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雷速体育7月24日讯 在埃基蒂克🦎转会加盟利物浦后，法兰克福俱乐部官方发文🌥向埃基蒂克告别。

雨果·埃基蒂克离队

这位法国🚶前锋在为法兰克福效力🤖一年半后，转会至利物浦足球🗑俱乐部。

法兰🌨克福与利物浦已就雨果·埃🚣基蒂克的转会达成协议。这位攻击手于2024年2月以租借形式加盟法💝兰克福。同年4月，法兰克福激活了买断条款，从巴黎📪圣日耳曼永久签下这位法国🚖球员，并与其签约至2029年。

在2023/24赛季下半程，这位23岁的球员在16次出场（其中7次首发）中贡献了4个进球和2次助攻，逐渐成长为法兰克🐘福队的核心球员。

64场比赛参与40粒进球

在2024/25赛季，埃基蒂克在📆德甲联赛中参与23粒进球（进球+助攻），在欧👵联杯中参与7粒进球，在🍚德国杯中参与4粒进球，为球队最终获得德💴甲季军、晋级欧🧣冠联赛并在欧战中打入四分🚖之一决赛做出了关📟键性的贡献。总计在一年半🍋的时间里，他😲代表法兰克福出场64次，打进26球并有14次助攻。此外，这位前锋也为自己赢🎦得了入选法国U21国家队的机会，自2024年9月完成首秀以👧来，他已在5场比赛中攻入5球。

体育总监💙马库斯·克勒舍表示：“埃基蒂克在🤖为我们效🎧力的一年半时间里取🏑得了巨大进步，无论是📉在场上还是场下，他都🚃真正为我们球队和整个俱🏠乐部带来了帮助。我们很高🦃兴他现在能够迈出职业🐷生涯的下一步——这是他凭借在我们🌯这里的出色表🖇现所赢得的。”

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立秋≠入秋，五道健康“坎”要迈好

黄哲敏(重庆大学美视电🚷影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🔟制片厂出品的♑动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🥠以来迅速走红。作为奇幻动画短🌫片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🌪造的首部长篇🎱改编作品，上映一周时间😲里，影片累计📚票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🏦最高的国产㊗二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影😝片仍以强劲的势🤝头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档👗期票房前列，还在社交媒📙体与评论市场引💦发了持续的长尾效应。这部影片在🛤延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🐖时，进一步拓🚷展了故事的世界观层次🐣与叙事纵深，书写出🚌一则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🦏人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎📒唐僧肉，其中便包🎦括了主角小猪妖一直想进😊入的“大王洞”。成为🐢大王洞的妖怪，也就意味💿着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆💱精惹怒了上层，不🔩得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🎵做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🌚一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充📆了一支西行团队，影片故事🖋由此展开。　　影片监制及艺⛑术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构👚想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🌕前作也非续集，而是一个🏛拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作🚖品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立🕌马可以获得一则📒充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🥏如何努力工作，似乎永远无🚡法打破固着的阶🎭级壁垒，这一壁垒不仅径❤直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环😾境似乎并不因个体努力得🕧以转变，而是💬更加依靠某种天生/既有地位所💠赋予的、被普遍承认的合法性🛡证明。正如导演於水在😧访谈中亲承：“在创作时我没有刻💦意地强调‘打工人’的概念，直到分镜👠做出来后，才觉得🥋这就是当代职场人的生活，我才意识到大🎽家确实在🐳这方面共情了。当代人在职场中🤐遇到💚的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可☕能都有类似的👢困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎💊贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评🕝论。但🖇与其在既有话语中反复验证，一个更有意思的问🕶题是——近年来，这一指涉底层🦔劳动者处境的流🥐行标签，如何从网络亚🏈文化演变为评论市🔬场的高频词汇？又💭为何在当下的电影舆论场中🕥能够迅速引发跨年龄、跨阶层🆚的情感共振？这种转⤴变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🎡电影市场对“打工人”经验的持续演🐨绎中得到印证。这些作品在🎦类型与🐌风格上或许各异，却在角色设定🎫与情感😢内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于⛎庞大的制度与规则🧠之中，通过一次次重复、琐碎📻而无望的任务，试图寻找微小的能👎动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港🔨澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🖥从内地农村到沿海😉经济特区(如深圳)工厂、企🕔业工作的农民工群体。改革开放后，这一🍷边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话🐪语境中。上世纪90年代后，城🥜市制造业崛起，农村人口大幅向城市流🏆动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🃏在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🔋强烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🚩出现了以进城🛑务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🗣成为改革开放语境下大众文⛳艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🆙济深入和就业形态多样🏖化，“打工”的含义逐渐🉑泛化。“打工者”不再局限于农🌥民工职业群体，青年群体、普通上🦖班族也开始用“打工”指🥐代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🚓和无奈之语，强调其工作📈中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🛅的不满与讽刺。而🐿早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🈳嘲文化的传播加🤢速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🏪条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几⛩近病毒式地占领了中💆文互联网的热词版面，随后被主流媒体🥅收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🐣指涉外来务工群✨体的语义，扩张为覆🚱盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的😡更广泛的劳动者群😥体，形成了某🎒种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文📆化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体💒的创作中，将城市工🙎人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🚏焦于北漂打工人群，展现了一❕个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🌍后一系列新闻事件为背景，再度讲述🍴了一名底层青年打👜工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三🌖者间游移并最终走向自我毁灭☕的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向👬市场经济转型中传统工人🏛阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🕛龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🎗文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🤶城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义👦扩张后，关注都市白领生存，讲述📖职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青📐年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🚗处的时代语境密💤切相关。从计划经济向市🛋场经济的制度🧢更替，到城镇化与人🔑口流动的加速，再到互联网经济崛🍺起带来的劳动形态变🍔革，不仅是🐽个人命运的写照，更是特🍉定历史阶段📔社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🐥与官方话语合流，成为了某种时代精🔘神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城🏏市青年打工群体📜奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🌗由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🥊人在当代网络文化下返乡创🌄业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🥤现实困境、呈现结构性🆕压迫的影像不同，这一📮时期的作品更多地承载了励志💱叙事与时代正能量的导向，强调个体通过奋🏣斗、创新🥧与团队协作实现阶层跃升🕊的可能性。这种转向不仅契合了⬇主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建📞了一种😒更为温和、积极且可🕵资借鉴、复制的成功范式，从而🏸在官方话语与大众情感之间♓架起了一座桥梁。也正是在这一时📻期，电影市场👓开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🏛影片。这类影片一般沿用喜👋剧类型，通过强设定情节💞，呈现个体在制🍈度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃✈出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体⛺叙事内容上，则📳已经开始关注、挖掘当下社会热〽点，并对“打工人”这类文化标签进✊行辛辣而大👺胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三♓点：其一，制度化的阶🏿层再现。通常以一🔰个层级分明、路径🆕封闭的组织结构空间为故事的发🤧生基础，揭示社会资👇源在制度化选😢拔中的分配逻辑。其二，权🍍力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🥃法夸张🕖权力机关运行的非理性逻辑与内🌵在矛盾。其三，边缘🏆主体的能动书写。以底层或边缘角色为📉叙事焦点，凸显🌷其在结构性压迫下的🏧策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🚑会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦👦拭锅具，却因无🕶意间磨去锅上的刻字🛂引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱逐出浪📦浪山，仍执🈳意保留象征身份的“工牌”，哪怕它➡已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也💏似乎是当今体🗣制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个🎾体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的⬇喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差🐪阳错的选调竟引发了✴一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🐍了一套荒谬的企业🅰层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🤟的讨论，讲述了一出草台班子式的创🐰业闹剧。这些影片虽🏷在题材与叙事✌策略上各有差异，但无一例外地🐬借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🐧事的核心意象。这些形象始终承⏪载着对打♈工人劳动👱处境的凝视与感知，集中呈现了在特定💌制度语境下个体👻所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于🔇将影片中📌主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调👺侃与批判之意，如今年的现象🐆级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的👁成见是一座大山，任你🍐怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众对于三界🍾封神榜🈂等级秩序的控诉。个中典🏉型则是影片中的主要角⏭色申公豹，尽管他凭借🍎着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不♎被主流认可，终日勤勤恳🔹恳却永远无法触及十二🎵金仙之位。有论者认为，昆仑十二金👟仙的选拔机制暗含着残🍢酷的出身论，“元始🍲天尊座下清一色🕧的人族修士，即使太乙真人〽终日醉饮误事仍能获得😾重要法器，而勤勉修🔩炼的申公豹只因妖族🌴身份就被排除在核心🚈圈层之外。这种结🐑构性歧视恰似某些行业🏞对‘双非’学历💒的隐形门槛，或是互联网🛀大厂、公务员、事业编等对35岁以上🦄员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🖼中为重塑肉身，历经考😼验的情节也被众多网友喻为某🗳种“职场人的打怪🍦升级指南”，甚至有论者以哪🖥吒情节与🗯基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命🥈由我不由天’的信念逆势而🌘行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🎑资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🍤此类关联的合法性几何仍⛪需推敲，但可以🚯确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非孤🐯立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🐞产🍱业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它🔡们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🌫叙事不断加固这一文化想象，使其成为一🚧种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🌍众愈发倾向于将虚构情节与🔽自身的生活经验进行🕷平行对照，更乐于在这种带🕟有自嘲与批判色彩的🎟虚构世界中完成♒情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要🎆更为残酷一些。直到结尾，四只🔀小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行📥字幕，只有“每一个勇敢出发⚾的自己”。这个“自己”与上林署九🐬品监事李善德、阐🛶教先锋与莲花化身的哪吒不🥖同，其几乎被剥离了🌞所有社会身份，甚至于被完全排除🎍在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄🍗笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🏜百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🛌是天将转世，唐僧🍌更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接📝触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内🥤)承🐱认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象👥征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通👘过头衔、仪式和制💶度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🙋种被授权的文化仪式。而在我国本🌈土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🦑喻户晓、习焉不察。不论是师徒🐾四人作为传统意🕳义上的“文化偶像”，还是近年🎓来被愈发提及🍟的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们📲去取经”，而鲜有思考为什么一🐇个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖☕的取经故事，天✌然地挑战了这套📈象征资本的垄断逻辑。他们没有背🎀景关系，没有神格，但依然义无反顾🅱踏上了取经之路，这无疑是影片最🚸动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来😪的良好口碑，还是影片🎵在当下评论市场的火热🐨，都汇聚到同🚷一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🃏栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🥍自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回➗导演自身🏏的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🏪算机专业的於水决心改行学习🐙动画，并以总分🆗第一的成绩考取了北京电影学院🌁动画学💊院的第一届研究生。三年后，於水👽创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以🗨动画为主，混合了🎗部分真实影像🙋的动画短片作品，讲述了一个➗荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🐥乞丐一枚硬币，最终引发了超🔩级大👷国之间的核战争，也阴差阳错引🍥出了乞丐本🌄人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以💞窥见於水日后的创🧥作底色：通过夸张的因果🏸链条，把个体最微小的举🐏动置🌟于庞大的社会与国际体系中，揭示🕧了个人在权力结构👉中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏⛑锐捕捉与同情，另一方面，则🐃是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🕘，对看似精密🗻运转的社会机器进行🤪大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画👠短片《火红的青春》，其以建国初期✡的一名纺织女工为主角🕒，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新🙀世纪我国社🦐会文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个🚸世纪后，国人再一次将个🌖人生命经验置👗于世界格局🦉与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🏪在历史舞台中所获得Ⓜ的激情、荣誉、成就，却随着时代的🕴变迁愈😙发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🥗业是🎸中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🍅的民族资本、劳动力与市场份🤺额，都在国民经🕠济的运行💎中起到了重要的影响。而由于旧🔯中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性😩又在整个新中国纺🚜织行业建设中起到👴了重要的作用，不论是上海🎓第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青😝岛国棉六厂郝建秀，都是个中🚟的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕👡上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🧡种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🍹定了於水影片🍨中独特的历史气质。　　对历史⛲的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🦍个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🙏了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🥪发布了首条“推文”：“否否马上😫要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布🎦了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不🤑是依照时间📄顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常🏉听到人们说，中国人缺乏信仰📬。仿佛这是治愈中🖱国各种不良🎦现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🎬的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们♓应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批🐃判。这是🏇最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🙇投机者🤬和没有原则的人……所谓的逆淘汰🚶机制产生了：投机的人步步高🌊升，如鱼得水，有原则的人处🔁处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别💕以“10岁小女孩在💯电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论💑青少年儿童的暴力🐒和犯罪问题与“我”对年少时期🔣一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🏪开，既像个人随感，又夹🌪杂着虚构化叙述。当然，不变🍗的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细💺腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🕸下直接喝，0.5mm的自动笔🥧芯一根一根吃”，甚至在厕所里🔴尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🐕一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上😵初中。再后来，听说他在一🚪次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🏻时间里，“否否”便🐻以这样一种冷酷而略带🤶戏谑的形象出现。也⏪正是这样一个形象，催生了作者首部🐾连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这💭部动画系列片中，愤怒是🍅否否的关键词。因为对丑恶的愤怒💦，就是我们的正能量。”系列片🐌的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🉑路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🍡下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🐣封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视⛱道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩🍷桩日常生活中令公众🧓愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🦎件一一解决。作者🏵基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🐒爽文中无所不能的📡主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面✡了社会生活中的切实问题，虽只能🦌以动画的方🔕式固执而理想地解决，但毕竟留下了📏某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🔹和於水本人对彼时的🤶电影市场的观🍎察直接有关。他本人在回忆中💋提及，2009年起，他开始关注🤑互联网动画行业，彼时🐿正值电视动画的寒冬，电视台对💗电视动画的支持力度🎢逐年下降，收购价格暴跌，全🅾国范围内只有“喜羊羊”系🏐列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🔚场和其个💼人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🎰的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🐺续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对🎏于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🚪外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🍅少主动在网上找🐮悲剧去看，那么还剩下一🦉个‘怒’字。似乎🏝这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🏕微博刚刚火起来不久，微博上有一个💡主流情绪就是‘愤怒’：各种🐱社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个🕐虚拟人物能代🕙言大家惩治坏人，一定会得🧝到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也💠直接诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的🎗连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🙀是一个蝙蝠侠🔯式的“法外狂徒”，专门处理各种社✒会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🙍一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人👓的日常生活见闻🍱与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七🐏夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细💐吗”等放在如今也足够“标题党”的日⛱常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🎑有意以大量彼时中文互联网🆘流行的表情包、二创🏠图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正🎙式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🍦象作为补充。而在创作之外，於水还🌲坚持对社会热点🍋事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电😎影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了给🙎自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🏙追问、一以贯之的“愤怒”，构成於♌水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分❣叉产生了。十年前，於水的命运😪悄然与饺子、李阳等人关联起🧔来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备🈯竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🚞才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国👟电影市场，成为中国影🚋史票房冠军，后者仍然以☕天才的创意持续对影片🏖形式进行探索，最终讲述了一群🆔热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🙈种奥德👉赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉🛴媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些😱籍籍无名的个体，构成📺了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述🎠：“妖怪们常🧕被我们忽视，没📴有具体的生活和面目。我们🍩平时看到的妖怪🌄都是为非作歹的，但💙在这部电影里他们也挣扎在🍗生存的困境中，碰到人类的时候😁都非常卑微……我希望大🙉家借小猪妖看到生🙍活中每➗一个具体的人，他们不完美，他们就🗡和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🌀语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在⤴当代电影评论与大众舆论中🐔持续扩张的语境，其所呈现的✖职场生态与制度😒荒诞为观众提供了强烈的❤现实投射与市场🐉共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉📭络来看，於🛢水早期作品中对“nobody”处境的🔯敏锐捕捉与持续书写，已为这一🌗主题的成熟化奠定🛳了深厚的创作基础。正是在⌛宏观的话语结构与微观的创✴作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛🤳的文🍵化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发👍布了最后一条推文，以“否否”的口🥟吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🤘一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🌭姿态回归了——只是背景变成😭了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🥛能看见一些悬而未决的🏙问题：天🍘生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得以🧒抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🍦代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四👆根救命毫毛为代价，部分填🏾补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🌑质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🍊个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🏺的困局与打工人的宿命：在封神宇🌴宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🤓电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情👛地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 西倉茉依）