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　　中新网广州7月9日电 (程景伟 张砾乐)粤港澳大🎎湾区体育文⏺化研究院成立大会9日在广州体育学🏺院举行。

粤港澳大湾区体育🚓文化研究院💶揭牌仪式。张砾乐 摄

　　在广东省👰精神文明建设办公室、中共广东省委港澳工作🌲办公室、广东省教育厅、广💥东省民族宗教事务委员会、广东省体育局、广东🕑省社会科学界联合会的指导🎨下，广州体育学院会😬同粤港澳三地高等🃏院校和体育文🏎化专家共同发起成立粤🤱港澳🚔大湾区体育文化研究院。

　　据介绍，该研究院将依🍝托粤港澳大湾⬅区深厚的体育人文底🍢蕴和科技创新优势，推动🏨粤港澳三地体育🍈文化资源深度融合，打造一个集学术研究、文化传播、人才培养和产🔇业创👸新为一体的综合性平台。研究院将开展🏭粤港澳体育文明生🐛态建设研究、粤港澳🛶体育精神谱系研究，打造体育文🚦化品牌活动“中国体育精神颂(粤港澳卷)”，筹建“中国体育精神(粤港澳)数字展览馆”，开🕚展粤港澳体育非物🧗质文化遗产保护🏉传承工程等。

　　广州⛓体育学院党委书记米银俊、中国香港🉑体育协会暨⤴奥林匹克委员会副会长🤣霍启刚、十五运🎎会及残特奥会澳门赛区筹🥠备办公室主任潘💦永权，分别担任研究院院长(广东)、院长(香港)、院长(澳门)。(完)

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胸怀历史自🎆从容（评论员观察）

黄哲敏(重庆大学美视🥁电影学院影🏾视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海☝美术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🌷速走红。作为奇幻动画🎈短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🎎马打造的首部长篇👶改编作品，上映一📯周时间里，影片🚍累计票房突破5.74亿元，成为我国影🍯史票房最高的国🚾产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🥕头于市场与评🗯论界持续发酵，不仅稳居同🍠档期票房前列，还在社交媒体👝与评论市场引发🔘了持续的长尾效应。这部😞影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🐞格的同时，进一步拓展了故事的世🎦界观层次与🔡叙事纵深，书写出一则兼具当🎻代气息♋与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并👐不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四😠人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角🏑小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖👸怪，也💊就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🌕与蛤蟆精惹怒了上层，不得🌬已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🔖决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🔥步取得真经。他们先后找到了👴“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🍋一支西行团队，影片故👜事由此展开。　　影片监制🐷及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🥟想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🆘片既非前作也非续集，而是🆒一个拥有独立设定的、与短篇🧐平行的作品。不过，两部作品所🏓呈现出的基本气质🥚是相近的，只消微微置换，我📚们立马可以获得一则充满讽刺🍓意味的当代寓言：不论底层小妖们如何💏努力工作，似乎永🕣远无法打破固着的阶级壁⏹垒，这一壁垒不🧜仅径直指向了“浪浪山”的复杂👚权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我💹们的生活环境似乎并〽不因个体努力得以转变，而是更加依🍻靠某种天生/既有地🐝位所赋予的、被普遍🚡承认的合法性证明。正如导🌑演於水在访谈中亲承：“在创💨作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🚙做出来后，才觉得这♿就是当代职场人的生活，我才意识到大家👾确实🏃在这方面共情了。当代人在职场中遇到的困难是普遍的困🤹难，但在家庭、学校等各个环境🥣中可能都有🛐类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主🙂流评论。但🏟与其在既有话语中反复验证，一个更有✍意思的问题是——近年来，这⚫一指涉底层劳动😶者处境的流行标签，如何从网络📬亚文化演变为👲评论市场的高频词汇？又为何在当下的电🚆影舆论场中能够迅🆎速引发跨年龄、跨阶层的情感⛽共振？这🕕种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可📥以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🚀到印证。这些作品在类型与🎡风格上或许各异，却🌬在角色设定与情感内核👜上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度🌥与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望🛍的任务，试图寻找微小的能动💋性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🔜粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🛰人”。最初主要指👡从内地农村🏛到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民👡工群体。改革开放后，这一边缘职❣业称谓迅速北上，从而进入普通话⏰语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🔃，农村人口大幅向🍘城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🎫内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🙁的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳📗等地区首先出现了以进城务⏯工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🤴改革开放语境🎺下大众文艺的崭😆新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🚮经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐🍣渐泛化。“打工者”不再局限于农民🌑工职业群体，青年群体、普通上班族也⚫开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自👪嘲和无奈之语，强调其工作中🎆面临的艰辛、压力、困惑✈以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互🌔联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这👦种自嘲文化的传⤵播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🥂条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🏀毒式地占领了中🥁文互联网的热词版面，随后被主流媒🎈体收录为年度👣热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外🎎来务工群体🥓的语义，扩张🎃为覆盖办公室白领、普通工人、青年学🆒生在内的更广泛的劳动🐖者群体，形成了某种👖集自嘲、解构、共鸣于一身🚄的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体👽的创作中，将城市工🕸人群体作为主角，讲述“打工者”生🌅活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🎓精确聚焦于北漂打工人群，展现了一🍣个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🆙新闻事件为背景，再度🕊讲述了一名底层青🈺年打工仔小辉🌏在流水线生产、家庭、爱情三🎊者间游移并最终走向自我毁💫灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向💍市场经济转型📉中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🤐工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🕝单位普通职工(张大磊《八月》)；面🖍对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🗃乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义🚦扩张后，关🤷注都市白领生存，讲述职场背后🌻的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🚍漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🌮处的时代语境密切相关。从计划经济向🍜市场经济的制度更替，到城镇化✝与人口流动的加速，再🌋到互联网经济崛起带来的➿劳动形态变革，不仅是个人命运🌾的写照，更是特定历史阶段社会🚜结构转型的🕔缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则💹逐渐与官方话语合流，成为了某种时代📊精神塑造的反映，典型如文牧💖野执导，讲述城市青年打工🚫群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🎇陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🏡轻人在当代⏳网络文化下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向👒揭示现实困境、呈现结构性压迫的🏧影像不同，这一时期的作🚮品更多地➿承载了励志叙事与时代正能量的🐷导向，强调个体🏓通过奋斗、创新与团队🎲协作实现阶层🌧跃升的可能性。这种转向🖐不仅契合🎳了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🌩了一种更为温和、积极且可资借鉴⏳、复制的成🏝功范式，从而在官方话语与大🌴众情感之🚹间架起了一座桥梁。也正是🏈在这一时期，电影🥘市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🚨的影片。这类影片🥋一般沿用喜剧类型，通过🚁强设定情节，呈现个体在制度洪流下🌃的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电👷影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🍈事内容上，则已经🕦开始关注、挖掘当下社会热💜点，并对“打工人”这类文化标签🎠进行辛辣而大胆的平👯铺直叙。细究其故🔅事构架，大抵可分为😿以下三点：其一，制度化的阶♐层再现。通常以一个层级分🤯明、路❕径封闭的组织结构空间为⚾故事的发生基础，揭🚥示社会资源在制度化选拔🦃中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🚡张权力机💼关运行的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🗃的能动书写。以底层或边缘角👯色为叙事焦点，凸显其在结构🧛性压迫下的🌤策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🔞幅当今社会千军万马争🥠抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🕜妖勤恳本分，不惜📓用鬃毛擦拭锅具，却🐭因无意间磨去锅上的刻字引📿来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱🕺逐出浪浪山，仍执意保留象征👼身份的“工牌”，哪怕它已不🌷具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映📓的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🚳也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反💷抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的👮喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错的选调⬇竟引发了一连串的职场闹🎆剧，吊诡地揭示了一套🐨荒谬的💝企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草台🛴班子式的创业闹剧。这些🛋影片虽在题材😝与叙事策略上各有差异，但无💂一例外地借用了“打工人”这一符号，将其👚转化为类型叙事的核心意象。这🛌些形象始终承载着对打工人🕴劳动处境的😲凝视与感知，集中呈现了在😬特定制度🏼语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🚽得观众倾向于将影片🔠中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调👞侃与批判之意，如今🍲年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🚎成见是一座大山，任你怎么努力都🚱休想搬动”背后，实际上反映的是🧤大众对于三界封神榜等😁级秩序的控诉。个中典型则是影片🌪中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自🤐身努力考入玉虚宫，但其出身始🔰终不被主流认可，终日勤勤恳恳却📚永远无法触及十👼二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🍨选拔机制暗含着残酷的出♐身论，“元始⛪天尊座下清一色的人族修士📡，即使太乙真人终🕥日醉饮误🅱事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🈴豹只因妖族身份就🌞被排除在📣核心圈层之外。这种结构性歧💅视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是㊙互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员😷工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🤹片中为重塑肉身，历经考验的情节🐠也被众多网友喻为📋某种“职场🍚人的打怪升级指南”，甚至有❗论者以哪吒情节与基层工作相🥑连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🛤天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常〽面临资源有限、矛盾复杂的困㊗境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性几🗻何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🦀故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🗾语机制与产业策略在近🐯年共同变迁、相🎙互耦合的产物。它们既借助🔒了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过📼来通过影像叙事不断加固🗑这一文化想象，使其成为一🕒种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🗽于将虚构情节与自🙀身的生活经验❇进行平行对照，更乐于🥐在这种带有自嘲与批判色彩的虚💤构世🎩界中完成情绪释放与身份认同🗻。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🔥影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一💅些。直到结尾，四只小🍟妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🤷尾的那行字幕，只有“每🌮一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🏪事李善德、阐教先锋与💵莲花化身的哪吒不同，其🏉几乎被剥离了所有社会身份，甚😩至于被完全排除在分配🎒体系之外(妖怪)。这里，或许可以🕍以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🏸前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🥔是天将转世，唐僧更是贵为金🥕蝉子。如是种种，并非🐊人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社📞会成员(尤其📱是某一场域内)承认并赋予价值💪的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🙏成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语⛎垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来➕像是一种被授权的文化仪⏮式。而在我🌖国本土文化语境下，“西天取经”的故事早🆔已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四📘人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🎫被愈发提及的悟空形🥕象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜⏪有思考为什么一个普通妖🚘怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖📓的取经故事，天然地挑战了🥐这套象征资本的垄⌛断逻辑。他们没有⛺背景关系，没有神格，但依然义🎦无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动🥍人👴也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🥟的良好口碑，还是影片在当下🤣评论市场的火热，都汇聚到🕴同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🧘精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🐙理想与自我实🍀现的微光。　　将《浪浪山》的故🤧事置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业🔗于计算机专业的於水决心改行🚜学习动画，并以总🦒分第一的成绩考取了北京电影🌾学院动画🥨学院的第一届研究生。三年后，於水创作了🐵其首部作品《生活原来⛄是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了📻部分真实影🥂像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而🙁典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🏻路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级😖大国之间的🌊核战争，也阴差阳错引出了乞🌾丐本人的🎅坎坷人生。在这部作品中，我们已🏽经可以窥见於水日后的创👛作底色：通过夸张的因⛽果链条，把个🍹体最微小的举动置于庞大的📞社会与国际体系〽中，揭示了个人在🛀权力结构🎵中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命😒运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方🚂式，对看似精⚾密运转的社会机器进行大👴胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🗒画短片《火红的青春》，其以建🍓国初期的一名纺织女工为🏌主角，以一种“无产🎵阶级的历史意识”，挑战了新世🗂纪我国社会文🚕化中的国际👴观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国🔉人再一次将个人生命经⛹验置于世界格局与地缘政♒治的前台(北京奥运)，而个人在🌥历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时💔代的变迁愈发令人🎧感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🔈织工业是中国近代工💊业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🌨资本、劳🍢动力与市场份额，都在国民经🐋济的运行中起到🔊了重要的影响。而🎠由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🕡性又在整个新中国纺织行业建设中🍼起到了重🤜要的作用，不论是上海😹第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛🚰国棉六厂郝建秀，都是🐡个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上🌩这一个体命运的历🏠史性。尽管该片的“怀旧”在某❤种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🐪了於水影片中👟独特的历史气质。　　对历史的敏🛢锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🚧於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🎲众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🕘布了首条“推文”：“否否马🐝上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是💉一次文字实验，其并不💏是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天😸开始：“11230天，晴，30岁。经💦常听到人们说，中🎉国人缺乏信仰。仿佛这是治愈♋中国各种不良现🌼状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🖤以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🚪一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对✒坏的事物批判。这是最最🚛最低的底线了吧？但现实中，国人⏬有很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机☔制产生了：投机的人步步🕗高升，如鱼得水，有原则的人处🆎处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🥟分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🏒的暴力和犯罪🏘问题与“我”对年少🈲时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写🌳主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🍳化叙述。当然，不变的依然👻是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🕡腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🎂的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🎁一根吃”，甚至在厕所里尿👼尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没📇有上初中。再后来，听说他在一次斗🎗殴中被打死了”。[6]　　在相当一🔂段时间里，“否否”便以这样一种🌂冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首部连载🔫动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列👲片中，愤怒是否🏬否的关键词。因为对丑🏾恶的愤怒，就是我们的正😃能量。”系列片的故事都🚶围绕着青年“否否”展开：胡海😉镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🤰便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🎡上到处封路设卡，细究得知只是为🕜了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🔝舱，客🍥人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展🗾现了一桩桩日常生活中令公众愤👀慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🆔一一解决。作者基本悬置🏌了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文中无所不能🤟的主角并🍮无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者🧦直面了社会生活🍑中的切实问题，虽只能以动💆画的方式固执而理想地解决，但📴毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时的电🐟影市场的观察直🕴接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🔔动画行业，彼时🛹正值电视动画的寒冬，电视台🌡对电视动画的支持力度逐🌿年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🍨“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🖋於水对动画市场和其🍌个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🚂尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🌖地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🛺设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无📈外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般😧很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一🖐个‘怒’字。似乎这个字🕌没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🌭有群众基础吗…那几年微博刚刚火📫起来不久，微博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🎻激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人🙎物能代言大🦐家惩治坏人，一定会🏁得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生👃了可能是於水评分最🎇高、最广为人🎨知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系💉列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🆚列讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🥁社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🌩一个专门的内容序列，毋宁说是某🤨种个人的日常生活见🛂闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防👲坑指南”“七夕终极约🔒会秘籍”“阅兵🈵你看得够仔细吗”等放在如🧦今也足够“标题党”的日🌨常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🗨以大量彼时🙀中文互联网流行的表情🏂包、二创图片为🍥主要内容，辅以少量的文字🌓说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🐽为补充。而在创作之外，於水还坚🤰持对社会热点事件进行🎑评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🕹院的不文明行为)、“纳税人出钱🥉是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题♈的追问、一以贯之的“愤怒”，构🥗成於水创作的现实底色。　　在这里，一⏩个有趣的分叉产生了。十年前，於水的👀命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🥠大国博弈与军备竞🐟赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🗳地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🍨影市场，成为中国🗿影史票房冠军，后者仍然以📉天才的创意持续对影片🍫形式进行探索，最终讲😿述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🐋远非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各🌜类视觉媒介的融合与突破🛫，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🎑些籍籍无名的个体，构成了🎩当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽🌦视，没有具🚽体的生活和面目。我们平时看到🍪的妖怪都是为非作歹的，但在🌶这部电影里他们也挣扎在生💂存的困境中，碰到人类🍡的时候都非常卑微……我希望大家📓借小猪妖看🏊到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们➗就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🤒与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🙏代电影评论与🌒大众舆论中持续扩🖲张的语境，其所呈现的职场生🎸态与制度荒诞🚧为观众提🍑供了强烈的现实投射与市场👀共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的🥏敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成🎌熟🦔化奠定了深厚的创作基础。正是🦕在宏观的话语结构与微👣观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛的文🐕化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🌡台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对🕰大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🥚的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是🗨背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一📰些悬而🍙未决的问题：天生🌾平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强⏯大到得以抵💂抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力🕶量的“nobody”，还有权🧜利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🎪根救命毫毛为代价，部分填补影👯片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🦖质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🐙动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🙏风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🎅每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.缩婴涂🏫装工程业务部今日上线《“驴火”经济圈粉年轻一族》，围绕bt天堂前任攻略“直播色情”问题，结合免费试看“青少年保护”，分析中文👄字幕不同步“监管缺失”，Kaicee Marie联合西⏲純子带你探索每日更新推荐机制“网络合规”动向，提🥓供永久免费试看安全防范指🙀南，复制番号搜索👓立即查看！方便面🕎是很多人的心头好。只需短短几分钟🌮和几个简单步骤，就能满足⏪饥肠辘辘的胃。　　然而，每当你想享受⚽这份简单的快乐时，总会有😉声音跳出来提醒：“别吃那么多，没营养！”“都是防腐剂，不健康！”　　方🍹便面或许不够完美，但绝不该被简单📴贴上“垃圾食品”的标签。　　方便面的两大“冤屈”　　长期以来，方便面被🚊贴上了各种“垃圾食品”的标签：有人说它保质期长是因🥥为添加了大🥄量防腐剂，有人指责💼油炸工艺会致癌，还有人担心面😏桶本身就有毒……　　方便面和普通🖕挂面相比，二😐者的主要营养成分差不多，只是🖐在含量上会有差异。　　误解一：方便面保质期长，加了大量防腐剂　　大多数方便⛪面在无需添🗃加防腐剂的情况下，就能保持6个月以上的保质期。这😺主要是因为方便面🏍采用的脱水工艺(油炸或📁热风干燥)和密封包装，而非依赖防腐剂。　　方🗯便面的面饼通常采🕝用高温油炸脱水处理或热风🚼干燥等加工技术，无论经过哪种工艺处理后，面饼的水分含量🎭都会变得极低。研究数据显示，油🛤炸方便面的含水量只有2%~5%，非🎳油炸方便面的含水量为8%~12%。　　在这种🥑干燥环境下，微生物难以存🍤活和繁殖，因🏰此方便面根本不需要添加防腐剂⛹来延长保质期。　　误解二：方便面是油炸的，不健康还致癌　　“方便面油炸致癌🖼”的说法，主要源于对油炸👽型方便面产生的📛丙烯酰胺的担忧。　　方便🏺面中确实含有丙烯酰胺，但其含量极其🤑微量，远低于可能危害健💷康的剂量水平。　　根据2010年《食品💑与化学毒物学》上的一项研究，人对于丙烯酰胺🥀的耐受剂量为每天🦗每千克体重2.6~16微克。也就是说，一位60千克体重的成人♎，每天丙烯酰胺✉的摄入量不超过156微克。　　一项发表在《现代疾🗂病预防控制》上的文献🚚结果显示：方便面的丙烯酰🆙胺平均含量为54.4微克/千克。以该研究🍳中的数据为例，一包方便📌面的面饼大多是85~90克，我们就以90克来算，一块方便面面📁饼所含有的丙烯酰胺🐓约为4.9微克，需每天吃超过31包方便面才可能超标。　　健康吃泡面，记住这2点　　方便面🐬营养与否，关键在于“打开方式”。只要做好搭配，便是生活💜中便捷又营养的选择。　　1.记住一个“黄金搭配公式”　　方便面✍主要含有的营养物质是碳🍟水化合物，建议食🍽用时搭配蛋白质和蔬菜食物，保证营养更全面。可以记住这一🌜个公式：方便面(1包)+蛋白质食物(50克)+蔬菜(100~150克)。　　蛋白质食🏷物的选择很多，比如鸡蛋、豆腐丝、鸡胸肉、鸡腿肉、牛奶、无糖酸奶等都可。　　2.适量使用调料包，少喝泡面汤　　通常1包方便面(含面饼和调料包🐤)全下肚，基本会摄入约25克脂肪和5~7.5克盐。　　因此建议吃👷方便面时：适量添加调料包，可以用半🚨包调料或改用自制👇调味料；其次尽量少喝泡面汤，因为泡👫面中的盐和油👟大部分都溶解在了汤中。　　科普中国 王梦如Elena De La Vega与富豪私密影像🎳流出，《成都：“远方的邂逅——意大利都灵现当🌓代美术馆🌺馆藏精品展”吸引参观者》曝光引热搜。中新网8月19日电 据国🗯家卫健委网站消息，近日，国家卫生健康委😇会同国家发展改革委、人力资🎋源社会保障部、国家医保局、国家中医药局、国家疾控局5部门制定《提升家庭医生签约服🎏务感受🌲度若干措施》(以下简称《若干措施》)并印发通知。　　《若干措施》兼📧顾全人群和重点人群，提出提升➿签约人群服务感受度3方面10项措施。　　提高全人群签🏒约服务感受度。提出5项措施：一是提高💚签约服务可🚱及性便利性。二是建立完善城😝市医院下沉医生参与签🛥约服务长效机制。落实和完善❓各类医疗🤴卫生机构医师参与签约服务的薪🔬酬收入补偿机制。三是🗯定期推送健康信息。提供📊个性化的健康指导和宣教。四是⚪做实预约转诊服务。为签约居民提供🛺预约转诊、检查检验、住院等服务。五是推进社💀区签约。联合村(居)委公共卫生委员会、医务室等，广泛开展家庭医生“进社区、送服务”。　　做实重🚙点人群签约服务。提出3项措施：一是提供便利用药服务。扩大基层慢性病、常见病用药🍫种类，完善药品供应和配送📥机制。为🥤慢性病签约患者提供长处方🚸服务。二是优化健康管理服💐务。对高风险人群适🏮当增加服务频次。鼓励支持对签❄约的80岁以上老年人开展🛍上门或面对面随🐅访服务。对失能失智老年人，鼓励通过个性化签🤪约🍣增加服务频次。三是支持个性化🗨签约服务。合理制🤧定基本服务⬆包和个性化服务包。鼓💣励地方建立项目库，供居民“点单”选择。　　加强居民健🈯康管理和宣传。提出2项措施：一是激励签约🛷居民加强健康管理。推广🔀健康行为积分等激励，提高居民自我健🤲康管理水平。二是加🔷强家庭医生签👰约服务宣传。利用好“世界家庭医生日”、重👸阳节等开展主题宣传活动，提升社会认同感和群众感受度。

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（青岛日报／观海新闻记者 Kaicee Marie）