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拉什福德在🔲转会完成后接受了采访，他谈论了🐿他的目标等。

新赛季目标

很简单，我想赢得最重🥄要的冠军奖杯。而我现在效力于巴萨，这是赢得最高👝荣誉的完美地方。

关于转会过程

我很早就🚜明确表示，自己想加盟巴萨。从一月份开始Ⓜ我就想来这里，但当时没能成行，于是我去🍖了阿斯顿维拉。在那里我度过了🗽一段😞非常棒的时光，我很感激。现在终于可以来到巴👪萨了，这是一个毫不🗨犹豫的决定。

初到巴萨的感受

老实说，这里🤖就像我的家一样。我感觉自己做出了正确🗃的决定。这是一家有🌕家庭氛围的俱乐部，我已经迫不及待🏑想在球迷面前比赛了。

是否认🌯同莱因克尔的观点（问题不在你，而在曼联）

曼联目🎌前正经历一个转型期，这种变化已经持续🗝了一段时间。我对曼🧔联没有任何负面的话要说。我认为🍖它不仅是我职业📤生涯的重要组成部分，也是我人生中💙的一段重要经历。

给曼💈联的告别话语

我很感激自己👬曾有机会为曼🍁联效力。但足球🛣和人生一样，并不总是⏬按你预期的发展。这是我人🧚生的新篇章、新阶段。我现在专🤚注于巴萨，专注💔于提升自己，帮助球🥃队赢得冠军。这是我现在😰的全部重心。关于曼联，我🎆没有其他要说的，只想祝他们🥘一切顺利。

初印象

让我印象最深的⛸是，从我来📱到这里的那一刻起，大家就完全忘🔨记了上赛季欧冠的🐫失利。现在🔢所有人的注意力都集中在新赛🗽季，以及如何提升⛷自己。这里的🦑野心非常强烈。

对巴萨的理解

我看过很多📽巴萨的比赛，我很确定一件事：这家俱乐部就是🍶为了🎸胜利而存在的。这里的核心就是赢球、享受比赛和表达自我。我来这里，就是为了实🔦现这一点。

确定转会🌇的时刻

真正意识到🤜的那一刻是在签🍪下合同的时候，所以很难说出一🐣个具体的🚖时间点。但我在与主席、主教🤷练以及德科的交流中，能🧥感受到他们希望这笔😕签约成行。有时候，作为球员你会感觉时机到了🏘，地点也对了。

西甲vs英超

我还不知道，因为我还没有🏘在这里比赛过。但可以肯定的是，从以前对🚬阵西班牙球队的经🕒历来看，这是一项非🐮常讲究技术的联赛。每个人都擅长控球，每个人都踢⏸得非常漂亮。这正是让我对这联🤫赛感🥄到兴奋的原因之一。

关于梦想

我梦想着，和🏾巴萨一起赢得欧冠冠军。

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中新网湛江8月22日电 (梁盛 谢晓琳)据气象部🎑门预报，台风“剑鱼”即将生成，未来将对🌧广东湛江沿海🤩造成一定影响。记者22日傍晚从湛江🔽海事局获悉，为切实🦕做好应对工作，该局已于当日15时启🥈动海上防风Ⅳ响应，并部署开👳展海上风电平🔺台人员撤离行动。海事人员对🔞船员进行防台安全提醒。李乾源 摄　　据了解，原位于菲律宾以东🚶洋面的热带扰动已于22日8时发展为🚴热带低压。该热带低压将以每🐞小时20公🚲里左右的速度向西偏北方向移🔀动，预计于22日夜间到23日✋早晨进入南海，强度将逐渐加强，可能在23日升级为今年13号台风“剑鱼”，并趋向海南南部海🏳面。此次🗼台风预计将对湛江辖区造成⚾一定程度影响。　　为全🔤力做好防风工作，湛江海事📽局向各单位、部门发出明确指令，务必严格依照预案要求，不折不扣落实各项🍘防抗措施，特🔶别要求所有海上风电施工🥍平台需在23日12时前严格落实防台🌈风“六个百分百”措施，撤离全部人员，以最高标准、最严🤭要求保障辖区群众生命财🏂产安全与水上交通秩序稳👧定。(完)藤原涼最新力🛏作《事关“人工智能+”，国务👘院出台重磅文件！重点在哪、如何布局？》聚焦王中王493333WWW马头诗“直播色情”，结合无痕浏览💝技术应用“网络监管”，揭示视🈚频黑屏无法加载“未成年人受害”，和吉管道维修网🍂点首发，注册送VIP观看特权，注册解锁🛰内容点此观看！中新社河南🎌三门峡8月24日电 题：一方澄泥天鹅砚 千载古艺时尚风　　作者 阚力 杨大勇　　“我结合💤天鹅对澄泥砚造型做了一些创新，很受欢迎。”今年暑期，在“天鹅之城”河南三门🤚峡的王玉瑞🏛澄泥砚展示馆，王跃泽🛳创作的天鹅造型黄🥑河澄泥砚备受青睐。　　黄河澄泥砚🗂系中国四大名砚之一🏝，由沉淀千年的黄河澄🍭泥黏土烧制而成。清末民初，陕州澄泥砚🥌文化发展至一🅰个高峰，涌现出“玉瑞堂”“福瑞堂”“盛瑞堂”等知名堂号。　　年过五旬的王♑跃泽，是“玉瑞堂”创始人王玉瑞🙂的第六代嫡传后人。他所在的陕州区人👁马寨村🔺是黄河澄泥砚重要原产地，这里生产的澄🍶泥砚在唐代被列🐯为贡品。7月17日，河南三门峡，王跃泽(左)制作澄泥砚。　(受访者供图)　　“人马寨村🚤处于仰韶文化带，距离黄河约15公里，有优质的📂澄泥黏土。”王跃泽近日接📊受中新社采访时介绍说，新中国成立后，澄泥砚曾经👲历短暂停产，但传承脉🎇络从未断裂。　　在传承祖传的制😷砚古法基础上，王跃泽从20多岁开始潜🈴心钻研黄河澄泥🐗砚制作技艺。　　“一方砚的制🗺作要历时数月，工序多达十几道。”王跃泽说，首先是取土，取🗡回的红色块状黏土要砸碎暴晒🙎使其干燥，再经过箩土澄滤🈸、炼泥陈泥、砚坯成形、入窑烧制等，砚台出窑后还要🕣涂黄蜡、上漆衣，其过程复杂繁琐。　　1995年，王跃泽成功复👚烧出第一窑黄河澄泥砚，自此他便与砚相伴，制砚、研究澄泥砚文化、收藏古砚台、传承澄泥砚制作技艺⏬成为他生活的一部分。经过反复研究，他还成🐚功复烧出失传已久的唐代金🛠沙澄泥砚，得🌱到海内外专家认可。　　“传承🌙澄泥砚文化，不能故步自封。”近年来，擅长手👳工捏塑各式砚台的王跃泽🏀不断将传统技😋艺进行创新，不🚞再拘泥于蟾形砚、伏虎砚等传统形制🆘的黄河澄泥砚，尤其是专门🏵将当地的天鹅等特色元🛀素作为创作题材。　　三门峡是中国😄境内大天鹅栖🚒息越冬的主⛳要目的地之一。每当天鹅🔑飞抵三门峡，王跃泽均会前往天🍌鹅栖息地观察⬛记录，将它们觅食、梳羽、交颈、嬉戏等场景“转化”为黄河澄🚧泥砚的立体造型，颇受消费🤭者青睐。　　目前，王跃泽创新研🔞发的澄泥天鹅砚⚪多以唐代🍗宝莲式为砚池，依据天鹅优美🛏姿态，创作出各式各🌫样的砚台造型，“让🚔砚台更像一件时代艺术品”。　　30多年来，王跃泽不仅结😺识许多国内“砚友”，还拥有一🧡众来自美国、日本、澳大利🛴亚等国的海外“粉丝”。　　如今，王跃泽正在将数🐀十年🧙研究成果和经验汇集成册，还在积极与高校🎫洽🌏谈合建澄泥砚博物馆事宜，想让更🚻多年轻人了解黄🧐河澄泥砚文化。(完)Jean Pierre在接受采访📗时说：【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学🔛院教授　　陈满琪 中国社会科📑学院社会学研📮究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社🙎会科学学院教授😏　　齐玥 中国人民大学🦑心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🌊注和使用🥙的流行概念。当代青年在与互🌋联网的相🌭互塑造中成长，媒介技术和🌐数字技术赋👀能为其构建了多维情绪价值🗞体系，重塑着他们的🚄情感表达和情感理🛤解。科学认识“情绪价值”，对于理解⬜当代青年精神生🍔活和社会心理诉求，引🍫导他们理性认识与看待诸种⏬社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🌪域专家学者，从社会心理🖕学的视角，解读情💉绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体与社会的🦏双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情💩绪价值是当下🚹中国青年群体的一个流行现🗒象。什么是⏹情绪价值？如何从社会心理🚉学的😶角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽🈳是近年来流行👭的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在消✨费行为领域并得⛴到重视。这一概念强调顾⤴客在产品使用、服务体🦑验或品牌互动过程中感受⏭到的情感收益，即积极📻情绪体验(如快乐、满意、安全感)与🍣消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产😫品或服务的情绪价值，能够⛩增强顾客满意度和忠诚度，使企业在市🔥场中获得更强竞争优势📶。后来，情绪价值逐🎶渐从商🦗业领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境💁下有不同的内涵。例如，亲密关🦄系中的情绪价值是🗞伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与🎮积极反馈，在🚠焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质🥖条件关😕系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻🌃员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格😿尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪💡酬同等重要的劳动🔬补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值🌜是通过媒介内容获取🈚即时心理代偿，通过轻松🕐综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中🌊构筑可预测的🕒愉悦舒适区，实现😿低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在🌬社会生活诸领域中，情绪价值在消费中的体🥑现较为明显。一般而言，消费者的购💯买决策受🦃到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值🖖更多关注产品本身的性能、性价比等有形特😥征。而情😾绪价值则更多关注愉悦、舒适🔢以及与品牌相关的情感联结等，即消费者期待能🚄够在消费体验中🥑引发一定的👆情感状态或感知。近几年，越来越👟多的研究致🔫力于将情绪价值和功能价🤱值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究🗿它们如何交互作用以塑造消🛁费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分🐻析可以得出🎢这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🎣另一种价值，具有强烈🛏的心理学意味。在服务行业，服务员通👝过调节个人的情🙃绪呈现出与角色相🌲符合的情绪表达以🏹提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意🍴为那些能够疗愈身心📷的消费品买单；在亲密关系中，人们希望🍇找到能够让🔤自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取🐒向是关注“人”，真正重要的🙁问题是探讨做什么才能😾得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实🗻现是指个体通📜过某种方式从人、物或特定关系👪中获得积极的情绪体验和🛳精神满足。在这里，情绪价值🛴不只是“情绪满足”本身，还意指🧞更高的价值追求。由是观之，情绪价值的😄话语流行🥝和对情绪价值的追求过程，实际上是一🍢种价值主张的建构👄过程；青年群体表🤠面的情感满足方🧀式变化背后，是社会价值⭐观的动态变迁及中🤜国社会的整体转型。这正是我们理💍解青年群体追求情绪📘价值这一现象的基㊗本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实🐅现途径　　主持人：青年群体追求情绪价值有哪些典🌃型表现？这些现象又反映🕐出当🤼代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对🏛情绪价值📦的追求渗透在他🚗们生活的方方面面。比🕟如在选择伴侣时特别在意👜自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🐭绝画饼式管理，闲暇🦁时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非💲孤立行为，其背后蕴含着青年📙群体在特定社🐃会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🙋间及情感联结等深😼层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻🐥人擅长使用“表情包外交”来提供或获🐼取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🤚幽默或讽刺🛹的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🥦式代替或补充严肃、直🗞接的语言交流，避免直接的话语冲突，维持和谐的社群💱氛围，将表😔情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大💢器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🖥们可以选择不向他人求🕝助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🎭的感受、压力或创伤倾诉于匿名、安全和非🌏评判性载体，如💆匿名的网络社交平台、现实中的🔒匿名陌生人、自然空间或🛋人为物理空间。这其实都体🏙现了当代年轻人力图⛪在人📪际关系中寻求安全感和归属👲感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🧛互动质量的关键标准，既不🌑愿意给对方造成情感负担，也🕯不愿意过度卷入对方的情感世🔭界，而表现出对“轻量化”情感联🥃结的追求，即希望🐭用高效而低风险🎡的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的😪要与社会断联，而是寻找一个暂时🌄的情绪独处室，从而构建自主可控的情绪安🐎全区。　　陈满琪：具有即时🏤性与补偿性的情绪消费🎠，也是青年群体普遍😏采用的获取情绪价值😿的方式之一。市场敏锐捕🌍捉到青年群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追🌌求特定休闲方式等现象由此应运🕸而生。它们意在通🍙过具象可感的物品或🌗体验，为个体提供🐈情绪安慰、身份认同与精🍧神慰藉，以缓解现🌗实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🦖绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所📕承载的陪伴感🔜与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休👿闲活动的兴起，也是青年群体在🥣都市孤独😉感与高压工作间寻找微💢小幸福与情绪联🤫结的方式。这不仅体现了🏰青年群体对🏄正向情绪体验的渴望，也折射出他们在社🚩会竞争、身份焦虑🔕和关系疏离背景下，对😅情绪价值的主动索取与心💫理补偿，成为连接外在社⚓会与内心世界🏩的一➕种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大🚁数据等技术的普及，情绪价值的实现也🖼有了全新途径。在数💞字化浪潮中，青年群体越来越多🐼地通过情🔩感智能体(AI companions)来🤤获得心理满足。美国一项调查🔝显示，高达70%的13至17岁的青🎛少年曾使用ChatGPT等AI伴🔶侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表🌾示在面对个人压🧗力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🌺人倾诉。这些情感智😔能体通过🥑自然语言处理🚻和情感识别技术，能够模拟出🖖高亲和力的对话风格，让使用者体验到亲🈁密的感受。除此之外，AI宠物也😚在世界各地热销。这些产品能够基🚋于算法提供情感🌈反馈，不仅缓🥎解了现代年轻人的即时孤独，也为🕢他们实现情绪价值提供了多🤸样化的新方式。如今，从社交媒体📐的形象化互动💃和沉浸式数字体验，到大🌌数据驱动的个性化情绪触发，再到情🍣感智能体的情感陪伴与🎀依恋机制，技术的发展为🕐情绪价值🤞的多样化满足提🏟供了更多可能性。　　吕小康：青年群🚟体中流行的“搭子文化”，也🐶是追求情绪价值的典型表现之🐍一。“搭子文化”具有鲜明的功🤱能模块化特征，每种关系都精准服🛁务于特定👭活动需求：健身搭子离开👆健身房便互不打扰，图书馆的学习搭🤶子合上书本即各自回归生活。作🤱为搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🆔深层情感卷入，从而🤟以压缩情感成本的方式提升🌂情绪收益。而搭子😉文化的出现，实际上是社会📀数字化转型带来📼的社交关系形态变革。搭子的建🥄立往往需要😢通过线上社群等❣进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的💟帖子往往在半天甚至半小时内便能促成共♓同观影，而观影结🎽束即意味着🦁搭子关系的自然解除。没有完善的数🥝字基础设施🦔和社交平台按兴🎣趣标签进行精准算法😀匹配的技术赋能，个体就无法达🔫成这种社会连接。可以说，没有社会整体的数🌸字化转型，也就没有这类情👤绪价值的🤙展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心理基础　　主持人：追求情🧠绪价值反映了新时代青年🥤在哪些层面对美好生活的向往？如何看待追求情😠绪价值的利🧠与弊？　　吕小康：青年群体😺对情绪价值的追求，是社会发展进步的🏰生动注脚，反映了其主体意📡识的觉醒、情感智👏慧的成熟以及对更🛤高质量生活体验的追求。这种对情绪价🚀值的高度重🏒视与主动建构，不是简单💽的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🍛转型期青年群体🛶心理需求的代际演进与🔈价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与🌤情感理性并重。青年一代并📉不是拒绝实用价值和绩效指标，而是🌒拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🍫为独立情🏢感主体而想要被看见、被理解、被尊😶重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人🏹格完整性的捍卫，体现了新🚿时代青年从基本⬜生存向全面发展、从物质满足向🚦精神丰✈盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强🕷调情感需求并行不悖的是当🐖代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度🏓的社会连接中守护😈个人的主体性。其🐋在追求情绪价值时，强调的不是单方👴面无限的😃供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应💑对周遭压力❤和各种不确📻定性时能够保持心态的韧性，在⏯复杂而快节奏的生🤰活中实现身体与心灵、理想与现实、个人⛵与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并💓非孤🥋立的个体需求显现，而是一种具🎙有集体性意义的社🕚会调节方式。社会情绪是🥉社会心态的核心要素，而个体💁应对社会情绪的调🙊节方式也日益展现出两⚾种并行逻辑：一是个体层🏹面的自我调适，二📳是通过从众与模仿🎸的方式实现群体性调节。情绪价值之所以被🐒凸显，很大程🛍度上是因为其稀缺性在💑当下社会语境中🙎日益显著，而这种稀缺背🛩后的社会🥉心理基础，主要🏝体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾🍻向于从自我出发构建价🦏值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🛸价值取向使他们更容易🐽将情绪价值作为衡量与🏧他人关系的🚮重要标准。第二，情绪在个体价值🤧体系中的权重上升。随着物质生活水平的提升👹，青年群体对精神层面的追求👆愈发突出，情🦋绪愉悦被赋予前所未有的重🔦要性。这不仅体现👎在消费领域，还体现在职场中💎对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面⏭情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高🐟压并存的社会中，个体🤸负面情绪堆积却缺🔉乏有效的宣泄通道。心理支持体🥎系尚不健全、公共空间共情性🌍不足、社会关系趋于🏕工具化等问题，使得青年群体♌更多依赖于🔸亲近他人或虚拟平台来获取⏱情绪慰藉。　　由此可见，情绪🅰价值之所以流行，实则👘是一种对社会压力、关系疏😷离和个体心理调适✒需求的集体性回应，是对当代社会心态中🥙个体自我与👽社会支持系统失衡😏的一种折射。从社交、亲密关系、职🚇场互动到消费文化，情绪价值已逐渐❔内嵌于多🗒元社会领域之中，成为青✡年群体在高度🕶复杂社会结构中试图寻求🍼心理支撑与意义感🔗的关键路径。　　陈丽君：青年群🐑体对情绪价值的追🅰求是他们在快节奏高压生🤴活下的一种心📟理调适策略。面对经济增📄速调整、职业发展不确定性增🏰加、原生家庭代际🍥隔阂等系统性压力，传统物➡质保障路径的预期🌼回报变得模糊，而真实可触🚵的情感联结却日益稀缺。这使得青年一代🎛将对安全感的🛂渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动🕤中被深度共情、在迷惘中被真切🌩看见、在碎片化情绪⭐中获得连贯回应。因此，情绪价值被🈯青年群体视为在不🛩确定中相对可控、即时🌦兑现的安全感来源🕰与精神支撑。此外，互联🤦网内容生态的丰富，客观上也提供了随💳时填补独处空白🍜、缓㊙解孤独感的电子资源，这🏙些网络内容既可以作为“社会货币”连接不🐝同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会😧互动，又因其内容的⚓丰富性而让青🌱年人在自主选择内容🍭的过程中感受🛤到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的😡追求，是青年群体在🥠特定时代背景下对心灵安👍顿、个体尊严与生活掌🗝控感等美好生活🥨维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🧜至推动社🛐会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜😱在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致内🥌在情🍟绪调节能力弱化；算法茧房易窄化💑视野与个性；对即时🍫满足的追求可能损害深度❕思考与延迟💖满足能力。因此，关键在📀于引导青年构建多元、健康、可持续的情绪支👿持系统，在珍视😆心灵需求的同时，培育强大的🔒内在韧性与现实连接，使其对🚱情绪价值的追求真正成♋为通往美好生活的助🐝力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解为⛄消费或体验过程中追求🥖积极情绪、缓解负面🍰情绪的功能。这种正面情绪🅾不仅带来💆当下的愉悦，还能够拓宽个体😞视野、构建长期心理资🖐源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积👩累机制，超越了单🀄纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非✋仅是短暂的好感或舒适，而👻是一种推动个体持续成🍁长的内在能量。在当代📶社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越🐳倾向以“自我表达价值”来建构身份与意🍋义，更注重自🐲我表达与实现，包括对个😦性化和情👙感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🐧为他们在数字平台、艺术创作和🏙社交互动中，以独特形式🌛彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🎆是为了获得认同，更是对自🏝身存在状态与人生意💲义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临🤵着一种“积极焦虑”，即对未来🔛的不确定性和对理想生活的渴望🤐，这驱使🔲他们在情绪中寻找真🔄实性与自我实现，这种焦虑本身便🍡是一种向上的力量，推动个体主动构建更🙉真实的人生蓝图。青年群体将情绪体验🥨视作与世界“共舞”的方式，通过情🚗感共鸣来确立自我定位，并以此投射对📩未来美好生活的🙄期许与希冀。因此，情绪价值已超越单纯的🕗对情绪满足🗒或积极体验的追求，而成为当🧐代青年群体🥈以独特方式表达自身👱存在体验与心理需求的🕶载体，同时折射出🎅他们对🏣当前生活质量和未🔄来美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建🐳积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提😋供更多情绪价值，保障和🎿提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青🕒年对情绪价值的普遍关注与主😈动实践，已超👠越个体心理范畴而上升💩为具有普遍性的公共诉求，因而也就🤷构成社会治😋理过程中必须关注的重要🍨社会心理议题。它揭示了🙇在高质量发展阶段，为🔕青年提供充沛的情绪价值供给、保🌺障青年的基本情感福祉，是促成青年🍎全面发展不可或♐缺的核心要素。这意味着国家与🧒社会必须高度重视🎇青年群👆体的精神家园建设，理解、支持和引导青年对🌒情绪价值的合🆎理追求，积极💧营造更具包容性、支持性和🤲安全感的社🌙会情绪氛围，为青年构建🗿积极健康的“情绪生态”，夯实😍国家持续发展、民族繁荣昌盛😲的青年💜社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立🌼健康的情绪管理观，接纳而不纵容自🏼身或他人情绪，追求真诚的共情与👘相互滋养📟的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为情🌲绪调节的辅助工具，但要警惕智能技术依赖，不能用人机连接替🌁代真实的人际连接；积极参与人😒际关系与社会事务，同时注重🏊维护心理边界，避免过度卷入🤳情绪旋涡。　　在技能培⛳训方面，大中小学校可在👔心理健康类课程或心理🥘健康教育项目中更多🤶开设“情绪认知与管理”模块，开发🤒识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节🚯的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情🕊绪管理技能；社区可🔚依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心💶理援助力量，重点为待业青年、新业态从业🖲青年等青年群体提供📒免费🛁或低价的专业情绪疏导👵讲座和服务；企业可🌩通过实施管理层👉情绪领导力培训、员工情绪管理培训😡和员工心理援助⏫计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防✂等实操课程，及时疏导不良🛢情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数🗒字平台可进一步开发模块化、个性化的情绪调😾节课程🥥并以合理的价格向公众开放，供青年🔉群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可通💎过大数据分析技术建立⏫情绪风险预警平台，及时疏导🌳网络情绪；对在线树洞、危🔝机干预热线等进行专👊业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并🧙提升相关平台在遭遇突发事🕒件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪🌤价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具🍯有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了🍋被理解、被接纳的情🍖感体验，使🅾人获得主观幸福🏃感与心理充盈；另一方面，若对情📵绪价值的依赖逐渐取🏌代个体自我调节机制，便可能陷入持续🤬向他人索🚊取情绪支🃏持的被动状态，进而弱化心理韧性、自🔳我成长与独立应对的能力。　　真正高质量的情🐼绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安🏣抚与迎合，而是一种🏷既能提供情绪慰藉，又能📂激发自我反思和内在力量的支持🐁形式。重点不在于🔬社会如何一味“满足”青年人对情绪价🧥值的需求，而在于青🐦年人如何通过有边界、有节制的情绪🤲支持获得更清晰的💨自我认知和更🎾健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调💀节能力的培养尤为关键。越来越多青年主🥀动参与“情绪笔记训练营”等新型心理🌕成长活动，帮助自己不再🖌依赖外界提供单🥕向度的情绪价值，而是逐步建立🧙识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只🎥有将情绪价值转化为成长动力，青年才能真正摆🍖脱情绪困境中循环索🏮取的消耗模式，走向🎅更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会➕需通过制度设计、文化规范与群🛰体互动三重机制保障🍼青年群🌑体在职场中的情感福祉。例如，社会🅾可建立职场情绪⛲价值的制度化互惠体系，通过🔭健全法律法规要求企业提供🌥心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🉐体应对不当管理🏜的情感消耗，使其能量聚🕢焦于成长性需求；在媒介宣传❓上减少标签化叙事(如“年轻人📅不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代🌡协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年🔦员工形成情感同🚊盟，重构以🎠共情与尊重为核心的职场规范；在社区与数字空⏬间发展同龄🤺人互助社群提供🙉工具性与情绪性支持，以此补偿原🈸子化社会缺失的归属感；推动平台算法设计伦理化，并将媒介素养教🐛育纳入公共课程，培养青年🎪群体对数字内容的批👂判性使用能力；引导青年人学👆会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性✒情绪充电方式，区分“自己的🔌真实需求”与“算法诱导的⭐需求”。这些♍举措的最终目标是🔉构建多层次情绪供🖇给生态：让青年群体既享🐠有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和🎸自然体验中获得更可💠持续的满足感。本质上，这是将情绪价👏值从个体韧性责任转化🤓为集体保障义务，通过改👕变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🐇足联结感、尊严感、自主性三大基🐑本心理💑需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障⛺和提升青年群体情🌩感福祉应成为全社会共🐄同关心的工作。传统心理健🔭康干预多聚焦于减少🥟负面情绪或提升情绪调节能🚂力，但情绪📭价值作为一种正向、积累性的心理🍒资源，不仅关乎当下的情绪💀满足，更是一种对自我存在体验🖐与未来美好生活向🍶往的投射。因此，还需要探📩索如何在教育、社区、家🗺庭及数字平台等层面🖊主动提供更多情绪价值，以促🚿进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供📴多样化的活动模式，鼓励青年参与🥛社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会💋价值来获得意义感；在智能技🚩术层面，可😽融入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🦉提升情绪价值的满足🥏效率；在平台实践层♏面，数字平台应在算法🖍推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过💇度碎片化、短期化，助力青😏年长期心理资本积累。总之，情绪价值✏不仅是青年即时的情绪满足⏪，更是关系自我🐡存在体验、社会归属感与未来📕向往的综合心理资源。未来，应继续🦉加强跨学科、跨文化、技术与人文融合♏的研究与实践，共同构建提升🌉青年群体情🐎感福祉的社会生态。。再一次踏上雪🍗域高原，2025年8月20日，习近平总书记👳率中央代表团抵🤧达拉萨，出🥄席西藏自治区成立60周年庆祝活动。　　60年前，西藏💳自治区正式成立，西藏历史🚸翻开了崭新的一页。物换星移一甲子😚，莽莽群山，浩浩江河，见证“短短几十年、跨越上千年”的沧桑巨变。　　新的历史起点，如何确🚒定西藏工作在国💉家治理中的定位？　　“西藏👷是我国重要的国家🥎安全屏障和生态安全屏障，在党和⌛国家战略全局中居于重要🎐地位。治国必治边，治边先稳藏。”2013年3月，担任党的总书💁记后第一次出席全国人👴民代表大会，习㊙近平总书记就来到西藏代表团🍳，明确提出治边稳🤔藏的重要论述。　　站在“治国”高度看待“治边”，立足“治边”视角看待“稳藏”，坚定有力的10个字，科学阐释了🤣治国、治边、稳藏的内在关系，彰显西藏工作在🧙边疆治理、国家治理中的🥓特殊地位。　　以历史眼光看，这是新的🔸历史条件下，党中央对西🗳藏地位和治藏方略😓的战略思考。　　用发展眼光谋，这🕚是在实现中华民族伟大复兴的大道上，对西藏📒经济社会全面发展的战略布局。　　水流有源，木生有根。这一战略思想🐃的形成和发展，凝聚着习近平总🗨书记对🌝西藏工作的深刻思考。　　早在1998年，时任福建省委副📨书记的习近平同志🐠因接送援藏干⚾部来到西藏考察。2011年7月，习近平同志作为中🕶共中🎳央政治局常委、国家副主席、中央军委副主席🔷率中央代表团，出席🏧西藏和平解放60周年庆祝活动。　　深切的牵挂，深邃的思考。在2015年8月召开的中🌸央第六次西藏工作🏹座谈会上，习近平总书🔙记提出党的治🦌藏方略这一重大命题🐄并系统阐述其具体内🥦容。5年后，在中⛩央第七次西藏工作座谈会上🔬，习近平总书记进💉一步丰富和发展了党的🍙治藏方略，鲜明提出新时代党的🛡治藏方略。　　2021年7月，习近平作为中共✋中央总书记、国家主席、中央军委主席🔌到西藏庆祝西藏和🌜平解放，在党🥑和国家历史上是第一次，“就是要表达党🌇中央对⛱西藏工作的支持，对西藏各族干部🥏群众的关怀”。　　“必须坚⛷持治国必治边、治边先稳藏的战🌘略思想”，这是我们🌓党领导人民治藏稳🎻藏兴藏🈲的一条成功经验，是新时代党的治藏✔方略的一个重要🤾内容。　　方略谋长远，战略谋全局。西藏工作在党🐯和国家工作🙏大局中的特殊重要性，主要体现为🤟西藏民族团结、社会稳定对🍼国家统一和✒安全具有重大意义。　　“西藏工作🚗的着眼点和🏇着力点必须放到维护祖国统一、加强民族团结上🚗来。”　　“要坚😲持所有发展都要赋予民💇族团结进步的意义，都要赋予😪改善民生、凝聚人心的意义，都要有利于提🔲升各族群众获得感、幸福感、安全感。”　　“要坚持强基固本、争取人心，谋长久之策，行固本之举。”　　……　　何谓长久之策、固本之举？最终落脚点💨还是人民，是西藏的安定祥🔗和、人🍿民的安居乐业。　　一条路，惦念的🚛是发展之变。　　“现在🚽到墨脱的路通了没有？”2013年全🍀国两会期间，习近平🕰总书记关切地询问来🏠自林芝市墨脱县的全国人🧀大代🚅表白玛曲珍。　　路，于西藏而言，是建设的奇迹，是生活的改变，更是明天的希望。　　公路通车，让墨脱🥖终于撕掉了“全国唯一不通公路县”的标签；立体交通网络，让世界屋脊不💂再是孤岛。2024年底，西藏公路通车🎸总里程和铁路运营里🎰程分别达到了12.49万公里、1359公里，国际国内航线达到183条。　　一个村，牵挂的是民生为大。　　“看到来信，想起4年前的嘎拉村之行”“得知这几年村里🎩又有新变化，乡亲们的收😵入增加了，为你们高兴”，今年6月，习近平🥊总书记回信勉励西藏林芝市巴宜区林🐬芝镇嘎拉村全体🗯村民。　　4年前，在西🚊藏考察的习近平总书👮记到嘎拉村看望慰🛶问村民群众。看粮食，唠家常，算收入账，强调“要落实好党中央🎧支持西藏发展政策，全面推进乡🏫村振兴”。　　一份叮嘱，呵护的是西藏之绿。　　“西藏要保🎀护生态，要把中华水塔守好，不能捡了芝麻🎛丢了西瓜，生🚋态出问题得不偿失。”2015年1月，在中🍾央党校第一期县委书记🔰研修班座谈会上，习近平总书🚫记同全国海拔最高🏜的双湖🗺县的县委书记交流时，叮嘱要保护好当🐝地生态。　　生态，西藏的“国之大者”。严🐣格执行青藏高原生态保护法，把全区50%以上🔢的国土纳入生态保护红线，实施南北山🎯绿化工程……如今，西藏🎻成为世界上生态环境最好🕸的地区之一。　　推动🎓新时代西藏长治久安和高🍮质量发展，案例不胜枚举。　　忆往昔，一甲🍞子不朽人间奇迹，镌🥜刻在山岳之宗、江河之源、世界之巅，书写在家👲家户户越来越好的日子里。　　看今朝，西藏社会大局🦍持续稳定向好，经🐴济发展质量和效益明显提升，生态安全屏障✈日益牢固，固😪边兴边富民行动扎实推进，稳定、发展、生态、强边“四件大事”贯💧穿西藏经济社会发展始终，中华民族共同体意识日🐻益深入人心。　　“56个民族是石榴籽，中华🦑民族是整体的石榴。我们是一个中华🐋民族共同体，要同舟共济迈向🚞第二个百年奋斗目标⌛。”　　新时代西藏，再启新篇；中华民族伟大复兴，圆梦可期。　　策划：杜尚泽　　撰文：李建广　　海报：田兴洲　　摄影：燕雁　　视觉：赖向东、虞东升、郝昭　　(人民日报客🔓户端)

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君島玲/Clara/Brittany Bliss/Katrin

（青岛日报／观海新闻记者 藤原涼）