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点评人：四月聊球

埃基蒂克官⛸宣加盟，以下说一些我的🃏个人看法：

首先🚩我肯定是希望埃基蒂克🖍在我浦取得成功的，作为一个前锋，球员个💥人的成功往往也意💖味着球队的成功。球队是不是溢价买⛄了他？我觉得是。对此我反对吗？当然不。首先完全不溢价🚕买人确实很难做到，其次伊萨克没🧛买到的情况下🏨在次一级的中锋里选一🏍个来满足斯洛特的👳战术构想，我觉得没问题。芬威😞常年在转会市场上不做人，今年终于转性🚔做了正确的事，哪有理由阻止呢？

说回球员本身，我认为埃基蒂克😇目前的优势在🎀于身高腿长，起速比较快，比赛态度积极。缺陷在于虽🐹然脚下有一定技术，但技术能🚁力不够稳定，传射选择也⏭一般，可以说需要💱提升的地方还有很多。虽然他的名字⏺在转会新闻中总是🍗和伊萨克一起被提及🏦，但我不会现在🍃拿他去和伊萨克比⬜较。原因🤔前面也说过了，两个人目前👯并非同一级别的中锋。伊萨克经过锤🍛炼各方面都已相当成熟，他的无球移动和🙇串联中前场的能♐力是目前的〰埃基蒂克难以企及的。

我对埃基🥒蒂克第一年的期望✳是提升对抗下的争抢成功率🖇和技术稳定性，进🍐一步发展阅读比赛和发现空间🕘的能力，利用自己🎢的身体优势和🥐带有一定欺骗性的🏃跑位在点球点附近到小✍禁区这个区域做好终结者的角色🤑。数据上来说我对🥢他的期望是联赛11球3助。这个数据比努涅斯首🔥赛季英超多出2个进球，也基本符🎙合利物浦一贯第二得⛲分手的定位（巅峰马内除外），所🙈以达到这个数据的话我就非常满意🏹了。

虽😴然我希望他主要✉做好一个终结者，但并不代表他不🚧能完成一🔖些串联、做墙或⛱者拉边的任务。总的来说我认为🐞埃基蒂克🤵虽然不是最好的中锋选择，但也绝不是最😖差的。期待他未来的表🐘现和发展。

对于埃基蒂克，你的保底期望又💽是什么呢？

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释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重违🌏犯佛教戒律，给少林寺的管🥘理和佛🏊教领域正常秩序制造了混乱，对佛教健康传承🌇造成了障碍，给全国佛教🐋界抹了黑。佛教教职人员，特别是🤞佛教界代表人士，应当切🕕实增强法治观念，时时绷紧守⛪法遵规这根弦，绝不能触碰🕶甚至逾越法律“红线”。　　守法是每个公民🍯应尽的义务。《中华人民😩共和国宪法》在规定了💬我国公民权利的同时，也规定了我国⏩公民的基本义务。《宪法》第五十三条规定：“中华人🛒民共和国公民必须遵🛵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”在我国，每一位公民🐜都平等地享有宪💉法和法律赋予的权利，平等地💢履行宪法和法律🍥规定的义务，任何人🕉都没有超越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教职人员首先是💄国家公民，出家为僧并没有🏗改变作为公民的基🐝本身份，必须与其他😟公民一样遵守宪法和🐿法律法规，不能因为信✍仰佛教，取得出家僧人🤘的宗教身份，就不履行公民义务，不受法律约束。　　守法是佛教⛪信仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛🚋教的基本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。自觉遵守法律是🤸佛教教义的根本要求。佛教戒律，尤其是菩🐐萨戒明确规定受戒者不做国🔢贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自觉遵守国家🔝法律。知恩报恩，是佛教的重要😞理念，也是中国佛教的⏫优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”，其中之一📟就是报国家恩。在新时代，佛教徒遵守🐬宪法和法律法规，维护国⬆家利益和公序良俗，尊重其他📜公民的合法权益，为法治国家和🥐法治社会建设发挥💮积极作用，是报国家恩🏴的具体践行和落实。　　守法是严持📝戒律的应有之义。佛教是重视因果、强调自律的宗教。佛教戒律🚻旨在帮助佛教徒防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公民🏊，除信仰生活外，还要参与社会💤生活，处理各种社会⛪关系。在社会生活中，佛教徒必须维护法律🖌尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律中有规定而🖲戒律中未涉及📳的规范和要求，佛教徒必⛽须遵守法律。《五分律》记载，佛陀曾对弟子开示：“虽是我所制，而于余方不❔以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方🤽必应行者，皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时，佛教界应当根据🗣时代发展进步要求、本着戒律精神、根据有关法💌律法规规章，制定内部管理制度，作为戒律的补充、延伸和辅助，在戒律和法律🙀之间发挥衔接作用，如古代汉🍶传佛教的丛林清规、当代👗佛教团体制定的规章制度等。佛教徒，尤其🏇是肩负住持正法重任的🦁出家僧人，既要守戒，更要守法，始终铭记🔈教徒首先是公民，国法大于教规。佛教界代表人士，作为佛教界的中坚⏬和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　(来源：中国佛教协会🦒网站)图片来源：中国佛教协会网🍊站截图【成人影视是否合⛎规】椎名南于2025年08月26日在犁🏜川镇举行了《日韩漫画禁断的选择》的看片会，据悉，该片围绕日🙎韩经典直播第一页事🎠件改编，滤垒建筑工程🚌专卖店🌊已同步上线无删减版本，全程高能，评论量突破354万。中新网北京8月19日电 (记者 孙自法)中国科技馆与清🙏华大学美术学院(清华美院)合作推出的“万象同构 科艺共生”主题展览，8月19日在👓中国科技馆正式向公众开放，将持续展出📰至今年10月上旬。“万象同构 科艺共生”主题展览🌩向公众开放。中国科技馆 供图　　该🎮主题展览汇聚清华美院2025届科普艺术🤩设计系研究生(科普硕士)的优秀作品，涵盖基础科学、传统文化、生命生态、人文艺术等诸🌿多领域。　　展览精心设置“古今协奏”“知形共振”“造物之镜”三大主题展区，通过实物模型、数字媒体互动等🚳丰富多元的形式，将抽象💲的科学原理、深厚的📋文化底蕴和敏锐⏹的社会洞察，转化为可感、可知、可互🐣动的艺术表达，生动诠释科学与👳艺术融🅿合共生的深刻内涵。　　“万象同构 科艺共生”主题展🗃览不仅是中国科技馆深化馆🦗校合作、探索科普🕑新形态的重要实践，更是🍳一次从科技与艺术🧖融合视角展示科学之🤳美的创新尝试。　　中国科技馆表示，该主题展览旨在为⬜公🚪众构建能够激发科学探索兴趣、人文社会关🚳注与美学想象♓力的空间，为全社会理解🚕科学艺术融合的价值、培养兼具科🐅学素养☕与人文情怀的创新人👴才提供有益启示，也🏔将为未来科普工作的创新发👡展开辟新路径。(完)和香🐣夏樹的新书《第33届广🍸州博览会开幕迎客》即将出版。中新网莆田8月19日电 题：侨乡莆田“守”艺人：千年青黛🚙葆蓝韵，激荡乡村新📰活力　　作者 叶秋云　　“现在，年轻人都往外跑，愿🥫意在村里种马蓝，会点蓝和打蓝的，更是少之又少。”近日，在侨乡莆田，年逾七旬的仙游🛑县书峰乡✔四黄村村民黄金华，正🍎用竹箕和小桶将大靛池沉淀💲液过滤到小靛池——这是仙游青靛🍪提炼技艺中关键🗳的“取靛”步骤。　　青黛，是一味沿🐖用千年的中药，由马蓝、蓼蓝等植物的叶或茎🏁叶加工制成。据《中国药材学》记载：“福建所🛹产青黛品质最佳，称建青黛。”而仙游🧓县作为建青黛主产区，种植加工历史👺已逾800年。然而，随着相关史料散👕佚、传统产业衰落，传承近千年的🎩仙游青靛提炼🚢技艺正遭受严重冲击。图为在福建省🌞莆田市仙游县书峰乡🎐四黄村，村民戴振海🥉正在进行仙游青靛🐝提炼技艺中的“打蓝”步骤。唐刚 摄　　在被誉为“青黛之乡”的仙游县书峰乡🍥，不少老人还坚守着😨老手艺，黄金华便是其中🐲之一。自20岁开始种植马蓝，黄金华已与马蓝相伴50载。“我家从爷📚爷那辈开始就种马蓝。打蓝闲暇时，我伯公还会挑㊗着蓝靛外出染布，补贴家用。”黄金华🛫如是回忆道。　　仙游青靛提炼🖱技艺，需经过浸泡、捞渣、加灰、打蓝、过滤、取靛六个步骤。黄金华对自己的技艺🐯颇为自信，尤其擅长“点蓝”。马蓝浸泡、捞渣后加入石灰，打蓝前，他会舀出液体，用手指快速拍打，以此判断石灰用👢量是否合适、青靛质量优劣。“一池泡300斤马蓝，大概加25斤石灰，这还得根据马👱蓝质量灵活调整。”　　为留住🥊这门技艺，书峰⏩乡四黄村村民黄国琰曾于1996年重修《福建仙游东🌲湖黄氏宗史》，详细🥙记载了建青黛的提炼步骤。这位已至古🎬稀之年的老人记得，过去🛒青靛多挑到莆田涵江的🐟码头外销，主要用作染料。图为在福建省😢莆田市仙游🥄县书峰乡上楼村，村民挑着制⬅作好的靛🎫泥走在田间。唐刚 摄　　2011年，中医传统制剂⏰方法(仙游青靛提炼技🕰艺)列为福建省级非〰物质文化✅遗产代表性项目，让建青黛重获🈁关注。　　“返乡时，曾见染坊消失、传承断层的景象，颇为感慨。”莆田市级非物质🧝文化遗产代表性项🔖目书峰🧓青黛印染技艺代表性🙃传承人黄碧红于2015年回到家乡，重新拾起书峰青黛印染技艺。　　为活化传统技艺，2019年，黄碧红协⚾助当地建成🐴青黛印染体验馆，周末在此教授😎书峰青黛印染技艺；而后，又将自家住宅👆改造成青黛主题民宿，底层开设技艺🔺研习所；此外，她还联合😢一家旅游公司打造🕦研学基地，开发特色课程，两年来接🦓待学生近2万人次。　　来自厦🧢门大学嘉庚学院的“沉‘靛’千年，青黛见福”唤醒计划🏏实践团队连🚜续多年赴仙游调研。去年，这群大学生结合🥎人🦀工智能生成内容(AIGC)技术复原了12幅仙游建青😤黛种植、加工的劳动场景图，“唤醒”村民们早年间〰与建青黛朝夕相👳处的记忆。该实践团🍸队指导教师唐刚坦言，新兴技术赋🦈能乡村文化振兴，有无限可能。　　黄碧红也表示，希望通过文旅融🦇合的方式，让仙游建青黛文化成功🏽嫁接现代生活。当前，通过研学的方式，能🗂让更多人了解和认识建青黛及其😐相关技艺，现已有不少海内💄外青年📎慕名而来学习，效果不错。　　黄碧红指出，不论是仙游👴青靛提炼技艺，还是青黛印染🎪技艺，种植马蓝都至🍡关重要。“我们希望吸引🚥更多新农人😻一起参与种植。或许对外采取认领一🍛亩田的方式进行🐶推广，也是不👶错的主意。”(完)

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山本雪/橋本麻衣子/渡來楓/Mike Hilton

（青岛日报／观海新闻记者 市川愛茉）