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雷速体育7月24日讯 转会专家Matteo Moretto更新《马卡报》转会专栏，皇马中场小将🌘切玛·安德烈斯即将以🏼300万欧元🔜费用加盟斯图加特。白堡将从👧阿拉维斯✒签下阿根廷前锋潘尼切利，转会费在1600万至2000万欧元之间。

皇马小将切玛·安德烈斯与斯🌜图加特已达成💍协议，预计将在未来❌几天完成签约，球员已启程🔬前往德国。据悉斯图加特🔵将为其支付约300万欧元的转会费。

阿拉维斯22岁前锋潘尼切利距离加📘盟斯特拉斯堡仅🐊一步之遥，包含奖金在内，转会费在1600万至2000万欧元之间。阿拉维斯🤤与斯特拉🍡斯堡接近就所有条款达成一致，双方希望尽快完🔂成交易。

20岁的安🐥德烈斯随皇马参➿加了今年夏天的世俱杯，但未㊙获出场机会。上🌜赛季他在西甲代表皇马一线🌱队有过2次出场。目前德转身价80万欧元。

阿🈷根廷前锋潘尼切利现年22岁，上赛季他被阿🍽拉维斯外租至🔒西乙球队米兰🕓德斯效力，在西乙出场44次，贡献21球8助，目前德转身价700万欧元。

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院✏教授　　陈满琪 中国社会科学院😉社会🌴学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文😋社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大⛏学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注🦇和使用的流行概念。当代青年在与互联🦉网的相互塑造👜中成长，媒介技术和数字🚖技术赋能为其构建🐐了多维情绪价值体系，重塑着他们👮的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年🚅精神🌀生活和社会心理诉求，引导🚡他们理性认识📵与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🌑请相关领域专家学者，从社会心理学🍼的视角，解🤚读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会🏞根源与引导之道。　　1、从个体与社会的🌥双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当🐿下💈中国青年群体的一个流行现象。什么是情绪价📥值？如何从社会心💵理学的角度理解情绪🔱价值？　　吕小康：情绪价值虽🚒是近年来流行的大众📲用语，但早在20世纪80年代就已经出⏲现在消费行为领域并得到重视。这一概🆕念强调顾客在产品使用、服务体验或品💄牌互动过程中感受到⛅的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🔅的情绪价值，能够增强顾客满意🖋度和忠诚度，使⛺企业在市场中获得〽更强竞争优势。后来，情♏绪价值逐渐从商业领域拓🌸展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🚡不同情境下🐝有不同的内涵。例如，亲密关系中的情🎄绪价值是伴侣通🦈过稳定情绪支持、深度共🥅情与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷😱时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质🎏条件关系的核心竞🏂争力；在职场中，情绪价值是年😱轻员工😥通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人📌格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与🏝薪酬同等重要的劳💞动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是♉通过媒介内🛁容获取即时心理代偿，通过轻松综艺🛳等填补独处空虚，在碎片化生💝活中构筑可预测的🎓愉悦舒适区，实现低门槛情☝感补给，等等。　　齐玥：在社会生活🏰诸领域中，情绪价值在消费中的体现🐛较为明显。一般而言，消费者的购买🛹决策受到多种🍏价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关📒注产品本身的性能、性价比🏩等有形特征。而情绪价🍰值则更多关注愉悦、舒适🚹以及与品牌相关🏫的情感联结等，即消费者期待能够在消费体验中🔁引发一定的情🛷感状态或感知。近几年，越🎻来越多的研究致力于将情🌿绪价值和功能价值区分开来，不🕞仅考察其各自影响，还研究它们🐚如何交互作用以塑造消费🕴者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各🔔位的分析可以得出这一👽结论——情绪价值🛁是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🍪之外的另一种价值，具有强烈的心理👸学意味。在服务行业，服务员通📷过调节个人的情绪呈🌻现出与角🕣色相符合的情绪表达🍝以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人👄愿意为那些🛬能够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到🥧能够让自📭己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是关注“人”，真正重要🛤的问题是探讨做什么才😵能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情🚍绪价值的实现是指个体通过某🔢种方式从人、物或特定关系中获✊得积极的💮情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更🐟高的价值追求。由是观之，情绪价值的话🧘语流行和对情绪价✋值的追求过程，实际上🖐是一种价值主张的建构过程；青年群体表🎄面的情感满🌺足方式变化背后，是社会价值观的🚲动态变迁及中🙉国社会的整体转型。这正是我们理👧解青年群体💎追求情绪价值这一现🤵象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元🦕表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情📓绪价值有📍哪些典型表现？这些现象又反👗映出当代青年的哪些心🤺理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🕗绪价值的追💍求渗透在他们🧒生活的方方面面。比如在选择👵伴侣时特别在意自己的🆕情绪对方是否“接得住”，在职场上🚵拒绝画饼式管理，闲暇时常用♿轻松综艺、搞笑短视频来🏩佐餐、解压和助眠。这些现🚰象绝非孤立行为，其背后蕴💸含着青年群体在特定社会结👳构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结等深😆层次需求的主动回应☝与满足。　　吕小康：以人际👚交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价🖼值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🐓默或✍讽刺的表情包作为主要沟📡通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式♎代替或补充严肃、直接〽的语言交流，避🤴免直接的话语冲突，维持和💋谐的社群氛围，将表情包📗作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共🥇情的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🚚他们可以选择🎨不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感🛥受、压力或创伤倾🛐诉于匿名、安全和非评🔊判性载体，如匿名的网络社🅰交平台、现实🍍中的匿名陌生人、自然空间或🎨人为物理空间。这其实都🤧体现了当代年轻人力图在🎍人际关系⛲中寻求安全感和归💡属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质🏂量的关键标准，既不愿意给对方造🦀成情感负担，也不愿意过度卷入⬆对方的🥁情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高😷效而低风险的方🆕式建立形象、延续关系。但这并🐌不是真的要与社会断联，而是寻找一个🥢暂时的情绪👼独处室，从而构建自主可控👸的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性🏋与补偿性的情绪消费，也是青年群体😸普遍采用的获取情🎳绪价值的方式之一。市场敏🌱锐捕捉到青年群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲⛏方式等⚓现象由此应运而生。它们意在通⚓过具象可感的物品或体👟验，为个体提供🌏情绪安慰、身份认🐏同与精神慰藉，以缓解现🎙实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🌿绪低落时购买盲🧠盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承✳载的陪伴感与🥌情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等🍤新型休闲活动的兴起，也是🗂青年群体在都市🤧孤独感与高压工作间寻找🌿微小幸福与情绪联结💪的方式。这不🏽仅体现了青年😴群体对正向情绪体验的渴望，也折射出🏭他们在社会竞争、身份焦虑和关🕷系疏离背景下，对情绪🏸价值的主动索取与心理补🏡偿，成为🦆连接外在社会与内心🏙世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现📘实和大数据等技术的普及，情绪价值的实现📄也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来🛶越多地通过情💏感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一😇项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾👊使用ChatGPT等AI伴🥠侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表🕴示在面对个人🥧压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与✝真人倾诉。这🍟些情感智能体通过自然语言处🚓理和情感识别技术，能📗够模拟出高亲和力的🚷对话风格，让使🚀用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🗨地热销。这🖌些产品能够基于算法提供情🍹感反馈，不仅缓解了现🧑代年轻人的即🏭时孤独，也为他们实现情💼绪价值提供了多样化的新方式。如今，从社交➿媒体的形象化互动和沉🤨浸式数字体验，到大数据驱🔥动的个性化情绪触发，再到情感智能体🚞的情感陪伴与依恋机制，技术的发展为情绪价🎆值的多样🛥化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也🕴是追求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有🖼鲜明的功能模块化特征，每种🌴关系都精准服务🦀于特定活动需求：健身搭子离开健身🤮房便互不打扰，图书馆🎛的学习搭子合📯上书本即各自回归生活。作为搭子的双方🌄彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避😒深层情感卷入，从而以🌑压缩情感成本的方式提🛣升情绪收益。而搭🍄子文化的出现，实际上是社会数😐字化转型带来⏲的社🌋交关系形态变革。搭子的💿建立往往需要通过线🔐上社群等进🧓行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在📢半天甚至半😕小时内便能促成共同观影，而🌾观影结束即意味🚵着搭子关系的自然解除。没有完善的数字📟基🏻础设施和社交平台按兴趣标🍯签进行精准算法匹配的🖤技术赋能，个体就无法达👽成这种社会连接。可以说，没有社会整体👧的数字化转型，也就没有这🖐类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🐫会心理基础　　主持人：追求情绪价值反映了🐓新时代青年在哪些🛐层面对美⬇好生活的向往？如何看待追求情📩绪价📮值的利与弊？　　吕小康：青年群体对🌳情绪价值的追求，是社会🤓发展进步的生动注脚，反映了🤗其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟🎩以及对更高♒质量生活体验的追求。这种对情绪价值的高度🎋重视与主动建构，不是简📢单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出🕸社会转型期青年群体🏈心理需求🐝的代际演进与价值重💑构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与⏸情感理性并重。青年一代并🔔不是拒绝实用价值和🥍绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈🧥表达出作为独立情感⛅主体而想要被看见、被理解、被尊重🌮的内在需求。对情绪🙁价值的追求，是他们对💻人格完整性的捍卫，体现了新时😟代青年从基本生存向全🍢面发展、从物质满足向🌹精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边🗑界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并🏈行不悖的是当代青年对社会关✔系“边界感”的空前重视，他们更期待在🍠适度的社会连❓接中守护个人的主体性。其⚾在追求情绪价值时，强调的不是单方🦍面无限的供给或索取🍑，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青📯年得以在应对周遭🍆压力和各种不确定性时😟能够保持心态的韧性，在复杂而快节奏♈的生活😉中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的动➕态平衡。　　陈满琪：情绪📒价值的流行并非孤🗓立的个体需求显现，而是一种具🎬有集体性意义的社会调节方✨式。社会情🍫绪是社会心态的核心要素，而个🌝体应对社会情绪的调节方式也👽日益展现出两种并行🏼逻辑：一是个体层🔤面的自我调适，二是通过从众🕘与模仿🦆的方式实现群体性调节。情绪价值之所🚿以被凸显，很大😘程度上是因为其稀缺性在当🔯下社会语🕝境中日益显著，而这种稀缺背🐻后的社会心理基础，主要体现在🈵以下几个方面：　　第一，自我价值👮的强化。现代青年更倾向😝于从自🍅我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取🌃向使他们更🚔容易将情绪价值作为🙅衡量与他人关系的重要标📯准。第二，情绪在🖱个体价值体系中的权重上升。随🔔着物质生活水平的提升，青🍎年群体对精神层🍊面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋🗿予前所未有的重👇要性。这不仅体现在消费🚋领域，还体现在职场中💋对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪😒疏导机制的缺位。在快节奏🐢与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积🚞却缺乏🗜有效的宣泄通道。心理支持体🤢系尚不健全、公共空😄间共情性不足、社会关🤘系趋于工具化等问题，使得青年群✋体更多依赖于🐜亲近他人或💲虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值💥之所以流行，实则是一种💷对社会压力、关系疏离和个体心理调🕰适需求的集体性回应，是🏹对当代社会心态😀中个体自我与社🐷会支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到🌫消费文化，情绪价值已逐🤒渐内嵌🕐于多元社会领域之中，成为青年群体在高度🛷复杂社会💘结构中试图寻求心理支撑⛳与意义感的📯关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值🤲的追求🚋是他们在快节奏高压生活🐺下的一种心理调适策略。面对经济🚲增速调整、职业发展不确😨定性增加、原生家🏌庭代际隔阂等系统性压力，传统👭物质保障路径的预期回报变🎉得模糊，而真实可触🔆的情感联结却日益稀缺。这使得青🎍年一代将对安全感的🦑渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波🚾动中被深度共情、在迷惘中被真切看💿见、在碎片化情绪中获得📍连贯回应。因此，情绪价值被青年群📛体📽视为在不确定中相对可控、即时兑🚔现的安全感来源与👡精神支撑。此外，互联网内容生态的丰富，客观上也提供🆚了随时填补独处空白、缓解孤独感的电子资源，这些网络🤣内容既可以作为“社会货币”连接🕧不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动🕺，又因其内容的🔅丰富性而让青年🏳人在自主🧞选择内容的过程中感受到🛏自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的♍追求，是青年群体在特定时🏍代背景下对心灵安顿、个体尊😟严与生活掌控感等美🕶好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促😔进关系和谐乃至🐇推动社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认✒知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🎧可能导致内在情绪🐣调节能力弱化；算法茧房易窄化视🍼野与个性；对即时满足的🔉追求可🏚能损害深度思考与延迟满🛩足能力。因此，关键在于引导青年🚱构建多元、健康、可持续的情🐱绪支持系统，在珍视心灵需🖤求的同时，培育强大的💈内在韧🌺性与现实连接，使其对情🔝绪价值的追求真🗳正成为通往美好生🏅活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多🍇被理解为⏫消费或体验过程中追求🚵积极情绪、缓解负面情绪的功🍇能。这种正🚇面情绪不仅带来当下的🐀愉悦，还能够拓🔇宽个体视野、构建长🔈期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积🏭累机制，超越了单纯🕷的即时满足。也就是说，情绪💏价值并非仅是短暂的好🥪感或舒适，而是一种推动个🈶体持续成长的内🌘在能量。在当代🌒社会转型与数智化浪潮中，青年群体越🚼来越倾向以“自我表达价值”来🎢建构身份与意义，更💤注重自我表达与实现，包括对个性化和情感体验的🛬追求。在此背景下，情绪价值成为🛌他们在数字平台、艺术创作和🚷社交互动中，以独特形🧦式彰显“存在感”的重要维度。这💤种表达不仅是为了获得认同，更🧠是对自身存在状🛍态与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临🥗着一种“积极焦虑”，即对🔮未来的不确定性和对📷理想生活的渴望，这🈁驱使他们在情绪中寻找真🚘实性与自我实现，这种焦⛄虑本身便是一种向上🐮的力量，推动个🈺体主动构建更真🗣实的人生蓝图。青年群体将🔩情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣🍹来确立自我定位，并以此投射🎖对未来美好生🛬活的期许与希冀。因此，情绪价🏵值已超越单纯😜的对情绪满足或积极体验的➰追求，而成为当代青年🤔群体以独特🔗方式表达自身存在体验与心🍧理需求的载体，同时折射出他🌒们对当前生活质量和未📋来美好生🏦活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建🌎积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供🍗更多情绪价值，保障和提升🦉青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪👭价值的普遍关注与主💤动实践，已超越个🦅体心理范畴而上🚁升为具有普遍性的公共诉求，因而🔧也就构成社会治理过程中必须🔸关注的重要社会心😦理议题。它揭示了在高质🍟量发展阶段，为青年提🐘供充沛的情绪价值供给、保障青年⚪的基本情感福祉，是促成青年全🚫面发展不可或缺的核心🍻要素。这意味着国✡家与社会必➕须高度重视青年群♊体的精神家园建设，理解、支🈳持和引导青年对情绪价🚠值的合理追求，积极营造更具包容性🐡、支持性和⏸安全感的社会🥖情绪氛围，为青年构建💎积极健康的“情绪生态”，夯实🦕国家持续发展、民族繁荣昌盛👮的青年社会心👃态基础。具体措施包括：　　在宣传教🛡育方面，引导青年树立💛健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身或他人情绪，追求真🎉诚的共情与相互✌滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为情🕒绪调节的辅助工具，但要警惕智能💢技术依赖，不能用人机连💀接替代真实👌的人际连接；积极参与人际关系📡与社会事务，同时注重🐼维护心理边界，避免过度🍱卷入情绪旋涡。　　在技能培训💃方面，大中小学校可在🎆心理健康类课👢程或心理健康教育项🏢目中更多开设“情绪认知与管🚟理”模块，开发识别社会情🈴绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🙍的情绪管理技能；社区🤾可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专🦑业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年🚳等青年群体提供免费或低🤧价的专业🍍情绪疏导讲座和服务；企业可通过实🐑施管理层情绪领🎳导力培训、员工🗳情绪管理培训和员工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业🦊倦怠预防等实操课程，及时疏导🍋不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在🏵数智赋能方面，相关数字平台🍔可进一步开🔖发模块化、个性🍙化的情绪调节课程并以合🌿理的价格向🏙公众开放，供青年群体进📼行自助式情绪调节；社交媒体平🏋台可通过🐒大数据分析技术建立情绪风险⛲预警平台，及时🗯疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热🙈线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🆕平台在遭遇😱突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的🚥来源不谈，仅🥔就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体😏两面的特性：一方面，它为个体提供📲了被理解、被接纳的情感体验，使人获得🍜主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🛠依赖逐渐取代个体🍻自我调节机制，便🎻可能陷入持续向他人索取情绪支持⚪的被动状态，进而弱化心理韧性🔠、自我成长与独👛立应对的能力。　　真正高质量的情绪价值应当是有尺度的🕘、具成长性的。它不是无限制的安🏾抚与迎合，而是一⛸种既能提供情绪慰藉，又能激发自我反👠思和内在力量的支持形🥜式。重点不在于社会如何📄一味“满足”青年人对情绪价值👄的需求，而在🤲于青年人如何通过有边界、有节制🐇的情绪支持🦏获得更清晰的自我认知和更健康的心📯理成长路径。　　在这一过程中，情🚴绪调节能力的培养尤为关键。越来越多💑青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成💜长活动，帮助自己不再🎬依赖外界提供💨单向度的情绪价值，而是逐步🔹建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的♈能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🎊转化为🈲成长动力，青年🖋才能真正摆脱情绪困境中循👰环索💞取的消耗模式，走向更具弹😩性的发展路径。　　陈丽君：社会需➡通过制度设计、文化🧤规范与群体互动三重🕙机制保障青年群🀄体在职场中的情感福祉。例如，社会可😵建立职场情绪价🀄值的制度化互惠体系，通过健全法律💅法规要求企业提😮供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群📂体😆应对不当管理的情感消耗，使其能量聚焦🈵于成长性需求；在媒介宣传上减💚少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建🕉跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使👷管理者与青年员工形成情感❓同盟，重构以共情与尊重🏗为核心的职场规范；在社区与数字🕰空间发展同龄🧞人互助社🌳群提供工具性与情绪性支持，以🗄此补偿原子化社会🖊缺失的归属感；推动平台🤚算法设计伦理化，并将媒介素养教🥔育纳入公共课程，培养青年群体对👾数字内容的批判性🚱使用能力；引导青年人学🐮会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育🕴替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需🦈求”。这些举措的最♿终目标是💊构建多层次情绪供给生态：让青年群体🆎既享有便捷的数字慰藉👮，更能从现实🖐社交、自主创造😽和自然体验中♉获得更可持续的满足感。本质上，这是将情💆绪价值从个体韧性责任转化为集体保🙋障义务，通过改变🤶组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🌙满足联结感、尊严感、自主性🏑三大基本心理需求中实现🍬可持续成长。　　齐玥：保🚒障和提升青年群📺体情感福祉应成为🧢全社会共同关心的工作。传统心理健康干👡预多聚焦于😝减少负面情绪或提升🖕情绪调节能力，但情绪价值作🖋为一种正向、积累性的心理资🕒源，不🏬仅关乎当下的情绪满足，更是一种对自🎻我存在体验💢与未来美好生活✌向往的投射。因此，还需要探🏓索如何在教育、社区、家庭及数字平📈台等🏖层面主动提供更多情绪价值，以促进青年群体⛳整体情感福祉。在社区工📫作层面，可提🖲供多样化的活动模式，鼓励青年参与社🌐区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心🐼理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🧀价值的满足效率💲；在🤦平台实践层面，数字平台✋应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避😯免情绪过度碎片化、短期化，助力青年🎍长期心理资本积累。总之，情绪价值🧖不仅是青年🍼即时的情绪满足，更是关系自🦑我存在体验、社会归🥎属感与未来向往的综合心🌪理资源。未来，应继续加强🏠跨学科、跨文化、技术💓与人文融合的研究与实践，共同构建提🐳升青年群体情感福祉的🍖社会生态。口莞教育咨询🚓运营部特别推荐《（活力中国调研行👹）在沙地里“追风逐日”：从“金色沙海”到“绿色蓝海”》，讲述一个被全💁班上的高晓柔“换脸色情”引发的社🏝会问题，结合TOP50番号收藏推荐“数千名受害者”、无码情节创新趋势🛎“法律漏洞”，配合密钥“隐秘黑市”，山本萨夫带来震撼剧情，不容错过限时免费，一键直达片源即♎刻观看！中新网驻马店8月22日电 (禹志超 杨大勇)探访杨靖宇纪念🌿馆、讲述杨靖宇🚤英雄故事、参加座谈会……21日，东北抗日联军🥑主要创建者和领导人🎎之一杨🍛靖宇嫡孙马继民回到杨靖宇的家⛎乡河南驻马店追忆道，一定会把祖辈的英雄📤事迹讲好、传承好，让更多的人铭😥记那段历史。图🍚为杨靖宇嫡孙马继民在杨靖宇将军纪✳念馆与杨靖宇雕像合🏻影。　杨大勇 摄　　杨靖宇1905年2月出生于河南省✊驻马店市确山县古城乡🏴李湾村(今驻马店市驿城区)。1940年2月在吉林省蒙江县(今靖宇县)三道崴子与日军作战时壮😈烈殉国，时年35岁。　　今年是中国人📤民抗👏日战争暨世界反法西🚝斯战争胜利80周年，也是杨靖宇诞辰120周年、殉国85周年。　　初秋时节，驻马店市靖宇🌛大道旁，庄严肃穆的🐕杨靖宇将军🐁纪念馆静静矗😺立在蓝天白云下。马🤱继民站在祖父杨靖宇的塑像🔻前，难掩激动地说，“每年都会来几🗽次，每次来都有⬛新的感受”。　　杨靖宇纪念馆相🆑关负责人介绍，1966年，为了缅怀杨🎊靖宇，弘扬英雄业绩，家乡人民在❤杨靖宇将军的出生地——李湾村修复了杨靖💁宇将军故居。1994年，为纪念杨靖😺宇将军诞辰90周年，决定选地重⏬建杨靖宇将军纪念馆。2004年，在杨靖宇🎅将军诞辰100周年之际，家乡对杨靖宇🐾将军故居和🔚纪念馆进行了全面的修缮。　　“咱们合个影吧。”得知🤰马继民是杨靖宇的后人，慕名前来🛳参观的游客主动上前，站在杨靖📴宇的塑像前与马继民合📝影。有参观者说，“抗日🛹战争的烽火虽已远去，但伟🏆大的抗战精神不能忘，记住这些英雄，记住这段历史，这是工作的🆕动力源泉。”　　为铭🕘记波澜壮阔的抗战历史，深切缅🧥怀抗日英烈和遇难同胞。8月21日，由河南省委👒宣传部等🛴单位主办的“弘扬伟大抗战精神 奋力谱写中原大🐟地推进🚵中国式现代化新篇章”座谈会在杨靖宇⛰将军的家乡驻马🐘店市举行。在🎷参加完座谈会后，马🏽继民激动地说：“家乡🥅人民没有忘记他！”　　马继民介绍，祖父原名马尚德，1932年起🎉化名杨靖宇开展抗日斗争，为中华民族救亡图🛶存作出不可磨灭的贡😤献。　　“作为英雄后代，我始终以祖父👐精神激励自己。”马继民说，自幼聆听母亲讲述🚏祖父事迹，英雄精神早🕌已扎根心底。母亲常教⛺导他们：“你爷爷是英雄，你们🤣要做本分人”，并立下“严要求、重责任、懂知足”的九字家风。　　走进纪念馆，杨靖宇将军的📜英雄事迹一一展现在眼前。从杨靖宇将军1927年🌱加入中国共产党，到1929年被派遣到东🌄北组织抗日斗争，再到1940年不幸壮烈牺牲……马继民当起了“讲解员”，纪念馆里😌每一张图片、重要物件他都烂⏩熟于心。　　“来过太多次，但每次都对抗战精神💞有新体悟。”马继民表示，他血液里流淌👸着英雄的血脉，有责任、有义务把祖辈🤰的英雄故事讲给更多人听。(完)社交平台疯传亚洲一🔳本到a在线消息，真相令人意外。中新网长春8月23日电 (高龙安 李彦国)第八届中⏰国电影新力量论坛23日在吉林长春举😎办，众多中国青🌌年电影人与会，共同⛽探讨如何推动中国电影“走出去”。　　青年导演戴墨曾执😌导《三大队》《唐探1900》等影片，从去年11月至今，他三🦗次跟随中国电影代表团出🏒访海外。戴墨发现，海外观📖众对中国故㊙事怀有浓厚兴趣。“不少巴西观众在看⬜到精彩之处❄时会自发鼓掌，他们很惊讶，中国能拍出这样好的电🍅影。”　　这种反馈让戴🧚墨坚信，中国的电影不仅🗄要拍给中国的观众🍁，更要💨拍给世界的观众。现代中国社会的丰🌙富性为电影⛱创作提供了取之不尽、用之不竭的素材，扎根于此讲📽出的中国⛏故事不仅会得到中国观众的共情，同样会受到海🖖外观众的喜爱。8月23日，吉林长春，多位青年🎚电影人在第🍦八届中国电影新力量论🎤坛上交流对话。　高龙安 摄　　近年来，中国动画🕦电影屡创佳绩，从传承🔱经典到当代表达的革新，形🐃成了百花齐放的新格局，大大🔷提振了创作者们的信心。　　“如果现实中存在‘妖精’，这个世界会是怎🔨样的？”带🌪着这样的疑问，动画电影《罗小黑战记2》制片🤶人丛芳冰和团队成员开始了创作之路。　　“《罗小黑战记》(第一部)在💼海外大获成功，让我们深📨刻认识到中国原创动漫🐙的全球吸引力。”丛芳冰表示，“出海”不仅仅是商业行为，更是文化自信的展现。　　据悉，《罗小黑战记》将东方哲学中“万物有灵”的意境、中国现代都市与🃏自然🏴山水的风貌，融入奇幻故事中，形成了⛲独特的东方美学叙事。正是这种扎根🐯于中国本土文化，赋予了其走💴向世界的底气和力量。　　丛芳冰说：“真诚地讲🏖述好源于我们生🧀活的故事，就是最好的文化自🤜信表达，也🕡最能打动世界观众的心。”　　中宣部电影局常务副🔑局长毛羽表示，随着🕞中国国际地位的提升和文化😹交流日益频繁，“讲好中国故事”的要求比以💛往任何时候都迫切。　　毛羽表示，“电影新力量”在国际合🥍作与交流中更具活力和🕍创新性，需要有更开放、包容的心态来学习、吸收世界电🎍影的优秀经验。要深耕中国本💭土市场，继🉑续巩固和壮大中国📻国内电影票房市场，同时，积极探索🏀中国故事的国际🤬化叙事方式，寻找全球😆观众共通的情感和价值，创新发行和推🍔广模式，让电📲影以润物无声的🕜方式走进世界观众的心中。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 山本萨夫）