时间里，国家公园建设交出🈸了一份怎样的“成绩单”？建设国家公📝园和老百姓😌之间有什么关系？《新闻1+1》连线国家林🎼业和草原局清华大学➰国家公园研究🛬院院长杨锐，带来分析观察。　　启动国家公园✳建设十年来　　有何变化？　　国家林业和草原🛰局清华大学国🚙家公园研究院🌨院长 杨锐：我印❎象最深刻的是野生动物越🚋来越多了，以前在三江源🧜要到可可西里，开车要半天⛳的时间才能看到野生动物。2019年我考察验💼收三江源国家公🤒园的时候，就在公路上，从我的车窗外面，我用肉眼🌯就可以看到野狼捕食🈯藏原羚的场面，这让我很激动。　　中国在很😈早的时候，在陕北地区💵是有亚洲象的，北🐳京的旁边也有华北豹，有很长时📵间我们没有看到这些“亲戚”“朋友”了。有了国家公园，因为它是一个🔹大尺度的，对于生态系统🐗和生态过程的保护，我们就可以💽看到很多🛤原真的自然，这个🔈是最显著的变化。　　第二个，住在国家🔮公园里面的老百姓，原有居💢民的生活改善了。三江源一共⏮有一万多户的生态管🍺护员，每年差不🌐多能够拿到一万到两🍽万的工资，他们特别高兴。　　第三个，科技赋能。中国是制造业强国，我🐒们的高新科技日新月异，和国家💤公园最美丽的国土结合起来，也是很大的成就。　　第四个，保证前🤱三个成就的四梁八柱，我们有顶层设计🕐。我们有两个🚫指导意见，也有保障🏼顶层设计的制度安排，包括行政、资金、规划制度等，我认为国家🕖公园建设取得了非常⏪显著的成绩和成就。　　要建成全🌊世界最大的国家公园体系　　接下来的🍅步骤是什么？　　国家林业🌎和草原局清华🛡大学国家公园研究院院长 杨锐：中国西部有昆仑山，东部有蓬莱岛，不管是从我们🤡的空间格局上，还是从文化格局上，我们都是山海的这🐾种结构，我认为中国💍具有全世界最好的建设国家🧟公园的自然和🕍文化本底条件。　　我们第一批🔞国家公园是五个，东、西、南、北、中各一个，但都是陆🕶域型的国家公园，所以在“十五五”期间，我个人建议我们要🧡优先发展海👺洋类的、涉海类的国🏜家公园，因✂为我们国家的海💶洋和陆地一样精彩。　　所以我期🆒待通过逐年的建设，在“十五五”期间，适度增👆加国家公园的数量，尤其💚是涉海类的，海洋类的⛹国家公园。到2035年的时候，建成全世界最大📔的国家公园体系，占我们国土面积🆔差不多10%，我们美丽中国最🆚美丽的那一部分都😮会成为国家公园。　　建设国家公园　　为何需要法律🐩的推进？　　国家🙀林业和草原局清华大🔫学国家公园研究院院长 杨锐：国家公园🐉法实际上是一个里程碑，我们从2013年11月，十八届三中全会🥦提出建立国家公😸园体制到2021年第一批国家🐗公园正式设立，我们可以看到整🏡个阶段都有政策引领，但是政🤭策和法律还是有区别的。　　法律更长久，稳定性更强，强制性更高，所以未来中国有♓10%的国土是🦊国家公园，而在10%的国土里有🏿各种权力关系、利益关系，如果协调不好，平衡不好，我们🛥国家公园就不可能行稳致远。　　所以一定要有🚧一部法律，我们认为国家公园🔐法这一部基本法，它🍏可以规定各种关系，比如中央政府和🥫地方政府的关系，包括公与众的关系，包括这一代🏳人和子孙后代之间的关系。有了这个法之后，我们就能把🧞国家公园建设好，让参天大树能够福🧟音我们中华民族。　　怎样在保护好生态🎿环境的同时　　也能够照顾好人民的👠生活？　　国家林🛠业和草原局清华大💮学国家公园研究院院长 杨锐：在国家🤩公园里要实现生态保护、绿色发展、民生改善👦相统一。国家公园里面🍯和国家公园周👑边的原有居民的数量，中国是在全世界📘最多的，最密集的，而且大多数国🌍家公园里面的原有居民也都属于比🏇较贫困的人口。　　让国🐖家公园里面的原📛有居民过上好的生活，实际🚎上是有着一些办法，比如有一些国家公园👭搞生态产品，生产出的自然产品允🐚许挂国🌜家公园的牌子，这样🈺它的溢价就会高于国👚家公园外的溢价，老百姓就能够📿从中受益。第二个，像在三🚩江源一户一岗，直接用国家财🐘政的钱，发到牧民的手里🤟面。他们可🐅以一边放牧，一边巡护生态系统，在🧕为国家做贡献的同时，也有一份收入，老百🍡姓还非常高兴。(来源：央视新🕯闻客户端)

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金启昌/李东旭/张音/章小蕙

（青岛日报／观海新闻记者 杨仙逸）