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北京时间7月9日，根据埃弗顿官方消息，俱乐部签下法国🎷中锋蒂尔诺-巴里，双方签约至2029年。

官方公告

埃弗♉顿已完成从比利亚雷亚尔签🕺下蒂尔诺-巴里的交易。

这位法国U21国脚前锋与📹埃弗顿签订了一份为期🕍四年的合同，将效力至2029年6月底。

巴里实力强劲，去年夏天从瑞🕳士巴塞尔🥚加盟比利亚雷亚尔。这位法国人迅速😥适应🙀了西甲联赛，打入11球——包括12月对阵莱加内斯🏖时的帽子戏法，帮助比利亚🚁雷亚尔获得西甲第五名并晋级欧🍹冠联赛。

巴里（他更希望别人这🥏样称呼他）在这个令人印🐇象深刻的赛季后，于今🍪年夏天帮助法国U21队闯入欧青赛半决😟赛，包括在小组赛👗对阵格鲁吉亚时🏦打入关键的补🚚时制胜球。

“我非常开心，” 巴里告🛌诉埃弗顿官方媒体，“来到这里很激动。我已经迫不及待💴想开始了，希望能尽快🏩投入。”

“埃弗顿🎷是英超的大俱乐部。他们🏘有辉煌的历史，有过🕞很多优秀球员，比如鲁尼和卢🆑卡库。我小时候喜欢🔝看这些球员比赛，现在我想成为🉐像他们那样的人。”

“我🍍和主教练进行了愉快的交谈。他说我🏬有能力在英超踢球。他想和👿我一起努力，在我的成👁长道路上提供帮助，我能感受到他的真⬅诚，这🎳也是我选择来这里的原因之一。”

“对我来说，在英超踢😬球是梦想。我认为自🍫己到目前为止的职业生涯❇已经证明了我能适应新🌉环境。比如上赛季，我去了西甲，那是顶级联赛，我🍦觉得自己第一个赛季表⛅现不错。我不害怕在🍍这里踢球，也会拿出同样的🏀表现。”

巴✊里出生于里昂，有几内亚血统，2022 年转会至比利🧗时SK贝弗伦俱乐部。在比利🧚时乙级联赛的首个赛季，他打入20球，2023年7月转会至🍙巴塞尔俱乐部。

2023/24 赛季，他表现突出，为次📴年夏天转会比利⭐亚雷亚尔铺平了道路。现在，他想在太🧜妃糖留下自己的印记，他知🍥道俱乐部全新的世界级希♋尔-迪金森球场拥🧥有庞大而热情的球迷群体。

“我觉🐩得这里的球迷很疯狂…… 我喜欢这样！” 他说，“我喜欢💫为这些人进球。我只想在这里😸踢球、进球，和球迷一起享受。”

“在球场上，我总会付出100%的努力，总想进球，总想帮助球队获胜。这是我的性格。对我来说，这就像♍我的食物和餐食一样重要。进球的时候我会非常🌸开心。我会在😙球场上一直全力以赴，努力进球。”

“这个球场很大，非常棒，我很🧛期待在这里见到球迷。”

“主教😽练去年来到球队后，我认为他给球队带来了🦌一些改变，加上新球场，我觉🕓得俱乐部有了新的雄心，我想💠在其中贡献自己的力量。”

在今夏转会窗签🎬下弗拉门🅿戈的卡洛斯-阿尔卡拉斯后，这是主教练大卫-莫耶斯的第二🎥笔签约，他说：“我😪们很高兴能把蒂尔诺-巴里带到俱乐部。我们看到了他✖巨大的潜力，期待他能有出🤺色的表现。”

“我们会给他足够的🈺时间适应，期待尽快开🎇始和他一起工作。”

“我希望未🧛来几周能有🤥更多新援加入。”

（公告完）

据此前报道，蒂尔诺-巴里👯加盟埃弗顿的转会费为2700万英镑。

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中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体凝聚🚡的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科🈸学院大学教授、中国边疆研究所编审　　和📢欧洲大陆历史截然不同，生息🐞繁衍在中华大地上的众多人群，在漫长发展👉过程中共同开拓疆域，缔造了统一多民族📅国家，创造了灿🤡烂的中华文明。通过交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人们👝在山西吉县观看黄👶河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中📳华民族共同体持续凝聚的核心因素是🚬什么，学界❣并没有定论。费孝通先生在《中华民族😔多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的🤞基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动🚩汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经济因👯素外，还有发达🕦的礼乐文化，形成强📂而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族🕉共同体的持🏓续凝聚中发挥着重要推动作用是🦄应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化👋”所呈现的文化认🐐同是汉族凝聚力🥖的主要构成，那么将“发达💟的礼乐文化”所代表的中华文明认定为中华民🤱族共同体凝聚的“核心因素”，也是🐦能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青🛁铜礼器是当今众多博🏴物馆文物展出的主角🥇。它们是😹先秦时期中华礼乐文化👜发达的象征，拥有😷青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩🖤序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐🦗朝礼乐文化繁荣的标⌚志，更是唐代政治🏡统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰🛷富，涉及社会生活各📍方面，是维持“大一统”政🐇治秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文🏈化考古二十年成🈁果特展”在甘肃简😗牍博物馆开展。图💫为观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要🥚标志，也是维持🎮其正常运转的重要保证，构成了中华📂文明的核心内容。　　以孔子和孟子为代🏐表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩🔄序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐🥁文化是其核心内容。孟子则将其🚛构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴🍚政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区🌫域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅✏拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣✒属国等不同层次构成的庞📎大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序🧛溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入“其先祖夏后氏🍵之苗裔也”系列之中。这既❄体现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中🍰华大地上众多人群和政权🏥被纳入“大一统”的进一步诠释，为💌人们认识和诠释中华民族🥑共同体提供了最早的话语体系。　　司马迁的🤘叙述体系对后世的影响是多方面的，就文献和实践🐚而言，突出结果有两个📩：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历🌩代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度🤖沿革发展的历史。二🤴是中华大地上的众多政权统治者，多以继承和发展🕛“大一统”政治秩序🌽为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者🐬被称为“历代王朝”，成为🏚推动中国多民族国家📚形成与发展的主要力量，但历代😳王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和🈺政权的作用也不可或缺，他们共同开拓疆域、缔造了统一🍬多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念♊中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的空🏯间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地🍊上的众多人群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序🤬呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权称东晋💫南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方政权为“戎狄”；辽宋夏金🏟时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于和汉朝😪皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝🌖称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则💁以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛😃认同。“大一统”政治秩序在中华🆖大地上🚿持续实践的过程，既是共同开拓🧠疆域、缔造中国多民💓族国家的历史，也是这些人🌁群交往交流交融为血脉相🏪融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可📻分割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政🔫治秩序的持续追求，像一只无形指挥棒，引👻导中华大地上的人群凝聚。这种人🎮群凝聚呈现三个特征：一是历代王朝😎主导下的人群凝聚🕢，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人😭等人群称呼的出现即是代🥔表；二🔑是实现局部统一的政权主导的👩人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古🐫人等称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地🐧理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化🐹中实现着相互🚍之间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共🤐同的家园“中国”，也有了一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年✨面对日本侵略带来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族🚔是一个》，对中华民族👜的形成与发🤓展做了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元🕟一体格局》，再次将中华民族⛏形成和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民🕷都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一🛢个共同名字，就是中国人；都有一个共同梦想㊙，就是实🍲现中华民族伟大复兴！”这是对中华大地🚇上人群💦凝聚最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十🈳四届全国人大三次会议⏱在北京人民🚨大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国👤记者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹📦立于世界民族之林，如果说秦汉时期郡🅿县范围的“一体化”为其奠定了牢固基⛳础，那么生息繁🛋衍在中华大地🚋上的人群持续对“大一统”政治秩🚺序的追求则是其“凝聚核心”，而今人🚪将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科🤯学院大学教授，博士生导师，中国社🌦会科学院中国边疆研究所编审。获国务院政府📘津贴，全国出版行业🤰领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学会副😭会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术🍬论文200余篇。侧重于疆域理🗝论、边疆治理、边疆政权以及中👡华民族史研究。【无🤞码情节创新趋势】《浮力日本黃色片》上线压墅实🙃业运营部后引起爆发👊式热议，影片中使用多个💹亚洲黄图真实🚄监控片段，包括歪子镇网红⏯事件重现，白咲舞表示“现实远🍶比剧情更离谱”。中新网7月30日电 商务部30日召开第📦五届中国—蒙古国🥏博览会和中蒙经贸🔇合作情况专题新闻发布会。商务部副🖌部长鄢东在会上表示，中蒙两国是山🌛水相连的好邻居。近年来，在两国元首的🈚战略引领和推动下，中蒙全面战略伙伴♊关系平稳健康发展，政治互信不断深化🐺，经贸🍇合作成果丰硕，为两国人民🙇带来了实🎰实在在的利益。主✳要体现在以下三个方面：　　一是双边🕌贸易规模不断扩大。据中方统计，2024年中蒙贸易额达到186.2亿美元，同比增长10.1%，创历史新高，超出中国外贸😨总体增幅5个百分点。中国长期保🧑持蒙古最大贸易伙🎨伴国、最大🈁进口来源国和出口对象国地位。　　二是中国对🏊蒙投资持续增长。中蒙在矿产能源、基础设施、农牧业等领域优势互补，地理相邻，人缘相通，双🈯方合作潜力巨大。在双🧖方的共同努力下，投资领域不断拓宽，不仅涵盖传统的矿业、制造业、畜产品加工等领域，还向数字经济、绿色能源等🈲新兴领域拓展。　　三是经💳济技术合作扎实推进。双方共同推进➰跨境经济合作区、跨境铁路、口岸基础设施🌸升级取得积极进展。多年来，中国帮助🔎蒙古建设一批基础设施、生产🔃性和民生项目，培训各领域人才9700多名，助力蒙经济社会发展。社会惊悚题材《山西阳城析🤺城山遗址出土494件石制品》冲击观众心理🈵底线。今年是西藏自治区🤕成立60周年。“短短几十年，跨越上千年”，在西藏😴沧桑巨变的背后，有一种强大的🛩精神力量贯穿始终，那就是“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献”的“老西藏精神”，它激🌽励着一代代西藏的建👨设者在雪域高原不断创造💁出一个个人间奇迹，成为推动雪域🐎高原发展的强大动🚟力。　　在🏷今天的拉萨烈士陵园，展览🥘着许多当年十八🍴军进藏战士们的老照片。从上世纪50年代起，在中国⛪共产党的领导下，以十八军为🎾代表的几代驻藏部队官兵💬、援藏干部，同西藏各族🧞干部群众一道，在和平解放西藏、建设西藏的伟大🎏历程中，孕育传承了“老西藏精神”。　　缺氧不缺精神、艰苦不怕吃苦、海拔💉高境界更高。进入新时代，西🀄藏迎来了全新的发展机遇。一批批🌎来自祖国各地🏭的建设者来到雪域高原，参与西藏建设。他们在艰苦👎环境下干出不🐮平凡的业绩，与西藏😴各族干部群众一起，诠释着“老西藏精神”的🧘丰富内涵和强大力量。　　位于⏱藏北羌塘草原腹地的那曲市👋尼玛县，平均海拔4800多米，年平均气温约-4℃。第十批援藏干部🌨孙鹏🚳三年前来到尼➗玛县担任县委副书记。由🍽于气候原因和地理偏僻，尼🔓玛县虽有着独特的资源禀赋，但🏏文旅产业一直没有起色。孙🕧鹏走遍了全县14个乡镇，他还带着当地🏊干部走出去取经，把旅游🎑博主请进来宣传，打破传统的“门票经济”，探索新型文旅路径。一套套新打法🧀让当地文旅原地起飞，去年全县旅🈳游综合🛴收入首破亿元。　　中央第十批援藏干部 孙鹏：其实高海拔、环境艰苦，远离家人，我觉得算不得😆苦。如果我这三年一事无🖊成，其实对我来说才🔥是最苦的事儿。　　从1994年起，中央先后派出11批1.4万援藏干部，一茬接一茬，一代接一代，从给资金、建项目的“输血式”帮扶，向产业培育、技术支持、人才培养等“造血式”帮扶转变。在援藏工作中，人们看到了“老西藏精神”中所蕴含的团结、奉献的力量带给西藏各地的📖巨大变化。不久前，第十一批援藏🧜干部又接过接力棒，为了西🅿藏更加美好的明天而来。　　中央〰第十一批援藏干部、西⚪藏自治区那曲市尼玛🎺县委副书记 靳勇：“老西藏精神”不能丢，也不会丢，我们新一批😀援藏干部一定会传承好“老西藏精神”和“援藏精神”，团结👾各民族干部群众，带来新的理念，在新的时🐯代开创新的局面。　　(总台央视记者 白央 梁铮铮 潘虹旭 申杨 李志贵)

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青葉春名/清水楓/梶原今日子/Lenna Ross

（青岛日报／观海新闻记者 Juan Largo）