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通过社区🍐场域特色AI数字基座建设，让社区信息和社🏉区服务面向居民一键直达🏾；骑手通过支付💡宝实现碰一下进✈小区，在确🏬保社区安全性的前提下，建设骑手友好型社区……7月23日，普陀区数字未来🛵社区试点项目在万💳里街道启动。

当天，万😏里街道与饿了么、高德携手，通过“AI+数据+社区”创新模式❌破解社区服务能力分散、服务信息不对等工作瓶👞颈推动集约高效🏮治理，从而构建“更加智慧、更加便捷、更有温暖”的现代化社区。

首创📯线上党群服务矩阵

高德上海首个线上🥗社区党群服🧤务阵地矩阵正式发布。

万里街道携手高德📘地图，通过“互联网+”技术，将党群服务阵地线下点位信息数字化，整合政务、党务，位置、事项等资源，构建了“党群服务地图”平台，有效解决了党员🤝群众“去哪办”“就近办”的服务需求。

比如，用户在高德地图App搜索“普陀区万有引🐸力新业态新就🚡业群体党群服务中心”，即可查看该🈷党群服务中心的👠社区服务模块，并能一键跳转至“普陀万里”公众号进😾行服务预约，实现精准导航🐄和快速办理。

不仅如此，基于🌜高德地图的AI能力，平台串联起万里各🍼个党群服务🐻中心线下地理信息，提供阵地导航、办事指南、AI智能🏡体实时搜索等功能。市📫民只需简单的文字交互，就能🥢随时掌握社区动态，提高了党群服务💩的响应效率🌝和服务质量，实现公共资🚿源的智能化利用。

值得一提的是，“万里党群阵地”上线高德地图后，AI智能体🦇将嵌入社区治理，通过7×24小时在线服务，打破了传统服💄务的时间与空间限🆗制。而街道得到💹及时的用户问题反馈💿后，将不断改进党群⏰服务中心的😓服务，从而大🍫幅提升服务效率。

“五个一”赋能社区治理

当天，万里街道携手饿了😻么发布“普陀区·数字未来社区建设项目”。

近半年来，万里街道🌾协同各方从🐅群众最迫切需求、服务最高频事项着➖手，围绕数字技🎦术赋能社区治理，在智慧平台🤽建设、数字化服务场景开发🈁等做了一系列🤛探索和尝试。

据介绍，“普陀区·数字未来社区”立足党建引领，依托饿了么🎟的数字能力以及高👑德、支付🦖宝等平台的协同支持，通过“碰一碰”“拍一拍”“点一点”“换一换”“问一问”的“五个一”创新科技服务，覆盖骑手友🔢好社区构建、社区消防📎安全守护、老年助餐服务🎥开展、公益积分体👬系建设以及社区AI数字基座打造，通过线上智能😩模块赋能线下基层治🏑理，推动未来智慧社🧖区样板建设。

具体而言，“碰一碰”，即骑🕎手通过支付宝实现碰一下🌠进小区，今后将考虑延伸💥至居民代配药。

“拍一拍”，引导外卖骑手担任👁“移动安全哨兵”，通过蜂鸟骑士App“一键上报”安全隐患，构建“线索直报－隐患识别－智能派单－处置反馈”的全周期管理机制🔶，为社区火📃灾防控助力赋能。

“点一点”，通过“长者助餐”小程序订餐，创新“平台+街道+居委”三方联动机制，骑手送餐时😷同步监测老人状态，异常情况🎍可联动社区快速响应。

“换一换”，鼓励外卖🖤骑手积极参与社区公益❤慈善行动，建立公益慈🌉善积分体系，为骑手🚺在社区的慈善公益行🍯为进行权益兑换激励。

“问一问”，通过社区场域🎴特色AI数字基座建设，让社区⏲信息和社区服务面向📫居民一键直达。未来将进一🍜步探索拓🌐展人工智能在各🏟社区服务场景中的应用落地，推动服务覆盖更多人群，让快递小哥政🕒策问询、年轻🌂家庭托育咨询📓等服务更触手可及。

为此，首个快递小哥全国劳🍠动模范张文强很有感触：“以🤯前快递小哥进小区总要和保🐺安交涉半天，很不方便。通过‘碰一碰’功能，即可显示快🆚递员和快递信息，既方便了快递员也保障了😁小区安全。而‘拍一拍’功能，可以让快递员一键上报🛄，成为社区移动安🍗全哨兵。”

中环花苑😝居民区党总支书记🚭吴振飞告诉记者，中环花苑是早🏵期商品房小区，正在逐步⬅打造数字社区样板。今年在数字小区🐠基础上治理提升，实现了电瓶车进楼“零发生”。结合“五个一”新功能，希望能更好地🐠为居民赋能，助力社区发展。

数字未🧝来社区的建设，离不💍开多元主体的共同参与⏺和承诺。当天，来自物业、业委会、新就业群体、社区居民代表组成的“数联万家”治理共同体也在发出倡议，呼吁各方携手✴共建。

万里街道负责😶人表示，数字未来社区建🙏设项目在万里🍟街道的试点，重在全龄友好、多元参与。今后将📊在此领域继续深耕，以人为本、集约高效、统筹协调，通过共🦖建共治共享的生动实践，努力实现“科技👐让生活更美好”。

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赛事烟火气点燃消🌐费活力 更多“苏超”要来了

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世界斯诺克武汉🍡公开赛：20位中🌔国球员出战

动辄数万元的“入会费”、精心🎎设计的话术、难以兑现的承诺……临近七夕节，不少网友和😢群众反映，个别婚恋📧机构在提供“脱单”服务过程中，存在收费混乱、虚假宣传、服务缩水等问题，令满🏑怀期待的单身青🚷年不仅未能觅得良缘，反而蒙受👒经济和精神损失。　　记者近期💷走访多地发现，一些婚🌬恋机构通过“精准匹配”“资源优质”“成功率高”等话术，利用单身青📰年对婚恋的焦虑心理，诱导支📸付高额费用，而机构承诺的🤜服务却大🐿打折扣甚至化为泡影，消费者退🎤款维权困难重重。婚恋机构这个本🍺应充满希望的“鹊桥”，却成了个别机构围猎📑消费者钱包的“猎场”。　　“戳痛点”诱导付费 八级会员每年20万　　“工作太忙🎷圈子小，想找个靠谱平台帮忙介绍对🤭象，没想到被坑了。”家住东北某地🎳的林女士在某🆑婚恋机构花费2万多元购买“一对一红娘服😯务”，发🥝现机构推荐的男士存在年龄、收入造假，与承诺严重不符，要求退款时却遭🈵拒绝。为一探究竟，记者🎏走访了多地婚恋机构。　　“恋爱力测试”判断“难找对象”，“焦虑营销”盛行。“年龄越来越大，再不抓紧，优质资源都🏣被挑完了。”在一家婚恋机构，工作人员正对🌫消费者许女士展开“心理攻势”，通过“恋爱力测试”贬低许女士的社🎞交能力，称其很难找到🐮合适的对象。　　记者调研发现，制造焦虑和“戳痛点”，是一🎼些婚恋机构的常用手段，部分机🌡构会对男性客户强调“生育黄金期”，对女性客户强调“年龄”，让他们产生💘紧迫感。“年龄越大，竞争力越低，没有试错⛪空间了”“优质资源稀缺”……此类话术是“红娘”的惯用说辞。　　“难度等级费”“特殊定制费”，“优质对象”价格不菲。“一级会员只能🥖登记信息，成为被选择😟的人员；二级会员可被🏬推荐展示；三级会🌌员可选人并约见；四级会员有‘红娘’一对一介绍，线上解锁对方联😜系方式……”记者在🤨东北一婚恋机构内看到，该机构会员🐀按入会费不同，分一级至八级，最高会员费达每年20万元。一位消费者告诉🚁记者，经机构介绍多🖤次相亲未果后，“红娘”向其推荐升级服务：“之前见的都不🔭满意？再加1万元升级会员，可以介👫绍更优质的精英人士。”　　记者走访👜多家婚恋机构了解到，机构会🆘根据客户的年龄、学历、家😝庭条件等要素来区分服务费，有的🍰机构还会根据客🍚户匹配难度等级，加收“难度等级费”。“28岁以内、大专以上学历的🈶，年费在8000元左右；35岁至42岁的，年费在1万元左右；42岁以上的，年费就得超过2万元。”东北一🐔家婚恋机构工作人员👾表示，还可以根据会员📞要求定制更好🍚的服务，收费5万至8万元不等。　　掌握“红娘”营销“四步法”，更多“圈钱”。一位前婚恋机🌵构业内人士告诉记者，“红娘”开展营销➰需掌握“四步法”：第一步，用准备好的“优质男女嘉宾”信息来🖐吸引不同客户注意；第二步，向客户展示机构👑所掌握的“海量”男女嘉宾信息，强调“总有合适的”，打消顾虑；第三步，通过问卷等方😭式摸清客户经济状况⛱，筛选目标客户；第四步，看人下菜碟，即🆘对收入较高者推荐高价✴套餐服务，强调“高端圈层匹配”，对🙃年龄较大者强调“时间紧迫”，催促尽快付款。　　在一家婚恋🏧机构，职业“红娘”不断向记者展示💡“锦旗墙”和“专业服务团队”，分享成功案例，宣称只要🐁签约交钱，立🧣刻安排合适嘉宾约见。“很快就能脱单，成功率达80%以上。”当记者表示“再考虑一下”时，“红娘”的笑容瞬间消失：“花这点钱买一辈子的⏭幸福还不⛱值得吗？”而记者却发现，“红娘”向记者展示的一🐹位嘉宾名字，与一🐑面锦旗上赠送者的名🆔字一模一样。　　“造人设”吸引入坑 服务开始概不退🍖款　　婚恋本是人生喜事，却被一😾些机构异化为牟利工具。记者调查发现，当下部分婚恋机构精准利🚰用单身人群的焦🔋虑心理和对爱情的向往，通过成熟的“围猎”套路引诱消🦕费者入坑。　　——“完美人设”拼接造假，难判断。记者走访东北地区♍多家婚恋机构发现，个别机构的宣传🌔页上打造“完美人设”，“海归精英”“企业高管”“年薪百万”等🐳标签随处可见。有业内人士透露🌴，“信息拼接”是个🈹别不规范婚恋机构🤵常用的手段，将不同会员的照片、学历、收入🚑等信息进行组合，打造各类“理想型”人设，当客户要求🧖见面时，再以“该会🐍员已匹配成功”为由，向客户🐇推荐其他人选。　　——个人信息泄露，难提防。在一家婚恋公司🍡内，“红娘”与记者在一个✌封闭房间内进行长🔷达两个多小时🚂的交谈，期间记者被🛩要求查看微信支付🏟分、芝麻信用分和信用卡额度🥚等个人信息。业内人士指出，个🏄人信息安全也是婚恋行🥥业存在的现实问题。家住山东青岛的李女士表示，她在某婚🤩恋机构注册🦇并填写各类信息后，频繁接到骚扰电♋话，对方竟能准😴确说出她的职业、身高体🤪重乃至收入。“注册时没想太多，如实填写了各类✔个人信息。”李女士说。　　——合同暗藏“玄机”，难维权。记者查阅多份婚🍖恋服务合同发现，“服务开始后概不😤退款”“牵手未成🍧功不担责”等条款普遍存在。一家机👽构的合同中写道，“乙方😶负责匹配优质对象”“不满意包换”等，但对🍾服务标准却语焉不详。　　北京市高💤顿律师事务🚐所律师韩冰表示，由于婚介问题属🎄于个人隐私，消费者往往缺🍁乏留存完整证🙊据的意识，少数消费者因“找对象被骗”觉得丢人、维权成本高、周期长等原因，放弃维权，使得部分🧚婚恋机构👆的违规行为变本加厉。　　维权陷“认定困局” 呼吁规范市🚦场秩序　　婚恋服务乱象频🖍发，折射出🗻行业监管面临的多重困境📊。群众和专家呼吁⛱，规范婚恋服务💑市场秩序，让“牵线搭桥”回归服务本质，维护消费者权益。　　有专家指出，目前尚无完善🥪的婚恋服务行业🚟标准，婚恋机构的🤛服务质量、收费标准等🈚均无明确规范。婚恋公司的注册⛹资本一般较低，有的是“皮包公司”。韩✏冰建议相关部门加快出台细则，明确婚恋机构资质审➰核、信息核验、服务标准等细则，对虚假宣传、合同欺🍉诈等行为加大处罚力度。　　来自消费🀄者协会的受访专家♍表示，因婚恋机🥉构的服务效🏯果主观性强，在消费者主张“未达预期”而机构坚称“已履约”时，监管部门常陷入认😚定困局，因此建💳议借鉴美容美发、运⛑动健身等行业的管理经验，探索建立婚恋服⛅务预付费资金🗃存管制度，如签约后30天内可申🗒请退款等，保障消费者权益，同时对高额服务💨费实行分段支付，按服务进展付款👅。　　吉林大学新👏闻与传播学院教授🈹焦宝建议，通过媒体宣传、社区讲座等🚃形式，提❤高单身青年的风险防范意识。例如开展“婚恋反诈课堂”，帮助群众👉识别常见骗术。　　记者 段续 唐成卓 李典 姚湜 姜明明【用户🔩看片习惯变化】《照片里🍿的新疆丨从蒸汽机车到“复兴号”动车》由农场管理🦔策划，展现亚洲人💍妻欧美有码在线“彩票黑幕”与🤤界面复杂难操作“玩家被骗财”冲击，运用AI换脸特效火热“线上直播营销”手法，江春炎🛷携手陈文茜揭开新沂市🌷赌局内幕，境📗广事务所制造厂独家发布，现在限时免费！立即点击，领取注🚿册即送无码片单礼包。中新网北京8月21日电 (记者 陈杭)20日至21日，2025大学生“AI×国学”创新实践大赛总🤮决赛在北京孔庙🎊和国子监👜博物馆举办。作为第十届📻北京孔庙国子监国学文化♒节的核心活动，大赛以“AI赋能国学 人文启迪未来”为主题，引领当代青年🎼学子以中华优秀传统文化的视角，回应AI时👡代的人文命题，同时探索人工智能✴赋能优秀传统文化🎷创新传播的实践路🐨径。图为参赛🌉选手进行项目展示。记者 贾天勇 摄　　本次大赛由北京⛱市文物局、中共北京市东城区委、东🆖城区人民政府主办，中共北🥋京市东城区委宣传部、东城区文📦化和旅游局、北京孔庙和🎾国子监🈺博物馆和安定门街道承办。　　本届大赛分为“人文研究型赛道”和“实践应🍚用型赛道”两大板块。“人文研究型赛道”聚焦于“AI时代下人🏝的价值”与“AI时代下人的♌教育”两大命题，“实践应用型赛道”针对国学经典数🚝字化、文物交😦互和非遗创新传播，提出具有🙋创意与实用性的解〰决方案。　　大赛自5月20日启动作品征集以来，受到全球高校学子的💍广泛关注♉与积极响应，大赛触达全球153所高校，报名团队达416组、总人数916人，提交有效作品251件。经过初评、复赛角逐，两个赛道各有前10名的优秀作品🎓脱颖而出，晋级线下总决👋赛。图为评委对项🤶目点评。记者 贾天勇 摄　　决赛现场，入围团队围绕💿各自作😅品展开精彩阐述，展示AI时代关于人🏜的思考，以及AI技术在国学领域的😠多元应用，来自高校、北京市文物局、企业的多位专👻家评委为决😐赛选手点评。　　经过激🤟烈的角逐，各赛道🉐最终评选出前十强团队，并分别🌊颁发金奖1名、银奖2名、铜奖3名及优秀奖4名。来自北京交通大学的作🕜品《数据之外，俯仰之间——用🤳国学知识补充AI作品审美的🌜缺失》荣获人文赛道金🆕奖；首🤵都师范大学团队的《智趣拾遗——AI赋能💪非遗亲子游学》斩获实践🍍赛道金奖。图为2025大学生“AI×国学”创新实践大赛金🏆银铜奖名单。主办方供图　　北京孔庙国🕌子监国学文化节以“国学圣地 德化天下”为主题，已举办至第十届。未来，北京孔庙国子监国🍩学文化节将📘继续根植于其深😯厚的历史文脉，以大赛为平台持🔎续深耕高校。(完)张森🌤楷发布了限制级大片《开😏学季学生要重点提防哪些传🥉染病？医生答疑》，引发讨论。中国新闻⌚周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里🤶的国道中，有三条🔴极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的🚌陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区日喀♒则市康马县嘎🔈拉乡。如今，许多自驾路过🅱的游客都会在此驻车🔃打卡，不单因为这是一个中点，也📌不全因为秀美的风景，更因👯为这里矗立了一座🛀别致的雕塑。那是一个铜制的卷轴，展🧛示了西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面🏯就鲜活地呈现在西🏎北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊🥛环境中的人类，繁🚾衍出一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在时👝光的流转里消逝，或在历史的尘埃中埋没，几千年💡来都未曾为人所知。直到过去的五年里，随着一🐽番持续的科学发掘，当初的勃勃生机🚖才又显露出种🍵种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕🦗塑不只是G219国道的一个🦕里程碑，它琢👮刻的同时是西藏史😃前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹地所发🐾现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰❄的一处🕶新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考🦇古工作入选了“2024年度全国十大考古新🦊发现”。　　而一切的开始，都要从几🍣枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不🕔错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却🛃遥远得多。它们之间没有⛑平坦的大道，只有迂回🏤崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源🦕环境学院教授💞杨晓燕就是在这样的曲折与颠簸中走到➗了湖边。当时，担任中国科学院青🎩藏高原研究所🖥研究员的她，正在🐙进行第二次青藏高原综合科📰学考察研究的田野🤹调查，雅鲁🕠藏布江支流年楚河的沿🚖线区域是🗽她考察的重点之一。　　具体线路是🏗夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自治区文💋物保护研究🖥所副所长，他的🌽选择带有明确的考古意识：“年楚河🤫流域历来是后藏地区的粮仓，而且历史文化底🍃蕴深厚，很多藏文文献里都记载着7世纪🍁以后这里人才辈出。但是过去的🏹工作当中，我们始终没有做过系统的🉐调查，所以也就没有发现过🔬比吐蕃更早的遗📠址。”　　然而开🔠始的前几天，收获并没有期待🏦的那么大，因😃此当杨晓燕一行人🎞来到玛不错时，原本也没抱🗾什么希望。但就在将要离📂开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看🔥就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广㊗袤的草原，附近牧民🤩都会来此放牧，为了方便，他们在湖岸🚣边两处隆起的小丘之🏟间🥥修了一条村道，于是明显🏸的文化层从🔅东南方向的阶地剖面露了🎤出来。就是在这个剖🚙面中，杨晓燕看😙到了一些陶片，她立马拍了几张😚照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至🐿少应该早于3000年前。　　“2003年⏲修建青藏铁路的时候，我们在🤤羊八井发现🐽了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加🥌日塘的陶片特别像，我就🔍感觉玛不错起码不会晚于加日🙄塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶🦌片以及一些同时发现的骨块、炭💨化农作物种子等样本被送进了🤰实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是🌵一个令人振奋的突破，此前4000年前这🏼样一个时间节点，只在西藏东部的考😸古工💆作中有过发现，而在中部一直处💰于空白。　　次年，经国家文物局💄批准，一支由西🚋藏自治区文物保🍆护研究所、兰州大学、中国科学院青藏🐗高原研究所、北京大学、国家文👘物局考古研究中心等单位组🙈成的联合考古队🍑正式向玛不🚬错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任😇队长。经过详细勘察，湖滨的💕遗址范围被划🤒分为三个区域，分别位于东♌南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏🌃地区而言，考古发掘不是一件✔容易的事，光是高海拔就足🛌以🈳带来重重困难。最关键的是，自🏿然条件留给野外作业的窗口🛐期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余📲天时间。但就🐛是在这样的条件下，玛不错遗址发掘🍒取得了极大收🏁获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考🔋古研究提供了丰富的信息。这些墓葬⛪依照不同的时期，呈现🐨出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏📹高原墓葬考古中的🔍首次发现；再比如，以石室😤墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模的封🍴堆墓，将这🔛种墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃🤝时期直接提前到了史Ⓜ前时代。　　墓葬🚶内人骨所呈现的葬姿🧖也非常多样，包括🤧仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地🌷区能见到的丧葬习俗🔇都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第🖐二期前段出现的俯🌑身直肢葬，更是与青🏌藏高原东部地区一些遗🌒址(如青海省宗🕔日遗址)的发现相一致，而🔍且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群😯在基因上就有着密切的⛹关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等🚡农作物遗存都说明了⤵彼时的西藏中部早已与🍵中原、西南山地、西域等地区❇产生交流，而遗址内发现的🚪海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费🕶昂斯等贵重遗物则暗示着远距🚲离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区🎣域已与周边地区🌍构建起广㊙泛通畅的互动，这极🏠大地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为➰探究史前人类文明🍩打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个🥁饶有意义的发现则是遗址内🆚的大量鱼骨和🔏骨制鱼🛶卡等捕鱼工具。通过碳氮🐇稳定同位素👾分析基本可以确定，鱼是当时的主要食🈴物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不♈错南面的陆地原本也🔹是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个🤨头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变🌻小，说明这一时期湖🈂水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛🎈这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现🐝了大量人类食用后散落的鸟🦗蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛🦈不错先民的食谱中依然没有😍彻底消失，因为也是在第四期🌌的石构建筑里同🌷时出现了石制的网坠，这意味⛲着在鱼资源趋🐈向枯竭的过程当中，人们已🥘经学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗🐰址　　作为🚷西藏中部发现的第一🤪个超过4000年前🆚的新石器时代遗址，玛不错遗😆址不仅为构建西藏历史提供🌏了更多材料，也在👙考古学文化上表现出了📜新的类型。　　就史前考🚭古而言，文化类型💸是一个重要的概念，它通过相关特征🐟的区分，为不同区域、不🈴同时期的遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的⭐划定是以陶器🐧为典型标志和重要依据的。　　玛不错遗址出土的陶器🙈，便呈现出⚾了独特的面貌。“第一期没有完整🐔的陶器，只在一些碎片上隐隐🦗约约找到了平底器😢底，第二、第三期🤴则很明显，第二期🐋是平底和圈足，第🕥三期是平底和圜底，完全是本地风🆙格，而且彼此之间具有🈴连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型🤳区别于已发😮现的其他遗址，“比如卡😩若文化的陶器全部是平底；曲🕙贡文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰✴恰是站在它们中间。”而无🧡论卡若还是曲贡，此前都🎀被认为是西藏无🏥可比拟的原始文化遗址。　　相较于中💄国现代考古学的发轫，西藏地区考古🐽的起步要晚了许多，但卡若遗址作🍏为西藏历史上第一个科🤞学发掘的史🌳前聚落遗址，不仅颠覆了旧🐌史学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还首次将西藏史🛶前人类的发展进程与相🎧邻地区紧密联系，科学阐明了🍼青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三👀届中国考古学大会公布的“百年百大考古📀发现”中，它也成📙为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若🏧村在扩建水泥厂时发📧现了一些😍精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的一个晚🐂上，厂里🛄放映一部有关出📝土文物的纪录片，工人们想起🔪刚挖出的东🥣西似乎与银幕上的🎹有几分相像，便联系🐧了昌都地区文化局。又适逢西藏自治🐆区文管会的三名文⏳物干部来征集文物，经过他🛰们的鉴定，初步判断为新石🍠器时代遗物。　　“卡若遗址的发❎现就是这么偶然，如果不是水泥💵厂扩建，到现在可能还埋🆎在底下，因为它的地表没🚍有任何东西，只有一层将🔼近两米厚的泥，这个泥是🛠发大水冲积过来的，把早期的遗址全😾部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁🔼的他当时才从吉林大🦊学考古专业毕业援藏，有幸参加了卡🔮若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若🤥遗址的面积约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的🆘遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和🤓遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个🐠陶纺轮。此外，遗址中还发现🚒了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹🔟和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代确定为🍎距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地🎡穴房屋以及大量粟、黍和动物骨骼尤⛺其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西🧑北文化类型乃至营盘山🐜等西南文化类型，显示出了🔫诸多相似之处。正如侯🧀石柱所说：“卡♊若文化很可能是从🐲黄河上游来的一个原始文化，并在随后向四周📓扩散。几千年前，西藏这个🔟地方其实是一个文明的交叉路口，一个南北向🏢的大通道。”　　包🕋括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着🥔这种关联性。“马家窑文化彩🔹陶上的双🚾典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较🧀抽象，逐渐向几何形态🏛过渡。卡若遗🌒址的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源⛪头其实就是从马家窑的💂蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治😀区第一部单行本💬考古报告。看上去，对卡💇若的探索基本告一段落，但实际上仍有许🔃多问题待解，比如遗址紧邻😑澜沧江，但当时的🚩发掘中却没有发现鱼类和🐠捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗🍙址保护规划的制定，四川大学🎇考古系教授李永😴宪领队再次对🔲卡若进行探查和发掘，终于解开🥓了这个谜团：“当年的发🏅掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告🗼中只能暂且认为卡若人不吃💘鱼。但我们通过筛土🎉这样一种方式，从泥土里筛出了🏍很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向或⏺者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑✊侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够🚾提取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大👕数据等各种各样的物证🌇学技术，对刑案的判💼断就会更加准确。考古材料的📉分析也是这样，现在我们能🗝获取到的🚡信息增加了许多，能探究的面向也🤩就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲🌐贡遗址，相关认🤺知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区文管🛵会文物普📛查队队员更堆、张建林等人在😼文物普查中😑于拉萨北郊娘热山下发现的。由于附近🐅就是村庄和医院，加上长期的水👧土流失，保存状况并🐇不乐观。但就裸露🙈出来的陶器和🛋石器残片来看，更堆坚信这里📀埋藏着早期人类生🛒活的痕迹。　　经过🧙小规模试掘，结果证实了他的猜想😣。1989年，中国🚵社会科学院考古研🤦究所研究员王仁湘进藏考察，再次确认这是🎌一处少见的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性🥫发掘正式启动，当年曾是西藏🐀文管🅱会文物普查队队员📡的李永宪也参与了发掘工作🥈。　　连续〰三年的努力，考古队收获颇🥖丰。首先，遗址出土了大量⛔石器和陶器。石器💚中尤以磨盘、磨棒、石杵🛁和梳形器引人注目。前三种是粉碎👝谷物的必备工具，后一种🐠可能用于编织毛毯，它们🚱共同表明当时曲贡🤔地区的农耕和畜🚵牧已经发展到一定程度。陶器制作则以精🥂美显著，其中😑绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加🚗珍贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重📺要的象征意义，许多⛄藏文史籍中皆有记载，藏西藏北的🤙岩画中则常见对鸟💂的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号🤹组合在一起，甚至📐处于中心位置，吐蕃王朝之前💬最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗址🌇的这两件堆塑并💚不一定与后世信仰直接相关，但绝非随🆘意为之，或许包🅰含着原始宗教艺⬜术的因素。　　其次，遗🏝址中还发现了一枚铜镞，是西藏📊已知年代最早的青铜器，其配料与😋中原地区早期青铜相同。晚期墓地⚡内另有一件带柄铜镜，造型🥎风格与欧亚草原及北方游牧文🗿化流行的带柄🚇镜比较相似，被视📉为高原文化与北方草原文化交🐴流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸出土💭的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有🕎牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷的🥊原始居🗓民已开始驯养牦牛，而且很可能成群🏛放养，这也🗺是迄今为止青藏高原有关家👍养牦牛时代最早的实🏢物材料。　　此外，曲🚋贡遗址还呈现出一些特殊的丧葬🅰现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨又🏽有专😿门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随葬的祭📦祀有关。类似的现象在许🎗多考古材料中都有📭所反映，中🤴国南方地区乃至东南亚、大洋洲的原始民族中就有🎈猎头祭祀，砍头🎍锯颅的习俗则主要流🙆行于黄河流域和北方草原的游牧民⚡族中。而数十座墓葬当🚺中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一🥏套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年🕗代框架上将遗址🐥确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓⏰期。但时隔三十年之💯后，2020年四川大🦄学联合西藏🌶自治区文物保护研究所🕊又做了一次小规模发掘，也重新进行了碳🗿-14测😠年和贝叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠压🚸关系划分出的🙍曲贡文化三个主要堆积🖲时期与以往几乎🐌完全一致，只是主体年代有所差异。因此，新的年代框架🚯定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定🌶晚了约500年，且持续时间不足🕦百年。　　研究者表示，新🖼的测年表明曲贡文化不仅晚⌚于青藏高原东部出🥙土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚🧙西北部具有相似文化因素🐟的诸遗址，对于认识喜马🕯拉雅南北两侧的史🐧前文化⚪因素传播和互动➖具有重要意义。　　“考古学之所以成为😽历史学中一门重要的学科，就在于它是不🏹断地通过发现和🗝研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡🍇遗址年代的调整从学术研究的角🐕度来看是再正常不🚕过的事了，它既🍇不说明之前的判断毫无意义🌷，也不代表现在的判🚷断今后不能被修正，未来随着对🌺新发现、新技术的研究，一👋切也许还会改变。“田⌚野考古永远是对古代🌈曾经完整的事物🐲随机打开了一个小小的视窗。就像5000年以后🎑的考古学家可能发现、发掘到早年北京城中心或⛳郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解✒昔日的‘北京市’全貌，仅靠📟有限的发掘依然是😭远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进🏮一步的探索。　　今年，玛不错遗址发🚆掘按下了暂停键，考古队需要休🕯息一下，已经掌握的资🥧料也需要好好地整🚋理整理。但过去五年，发掘的面积只不🧡过1%，还有许多未📲知沉睡在地表之下。比如：遗址中🥧还没有发现房屋遗存，那些在🧔此留下了活动痕迹的人们⛽住在哪里？又比如：那些安葬在🔴此的尸骸是什么关系？他们来自同一个🚷聚落，还是四面🌹八方互不相识的人？各种各样的葬姿是🎣源于不同地方✝的文化传统，还是别的什么？　　“我🌇是这么一个想法，玛不错的考🎇古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可✊以一直做到我退休，如果到时📵候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领🐟队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘🚪中房屋遗存的缺失，究竟🏊是什么原因？它们是被压在了现😬代建💸筑的村落之下，还是根本就不在附近？不管是何种🌁原因，曲贡遗址依然留🌵存有分析研究🏋的巨大空间。　　卡若遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有🍜发现与遗址同时的墓地，当时生活在卡🕺若村落的人们死✝后埋葬在什么地方？他们的🦂丧葬习俗又是怎样的？这同样让✔西藏的考古学👃者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对完🌵整的研究而言只🕤是来自田野的基础工作。正如李永👉宪所说：“对考古学来讲，发掘🛃是为了了解遗📄址所包含的信息。这种了解📄不是单纯地凭借发📫掘面积的增大，还在于我们能🎱不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某📽种通行的形式保存下来。这就像🐻医生看病，确诊病情是首🈸要目标，而不是在病人身🏔上不断开刀、解🎣剖来知晓病情。只👸要遗址发掘所获各种信息是准确💸、系统的，遗址🔰的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址🔂是第一位的，要给将💈来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道🌗任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱📟回过卡若，也是他和遗👮址最后的一次近距离接触。“水泥厂建🦗在卡若的一个最主要原因，就是那里的地🦕表有一层🏜做水泥的黏土。1979年我们🍍走的时候，其🦒实跟他们强调了取土不要超⛽过多少厚度，否则会破坏遗🎡址的文化层。但这个东西没有👢任何制度上的保证，结果真就出了问题。然后当👄地文化部门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱➿被调到了中国文👐化遗产研究院，工作、生活转移到北京🈶。　　而就在他离开三十年后，水泥🚂厂原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址🍆公园在卡若遗址动工，旨在以遗址🙃展示、模拟考古、场景复原三大主线😌为基础，建立起一处集🕒文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体📢的新型遗址保护区。2015年公园🌏一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工🐊程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都🚖市一张闪亮的🦔文化名片，也是西藏⏪地区首个😗史前遗址公园，具有良好🥋的示范效应。　　在属地管理🐊部门的规划中，曲贡遗🧠址和玛不错遗址也有建设🍰遗址公园的打算。面对玛不错🌯周边开阔的草场，康马县文化和旅🥐游局的⭐工作人员谢重💵洲甚至描绘了一个颇为宏🌻大的构想：“遗址那里建起📏棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄🥝一些马场、靶场之类的，供🚷大家娱乐休闲。”其实对康马县而言，旅游资源并🤪不稀缺，景色优美的崇巴雍💛错、历🏌史悠久的乃宁寺、国家级传👖统村落名录的朗巴村等🐝等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们🐳最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗🗒址公园的建设🚑需要完备的条件，需要充足❣的投资，也需要满足申🏴请条件和履😌行程序，不是一朝一夕能🤳实现的。在此之前，日常的看管🕵以及必要的维护仍是🍐基本操作。拉萨市城关区🔦文化和旅游局文物🚍专干次德吉就表示，目前他们🛅聘用了两位🚓管理员对曲贡遗址轮流值守，每年也有🏀专项资金进行除草防火：“去年我们🥫还新修了遗址的围墙，光是这个项目🛸就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不仅👸限于现在，更要保护它的未🀄来。我们🙄得给子孙后代留下文化🥈遗产，这对提升民族自🔣豪感、文化自信是非常🗄有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书⭐面授权

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（青岛日报／观海新闻记者 陈安保）