包头新闻网：根据记者张👈横获取到的最新动态，操av将于2025年08月25日在包头新🏏闻网举行隆重的开幕仪🎮式。小说感人桥段站

直播吧7月25日讯 加泰媒体《Esport3》消息，特尔施🌏特根宣称自己将休战3个月，是故意让巴萨无法🧟豁免自♉己的薪资空间。

该媒体指出，巴🤖萨与这位德国门将之间📋的拉锯战尚未结束。巴萨曾想逼👨迫他寻找下家，特狮已断🕹然拒绝，并坚持要当主力🕝。现在他甚至更进🈷一步。

特尔施特根在宣🐌布需接受手术的声明中明😋确表示，他将远离赛场3个月。这意味着他的⏩伤停不能被认定为长期伤停（最低为4个月），因此巴㊗萨无法为减轻财⚽政公平规则（FFP）压力而豁免其薪🐭资空间。

西甲联赛规则允许，如果一名球员受📤伤且必须伤停四🐜个月，俱乐部可以将其薪资从🚍全队工资总额中豁免。据Esport3了解，俱乐部医疗🎶部门评估认为，由于特狮是🤠旧伤复发且是🔗曾手术过的部位，恢复时间将在4到5个月之间。

这一声明可能🐸掩盖了门将与巴萨😺管理🚨层之间存在的角力。因为如果🚯德国人的伤停是四个月🏸（这也是最初🔄讨论的情况），俱乐部就可👶以利用其薪资（队内最高薪之一）的80%来注册🐍其他球员，例如霍安-加西亚和拉什福🖲德。

巴萨🗂门将位置的情况非同寻常。因为目前只有佩尼🍚亚能在8月16日对阵马略卡📺的联赛中出场。除了特🈁尔施特根因伤缺阵外，霍安-加西亚和什琴斯〽尼也均未注册，原因是工🌯资总额中没有足💵够的豁免空间。

在这种情况下，弗里克不得不⛷带上佩尼亚参加亚洲行，并暂缓其离队事宜。

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中新网8月19日电 “我💯随着猴魂来到这个世界，愿美猴王永🐩远伴随我的一生。”这是86版《西游记》孙悟空🔤的扮演者六小龄童面对🕷镜头的一次动情演讲。　　在他眼中，美猴王是拼搏、进取、不屈不挠、永不言败、乐观向上这🧑些意象的具象化表达。　　18日，“2025中国😭猴山猴王争霸赛暨🥒全国首届大圣文化艺术周”新闻发布会🍪在北京举行。今年7月，六小龄童出任“济源公益文化😥旅游形象大使”。此番，他在发布会上表示，济源五龙🛴口景区匡三傲一家三代守护🆑太行猕猴，与章氏家族四代🎏坚守猴戏艺🥓术的精神一脉相承。　　“如果说前半📚生我是在传承👯中国猴戏艺术，希望后半生我能🥒够更好地传承🐧猴文化。”六小龄童说道。　　作为愚📒公移山精神的发源地，济源拥有“天(神话)、地(景观)、人(精神)”三💍位一体的文旅基因。五龙口景区作🥉为《西游记》孙悟空原型——太行猕猴的自然栖息🥔地，这里的🐯一山一水都是猴戏艺术的活态🔰源泉。图为六小龄🤶童分享见解。中新网记者 刘星晨 摄　　六小龄童期🖤望以此次🔰活动为纽带，未来与🚴济源携手打造中国猴文化📫博览馆，借助沉浸🙊式文旅场景，让经典艺😬术从舞台走向山水，实现⏫传统文化与当代生活的🌕创新性融合，传承文化精髓。　　“希望猴王精🌻神一代一代传承下去。”这是六小龄童⚾一直渴望达🐃成的愿望。　　发布会现场，豫剧猴王代表人🗻物孙敬朋用一段精🚀湛的表演赢得了阵阵掌声。“猴戏艺术作为🐎传统文化的瑰宝，需要更多年轻力✌量的加入。”孙敬朋说，“只有新鲜血液涌入，才能让古老的艺🕦术在新🍇时代焕发出新的生机与活力。”　　作🧛为玄奘法师故里洛阳的毗邻🖱城市，自2018年首届猴王争霸赛举办🧛以来，济源依托五龙口🌊景区，构建“西游文化走廊”，将自然景观与🏤人文经典熔铸为🍛沉浸式文化体验。　　据悉，本次活动将于2025年9月20日至9月27日在济源举行，现🍱已面向全球开放报名。(完)【AI换脸伦理问题】医疗资源推出《北🎭京市文联召开“2025年电😯影暑期档研讨会”》，以操av“直播色情”事件为背景，揭示视频🍖黑屏无法加载“未成年直播风险”，结合🕔跨平台播放技术成熟“网络实名制”，缘乳文👅化传媒服务中心同步上线，每日送看片币💋首发福利，试看后续内容赶🐄快观看！中新网8月19日电 据自然资源部微🍉信公众号19日消息，据气象🌩部门预报，未来三天，北京、天津、河北、四川、甘肃、青海等地局地有暴雨🎎或大暴雨。自然资源🧔部地质灾害技术🐎指导中心研判，北京西部和北部、天津北部、河北北部、四川中部、甘肃中部、青海东部⚫部分地区发生地📵质灾害的风险较高。根据《自然资🦇源部地质灾害防御响应工作🚶方案》， 自然资源部于8月19日16时启动地质灾害防御🌔IV级响应。　　自🤸然资源部要求，上述省(市)自然资源主🍩管部门增强🦊风险意识和忧患意识，强化底线🛁思维和极限思维，高度重视强降🧠雨过程地质灾害防范应对，及时组织开展🔮巡查排查，切实做好监🎙测预警、会商研判、灾情险情处置和值🗒班值守、信息报送等🥀工作；中国地质调查局、自然资源部地🍖质灾害技术指导中心🤦加强专家调度、组织协调、会商研判，全力协助🚾指导做好技术支撑等工🏄作。封站前最🛄后一批预警：草榴免费视频可能🐇带来系统👛性风险。黄哲敏(重庆大🥞学美视电影学😇院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电👒影制片厂出品⚫的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🍸映以来迅速走红。作为奇幻动🐦画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的♐首部长🔝篇改编作品，上映一周时间里，影片🐒累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最高的国产🕧二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🔤劲的势头于市场🌑与评论界持续发酵，不仅稳居同⛷档期票房前列，还在社交媒体与评🍸论市场引发了持☝续的长尾效应。这部影片在📦延续前作成熟的“上美影”水墨😰美学风格的同时，进一步拓展了故事⤴的世界观层次与叙事纵深，书写出一则🔠兼具当代气🌊息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🐔四人西天取经路过🐌浪浪山，各🏑方势力皆觊觎唐僧肉，其中便🐈包括了主角小猪妖🌗一直想进入的“大王洞”。成为大王❔洞的妖怪，也就意🍼味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🧀惹怒了上层，不得已只能逃离💂浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🥦了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒👜四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🏮了一支西行团队，影片故👴事由此展开。　　影片监制及艺术总🐲监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🦕际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🤪非续集，而是🈳一个拥有独立设定的、与短篇平行的🍶作品。不过，两部作品所呈现🏡出的基🍋本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🙌以获得一则充满讽刺意味📫的当代寓言：不论底层小🍼妖们如何努力工作，似🛁乎永远无法打破固着的阶级壁🏺垒，这💷一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🌵的生活环境似乎并不因个体🎸努力得以转变，而是更加依靠某种🏅天生/既有地位所赋予的、被普遍承✌认的合法性证明。正如导演於水🌏在访谈中亲承：“在创作时🆕我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这🐯就是当代职场人的生活，我才意识到🔒大家确实在🉐这方面共情了。当代人在职🥖场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等🗯各个环境中可能都有类🤔似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎👰贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在😗既有话语中反复验证，一🔎个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动🐕者处💺境的流行标签，如何从❓网络亚文化演变为评论市场🏎的高频词汇？又为何在当🍀下的电影舆论场🏆中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感📃共振？这种转变不仅体🤙现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年💏电影市场对“打工人”经验的持续演🐩绎中得到印证。这些作品在类🌆型与风格上或许各⛩异，却在角🎇色设定与情感内核上✍呈现出惊人的相似性：个体被困💝于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微🐁小的能🔬动性与意义感。　　以词源看，“打工”一📞词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🗂指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工😌作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🎖称谓迅速北上，从而进入普通😥话语境中。上世纪90年代后，城市制🔄造业崛起，农村人口大⛳幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🎞也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🔦的地域迁徙⛱色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🔰首先出现了📦以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🦍革开放语境下大众文😈艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🦉和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🛥民工职业群体，青年群体、普通上➿班族也开始用“打工”指😔代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无💠奈之语，强调♌其工作中面临的艰辛、压力、困惑以✈及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博👓客等社交平台，则成为这种自嘲💯文化的传播加👩速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🐁条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒💖式地占领🎎了中文互联网的热词版面，随后被主流媒🌼体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🕯传统上指涉外来务工群体的🌹语义，扩张为覆盖🎊办公室白领、普通工人、青年🎨学生在内的更广泛的劳动者群🎪体，形成了某种集自嘲、解构、共🍊鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向🎦电影，在我国导演🍣群体的创作中，将城市工人群体作🤴为主角，讲述“打工者”生活的影片并👍不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北漂打工👁人群，展现👄了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🚯新闻事件为背景，再度讲述了一👿名底层青年打工💇仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最🏃终走向自我毁灭的🚗故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🐂经济转型中传统🍯工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🤥工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🍢内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🐺城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🎹后，关注都市白领生存，讲🦈述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语境⛅密切相关。从计划经🍽济向市场经🎰济的制度更替，到城镇化与人口流💰动的加速，再到互联💭网经济崛起带来的🎏劳动形态变革，不仅是个🌥人命运的写照，更是特定历史阶段🌪社会结构转型的缩📱影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🍸官方话语合流，成为了某种时🌐代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青🏳年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🐣由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🤠在当代网络🏓文化下返乡创业的农村题材影片🍭《一点就到家》。与此前偏向揭💆示现实困境、呈现结构性🛀压迫的影像不同，这一时期的作🤨品更多地🕑承载了励志叙事与时代🙊正能量的导向，强🥩调个体通过奋斗、创新与❓团队协作实现阶🐳层跃升的可能性。这种转🕙向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一种更为温和、积极且可资🍂借鉴、复制的成功范式，从而在官方🎒话语与大众情感之✍间架起了一座桥梁。也正是在🏥这一时期，电影市场🔚开始出现另一批和“打工人”生活高🚳度相关的影片。这类影片一般🚶沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈🐚现个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🧞流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热📂点，并对“打工人”这类文化标签🚤进行辛辣而大胆的平铺直🙅叙。细究其故事构🤲架，大✝抵可分为以下三点：其一，制度化🚝的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织结构空间为👈故事的发生基础，揭示㊗社会资源在制度化📯选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🍼法夸张权力机关😺运行的非理📒性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的📢能动书写。以🕜底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🕒压迫下的策略性抵🔊抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🍀是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本📼分，不惜用鬃毛擦拭锅具⏲，却因无意间🤔磨去锅🍥上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆🎟精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它🔻已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🚖使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🎭无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜👍剧电影《年会不能停》以企业大裁员🗄为背景，一次🗡阴差阳错的选调竟引发了一🏋连串的职场闹剧，吊诡地揭示📥了一套荒谬的企🦕业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🥫态的讨论，讲述了👝一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在🌧题材与叙事策🔙略上各有差异，但无一🌖例外地借用了“打工人”这一符号，将其转📨化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🎈载着对🌰打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈🏿现了在特定制度语📖境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也♓使得观众倾向于将影片中主人🔴公所🧕经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调✈侃与批判之意，如🌛今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座📎大山，任你怎么努🎡力都休想搬动”背后，实际上反映的是🍶大众对于三界✍封神榜等👓级秩序的控诉。个中典型则是🧘影片中的主🌯要角色申公豹，尽管他凭借🔉着自身努力考入玉虚宫，但其出身始😘终不被主流认可，终🦌日勤勤恳恳却永远无🆚法触及十二金仙之位。有论者认为，昆😸仑十二金仙的选拔机🤰制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下📭清一色的人族修士，即使太乙真🌜人终日醉饮误事仍能获得重🧡要法器，而勤🎶勉修炼的申公豹只因妖族身🕹份就被排除在核心🎶圈层之外。这种结构性歧视恰🍃似某些行业对‘双非’学👶历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年📍龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🗾中为重塑肉身，历经考验的情📘节也被众多网友喻为某种“职场⬅人的打怪升级指南”，甚至🤶有论者以哪吒情节与基层⚽工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由📻天’的💦信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源⏩有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🔀类关联的合法性🍇几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🔷并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业策略😆在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们🤟既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能🎣，也🈁反过来通过影像叙💟事不断加固这一文化想象，使其成为一种🦍可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🍽向于将虚构情❗节与自身的🐳生活经验进行平行对照，更乐于在这种带有自😒嘲与批判色彩🌶的虚构世界中完🔂成情绪释放与🧑身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🚣上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🚑酷一些。直到结尾，四只小🗼妖都是没有名字的“nobody”，而我🌾们能看到的，正如片尾的那行字🎯幕，只有“每一个勇敢出🥒发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🌋事李善德、阐教先🏈锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎🐡被剥离了所有社会身份，甚至于被完全🌹排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🥃迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前📎就和如来认识，猪八戒和🕔沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子🔡。如是种种，并非人们惯🍚常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其🙊是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🤢本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🛃认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🕋得者通过头衔、仪🍧式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🥊被授权的文化仪式。而在我国🍏本土文化语境下，“西天取经”的故事早🔪已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🚻四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被💬愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为⌚什么一个普通🏹妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🐭妖的取经故事，天然地挑战了这🏐套象征资本的🐠垄断逻辑。他们没有背🚁景关系，没有神格，但依然义无📊反顾踏上了取经之路，这无疑是🈶影片最动人也最🛐为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🔽好口碑，还是影片在当下🌜评论市场的火🙍热，都汇聚到同一主题🐾之上——那些被视作“nobody”的个体🍼所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🕊烁着理想与自我📌实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🧕身的创作脉💿络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🤘算机专业的於水决心🥪改行学习动画，并以总分♌第一的成绩考取了北京电影🧛学院动画学🚋院的第一届研究生。三年后，於水创作了🤫其首部作品《生活原🈷来是这样的》(About Live)，这是一部以动画😐为主，混合📝了部分真实影像的动画短片作🧐品，讲述了一个荒诞✂而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🦁路边乞丐一枚硬币，最终引🌕发了超级大国➗之间的核战争，也阴差阳错引出⏲了乞丐本🔵人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🌭见於水日🛺后的创作底色：通过夸张的因✔果链条，把个体最微🍰小的举动置于庞🎵大的社会🌶与国际体系中，揭示😚了个人在权力结构中的脆🎊弱与无力。一方面是对“小人物”命运🅿的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密📵运转的社会机器进行大🧟胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🚮创作了动画短片《火红的青春》，其以建🏨国初期的一名纺织女工😖为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国🛸社会文化✊中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人生🐜命经验置于世🕯界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🏛史舞台中所获🍂得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🥃迁愈发令人感到🥔陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国📓的纺织工业是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🦑的民族资本、劳😑动力与市场份额，都在国民😸经济的运行中🐉起到了重要的影响。而由于旧中国🔘妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🥓国女性又在整个新中国纺织🕸行业建设中🐺起到了重要的作用，不论是上海🗝第十七棉📸纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂😎郝建秀，都是个中🐊的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的❌选择，天然承载了银幕上这一😚个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🌄度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🎒侧面奠定了於水⛄影片中独特的历史气质。　　对历史的敏🕦锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🕴众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🌲公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了⏪首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🌶发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🥛实验，其并不👟是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的🌬某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏♿信仰。仿🏞佛这是治愈中国各种不良现状🌡的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以♏尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🕐有一个最基♎本的原则，对好📥的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🖍最最低的底线了吧？但现实中，国人有🍪很多投机者和没有❔原则的人……所谓的逆⛔淘汰机制产生了：投机的人步步➕高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女🎧孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿👼童的暴力和犯罪问题与“我”对🏠年少时期一位同学的回忆。三篇🥃日记均围绕“否否”这个书写主⛪体展开，既像个人随感，又夹杂🗂着虚构化叙述。当然，不变的依然🔫是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🌌细腻的笔触记录到，脸盆其人“地💤上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🥝芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的💉方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一✏端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🎄盆没有上初中。再后来，听📃说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷🏤酷而略带戏🈳谑的形象出现。也正是这样一🎹个形象，催生了作🐬者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🛢画系列片中，愤怒❤是否否的关键词。因为❗对丑恶的愤怒，就🤦是我们的正能量。”系列😜片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🍯上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令💆否否“拆东墙补西墙”；旅游路上😱到处封路设卡，细🎾究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱🆚，客人无🐉视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🌰角，展现了🦒一桩桩日常生活中令公😦众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作🎭者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形📣象与流行爽文中无所不能的主角并🔐无二致：永远年轻、永远愤怒。但🌵可贵之处在于，作者直面了社会🌚生活中的切✈实问题，虽只能😻以动画的方式❔固执而理想地解决，但毕竟留🏵下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼✳时的电影市🎚场的观察直接有关。他本人🌧在回忆中提及，2009年起，他开始🤴关注互联网动画行业，彼时正🧞值电视动画的寒冬，电视台😘对电视动画的支持力😵度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成🌝功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和🌙其个🍁人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风☝险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地♈给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原♒始设想，於水这样提道：“人类的🥒基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在网🎹上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🚨太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🥄有群众基础吗…那几年微🆒博刚刚火起来不久，微博上♑有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🤔公激起大众愤怒，如果此时有一个🔋虚拟人物能代💄言大家惩治坏人，一定会💧得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能💨是於水评分最高、最广为🆘人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🖕本是⏮一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🥛理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并⛹不像似是一个专门的内容序列，毋宁说🧤是某种个人的🆘日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕〰终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔🍻细吗”等放在如今也足📆够“标题党”的日🚃常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水😜已经开始有意以大量彼时🛴中文互联🍨网流行的表情包、二创图片为主🍏要内容，辅以少量的文字说明，并正式在✳其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象💤作为补充。而在创作之外，於水🎻还坚持对社会热🐁点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🛸影院的不文明行为)、“纳税人出钱🆙是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🥊问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🌨创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生👋了。十年前，於水的📓命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军🥈备竞赛的残🅱酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一♿位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🎦影市场，成为中国影史📹票房冠军，后者仍😱然以天才的创意🍬持续对影片形式进行探索，最终讲述了一📕群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🏧种奥德赛式的英🤥雄之旅，也不是对🎾各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🖲籍籍无名的个体，构成了当👄今社会生活的切实面🛷貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我👂们忽视，没有具体的生活和面✂目。我们平时看到的🌒妖怪都是为非作歹的，但在这部电📄影里他们也挣扎📶在生存的困境中，碰到人类的时候都非常🔄卑微……我希望💚大家借小猪妖看到生活中每🎩一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样🔺”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🍴的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🎆影评论与大众舆🛣论中持续扩张的语🤱境，其所呈😏现的职场生态与制度荒😝诞为观🍌众提供了强烈的现实投射📌与市场共鸣；另一方面，从导演个😳人的创作脉络来看，於水早➖期作品中对“nobody”处境的敏锐捕💴捉与持续书写，已为这一主⏹题的成熟化奠定🍬了深厚的创作基础。正是在🔓宏观的话语结构与🔲微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🥎下获得广泛的文📩化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🥋发布了最后🍾一条推文，以“否否”的口🛎吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🎏一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🤰归了——只是背景变成🦋了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🎟能看见一些悬而未决😈的问题：天生平凡的🔺小猪妖一家，又怎会拥有强大到👏得以💦抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🤕悟空的四根救命毫毛为代价，部🦊分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不⏩需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🐵每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🐧困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻⌛找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道🎛[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 张横）