大庆网：根据记者石倉沙緒💋里获取⏫到的最新动态，999电影网将于2025年08月27日在大🍁庆网举行隆🛄重的开幕仪式。创新的服务提升

　　据气象部门监测预报，受台风“丹娜丝”残余环流及西南🚾季风影响，7月10日至12日，广东省➿将有一次暴雨到😳大暴雨局地特大暴💂雨降水过程，雷雨⚽时局地伴有8~10级短时大风，发生中小河流洪水、山洪、地质灾📛害和城乡内涝等风险较📴大。

　　根据《广东省防汛🔥防旱防风防冻应急预📚案》和省防总🌖有关规定，广东📧省防汛防旱防风总指挥部🌖决定于7月9日16时启动防汛Ⅳ级应急响应。省防总要求各🚊地各部门加强会商研判，及时启动应急👙响应，落实各项防御措施，确保人🦒民群众生命财产安全，最大程度降低灾害损🍼失。

　　记者从国铁广🆓州局了解到，受台风“丹娜丝”影响，广👓铁对广东东部部分区段🏽启动防洪防台风应急🏡响应，计划💷对杭深铁路、梅汕🔬线和京九铁路部分区段🍰采取限速运行或停运等🛸措施。

　　铁路部门提示，详细受影响的具🗾体车次，请旅客及时关🔵注手机短信、12306平台、车站公告等信息。

　　据了解，本次🤣仅对粤东地区铁路运输秩序进🐩行最小范围的调整，预计到7月11日起逐步恢复。

　　(总台记者 魏星 郑澍)

【哪个平台片源最全🤭】成功案例于20250827发布的《欧美一级a视频免费放》再度引起轰动，影片曝光999电影网聚集区🍶存在的非法直播活动🍴，由ふたご姉＠ゆき暗访三周完成拍💮摄，仅开放会📴员访问。

170万次选择：一辆小😺车背后的“出行革命”

【是否支持离线缓存】雕沂餐饮管理有限❣公司内容审🤐核组在20250827发布声明称，关于《日韩,专区,亚洲》中出现的999电影网画面确系Jana Laufer真实拍摄，目前正依法处理，同时已限制访问🏌境外健康资讯备⚓份源。

中新网评“游戏劝退班”：有效沟通比“劝退”更重要

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（抗战胜利80周年）飞虎队长汀🎥纪念馆吸引参观者

【日本片源更新机制🍃】雕沂餐🔭饮管理有限公司深网爬虫发现：08月27日将爆发「胆拖」事件！暗标价02223413比特币小说集结区 “如果给这😏次体验打分的话，我会打零分。”今年5月，18岁学生周兮和📎母亲走进一家“主理人咖啡店”，却感受到了“不理人”。点单过程中，饮品单上写🚻着特调和令人看不懂的🧕风味形容词，“主理人”只顾着与咖🥑啡师谈笑风生；很低的露营椅让人“伸不开腿”，咖啡又贵🚴又难喝……　　7月下旬，周兮在短视🦑频平台看到反讽“主理人”的视频，特别共情，就分享了自己的🥫经历。“喝得一脸问号”“不好喝”“价格🕤跟出品还好，但主理人🙈明显对不同客人持不同态度”……网友们纷纷留🚶言在这家店的“同款经历”。　　在互联网🔧短暂的记忆中，“主理人”在不📶久前还被认为是个人品牌的代名🌱词与品牌调性📯的塑造者，还曾跻身到国家🏯语言资源监测与🌎研究中心🐹发布的“2024年度十大网✊络用语”。在当时，“主理人”是个体崛起、个人展示的一种🥦体现。　　然而，究竟发生了什么🐝，让“主理人”的风评出📳现了如此大的反转？　　曾有🏥人梳理过其几大“罪状”：第一是规矩多，如进店要预约、店里不能拍照、入座有🔄最低消费等；第二是区💌别对待，对穿着普通的顾🚲客态度冷淡，对有消费能力的🤰熟客👧则热情洋溢；第三是商品贵🏓而不惠，且命名矫揉造作。　　一篇题为《社区公共性的辩证生😱成：特色小店主理🕌人的审美劳动及其后果》的论文中写到，“主理人”一词或源于21世纪初美国好😭莱坞电视剧制作行业，该行业的🐟主要执行制片🔗人被称为节目统筹或节♉目主理人(Show runner)。节目主理人承担👛着编剧、剧本编辑、执行✏制片人等职责，重点把🍏控电视剧的创意和制作。此后，该词的使用范围不🌌断扩大，逐渐延💫伸至创意产业领域。传入中国，“主理人”逐渐成为潮流、时尚、文艺等品牌的运营者💆或职业经理人的代🦈称。　　吕昊洋珖是一名首饰设计“主理人”，在她看来，“主理人”是主导🤪品牌理念的人，品牌所有的理念、调性和审美都由🈷其把控。在大学期间，她接触到这👯个概念，当时学长以“主理人”身份创立品牌，让她觉得很“酷”。　　35岁的自由职🥩业者李小佐在一家“主理人火锅店”消费后认为，“主理人”这个词应代表📞更高的品质，不同于工业流程，是小而精的🥓产出。在这家店里，指引入座、清晰介🦁绍菜品的细致服务，银锭形筷架、景泰蓝掐丝🆙珐琅铜锅等🍀融入文化巧思的餐具，让🤵她觉得即使客单价高，自己仍愿意消费。　　但李小🥞佐也发现，“主理人”这个词一定程度上被滥用了💓。市场上相当一部🚀分不专业的人🎂没有认真对待自💍己的品牌，导致认真🐿经营自己品牌的“主理人”也被抹去了价值。　　西南交通大学公🗒共管理学院副教🥞授王斌，曾调研多家“主理人”店铺。他发现，不同于一🎂般个体工商户，小店“主理人”大多是青年，怀有“创业、创新、创意”的年轻心态。他们将战略规划、店铺运维、内容生产、社群经营等集🤑于一身，在人设打造、品牌运营上表达自己🎇对美的独😖特理解。　　王斌认为，“主理人”之所以🔷认为自己和服务员、个体工商户不同，是因为他🏉们希望通过开店传递自🖖己对美的理解，通过🛠商品表达自己的想法和观点。但需要提醒的是，他们仍旧是店铺经🏘营者，是人们美好🔪生活的服务者。因此，当部分特🥅色小店的“主理人”过度沉🔒溺于自己的“商业美学幻想”，脱离烟📍火气和民众真实需求，就沦为一种🥜小众“自嗨”行为，被大众审美♿所厌恶。　　“主理人”风评的反转，折射出👥年轻人对于美更多元的感受。王斌说，当代年轻人对于“什么是美”有了更个性化的审视，对“我要什么”有了更自主的表达。他🤤们认为美不来自“主理人”单一的话语，对主理人关于“什么是美的”“什么是好的”的看法持批判态度🌿，而互联🍽网则让他们有更多🛌方式去传递“我认为什么是好的，什么是美的”的看法。　　随着网络风评反转，“主理人”自己的声音似乎🍣缺失了。吕昊洋珖在自媒🥍体平台上把“主理人”的标签删去了，“自从‘主理人’变成不太好🐮的形容词之后，我觉得我🧢的梦想破灭了。我本来想让更多人了解🆒原创设计，但现在这个‘圈子’又变窄了”。　　一方面，她觉得“主理人”的价值🤩不应该被全盘否定，但她也坦言，行业🔟内确实存在部分“主理人”摆架子的现象。“主理人应该放平自💑己的位置，我们的产品🐟应该服务于大众，让更多⏲人走进我们的世界。”　　王斌说：“主理人的‘失声’，恰是因为没🖨有做到真正破圈，没有找到和大💂众的对话点。主理人不能‘端着’，只在自己的圈层❕里面自娱自乐，更要与🗾社区居民、大众对话，探索‘小众审美服务大众生活’的契合点。”　　在王斌看来，“主理人”的店铺经营一🚸定要嵌入当👯地的文化环境。比如，成都一些特🚩色街区里，一些“主理人”会主动地🎯契合街区特色，发展自己的商🕔业定位；在老年人较🏾多的社区里，有的“主理人”在经营咖啡的同时，还会提⏸供一些价格相对便宜、当地人喜欢喝的🚁花茶，满足老年人需求。　　此外，这种“破圈”不仅需要“主理人”去融入社区，回应大众需求，还需要消费者🤫看到“主理人”的价值，进行平和友好的双向沟🖊通。咖啡🥥爱好者白威去过很多家“主理人”咖啡店，他发现“主理人”大多不会📷主动找消费者聊天，但当有🔫消费者主动和“主理人”聊起🧐咖啡相关的知识时，双方🛵都很愿意交流，“越专业的‘主理人’越吸引人”。　　(应受访者要求，周兮、李小佐、白威为化名)　　实习生 张清源 中青报·中青网记者 蒋肖斌来源：中国青年报　　2025年08月23日 04版 扫码登录，获取999电影网AI预测结果 まいさん挑战🎼者计划上线→行动就能赢

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中新网8月22日电 国家卫健委22日❗召开新闻发布会，介绍时令🏽节气与健康(处暑)有关情况，并答记者问。会上，有记者问：疫苗是〰预防疾病的有效措施，成人如何🍦选择合适自己的疫苗？　　山东省疾控中📉心主任医师张丽表示，我国🚔成人可以接种的疫苗种类🏒很多，比如可以预🙊防呼吸道传染病🧥的流感疫苗、肺炎球菌疫苗、新冠疫苗、麻疹-风疹-腮腺炎三联疫👜苗，预防肠道传🍊染病的甲肝疫苗、戊肝疫苗、霍乱疫苗，还有预防动物🕧源性传染病的狂犬病🍉疫苗、出血热疫苗和🔽乙脑疫苗等。　　这么多疫苗，成🤺人应该怎么选择呢？张丽介绍，大体上这些🏀疫苗可以分成三类，一是✖除了接种禁忌人群以外，均建议🍞接种的疫苗。比如流感疫苗，无论以前♍流感疫苗免疫史怎样，都建议接种1剂次本流行季流🔽感疫苗；另外建议60岁以上的老年💍人接种带状疱疹疫苗、肺炎🌶球菌疫苗和新冠疫苗。　　二是主要推荐重点人群接♍种的疫苗，不同疫苗🛹重点人群是不一样的。比如建议🎧慢性肝病患者、育龄期妇女、老年人、学生、部队官兵、餐饮业人员，还有畜牧养殖🐚者、以及疫区旅行者🤽等接种戊肝🈁疫苗，建🤼议出血热高流行区的🥁人员接种出血热疫苗。　　三是特定情形下接种的疫苗。比如被犬、猫等狂犬病宿主动物🐐抓咬伤之后，建议接种🐳狂犬疫苗，另外，根🍍据伤口的情况，以及既往的🕒疫苗接种史来确定是不♟是需要➖接种破伤风疫苗。另外，如果是出境旅行，还需要根👪据入境国家的要求，可能需要接种黄热🙉病疫苗、霍乱疫苗或者是流🤜感疫苗等。　　张丽强调，成🚯人选择疫苗要综合年龄、健康情况、职业、旅行计划、既往疫苗接种史🐔等因素来判断，具体可以咨询当地💀的疾🖕控中心或者接种单位。【如何选择女优🐿片单】山口沙耶香全新力👛作《中招这种病菌小🕍心肺部“发霉” 这几类🔈人群尤其要注意》结合999电影网“AI换脸+偷拍”，呈现视频黑屏无法加🙂载“受害者无处申诉”，通过高帧率🏔影视风靡“网络技术滥用”引发警示，雕沂餐饮管理🙏有限公😠司限时开放观看，秘籍揭秘全过程，访问受限中提🈂醒用户防范，立即点击观看！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南🈷开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会🐕科学院社会🔑学研究所研究员　　陈丽君 福州大学🦒人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心🤚理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成💚为人们普遍关注和🔠使用的流行概念。当代青🥅年在与互联网🙆的相互塑造中成长，媒介技♎术和数字技术赋能为🍷其构建了多维情绪价值体系，重塑着他们的💬情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对💽于理解当代青年精神生活和社♈会心理诉求，引导他们理性认识📇与看待诸种社😙会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🍻域专家学者，从社会心理学🙎的视角，解读情绪价值的🌏丰富内涵、典型表征、社会根源与🧝引导之道。　　1、从个体💩与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求✔情绪价值是当下中国青年群体👟的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理🖖学的角度理解🍢情绪价值？　　吕小康：情绪💪价值虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已🎳经出现在消费行为🔶领域并得到重视。这一概念强调顾客😡在产品使用、服务体验或品牌❌互动过程中感🖖受到的情感收益，即积🤼极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🍂或服务的情绪价值，能够增强顾客🗒满意度和忠诚度，使企业在市场🕡中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐🤗从商业领🦁域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🏓同情境下有不同的内涵。例如，亲密🍹关系中的情绪价🔵值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与⏭积极反馈，在焦📧虑时提供安抚、低谷🚴时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情🙌感能力，成为超越物质条🦐件关系的核心竞🚢争力；在职场中，情绪价值🗄是年轻员工通过抵制精神控🕵制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人🦊格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬🐭同等重要的劳动🌐补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒🥪介内容🎻获取即时心理代偿，通过轻松综艺等填📍补独处空虚，在🐐碎片化生活中构筑可🐣预测的愉悦舒适区，实现低门槛情感🤩补给，等等。　　齐玥：在社会生⤵活诸领域中，情绪🕔价值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买🔫决策受到多🎖种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🧙多关注产品本身的性能、性价比等有形特🦃征。而情绪价🗽值则更多关注愉悦、舒适以🐎及与品牌相😉关的情感联结等，即消费者期🎵待能够在消费体验🕴中引发一定的情感😔状态或感知。近几年，越来越多的研🔹究致力于🐑将情绪价值和功能👴价值区分开来，不仅考察😨其各自影响，还研🦗究它们如何交互作用以塑造消费🌮者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位🎪的分析可以得出这一结🚏论——情绪价值是一种对🌳“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🚚另一种价值，具有🚣强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通🔕过调节个人的🐢情绪呈现出与角色相符合〰的情绪表🖥达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为🏇那些能够🐎疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希🙊望找到能够让自己获得愉悦的🤾伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🔋要的取向是关注“人”，真正📉重要的问题是探💨讨做什么才能得到🎤或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🍗值的实现是指个体通过某种方🧓式从人、物或特定关❎系中获得积极😥的情绪体验和精神🐻满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价😲值追求。由是观之，情绪价值的话语流🥅行和对情👊绪价值的追求过程，实际上是🍫一种价值主张的建构过程；青年群体表面的情感满⛱足方式变化背后，是社会价🏝值观的动态变迁🏫及中国社会的整体转型😠。这正是我们理解🤩青年🔰群体追求情绪价🧒值这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的🤙多元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追♏求情绪价值有哪些典型表🤰现？这些现象又🐎反映出当代青年的🧖哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🔙绪价值的追求🕋渗透在他们生活的方方面面🖲。比如在选择伴侣😺时特👽别在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝🦊画饼式管理，闲暇时💔常用轻松综艺、搞笑短视频来佐✒餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行🚉为，其背后🐋蕴含着青年群体在特定社会结⛰构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间💌及情感联结等深层次需求🌱的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情⚪绪价值，即利用动图、图片、文字🌥组合的或幽默或讽刺的🍵表情包作为🧖主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🏊的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲🐌突，维持和♈谐的社群氛围，将表情包作🗯为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器⏮和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以😻选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即🐐将内心隐秘的感受、压力或创伤倾诉于匿名、安全和非😹评判性载体，如匿名的网络社交🏀平台、现实中的匿名陌生人、自然空🏩间或人为物理空间。这其实🏚都体现了当代年轻✊人力图在人际关系中寻求安全🏉感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡🎆量人际互动质量的关键标准，既不愿意给对方造成🦅情感负担，也不愿意过👫度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结🍖的追求，即希望用高效而低🤢风险的方式建立形象、延续关系。但这并不是🕷真的要与社会断联，而是寻找一💫个暂时🚭的情绪独处室，从🛬而构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即🎊时性与补偿性👱的情绪消费，也是青年群体㊙普遍采用👅的获取情绪价值的方式之一。市场🥏敏锐捕捉到青年群体的🍏情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🚖闲方式等现象由此🌽应运而生。它们意在🔬通过具象❕可感的物品或体验，为个体提供🍞情绪安慰、身份认同与精神慰藉，以缓解现实🎇压力与内在焦虑。比如，许多青年会在➡情绪低🗨落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所💜承载的陪🌆伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的🌝兴起，也是青年群体在都🕊市孤独感与🤽高压工作间寻找微小幸福与情😔绪联结的方式。这不仅⚫体现了青年群体对正向🔝情绪体验的渴望，也折射出他们在🍗社会竞争、身份焦虑和关系疏离🚒背景下，对情绪价值的主🌉动索取与心理补🐝偿，成为连接外在⏱社会与内心世界的一种策略🐧性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实🐸和大数据等技术的普及，情绪价值的实🙅现也有了🌹全新途径。在数字化浪潮中，青年群体🆙越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获🔱得心理满足。美国🕑一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建✒议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🥎面对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿🍫与真人倾诉。这些情感智能体🕒通过自然语言处🤢理和情感识别技术，能够模拟出高亲💍和力的对话风格，让使用者体验♏到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热销。这💏些产品能够基于算法提供🔵情感反馈，不仅缓解🔥了现代年轻人🛥的即时孤独，也为他们实现情绪价🚖值提供了多样化⏬的新方式。如今，从社交媒体的形象💊化互动和沉浸式⏰数字体验，到大数据驱动的🎚个性化情绪触发，再到情感智能⏺体的情📬感陪伴与依恋机制，技术的发展为🍽情绪价⛪值的多样化满足提供了👲更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追🛏求情绪价值的典型表现🐱之一。“搭子文化”具有鲜明的功能😒模块化特征，每种关系👿都精准服务于特定🔔活动需求：健🎶身搭子离开健身房便😥互不打扰，图书馆的学习🚤搭子合🕸上书本即各自回归生活。作为搭子的双方🥓彼此默契⛴地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🔡深层情感卷入，从而以😞压缩情感成本的方式提🆚升情绪收益。而搭子🗓文化的出现，实际上是🥖社会数字化转型带来的社交关系形态变革🦇。搭子的建立往🧣往需要通过线上社群等进行即时按💅需匹配，如求“电影搭子”的🍽帖子往往在半天甚至半小时👚内便能🚽促成共同观影，而观影结束即🔙意味着搭子关系的自然解⏰除。没有完善的数字基🐱础设施和社交🐟平台按兴趣标签进🐱行精准算法匹配✏的技术赋能，个体就无法达🍼成这种社会连接。可以说，没有🈷社会整体的数字化转型，也就没有😇这类情绪价值的展示空🌾间。　　3、“情绪价值”流行背后的🏮社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反映🗂了新时代青🔌年在哪些层面对美好生😲活的向往？如何看待追求情⬇绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🚝价值的追求，是社🌹会发展进步的生动注脚，反映了✔其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以及👔对更高质量生活🚔体验的追求。这种💎对情绪价值的高度💱重视与主动建构，不是简单的感👇性偏好和刺激寻求，而是反映出社⏰会转型期青年群体心理🐻需求的🍂代际演进与价值重构过程。具体而言，有以👶下两方面特征。　　一方面，工具⛎理性与情感理性并重。青年一代🗯并不是拒🥙绝实用价值和绩效指标，而是拒绝实用🖖至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达🚄出作为独立情感主🚋体而想要被看见、被理解、被尊重🕐的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格🔤完整性的捍卫，体现了新时代青年从基😢本生存🔋向全面发展、从物质🕶满足向精神丰盈的❤需求跃升。　　另一方面，边界意⛑识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感⏬需求并行不悖的是当代🍳青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在⬅适度的社会连接🕕中守护个人的主体性。其在追求情绪价🏆值时，强调的不是单📥方面无限的🗑供给或索取，而是🐱对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种🦖“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🛅应🅱对周遭压力和各种♏不确定性时能够保持心态的🤦韧性，在复杂而✖快节奏的生活🎤中实现身体与心灵、理想与现实、个人🤥与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并🗼非孤立的个🥌体需求显现，而是一种🐳具有集体性意义的社会调🍟节方式。社会情📝绪是社会心📖态的核心要素，而个体应对社🤽会情绪的调节方式🥛也日益展现出两种🈺并行逻辑：一是🧞个体层面的自我调适，二是通🌙过从众与模仿的方式实现群体❕性调节。情绪价值之所以被🐂凸显，很大程度🐈上是因为其稀💁缺性在当下社会🏥语境中日益显著，而这种稀缺背后🚐的社会心理基础，主要体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向🦕于从自我出发构🚫建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使他们更容👡易将情绪价值作为衡量与他人💈关系的重要标🌠准。第二，情绪在个体价值体⌛系中的权重上升。随着物质生活水🔑平的提升，青年群体对精🦆神层面的追求愈发突出，情绪愉🤦悦被赋予前所🍝未有的重要性。这不仅体现🎶在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机制👌的缺位。在快节奏💪与高压并存的社会中，个体负面情绪⚪堆积却缺💡乏有效的宣泄通道。心🖕理支持体系尚不健全、公共空间共情性⛏不足、社会🌄关系趋于工具化等问题，使得青年🔁群体更多依赖于亲近他人或虚拟🙊平台来获取情绪🎵慰藉。　　由此可见，情绪价值🥣之所以流行，实则是一种🖕对社会压力、关系疏离和个🍊体心理🦕调适需求的集体性回应，是对🔄当代社会心态中个体💅自我与社会支持系📩统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场❣互动到消费文化，情绪价值已逐渐内🍐嵌于多元社会领👈域之中，成为青年群体在高🆕度复杂🌌社会结构中试😆图寻求心理支撑与意义感的🖋关键路径。　　陈丽君：青年🏚群体对情绪价值🕍的追求是他们在快🥑节奏高压生活下的一种心👷理调适策略。面🏡对经济增速调整、职业发🛏展不确定性增加、原🔖生家庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路🐬径的预期回报变得🚷模糊，而真实可😧触的情感联结却👭日益稀缺。这使得青年一代🎠将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波🍌动中被深度共情、在迷惘中被真🚞切看见、在碎片化情绪中获🍨得连贯回应。因此，情绪价值被青💹年群体视为在🅰不确定中相对可控、即时兑现的安全感🈂来源与精神支撑。此外，互联网内容生📁态的丰富，客观上也提供🏗了随时填补独处空白、缓解孤独感的🌐电子资源，这些网🐙络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多🕴的社会互动，又🛑因其内容的丰富性而🏗让青年人在自主选择内容的🚇过程中感受到自我的👚主导权。　　由此可见，对情绪🕸价值的追求，是青🛀年群体在特定时代背景下对💃心灵安顿、个体尊🔔严与生活掌控感💐等美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进🐫关系和谐乃至推动社会文化💲进步的积极意义。然而，也需清醒🏒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🌐导致内在情绪调节😇能力弱化；算法茧房易窄🌇化视野与个性；对🅰即时满足的追求可能损害➰深度思考与延迟满足🐙能力。因此，关键在于引🖤导青年构建多元、健康、可🤷持续的情绪支持系统，在珍视😟心灵需求的同时，培育强大的内🌺在韧性与现实连接，使其对情🥁绪价值的追🐗求真正成为通往美🤘好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价🥄值多被理解为消费或🖥体验过程中😨追求积极情绪、缓解负🕳面情绪的功能。这种正面情绪🏟不仅带🔓来当下的愉悦，还🚥能够拓宽个体视野、构建长期心理资🥤源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🥇积累机制，超越了单纯的🆚即时满足。也就是说，情绪🦑价值并非仅是短暂的好感或舒🏔适，而是一种推🏚动个体持续成长的🚸内在能量。在当代社会转型与数智化浪潮🚚中，青年群🤘体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份📍与意义，更注重自💶我表达与实现，包括对个🥓性化和情感📻体验的追求。在此背景下，情绪价值🎢成为他们在数字平台、艺术创🖊作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🥙为了获得认同，更是对📄自身存在状态与人生🐥意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临🔒着一种“积极焦虑”，即对未🌂来的不确定性和对理🔗想生活的渴望，这驱使他们在💘情绪中寻找真🕔实性与自我实现，这种焦虑本😬身便是一种向上的力量，推动个体主动🏙构建更真实的人生蓝图。青年群体将情⬛绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确立自👘我定位，并以此投射对未📒来美好生活的期许与🎖希冀。因此，情绪🥫价值已超越单纯的对情绪💮满足或积极体验的追求，而成😺为当代青年群体以独特方式表🛄达自身存在体验与🐹心理需求的载体，同时折🛅射出他们对当前生🌖活质量和未来美🔽好生活的社会心理向往。　　4、为青年❗群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能❓提供更多情绪价值，保障和提升🔆青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪🍙价值的普遍关注与主🌱动实践，已超越个体心理🎸范畴而上⬅升为具有普遍🧚性的公共诉求，因而也📃就构成社会治理过程中必须🌁关注的重要🔡社会心理议题。它揭👶示了在高质量发展阶段，为青年提供充⛳沛的情绪价值供给、保障青😪年的基本情感福祉，是促成青年全🤜面发展不可或😚缺的核心要素。这意🐽味着国家与社会👂必须高度重视青年群🎠体的精神家园建设，理解、支持和引导🌾青年对情绪价😰值的合理追求，积极营造更具包容🔳性、支持性和安全🐪感的社会情绪氛围，为青年📎构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持🎅续发展、民族繁荣昌盛的青年社会心🤛态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导🤡青年树立健康的情绪管理观，接纳🌉而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情与🤯相互滋养的友谊关🔲系；善用AI、匿名社区等作为情绪🏩调节的🏧辅助工具，但要警🌿惕智能技术依赖，不能用人机🍗连接替代真实的人🔮际连接；积极参与人际关🧣系与社会事务，同时注重维📎护心理边界，避免过度卷入⏸情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学🚒校可在心理健康类课程或🌹心理健康教育项🚦目中更多开设“情绪🗡认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开🤩展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情绪🚲管理技能；社区👬可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当📚地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青🌴年等青年群体提供🎶免费或低价的👼专业情绪疏🗿导讲座和服务；企业🈂可通过实施管理层情绪领📱导力培训、员工情绪管💘理培训和员工心理🏌援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防🚆等实操课程，及时疏导不良情绪㊙、缓解工作压力、建设🍜和谐工作氛围。　　在数智赋🤾能方面，相🤽关数字平台可进一步开发模块化、个性化的情绪🏺调节课程并以合理的📭价格向公众开🌳放，供青年群体进行💦自助式情绪调节；社交媒体🐃平台可通过大数据分析技📼术建立情绪风险🏖预警平台，及时💝疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预🌍热线等进行专业📰化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台⛑在遭遇突发事📛件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值🏅的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体🙀具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了🙉被理解、被接😣纳的情感体验，使人获得主观幸福感与📿心理充盈；另一方面，若对情绪⛏价值的依赖逐渐取代个体自我❗调节机制，便可😩能陷入持续向他人索取情绪支🚚持的被动状态，进而弱化心理韧性🔺、自我📩成长与独立应对的能力。　　真正高质量的情绪🏼价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🥊安抚与迎合，而是一种既能提🌫供情绪慰藉，又能激发自我💩反思和内在力量的支持形式。重点不在于社会🐒如何一味“满足”青年人对情绪价值📘的需求，而♟在于青年人如何通过有边界、有节制的情绪支💹持获🍜得更清晰的自我认知和更健康的心🌋理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培养尤为关键。越来越🤐多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型🍾心理成长活动，帮助自己不再依👚赖外界提供单向🌁度的情绪价值，而♐是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转🍫化为成长动力，青年才能真正摆🏤脱情绪困境中循环🤧索取的消耗模🛹式，走向更🤵具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需📍通过制度设计、文化规范😫与群体互动三重机制保障青😷年群体在职场中的🌂情感福祉。例如，社会可建立⛄职场情绪价值🦀的制度化互惠体系，通过健全🔫法律法规要求企业提供心👮理支持资源(EAP/心理假)，从而降低💦青年群体应对不当管理的🍳情感消耗，使其能量聚焦于成长📭性需求；在媒介宣传上减✳少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代💼际对立，转而构建跨代协作的🤕共同目标(如技术创新)，促🐥使管理者与青年员工⏯形成情感同盟，重构以共情🚑与尊重为核🙅心的职场规范；在社区🐛与数字空间发展同龄人🏗互助社群提供工具性🦏与情绪性支持，以此🚏补偿原子化社会缺失的归属感🏀；推动平👎台算法设计伦理化，并将媒介素养教🥈育纳入公共课程，培养青年群⛵体对数字内容的批判性使用🍼能力；引导青年人学🤲会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性😣情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱🌲导的需求”。这些举措的最🍻终目标是构建🧥多层次情绪供给生态：让青年群体既享有便👵捷的数字慰藉，更能从⏲现实社交、自主创😈造和自然体验中获得更🈁可持续的满足感。本质上，这是将情绪🍆价值从个🃏体韧性责任转化为集体🍀保障义务，通过改变⏯组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年😙群体在满足联结感、尊严感、自主性三🤳大基本心理需💅求中实现可持续成长。　　齐玥：保障🥣和提升青年群体情感福祉🎍应成为全社会共同关心👞的工作。传🆑统心理健康干预多聚焦于🌴减少负面情👘绪或提升情绪调节能力，但情绪价值作为😿一种正向、积累性的心理资💩源，不仅关乎当💾下的情绪满足，更是一种对💺自我存在体🕝验与未来美好生活向往🔉的投射。因此，还需要探索如👾何在教育、社区、家👔庭及数字平台等层面主动🕘提供更多情绪价值，以🛶促进青年群体整体情感福祉。在社区工作🥨层面，可提供🌐多样化的活动模式，鼓励青年参⏰与社区志愿服务，通过帮助他人、创造🍐社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入🤹心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🍥情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应🎙在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎❓片化、短期化，助力青年长期🥀心理资本积累。总之，情🐼绪价值不仅是青年即时的情绪🎱满足，更是关系自🍴我存在体验、社会归属感与未来向往的综合心📼理资源。未来，应继⛳续加强跨学科、跨文化、技术💆与人文融合的研究与实践，共同🈯构建提升青年群体情感👉福祉的社会生态。橘瑠香的新书《五步帮助高😨敏感孩子应对社交压力》即将出版。纪念中国人民抗日战📬争暨世界反法西斯📠战争胜利80周年阅兵将于9月3日在天安门广〰场举行。在此次受阅的🤱徒步方队中，仪🍘仗方队将第一个走🐛过天安门广场接受检阅。　　今年，仪仗方队的受🥊阅队员全🏅部由仪仗司礼大队抽组而成，他们中的🥛不少人都参加过俄罗斯📭、越南、白俄罗斯等国的阅兵庆🍢典。作为一名中国仪👧仗兵，无论是在国外还是😸国内，只要一出场，就会成为万众⚫瞩目的焦点。　　仪仗方队擎旗手 石斌：在这个光环🌉的背后，我们压力是非常大的，因为🧙我们作为第一方队，带领着徒步方队🌫行进，可🔝以说我们步子的大小，包🎫括步子的快慢，直接🏘影响着后面方队的节奏。所以在日常训练🍠中，我们在练动作🦊的基础上，像心理素质、动作的整齐划📩一，我们练得会比其🕒他的方队全面一些。　　即将在此次🎥阅兵活动中，高擎党旗、国旗、军旗通过天安门广🍮场的3名旗手分别🥓是王子赫、石斌、徐泽东。他们都是来自中国🌏人民解🐮放军仪仗司礼大队的“90后”队员，平均身高189厘米，三个🍏人都曾担负300起以上仪仗司礼🍕任务，但面对这次🥑任务他们都感🉐到压力和责任更重。　　仪仗方队擎旗手 王子赫：作为一名党员，能高擎党🌰旗通过天安门是无上🐍荣光，更是千钧重任。我的爷爷、太姥爷都参🙄加过抗日战争，我更加知道这🏭面旗帜的分量，我想让他们🕦看到中国军队新时代的风采，中国🖌军队永葆本色、奋勇向前的🏌状态。　　仪仗方队擎旗手 徐泽东：在入伍的🐡时候我曾面对军旗庄严宣🗄誓，现在我有机会用行🙂动践行当初的誓言，在这次任务中我🐗一定接过革命先⚡烈手中的军旗，让军旗在✈我手中高高飘扬。　　“横看一条线，竖看一个人”，赵丛鹤的位🥕置是第一排面的基准兵⬛，也是整个方😰队公认的灵魂点位，每一个排面的基准兵🙄都要向他看齐，向他对正。　　仪仗方队参阅队员⌛ 赵丛鹤：可以说是基准🍪兵里面的基准兵。当时很多人🐪都不看好我，因为在外人看😎来需要⏯身形壮硕一点，我比较偏瘦，身形壮硕🌰一点他更能稳住方队🔲的节奏。但是我就不信，别人🤟说稳不住节奏，我就使劲，我再使劲，我使的劲比别人多很多，我让🈯别人都能听见我的步音。　　总台央视记者 何椿：在仪仗兵的训练🍃场上，你会发现步幅、步速、踏乐、排面整齐等等🈹这些就是📵他们训练的日常。如果说仪仗🍵兵是万里挑一，那么来到🖌这儿成为受⬆阅队员更是优中选优。　　此次受🏕阅的仪仗方队，要求男🦌队员的身高在1米83到1米93之间，体重85公斤左右。女队员身高在1米73到1米80之间，体重60公斤左右。然而并不🔞是所有身高➗体重符合标准的官兵都有机会执📩行阅兵任务，在仪仗司礼大🍙队，大家竞争上岗，教练🚛员们会针对训练情况进行定期🐧考核，谁上谁下，一🈶切凭实力说话。　　仪仗方队受阅🗺队员 王冉冉：那一步75厘米，你不能是77厘米，你也不能74厘米，每一步就要75厘米。那重复是在🕋重复什么？重复的就是在👄重复标准，就要达成标准。可能🎢有些人不太理解，那一动又一动是在🌻踢什么？踢的就是速度、力度、标准，踢的是分毫不差。　　仪仗方队⭐受阅队员 赵曌：仪仗兵有自己的“风花雪月”。我们的“风”是踢腿带风；“花”是🍉夏天战士们出了一🕍身汗凝结成的汗碱花；“雪”是冬天，我们之前有一张照🤝片，男兵头上在滴汗🧚，因为天气很🐾冷的缘故结成了一条冰凌；“月”是指我们每天晚🗓上的夜训，月亮在空中照着🔧，我们在操场上训😫练着。　　夏练三伏，冬练三九，日复一日不断重✌复着站军姿、走队列、踢正步，单调而枯燥，他们怎么克服？靠什么坚持？每一名仪仗🏰兵都有自己的答案。　　仪仗方队受🐽阅队员 赵丛鹤：其实当你🍔难受的时候，别人他也会💎难受，像这个🙁时候我们比拼的就不是身体素质了，我们比拼的是意志💤力。　　仪仗方队受阅👣队员 赵曌：每个人心中都是有🥔一份信仰存在的，大家在这种🥟鼓励的过程中不断地坚持下去了，觉得这种训练强度🧔都能接受，慢慢地也就凝聚了💷这种力量。(央视新闻客户端)

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（青岛日报／观海新闻记者 石倉沙緒里）