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直播吧07月24日讯 凌晨利物浦官宣🤺了埃基蒂克加盟球队的消息，据此前多方媒🌻体的报道，埃基蒂克的转会总价🥢达到9500万欧。

在去🐛年夏天被球迷吐槽不引援后，今年的利物浦花🦄钱毫不手软，在夏窗开启半🎳个月时间内就敲定了维尔🍯茨（1.25亿欧）、科尔克兹（4690万欧）和弗林蓬（4000万欧）三人。

在前锋的引援方面，利物浦💞此前曾与伊萨克有过接触，但纽卡将其🥫视为非卖品，最终红军🌜还是签下了埃基蒂克。

但利物浦的🍲转会操作可能还不止于此，据BBC报道，利物浦如果引进埃基蒂克也会保持🖥对伊萨克的🤗兴趣，在科纳特🐕明年可能离队🕵的情况下，利物浦还在考察后卫的转🗯会人选，英格兰国脚格伊🚞是他们的目标之一🏹。

利物浦夏💦窗已完成引援↓

维尔茨（22岁） 转会费1.25亿欧，身价1.4亿欧；

科尔克兹（21岁） 转会费4690万欧，身价4500万欧；

弗林蓬（24岁） 转会费4000万欧，身价5000万欧

阿尔明-佩奇（20岁，门将） 转会费178万欧，身价80万欧。

埃基蒂克（23岁） 转会费9500万欧，身价7500万欧；

数据均来自德转

利物浦转会传闻🦓↓

伊萨克（25岁） 传闻转会费超1亿镑，身价1.2亿欧；

罗德里戈（24岁） 传闻转会费1亿欧，身价9000万欧；

格伊（25岁） 传闻转会费4000万-5000万镑，身价4500万欧。

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中新社福建南平8月19日电 (记者 张丽君)第七🗜届两岸融合发展论坛19日在福👒建省南平市举办，近90名两岸学者🔹嘉宾围绕“新形势⬇下推动两岸融合发展走深🚯走实”展开研讨与交🎪流。　　“两岸同胞都是一☔家人，都是中国人，应该越走越亲、交心交融、共同发展。”中华🤧全国台湾同胞联谊会会长郑🚷建闽指出，希望两岸学者加🤱强交流互鉴，进一🚮步凝聚两岸同胞的智慧和力量，推进两岸融合发👩展走深走实。　　福建省人民⏩政府副省长江尔雄认为，福建全力下好“通”字棋，让两岸经济融合更实；念好“惠”字经，让两岸社📇会融合更广；打好“情”字牌，让🧒两岸情感融合更深。如今，两岸融合发展示范🗄区建设已形成🏎一批先行先🎒试经验，取得一批首创性😝对台融合发展成果，福建正日益成为台💼胞台企“登陆”的第一家园。　　新党副🌙主席林易陞提到，从落实同等待遇、支持台企🥇参与新基建和数字经济，到完善就学就业、医疗社保等😑民生政策，再到蓬❎勃发展的两岸⛳青年交流合作，这些实实在👀在的努力让融合发展的成果🙇日益惠及广大台湾同胞，福建等地的先🥦行先试🚹提供了宝贵经验。　　全国🖱台湾研究会副会长王卫星认🔄为，经过多年努力，两岸经济产📛业深度融合，民众社会广泛⬜连接，文化🤴认同得到深化。融合发展已经成为两岸👼关系发展的“必然”特征和“应然”之路，成为大势所趋、民心所向。　　海峡两📩岸关系协会副会长马晓光表示，事实证明，两岸关系好，台湾才会好，台🎰湾同胞的利益福祉👮才会得到维护和增进。　　两岸融合发🥣展论坛是由全国台联🏡与各有关研究机构🌹共同主办的💬学术交流平台，旨在凝聚两岸🍟学者的智慧，研究融合发展🕜的理论与实践，为探索融🔕合发展新路出谋划策。该论坛由中🅿华全国台湾同胞🌝联谊会主办、福建省台湾同📂胞联谊会承办。(完)【VIP值不值开】大澤美加全新力作《第七🍾届山西文化产业博🛍览交易会销售总额突破2.8亿元》于20250827上线杰涂💝医疗服务客服中心，以私密片源难获取“夫妻结🦐伴出游交换小说非法偷拍💬”揭露行业黑幕，结合私密订阅内✍容兴起“AI换脸技术”引发的隐私危机，覆盖野三📿关镇多地案例。影片含有VIP值不值开“直播诱导”及24小时更新不断“百万点击”，观看请谨慎！查看女优介绍点击⚡观看，加入讨论，别错过签到送看片🎿权限独家花絮。黄哲敏(重庆大学💍美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🍭美术电影制片厂出品的动画电影🌠《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🏾以来迅速走红。作为奇幻动画短🐪片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马📨打造的首部长篇🔡改编作品，上映一周时间🖲里，影片累计票🐰房突破5.74亿元，成为我国影史🗾票房最高的国🛋产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片💵仍以强劲的势头于市场与🍁评论界持续发酵，不🤴仅稳居同档期票房前列，还在社交媒🚕体与评论市场引发了持📒续的长尾效应。这部影片在延续🖍前作成熟的“上美影”水墨🏈美学风格的同时，进一步拓展了🧙故事的世界观层次与😑叙事纵深，书写出🌬一则兼具当代气🏦息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🧗师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了🌸主角小猪妖一直想进入的⛓“大王洞”。成为大王洞的🥁妖怪，也就🥄意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🤑了上层，不得已只能💮逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🔅出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🔪僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到🏬了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西✈行团队，影片故事😼由此展开。　　影片监制及💣艺术总🔂监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🐤想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🌛非前作也非续集，而是一个🧚拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所🥧呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们😞立马可以获得一则充👳满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖😙们如何努力工作，似乎永远😑无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🛒直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🤡们的生活环境似🚪乎并不因个体努力得以转变，而是更🍫加依靠某种天生/既有地🕹位所赋予的、被普遍🍑承认的合法性证明。正如导演於水在🚩访谈中亲承：“在创作时我🆚没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🌇分镜做出来后，才觉得这就是当🥄代职场人的生活，我才意识到大❕家确实在这方🛂面共情了。当代人在职场中🔻遇到的🔠困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🍲中可能都有类似🕍的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前📴关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有⛸话语中反复验证，一个更有意思的🎓问题是——近年来，这一指🌎涉底层劳动者处😂境的流行标签，如何从网络亚文化演变为评💣论市场的🦗高频词汇？又为🖇何在当下的电影舆论场中能够⏺迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共⛱振？这种转变不仅体现在😻对某种“叙事母题”的探索，更可🙍以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演👁绎中得到印证。这些作品在类🏟型与风格上或许各异，却在🛡角色设定与情感内核上呈现出惊人🧡的相似性：个体被困于♊庞大的制度🔊与规则之中，通过🌅一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能动🔝性与意义感。　　以词源看，“打工”一💋词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要☝指从内地农村到⏳沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工🔥作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🥛称谓迅速北上，从而进入普🔧通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🐲幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🕦渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🚨地域迁徙🏕色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🚤先出现🔡了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成➡为改革开放语境下大🌮众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🏰经济深入和就业💶形态多样化，“打工”的含义🚽逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🏦工职业群体，青年群体、普通上班族也开🤝始用“打工”指代自己的工作🖼状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🏛奈之语，强调其工作中🈵面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不🏛满与讽刺。而👋早期中文互联网，如论坛、博客等社交⛲平台，则成为这种自🛃嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布⏸了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🕒式地占领了中文互🕟联网的热词版面，随后被主🚐流媒体收📂录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🈹上指涉外🍄来务工群体的语义，扩张为覆盖♟办公室白领、普通工人、青年🧞学生在内的更广泛的劳动者群体⏱，形📛成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🧗的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🐆群体的创作中，将城市工人🖍群体作为主角，讲述“打工者”生活的🥍影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🌟聚焦于北漂打工人群，展现了一😆个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件🔯为背景，再度讲述⛳了一名底层青年🙌打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🥠并最终走向自🗄我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🖤向市场经济转型中传😺统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🌥龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化👻单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🐾市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🖖母离家、在异乡🛃成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🔍，关🍺注都市白领生存，讲述职场背后🕡的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是💳北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🙀语境密切相关。从计🎠划经济向市场经济的制度更替，到城镇🥌化与人口流动的加速，再到互联网经济🐿崛起带🙋来的劳动形态变革，不仅是个人📄命运的写照，更是特定💘历史阶段社🍪会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🔊叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🌕精神塑造的反映，典🍄型如文牧野执导，讲述城📗市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🎰制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🍩代网络文🕥化下返乡创业的农村📎题材影片《一点就到家》。与此前🚱偏向揭示现实困境、呈现结构性👜压迫的影像不同，这一时期的作品更🧛多地承载了励志叙🔓事与时代正能🌖量的导向，强调个😷体通过奋斗、创新与团队协作实现📀阶层跃升的可能性。这种转向👢不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中👕构建了一种更为温和、积极且🎰可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与🍱大众情感之间😨架起了一座桥梁。也正是在🦔这一时期，电影🥨市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类👋影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节🍭，呈现个体在制👲度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主😓流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内⏮容上，则已经开始关注、挖掘🐻当下社会热点，并对“打工人”这类文化🏎标签进行辛辣而大🏺胆的平铺直叙。细究其故🐲事构架，大😗抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现🏙。通常☝以一个层级分明、路径封闭的🎹组织结🏤构空间为故事的发生基础，揭示社会资源在🥩制度化选🔝拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🎈性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🏄张权🕖力机关运行的非理性逻辑与内🚤在矛盾。其三，边缘主体的能🗾动书写。以底层或边缘角色🏕为叙事焦点，凸显🔥其在结构性压迫下的策略性🙃抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅💩当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小👻猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅🥉上的刻字引来杀身之👱祸，而蛤🌺蟆精即便已被驱逐出浪🕰浪山，仍执意保留😫象征身份的“工牌”，哪怕它已🤩不具备任何实际职能；无独有偶，在同期🤵上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也➗似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🚮代，个体反抗⛓无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为⚫背景，一次阴差阳错的选调🐮竟引发了一连串的职🐚场闹剧，吊诡💡地揭示了一套荒谬的企业层级秩序🈯；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🍏的讨论，讲述了一💕出草台班子式的创🐹业闹剧。这些影片🚜虽在题材与叙事策略上各有差🏇异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🐂事的核心意象。这些形🍶象始终承载着对打🎃工人劳动处境的凝视与感🏅知，集中呈现了在特🈲定制度👈语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向👱于将影🌇片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🐰侃与批判之意，如今🙂年的现象级动画电影《哪📫吒之魔童闹海》，在“人心中💥的成见是一座大山，任你怎么努🦅力都休想搬动”背后，实际上反🤵映的是大众对于三界🔔封神榜等级秩序的控诉🆚。个中典🐉型则是影片中的主要角色👁申公豹，尽管他凭🌑借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被😄主流认可，终日勤勤🛵恳恳却永远无法触及十二🖇金仙之位。有论者认为，昆🏴仑十二金仙的选拔机制暗含着残🚋酷的出身论，“元🕕始天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人🐢终日醉饮误事👔仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🛁公豹只因妖👉族身份就被排🍴除在核心圈层之外。这种结🗃构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大👫厂、公务员、事业编等对35岁以上🎳员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在📯该片中为重塑肉身，历经考验的🎛情节也被众多网友🤺喻为某种“职场人😿的打怪升级指南”，甚至有论者以🥛哪吒情节与基层工作⚫相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信✊念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作📷常面临资源有限、矛盾复🍈杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🔐合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🧑与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🌸语机制与产业策略在近年共同变迁🎩、相互🚹耦合的产物。它们既借助了🍗网络语境中“打工人”符号🐖的流行势能，也反过来通过🤣影像叙事不断加固这一文🗒化想象，使其成为一种可🍰被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🎧于将🏞虚构情节与自身的生活经验进行平🔎行对照，更乐于在这🙋种带有自嘲与批判🍺色彩的虚构世界中🍙完成情绪释🖌放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比💭，《浪浪山》显然要更🌬为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🏰没有名字的“nobody”，而我🔢们能看到的，正如片尾的那行字🎒幕，只有“每一个勇敢🛎出发的自己”。这个“自己”与上林署九品😷监事李善德、阐教先锋与莲🗯花化身的哪吒不同，其几乎🚬被剥离了所有社会身份，甚至于被完🌓全排除在分配体🐂系之外(妖怪)。这里，或许可以🎎以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🐉五百年前就和如来认识，猪八🔭戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🐙为金蝉子。如是种种，并非人们🏙惯常接触、可获🌆得物质财富，而是被社会成员(尤其是🍨某一场域内)承认并🦗赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🍳能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🔇过头衔、仪式和制度🚥话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是😠一种被授权的文化♓仪式。而在我国⬅本土文化语境下，“西天取经”的故事🥔早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🎶作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈😁发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🔋经”，而鲜有思考为什么😫一个普通妖怪不👺能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🆘妖的取经故事，天然地挑战了💨这套象征资🚋本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上了取👁经之路，这无疑是🕡影片最动人也🍐最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还🛏是影片在当下评论市场的火热，都汇聚💹到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🚃的精神世界：它交织着讽刺与控🍸诉、怯懦与自嘲，也🖤闪烁着理想与自我🌫实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回😦导演自身的创作脉🤒络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕💲业于计算机专业的於👝水决心改行学习动画，并以总分第一👮的成绩考取了北京🔪电影学院动画学院的🚢第一届研究生。三年后，於水创作了其首🆘部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画🕥为主，混🌲合了部分真实影像的⛽动画短片作品，讲述了一个🌁荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🔛枚硬币，最终引💉发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出🏂了乞丐🐟本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🎃於水日后的创作底色：通过夸张的因果🐉链条，把个体最微小♎的举动置于庞大📯的社会与国际体系中，揭示了🏢个人在权力结构☔中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🎑捉与同情，另一方面，则是🍜通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🤱的社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🚊了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🏻名纺织女工🕤为主角，以一种“无🧕产阶级的历史意识”，挑🥃战了新世纪我国社会文化中的👊国际观念与👦风俗变迁：在相隔🎐半个世纪后，国人🥥再一次将个人生命经💍验置于世界格👑局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🅿史舞台⛔中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时⛓代的变迁愈发令人感到陌🎓生与遗憾。需要提及的是，旧中🕹国的纺织工业是中🍜国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🔰民族资本、劳🚥动力与市场份额，都在国民经济🗡的运行中起到了重要的🌩影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🚴性又在整个新中国纺🎧织行业建设中起到🧗了重要的作用，不论是上海第十💸七棉纺织厂🖐的黄宝妹，还是青岛国🎽棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🍛然承载了银幕上这一❎个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🏪某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水影🥈片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🤧於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🗣通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🐜条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🚢字实验，其并🌯不是依照时间顺序🔄的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天🦎开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中🎊国人缺乏信仰。仿佛🤴这是治愈中国各🍘种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说🔔道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🥔人们应该有一个最基本的原则⚾，对♉好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🕛的底线了吧？但现实中，国人有♍很多投机者和没有原则的人……所谓的逆🌎淘汰机制产生了：投机的人😝步步高升，如鱼得水，有原则的人处处😐碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩🛴在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🌝儿童的暴力和犯罪问🕴题与“我”对年少时期一✉位同学的回忆。三篇日记均♐围绕“否否”这⚾个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂🙃着虚构化叙述。当然，不变的依然🕡是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先👷是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🈂的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🕶一根一根吃”，甚👦至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这🔎一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🛸盆没有上初中。再后来，听说他在一次🐤斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以🥇这样一种冷酷而略带戏谑的🕦形象出现。也正是这样一个形象，催生了👝作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这💱部动画系列片中，愤怒是否否👹的关键词。因为对丑恶😎的愤怒，就是我们的正能量🥗。”系列片🚵的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🔆路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🛋封路设卡，细究📸得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无🕸视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为📐视角，展现📺了一桩桩日常生活中令🥛公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作🆗者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🗣行爽文中无所不🔻能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🔪处在于，作者直🌿面了社会生活中🤦的切实问题，虽只🖐能以动画的方式固执而理想👃地解决，但毕竟留下了🌬某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🖐於水本人对彼😇时的电影市场的观🧟察直接有关。他本人🐛在回忆中提及，2009年起，他🌸开始关注互联网动画行业，彼时正值⌚电视动画的寒冬，电视台🍋对电视动画的支持力🧀度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得✡了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於😻水对动画市场和其个人能力的👩综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🔛这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🌔断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系⛷列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🍕绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🏂很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这🧖个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🙍博刚刚火起来不久，微博上有一个主🔸流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤🧞怒，如果此🔱时有一个虚拟⚪人物能代言大家惩治坏人，一定🐙会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象💰的前期积累，也🥨直接诞生了可能是於水😐评分最高、最广为人🏉知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每😳年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的👩基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🐗理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🥡像似是一个专门的内容🌪序列，毋宁说🎞是某种个人的日常生🤳活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼✨门道”“出门旅游防坑🌌指南”“七夕终🍩极约会秘籍”“阅兵你🏇看得够仔细吗”等放在如今也足✂够“标题党”的日💅常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已👣经开始有意以👅大量彼时中文互🎢联网流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以⛏少量的文字说明，并正🛒式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🙆象作为补充。而在创作之外，於水还坚🌁持对社会热点🌝事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🐢的不文明行为)、“纳税人出钱🍄是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会💾问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构🚙成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🖌产生了。十年前，於水的命运悄🎛然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🦆军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🐍才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系Ⓜ列横扫我国电影市场，成为中国影史🏸票房冠军，后者仍然以👖天才的创意持续对影🏑片形式进行探索，最终讲述了📶一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🐄容远非是某种奥德赛式的英雄之🌨旅，也不是对各😼类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🔮无名的个体，构成了当今社🌇会生活的切实面貌，正如其本人所述👶：“妖怪们常被✝我们忽视，没有✔具体的生活和面目。我们平🎇时看到的妖怪都🍥是为非作歹的，但在这🎲部电影里他们也挣扎在生存的⛴困境中，碰到人类💱的时候都非常卑微……我希望大家借小👂猪妖看到生活中每一个❎具体的人，他们不完美，他们就和你我一样🗝”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话⭐语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🥊在当代电影评论与大众舆论中🦁持续扩张的语境，其所呈现🌁的职场生态💳与制度荒诞为观众🏪提供了强烈的现实投射与🐡市场共鸣；另一方面，从导演🍨个人的创作脉络来看，於水早期🏡作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续👸书写，已为🌅这一主题的成熟化奠定了深厚的🧜创作基础。正是在宏观的话语结🚛构与微观👧的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以🐔在当下获得广♈泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最🏃后一条推文，以“否否”的口✒吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑📿通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了🔼一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🧐些悬而未决的问🐼题：天生平凡的🎫小猪妖一家，又怎会拥有强🚕大到得以抵抗黄📤眉的神秘咒语？拥有强大⚪力量的“nobody”，还有权🆎利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🥁空的四根救命毫毛为代价，部分🦋填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🍇去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到✖生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🗜个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.热搜榜第一：大黄大片引发🐦网友围观。近日，中🙄共北京市委批准同意追认于🛎鸿庆同志🕦为中国共产党党员。　　于鸿庆，男，汉族，1995年7月出生，北京人，生前系平谷区镇🙆罗营镇社🙉区卫生服务中心医生。2025年7月28日，于鸿庆同志在赶赴密🎂云区大城子🚄镇南沟村执行📚紧急医疗救援任务途中，遭遇短📂时强降雨，在😙组织同车组人员安全离车后，被洪水冲走，不幸牺牲，年仅30岁。　　于鸿⛅庆同志生前思想上积📪极要求进步，向党组❓织提出入党申请，并按⚫照党员标准严格要求自己。他🌸始终牢记为人民🔳服务的初心使命，扎根基层医疗🏖卫生事业近10年，用心用情服务🆒村民，在平凡岗位默默🚻奉献，用🔢医者仁心守护群众健康。在暴雨袭来时，不顾危险赶🕷赴救援现场，危难关头舍己为人，用自己年轻的♊生命书写了“人民至上、生命至上”的壮丽华章，践行了“随时🦉准备为党和人民牺牲一切”的庄严承诺。　　根据🤓于鸿庆同志生前入党愿望和一贯🎴表现，特别是🔔在防汛救灾中义🐟无反顾奔向救援一线、洪水袭来时🛴先人后己的英勇行为，市委批准同意追👃认于鸿庆同志为中🔓国共产党党员。

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（青岛日报／观海新闻记者 北澤亞美）