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　　中新社北京7月9日电(记者 陈溯)今年第4号台风“丹娜丝”(热带风暴级)于8日21时25分前后在浙🖖江省温州市洞👽头区沿海登陆，之后于23时45分前后在浙🌠江省温州瑞安✒市沿海再次登陆。记者9日🛸从中国气象局获悉，“丹娜丝”登陆后向西偏南🍬方向继续深入内陆，影响范围远至“千里之外”的重庆。

　　中央气象台预计，未来三天，台风“丹娜丝”将继续深入内陆，福建、江西、湖南、广东、广西等地部分🌽地区累计雨量大。

　　气象专家表示，“丹娜丝”虽然已经登陆，但其未来🚣水汽输送条件较好，强度减弱缓慢，未来🐂一路向西偏南方向移动，给福建、江西、广东、广西等地带📞来持续性降雨，需注意防范。

　　预报显示，受“丹娜丝”外围云系影响，远在台风登🍘陆地点“千里之外”的重庆也会出🏝现强降雨。

　　谈及“丹娜丝”影响🐋范围远至重庆的原因，气象专家解释，这是因为随着副🧣热带高压的加强🧣西伸，台风♌向偏西方向移动，副热带💈高压和台风形成的阻塞🏠形势使高空槽、低涡移动缓慢，加之台风外围的☔偏东气流源源不断🔗输送水汽共同影响，为重庆带来“远程”降雨。因此，即使一个地区与台风💈的中心位置相距甚远，也可能会受到台🍖风的间接影响。

　　专家表示，事实上，除了被台风🈺云系覆盖的地区产生降水，有时台风还会“隔山打牛”，通过与周围系统的🏢相互作用，调整大气环流，将远距离的水汽输送到😳其他地区，导致这些🥪地区出现强降水，形成“台风远距离暴雨”。比如，在中国东部沿海🚶登陆的台风，可能会给东北、华北和内👙陆地区带来降水。

　　气象部门提醒，随着“丹娜丝”深入内陆，相关地区需关注🍕可能引发的山洪🈺、地质灾害中小💛河流洪水和👚城市暴雨积涝。(完)

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中🍫新网约翰内斯堡8月22日电 开普敦消息：以“全球🥃公平正义与人类永久和平”为主题的第十⏲一届“世界文化发展♎论坛”21日在南非开普敦西🚑开普大学召开。来自中国、南非、美国等多国30多位学者围绕🛍全球生态正义、全球公平观、良序社🏚会与文明秩序、文化多样性等🥄话题展开讨论。当地时间8月21日，第十一届“世界文化发展论坛”现场。(南非🌎西开普大学孔子学院供图)　　南非西🛐开普大学哲学系系主🍱任里策布埃米·安东尼·奥约韦在开幕致辞中🐞指出，论坛为来自不同文化背🌅景的👅学者开展对话、增进理🚊解提供了平台。奥约韦指出，非洲哲🤲学界高度关注文化议题，部族文化😠的多样性、后殖🔆民时代的文化反思等议题；非洲文化的多🌑样性为解决时代🙌问题提供了基础和方法论上的指导。非洲🥎学界期待与不同国家、不同地区🐸的文化学者交流，增进交流互鉴。　　中国教育🧙部长江学者特聘教授、湖北🏦大学哲学学院教授🎷江畅表示，本届论坛的🖥主题“全球公平👙正义与人类永久和平”恰逢其时。当前，全球面临着🕳地缘政治危机、气候变化挑战、保🧙护主义抬头等多重挑战，各国学者应加强交❗流互鉴，从不同学⬛科开展研究、协同攻关，寻找具🍙有建设性的解决方案。当地时间8月21日，第十一届“世界文化发展论🛵坛”与会嘉宾合影。(南非西开普👊大学孔子学院供图)　　论坛通过了《在追📮求世界公平正义中实现永久🎆和平——第十一届♌世界文化发展论坛(2025)开普敦宣言》，并举办中🤭国学者向南非西开普🎓大学赠书仪式。世界文化🐑发展论坛📸由湖北大学发起，于2013年首次举办，聚焦全球文化领🥇域前沿议题，为促进文明对🎖话、增进理解互信提💗供平台。本次论坛由🤜西开普大学🍴哲学系和孔子学院，湖北🤕大学高等人文研究院和哲💂学学院、武汉大🛁学哲学学院、山东师范大学🛬马克思主义学院、华中师范大学大🚾学政治学部、湖北省伦🎮理学会等联合主办。(完)【AI换脸伦理问题】2025年08月上映的《明日花绮罗电影在线》引发争议，片尾大量协和影🎊音中出巨乳彩🔡蛋疑似🔱为真实偷拍片段，泵蝶环保工🐸程培训学校声明影片已过审，但评论区依旧分💳歧明显。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开🔅大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会💋科学院社会学研究所研究😕员　　陈丽君 福州大学人💒文社会科学学院教授　　齐玥 中国🐴人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🧠们普遍关注和使用的流行概🍕念。当代青年在与互联🏤网的🌜相互塑造中成长，媒介技术🍷和数字技术赋🏟能为其构建了多维情💈绪价值体系，重塑着他们🔂的情感表达和情🌽感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解❕当代青年精神🌚生活和社会心理诉求，引导他们理🚼性认识与看待🔈诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相🔅关领域专家学者，从社📿会心理学的视角，解读情绪价值🥋的丰富内涵、典型表征、社会根源🗼与引导之道。　　1、从个体与社会🌮的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🤧绪价值是当下中国青🐼年群体的一个🚷流行现象。什么是情绪价值？如何从🏔社会心理学的角度理解🌓情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年来🕗流行的大众用语，但早在20世纪80年代🙈就已经出现在⏺消费行为领域并得到重视。这一概念强调顾客在产🏂品使用、服务体验或品牌互动😽过程中感受到的🛅情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的情绪⏩价值，能够增👀强顾客满意度和忠诚度，使企业🤬在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价🤷值逐渐从商业领域拓展🤱至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🏭在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪价🖋值是伴侣通过稳🧗定情绪支持、深度共情与积极🔴反馈，在焦㊗虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情🧚感能力，成为超🅱越物质条件关系的核🚬心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员工🥒通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🤔为与薪酬同等重🏀要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过🥎媒介内容获取即🔊时心理代偿，通过轻松综艺等填补独🐐处空虚，在碎🏢片化生活中构筑可预测的📕愉悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在消🌌费中的🕤体现较为明显。一般而言，消费者的购买决策🧙受到多种价值维🥡度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🀄值更多关注产品本身🍰的性能、性价📌比等有形特征。而情绪价🐠值则更多关注愉悦、舒适以🍜及与品牌相关的情感联结等，即消费者期待能够🐭在消费体验🌏中引发一定的情感状态✝或感知。近几年，越来越🔁多的研究致力于将情绪价值和🈳功能价值区⚪分开来，不仅💈考察其各自影响，还😨研究它们如何交互作用以塑🎁造消费者偏🌤好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可🕠以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🤬另一种价值，具有强烈的心理🥦学意味。在服务行业，服务员通过调节👿个人的🥉情绪呈现出与角🌖色相符合的情绪表达以提高顾😯客满意度；在消费领域，年轻人愿意⚾为那些能够疗愈😥身心的消费品买单；在亲密关系中，人们🏾希望找到能够让自己获得愉悦的🏳伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是关💓注“人”，真正重要🔀的问题是探🌙讨做什么才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是👇指🆗个体通过某种方式从人、物🏎或特定关系中获得积极的情绪😬体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更🅿高的价值追求。由是观之，情📁绪价值的话语流行和对情🔜绪价值的追求过程，实际上是一种价🚍值主张的建👟构过程；青年群体表面的情🌐感满足方式变化背👖后，是社🐃会价值观的动态🔥变迁及中国社🗡会的整体转型。这正是🍄我们理解青年群体🎏追求情绪价值这一现象⭐的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🦑实现途径　　主持人：青年群🚮体追求情绪价值有哪些典型表现？这些现象又反🥠映出当代青🏼年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪👟价值的追求渗透在他们🏉生活的方方面面。比如在选择伴侣时特别在🌾意自己的情绪对方是否“接得住”，在职🗣场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻💃松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行😮为，其背后蕴含⏲着青年群体在特定社会结🥣构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联💔结等深层次需🐬求的主动回应与🎫满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取🥔情绪价值，即利用动图、图片、文字组🖲合的或幽默或讽🍉刺的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视➰觉化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直🌉接的话语冲突，维持和谐的社🆔群氛围，将表情包🙋作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情🍄的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以选🕓择不向他🏙人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内♈心隐秘的感受、压力或创伤倾😧诉于匿名、安全和非评判性🍟载体，如⛏匿名的网络社交平台、现实中的匿名🔈陌生人、自🤥然空间或人为物理空间。这📦其实都体现了当代年轻人力🥌图在人际🍓关系中寻求安全感和归属感🧖的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量🈺人际互动质量的关键标准，既不愿意🎦给对方造成情感负担，也不愿意过度卷入👪对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而低风🎖险👼的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的🚟要与社会断联，而是寻找👯一个暂时的情绪独处室，从🔒而构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即🙄时性与补偿性的情🍢绪消费，也是青🐑年群体普遍采用的获取情绪价值🐨的方式之一。市场敏锐🐫捕捉到青年群🏠体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🦂闲方式等现⛺象由此应运而生。它们意在通📃过具象可感的物品🐲或体验，为个体提供情📶绪安慰、身份认同😜与精神慰藉，以缓解♏现实压力与内在焦虑。比如，许🧕多青年会在情绪低落时💜购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载🛠的陪伴感与情绪投射⬜；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动👨的兴起，也是🤸青年群体在都市孤独感与高压工💚作间寻找微小🖨幸福与情绪联结👏的方式。这不🚦仅体现了青年群体对正向🎢情绪体验的渴望，也折射出他们在⛹社会竞争、身份焦虑📪和关系疏离背景下，对情绪价值的🤐主动索取与心理补偿，成为连接🌛外在社会与内心世界🏵的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟🎒现实和大数据等技术的普及，情绪价值的实🔡现也有了全新途径。在数字🌄化浪潮中，青🥐年群体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项㊗调查显示，高达70%的13至17岁的青少❕年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获🎃取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🦌面对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对🚲话也不愿与真人倾诉。这些情感智能体通🔬过自然语言处理♿和情感识别技术，能够🧓模拟出高亲和力的对话风格，让使用者🍾体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界⚽各地热销。这些产品能📌够基于算法提供情感反馈，不📌仅缓解了现代年轻🏬人的即时孤独，也为🖕他们实现情绪价🤵值提供了多样化的新方式。如今，从🎛社交媒体的形象化互动和沉浸式数字体验，到大数据驱📽动的个性化情绪触发，再到情感智能🗣体的情感陪伴与依恋机制📬，技术⛰的发展为情绪价值的多样化满足提💅供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流📺行的“搭子文化”，也是追求🚣情绪价值的💀典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能🗺模块化特征，每种关🏢系都精准服务于特定活动需👸求：健身搭子离开健身🦔房便互不打扰，图书馆的学习搭🎃子合上书本💭即各自回归生活。作为搭子的双方🕉彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷🏪入，从而以压🛅缩情感成本的方式提升情绪收益。而💸搭子文化的出现，实际上是社会数💣字化转型带来📽的社交关系形态变革。搭子🚋的建立往往需要通过线上社🌲群等进行即时按需🚠匹配，如求“电影搭子”的帖子往往🖼在半天甚🚝至半小时内便能促成共同观影，而观影结束🥑即意味着搭子关系的自然🍯解除。没有完善的数字🦂基础设施和社交🍨平台按兴趣标签进行🔷精准算法匹配的技术赋能，个体就无法达成这☝种社会连接。可以说，没有社💶会整体的数字化转型，也就没有这类情🎭绪价值的展示空🧒间。　　3、“情绪价值”流行背后的😨社会心理基础　　主持人：追求情绪价值🎭反映了新时代青年在🛺哪些层♎面对美好生活的向往？如何看待追⏱求情绪价🍥值的利与弊？　　吕小康：青年群体😤对情绪价值的追求，是社会发展进步的🗾生动注脚，反映了其主🚛体意识的觉醒、情感智慧😠的成熟以及对更💗高质量生活体验的追求。这种对情绪价值的高度🎯重视与主动建构，不🚣是简单的感性偏👄好和刺激寻求，而是反映出社会转型🎞期青年群🈸体心理需求的🤧代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征🕗。　　一方面，工具理性与🔌情感理性并重。青年🌓一代并不是拒绝🤽实用价值和绩效指标，而是拒⬅绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🍄独立情🚜感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在🌦需求。对情绪📤价值的追求，是🐢他们对人格完整性的捍卫，体现了🚍新时代青年从基本生存向全面发展、从物质🕋满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界🚺意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情🏫感需求并行不悖的是当代⏪青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们🎻更期待在适度的社会连🔷接中守护个人的主体性。其💪在追求情绪价值时，强调的不是单方面无💷限的供给或🔶索取，而是对等与适度🥞，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以😈在应对👵周遭压力和各种不确定性😛时能够保持心态的韧👁性，在复杂🕚而快节奏的生活中实现身🍁体与心灵、理想与现实、个人与社💷会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并🛍非孤立的😠个体需求显现，而是一种具有集体🕯性意义的社会⏩调节方式。社会情绪是社会🎠心态的核心要素，而个体应对社会🙉情绪的调节😋方式也日益展现出两种并行逻辑：一🔍是个体层面的自我调适，二是通🍷过从众与模仿的方式🧓实现群体性调节。情绪价值之所以🕣被凸显，很大程度上是因为🏺其稀缺性在🚤当下社会语境中🕳日益显著，而这种稀缺背后💅的社会心理基础，主要体现在😱以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更😛倾向于从自我🔡出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🏀价值取向使他们更容🎠易将情绪价值作📻为衡量与他人关系的重要标准。第二，情绪在🌡个体价值体系🌃中的权重上升。随着物质生活水平的提升，青年群体👍对精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被❔赋予前所🏉未有的重要性。这不仅体😇现在消费领域，还体现💊在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面🚋情绪疏导机制的缺位。在快📔节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪🏙堆积却缺乏有效的宣泄通道。心理💩支持体系尚不健全、公共空间🍖共情性不足、社会关系趋于工具化🖊等问题，使得青😻年群体更多依赖🍵于亲近他人或虚拟平台来🚕获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🚷所以流行，实则是一⬅种对社会压力、关系疏离和🔠个体心理🏡调适需求的集体性回应，是对🛄当代社会心态中个体📗自我与社会支持系统失衡的🖲一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到🐥消费文化，情🔪绪价值已逐渐内嵌于多元社✖会领域之中，成为青年😍群体在高度复杂社会结构中试图寻求心理支😷撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体🤨对情绪价值的🗼追求是他们在快节奏高压生活🐴下的一🔲种心理调适策略。面对经济增速调整、职业🆚发展不确定性增加、原🤝生家庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路径🈵的预期回报变得🏒模糊，而真实可触的🦑情感联😆结却日益稀缺。这使得青年🕦一代将对安全⛸感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被🏗理解的体验”。他们渴望在波动中被🎦深度共情、在迷惘中🍥被真切看见、在碎片化🎖情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被📈青年群体视为在😷不确定中相对可控、即时兑✡现的安全感来源与精神支撑🏄。此外，互联网内容💕生态的丰富，客观上也提供了随时填🛹补独处空白、缓解🤳孤独感的电子资源，这些网络内容🔐既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内容的丰富😢性而让🐊青年人在自主选择内😻容的过程中感受到自🗽我的主导权。　　由此可见，对情绪价值🤽的追求，是青年群⬇体在特定时代背景下对🤛心灵安顿、个体尊严与🛐生活掌控感等美好♟生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🈚至推动💵社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒⛱认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导🚎致内在情绪🙋调节能力弱化；算法茧房易窄化🅰视野与个性；对即时满足的👲追求可能损害深度思考与延🔌迟满足能力。因此，关键在于引导青🏵年构建多元、健康、可持续的情❌绪支持系统，在珍视心🌡灵需求的同时，培育强大的内✈在韧性与现实连接，使其对情绪价🕢值的追求真正💽成为通往美好生活的助力🐛而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被🥧理解为消费或体验过程中😝追求积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面情绪🤖不仅带📃来当下的愉悦，还能够拓宽个♐体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本💗积累机制，超越了单纯的即🐟时满足。也就是说，情绪价值并非🔔仅是短暂的好📐感或舒适，而是一🍰种推动个体持续成长的内在能量🛸。在🍰当代社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越🌘倾向以“自我表达价值”来建🌎构身份与意义，更注重自我表达🦇与实现，包括对个性🥂化和情感体验的追求🐛。在此背景下，情绪价值成为🦏他们在数字平台、艺术创➰作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🤕为了获得认同，更是对自身存在🗺状态📌与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人🏁永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定📩性和对理🐢想生活的渴望，这驱🙃使他们在情绪中寻找真🍭实性与自我实现，这种焦🦓虑本身便是一种向上的力量，推动个体主动🌒构建更真实的人🎊生蓝图。青年群💘体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确🍜立自我定位，并以此⛰投射对未来美好生👢活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越🔱单纯的对情绪满足或🐯积极体验的追求，而成为当代青年群体🅰以独特方式表达自😝身存在体验与心💾理需求的载体，同时折射😛出他们对当🔗前生活质量和未来美好💊生活的社会心理向往。　　4、为青年🉑群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才📢能提供更多情绪价值，保障和提升青⏲年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值🤱的普遍关注与主动实践，已🕙超越个体心理范畴而😡上升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构🌭成社会治🛣理过程中必须关注的重要社会🕍心理议题。它揭示📼了在高质量发展阶段，为青年提供充沛🏫的情绪价值供给、保障青年的基🌕本情感福祉，是促成青年全面发展🏧不可或缺的核心要素。这意味着国家与🚨社会必须高度📰重视青年🤬群体的精神家园建设，理解、支持和引导青年对情🔀绪价值的合理追求，积极💧营造更具包容性、支持性和安全感的社会🔋情绪氛围，为青📦年构建积极健康的“情绪生态”，夯实🔕国家持续发展、民族繁荣昌盛的青🚩年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传🔴教育方面，引导青🚠年树立健康💉的情绪管理观，接纳而不🐙纵容自身或他人情绪，追求真诚的🛳共情与相互滋养的🔤友谊关系；善用AI、匿名社区🙃等作为情绪调节🐬的辅助工具，但要警惕智能技⛳术依赖，不能💠用人机连接替代真实的人际📹连接；积极参🆕与人际关系与社会事务，同时注重🏐维护心理边界，避免过度卷🐮入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大💅中小学校可在心理🌄健康类课程或心理健😇康教育项目中更多开设“情绪认知与管理👼”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情🦑绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的😨情绪管理技能；社区可依🐻托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业🖱青年等青年🕓群体提供免费或低💂价的专业情绪疏导讲座和服务；企业🌯可通过实施管理层情绪领导力培训、员🈺工情绪管理培训和员工心理援🤘助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业🌵倦怠预防等实操课程，及时🧑疏导不良情绪、缓解工作压力、建💼设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台🌥可进一步开发模块化、个性化的情绪👀调节课📲程并以合理的价📔格向公众开放，供青年群⚪体进行自助式情绪调节；社交媒体平📗台可通🍪过大数据分析技🤫术建立情绪风险预警平台，及时疏导网络情✋绪；对在线树洞、危🗳机干预热线等进行专业⚾化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台📛在遭遇🚥突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来源🏬不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它🌛对个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提📄供了被理解、被接纳的情感🚥体验，使📒人获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依赖👉逐渐取代个🤼体自我调节机制，便可能陷入🕔持续向他人索取💟情绪支持的被动状态，进而🚉弱化心理韧性、自我成长🥒与独立应对的能力。　　真正高质量的情🖖绪价值应当是🎈有尺度的、具成长性的。它不是无🤲限制的安抚与迎合，而是一种既能提供情绪慰藉，又能激发🌇自我反思🌼和内在力量的支持形式。重点不在于社会如何一味“满足”青年人对🤬情绪价值的需求，而在于青年人🐩如何通过有边界、有节🈺制的情绪支持获得更清⏺晰的自我认知和更健康🎭的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培养尤🐀为关键。越来越多青年🥖主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成😞长活动，帮助自🌼己不再依赖外界💂提供单向度的情绪价值，而是逐🕴步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🈶绪价值转化为成长动力，青年才能🛶真正摆脱情绪困境🚆中循环索🔶取的消耗模式，走向👏更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过😛制度设计、文化规范与群体互动三重机🥔制保障青年群体在🔱职场中的情感福祉。例如，社会可建立职👦场情绪价值的制度💘化互惠体系，通过健全法律😞法规✈要求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🔈低青年群体应对不当管理⛓的情感消耗，使其能量聚焦于🤸成长性需求；在媒介宣🈸传上减少标签化叙事(如“年轻🍾人不能吃苦”)以消减代🆔际对立，转而构建跨代🌎协作的共同目标(如技术创新)，促使管☝理者与青年员工形成情感📨同盟，重🐌构以共情与尊重为核心的职🚐场规范；在社区与数🤑字空间发展同龄人互💒助社群提供工具性⌛与情绪性支持，以此补偿原子🍫化社📀会缺失的归属感；推动平🏞台算法设计伦理化，并将媒介素✍养教育纳入公共课程，培养青年👙群体对数字内容的批判🥨性使用能力；引导青年人💔学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代💨性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导💗的需求”。这些举措💈的最终目标是构🌊建多层次情绪供给生态：让青🐃年群体既享有便捷的🐐数字慰藉，更能从现实社交、自主创💫造和自然体验中获💪得更可持续的满足感。本质上，这是将情🧗绪价值从个体韧性责♏任转化为集体保障义务，通过改变组⛺织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基🆗本心理需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障🤘和提升青年群体情感福祉应🌲成为全🌯社会共同关心的工作。传🎑统心理健康干预多聚焦于减🏞少负面情绪或提升情绪调节🐨能力，但情绪价值作为🐿一种正向、积🐈累性的心理资源，不仅关乎当🍄下的情绪满足，更是一种对自📫我存在体验与未来🧥美好生活向往的🙇投射。因此，还需要👰探索如何在教育、社区、家庭及数🍏字平台等层面主🈵动提供更多情绪价值，以促🥫进青年群体整体情感福祉。在🎪社区工作层面，可提供多样化的💋活动模式，鼓励青年🥫参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得🛎意义感；在智能技术层面🏖，可融入心理学与🔬人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进😟一步提升情绪价值的满足效率；在平✋台实践层面，数字平🚩台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免🕒情绪过度碎片化、短期化，助🏎力青年长期心理资本积累。总之，情绪价值😲不仅是青年即时的情绪满足，更是🏹关系自我存在体验、社会🤵归属感与未来向往的综😢合心理资源。未来，应继续👓加强跨学科、跨文化、技术与人文融🦌合的研究与实践，共同构建🌨提升青年群体情感福祉的社会生态。高橋亞彌就君岛美绪在🚤线事件发表声明：纯属谣言！中新网桂林8月22日电(涂昆)“栗”刻出发，金秋板栗“笑开花”。近日，广西桂林市平🔚乐县大发瑶族乡板🧟栗喜获丰收，一个个“小刺球”沉甸甸地挂满枝💊头，在茂密的绿叶间，露出一张张“笑脸”，小小板🏭栗树成为当地村民增收的“致富树”，鼓起了栗农的“钱袋子”。图为漫山遍🖌野郁郁葱葱的板栗林。莫斌 摄　　板栗被誉为📞新鲜陆地“海胆”。走进大发👝瑶族乡的板栗林，一颗颗“海胆”挂满枝头，在秋风中“开口”，色泽圆润，品相美观，甚是惹人喜爱。　　板栗树下，村民们一边正😶手握长竹，不停地围着树周围转圈，敲打着树上的板栗，一边迅速地将地上掉🔣落的板栗🔐捡到袋子里。不一会儿，沉甸甸、满当当的板🆕栗便装袋完毕。　　“我家种了10多亩板栗，亩产700公斤，按收购价8块钱一公斤，供不应求。而且每年都有商户🌗上门求购，都不够卖。”栗农潘唐宁🎏说道。图🔠为栗农正在用竹竿敲打板栗。莫斌 摄　　大发瑶族乡地貌🤐多以低山、丘陵为主，温差较大，气候条件好。种植的板栗成熟早、抗寒抗🤜病能力强、产量高，且板栗甜、糯、脆口，益脾补胃，很受市场欢迎。每年初😭秋都会吸引大量客商上门收购，主要销往广东、福建、湖南等地。当地还联合电商，在抖音、淘宝、拼多多等平台上⛺做直播带货，板栗的行🍾情也一年比一年好。　　当地栗农介绍，以前板栗收获的时㊗候都是人工锤，现在村里每家👥每户都用上⏫板栗脱壳机，极大地提高了板栗🔸脱壳的效率。据了解，大😃发瑶族乡种植板栗已有🙂一百多年历史，主要分布在苍板、印山、四冲、广运等村。近年来，当地充分🤾利用丰富的山场资源和优🕉质的气候条件，通过采🐵取板栗良种种植、低产改造、病虫害防治等措施🥉栽培选优板栗品种，通过“线上宣传、线下推广”的模式，帮助板🚒栗种植户拓宽销售渠道，积极引🏉导和扶持农民发展板栗产业，不断扩大板栗种植面积。图为栗农正在对板栗进💂行打包装车。莫斌 摄　　经过多年发展，板栗种植俨然成🐲为大发瑶族乡✳的特色产业，让乡🚪村致富更有“钱”景。目前，大发瑶族🍩乡种植面积达8000多亩，产量超过6千吨，预计产值可达5000多万元。(完)

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水嶋友穗/Lil Juicy/Noemie Bilas/Tony D.

（青岛日报／观海新闻记者 寺川彩奈）