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　　中新网福州7月9日电 (记者 龙敏)9日，福州关区闽粤港“跨境一锁”快速通关模式首发🤴活动在福州举行，一辆满⛄载邮件的运📯输车通过智能卡口系统自🎯动施封安全智能锁后成📅功发车中国香🏥港，福州关区闽粤港“跨境一锁”快速通关业🤹务正式启动。

　　福建省🏥商务厅称，这也是继在🍩厦门关区启🔞动实施后的又一重要进展，标志着“跨境一锁”快速通关模式在🥏福建省关区的🌤全覆盖，为福建省发往香港📤及经香港中转至全球🍃的货物物流进一步提质📖增效，也为福🐾建省外向型经济的高质🐾量发展注入了新动能。

　　“跨境一锁”是中国海关总署“公路跨境快🎺速通关”改革与香港海关“多模🕯式联运转运货物便利计划”有机融合的🔂一种便利跨境🚆转关监管模式。在该模式下，福建、广东、香✈港三地海关深度合作，出口快件在福州🕹完成相关单证申报放行🎏、施封安全智能锁后，途经深圳口岸自动👔核放驶往香港，实现“一次申报、一次查验、全程直通”。

　　与传统💳公路转关模式相比，“跨境一锁”模式运😋用了安全智能锁与5G物联网技术，出口快件启运即加载电子关锁，无需中转🚑卸货和口岸查验，在运🔋输过程中通过卫星🖨定位设备实时🐄追踪车辆位置、运输轨迹等数据，进出场🏜所卡口时自动判断运抵、验核放行，节约大🤟量查验等待时间，实现“放得快”又“管得住”的监管目的。

　　新模式下，从福州启🕍运至香港仅需16小时，较原模式压缩6-8小时，可节约28%的物流成本，有效破解本地中小微企业跨🔸境物流运输成本高的问题。

　　福建省🍟商务厅相关负责人指出，将继续聚焦企🚈业需求不断拓展“跨境一锁”的应用范围和服📆务功能，持续构🕛建更加高效、便捷的国际❎物流通道，为福建高🙇水平开放、高质量发展贡献更🥡大的口岸力量。(完)

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黄哲敏(重庆💉大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🐧制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🧑速走红。作为🏔奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长篇🌵改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国⛓影史票房最高的国🤠产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲😶的势头于市🛳场与评论界持续发酵，不📭仅稳居同档期票房前列，还在社交媒🕝体与评论市场引发🤼了持续的长尾效应。这部影片🐉在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进💝一步拓展了故事的世界观层🍙次与叙事纵深，书写出一🛢则兼具当🐔代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人💖西天取经路过浪浪山，各方势🍦力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🏎角小🎂猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的📚妖怪，也就意味着能⏳够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与💑蛤蟆精惹怒了上层，不得已🥡只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🆓大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四💉人一步取得真经。他🖥们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了♑一支西行团队，影⚫片故事由此展开。　　影片监制及艺术🔒总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是🚩和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🎿片既非前作也非续集，而是一个🥩拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出🦎的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🕣以获得🦇一则充满讽刺意味的当代🎻寓言：不论底层小🔮妖们如何努力工作，似乎永远无法打🔛破固着的阶级壁垒，这🐻一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生➿活环境似乎并不因个体努🏺力得以转变，而是更加依靠🏏某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承➕认的合法性证明。正如导演於水在访谈📠中亲承：“在创作时我没有🚝刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这👋就是当代职场人的生🦎活，我才意识到🔊大家确实在这方面🍿共情了。当代人在职场🐜中遇到的困难是普遍🗓的困难，但在家庭、学校等🚌各个环境中可能🎻都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🐒关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🚢中反复验证，一⛓个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处境⚾的流行标签，如何从网络亚文🙏化演变为评论👬市场的高频词汇？又为何🤾在当下的电影舆论场中🏖能够迅速引发跨年龄、跨阶👰层的情感共振？这种转变不📤仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🌘近些年电影市场对“打工人”经验的持续演😯绎中得到印证。这些作品在类🎖型与风格上或许各异，却在角色🏀设定与情感内🛣核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🐮的制度与规则😭之中，通👼过一次次重复、琐碎而无💥望的任务，试图寻找微🤠小的能动性与意义感📦。　　以词源看，“打工”一词最🚒早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🎀别人工作的人”。最初主要指从内🦈地农村到沿🔷海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农💗民工群体。改革开放后，这一边缘⬛职业称谓迅速北上，从而进🍲入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农💑村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在✡内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🕌烈的地域迁徙色🥈彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等😢地区首先出现了以进城务工👗者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革😡开放语境下大🏯众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🔚济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再🥏局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班😬族也开始用“打工”指代自己的🛄工作状态，这一语境下，“打工”多为自⛔嘲和无奈之语，强调其工作中面🥙临的艰辛、压力、困惑以及对➕制度的不满与讽刺。而早期中文互😬联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文🍲化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了✌一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🏏病毒式地占领了中🚜文互联网的热词版面，随后被主流媒体♒收录为年度🙉热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🏔涉外来务工群体的语义，扩🐂张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更😍广泛的劳动者群体，形成了某🐊种集自嘲、解构、共鸣于一身的典👳型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🕠导演群体的创作中，将城市🍃工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精⛑确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🥖生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🤐一系列新闻事件为背景，再度讲述了🅾一名底层青年打工仔小🆗辉在😸流水线生产、家庭、爱情三者间游移并🍬最终走向自我毁灭🛅的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🥔场经济转🤚型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务👙工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🐟位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困⚾境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随📹父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🌺张后，关注都市白🏳领生存，讲述职场📸背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🤧语境密切相关。从计划⏮经济向市场经济的制度🔇更替，到城镇化与人😉口流动的加速，再到⛳互联网经济崛起带来的劳动🎼形态变革，不仅是个🕚人命运的写照，更是特定历史⛲阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🎶与官方话语合流，成为🏈了某种时代精神塑造的反映，典型如文⤴牧野执导，讲述城市青年打工👅群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🔽轻人在当代🐒网络文化下返乡创业的农🕶村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困😱境、呈现结🐖构性压迫的影像不同，这一时期的作品🐼更多地承载🥤了励志叙事与时代正能🎣量的导向，强调个🍶体通过奋斗、创新🤜与团队协作实现阶层跃升的🌋可能性。这种转向不仅🌷契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🚵一种更为温和、积极且可资借🍮鉴、复制📎的成功范式，从而在🕰官方话语与大众情感之间架起了💲一座桥梁。也正是在这👰一时期，电影市场🗂开始出现另一批和“打工人”生活高度相🐋关的影片。这类影片一般沿用💉喜剧类型，通🈯过强设定情节，呈现个🎨体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🔝电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🈲体叙事内容上，则已经开始👾关注、挖掘当下👉社会热点，并对“打工人”这🕊类文化标签进行辛辣而大🐡胆的平铺直叙。细究其故🖇事构架，大抵可分为以♐下三点：其一，制度化的阶层再现。通🔴常以一个层级分明、路径封⛑闭的组织结构空间为故事🤓的发生基础，揭示社会资源在⌚制度化选拔🏢中的分配逻辑。其二，权力秩🌲序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🔗等类型手法夸张权力机关运行的🐵非理性逻辑与🏝内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或🏒边缘角色为叙事焦点，凸显🔓其在结构性压迫下的🕚策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🎈是一幅当今社会千军🗾万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪✒妖勤恳本分，不惜用🍳鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨😰去锅上的刻字引🕷来杀身之祸，而蛤蟆🎙精即便已被驱逐出浪浪🍖山，仍执意保留🖖象征身份的“工牌”，哪怕它已不具👭备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影✖片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🧦使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🕞代，个体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的♊喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背🥁景，一次阴差👋阳错的选调竟引发了一连👛串的职场闹剧，吊诡🕗地揭示了一套荒谬💽的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职💺场生态的讨论，讲述了一出草台🦏班子式的创业闹剧。这些影🔋片虽在题材与叙👐事策略上各有差异，但无一例外🐒地借用了“打工人”这一符号，将其转化😛为类型叙事的核心意象。这些形象始🥗终承载着🐰对打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定🍽制度语境下个体🔙所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观👣众倾向于将影片中主人公🔛所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🎮判之意，如今🚹年的现象级动画电影《哪吒🔊之魔童闹海》，在“人心🎦中的成见是一座大山，任你怎🏔么努力都休想搬动”背后，实际上反映的📶是大众对于三界🔂封神榜等级秩序的控🍷诉。个🙋中典型则是影片中的🏼主要角色申公豹，尽管他凭借着自🐜身努力🥍考入玉虚宫，但其出身始终不🍵被主流认可，终日勤勤恳👀恳却永远无💋法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🐔选拔机制暗含🐑着残酷的出身论，“元始天尊座🎉下清一色的人族修士，即使太乙真人终日🏑醉饮误事🔠仍能获得重要法器，而勤🌼勉修炼的申公豹只因妖族身份就被排除🛀在核心圈层之外。这种结构性👥歧视恰🌵似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网🧡大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🙇的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🧛中为重塑肉身，历经考验的情🧛节也被众多网友喻为某种“职场人的打🔈怪升级指南”，甚至有论者以哪🕖吒情节与🤴基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🐁我不由天’的信🈹念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🈷常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🍧类关联的合法性几何仍需🖌推敲，但可以确定🎅的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🔛读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🚾与产业策🔢略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网📏络语境中“打工人”符号的流行势能🚛，也反过来通过影⬜像叙事不断加固这🦓一文化想象，使其成为一🎣种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🚶向于将虚构情🗨节与自身的生活经验进🏃行平行对照，更乐😤于在这种带有自嘲与🗨批判色彩的虚构世界❓中完成情绪释🔻放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述✔其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🏯一些。直到结尾，四只小妖都是没👓有名字的“nobody”，而我们能看到🍧的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个🍧勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🦑监事李善德、阐➗教先锋与莲花化身的🍲哪吒不同，其几乎被🍯剥离了所有社会身份，甚至⛹于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🈯以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就💰和如来认识，猪八戒和沙僧都是😬天将转世，唐僧更是贵为🍀金蝉子。如是种种，并非🐆人们惯常接触、可🤧获得物质财富，而是被社会成员(尤✳其是某一场域内)承认并赋予价值的🚏资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🙉以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种😐被授权👎的文化仪式。而在我国本土🖐文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🚞为传统意义上的“文化偶像”，还是👦近年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什👣么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四🚼个无名小妖的取经故事，天然地挑战🥡了这套象征🔼资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义🥖无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动🆑人也最为深⏮刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🔄，还是影片在当💁下评论市🤓场的火热，都汇聚到🐸同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🌪精神世界：它交织着讽刺与控🍜诉、怯懦与自嘲，也闪⭐烁着理想与自🏸我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回😩导演自身的创作〽脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🥉至20年前。2001年，毕业于📛计算机专业的於水决心改👨行学习动画，并以总分第一📕的成绩考取了👬北京电影学院动🔖画学院的第一届研🤑究生。三年后，於水🚓创作了其首部作品《生活🗯原来是这样的》(About Live)，这是一部以动👇画为主，混合了部分真🛅实影像的动画短片作品，讲述了一💷个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🅱乞丐一枚硬币，最✴终引发了超级大国之间👼的核战争，也阴差🚣阳错引出了乞丐本人🎦的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🐋见於水日后的创作底色：通过夸张的因🥑果链条，把个体最微小的举动置于🏅庞大⚽的社会与国际体系中，揭示了个人🕗在权力结构中的脆🛷弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🐒敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🥇精密运转的社会机🐶器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🥥作了动画短片《火红的青春》，其以建国🏕初期的一名纺织女💿工为主角，以一种“无产阶级的历🔧史意识”，挑战了新世⏭纪我国社会💃文化中的国际🐅观念与风俗变迁：在相隔半😁个世纪后，国人再一次将🥙个人生命经验置于世界㊗格局与地缘政治的🕺前台(北京奥运)，而🔱个人在历史舞台中所🛐获得的激情、荣誉、成就，却📢随着时代的变迁愈发令人感♿到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🔩的纺织工业是中国近代工🤙业中最成熟、最发达的产业，其🗄所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都🧟在国民经济的运行中起到了💬重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🦅性又在整个新中国纺织行业建设🕠中起到了🥇重要的作用，不论是上海第😡十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛🎴国棉六厂郝建秀，都是个♌中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🐝，天然承载🔀了银幕上这一个体命运🐗的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🦖面奠定了於水影片🛒中独特的历史气质。　　对历史⛰的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在♌於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於🎐水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生🕒了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🥪布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🙋一次文字实验，其并不是依照😣时间顺序的🎓平铺直叙，而是从“否否”30岁➰的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🔯是治愈中国各种不⌚良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🤳锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🙈该有一个最基本的原则，对好的🌩事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🏔的底线了吧？但现实中，国人有很多投🐿机者和🥡没有原则的人……所谓的逆淘汰机制🖱产生了：投机的✏人步步高升，如鱼得水，有原则📥的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🧘别以“10岁小女孩在⬜电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青✂少年儿童的暴🔨力和犯罪问题与“我”对年🛠少时期一位同学的回忆。三✴篇日记均围绕“否否”这个书♌写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙⏯述。当然，不🏠变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🏏细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🕵趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯⏪一根一根吃”，甚至在厕所里尿🔵尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🐠朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🔏有上初中。再后来，听说他在⛵一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相❤当一段时间里，“否否”便以这样一👲种冷酷而略带戏谑的🕚形象出现。也正是这样一个🧚形象，催生了作者首🚆部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🐘列片中，愤怒是否否的关💲键词。因为对丑恶🗄的愤怒，就是我们的正能量。”系列🏃片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了🚓一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令👔否否“拆东墙补西墙”；旅🙄游路上到处封路设卡，细究得知只是为了😰迎合“上级视察”；飞机起飞🗯前的客舱，客人🍈无视道德规范大声喧哗，等等，故事以📑否否为视角，展现了一🔥桩桩日常生🍱活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🚃本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流⛷行爽文中无所不能的🔈主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🛹，作者直面了社🎩会生活中的切👋实问题，虽只能以动画的方式🚷固执而理想地解决，但毕♈竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於📍水本人对彼时的电影市🕰场的观察直接有关。他本㊙人在回忆中提及，2009年起，他开🏟始关注互联网动画行业，彼时正值电🍲视动画的寒冬，电视台对电📗视动画的支持力度😁逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了🛩成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动☝画市场和其个人能🌱力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🈁尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🥠观众留下印象，培育观众基础。对于系列🥕片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🥨本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很😲少主动在💇网上找悲剧去看，那么还🔓剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多🧗人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🛀基础吗…那几年微🤛博刚刚火起来不久，微博上📟有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🛁大众愤怒，如果此时🎂有一个虚拟人物能代言🎛大家惩治坏人，一定会得🎆到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🍇累，也直接诞生了可🤡能是於✊水评分最高、最广为人知🐭的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述➖的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🌤理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像📤似是一个专门的🏷内容序列，毋宁说是某种个人🍝的日常生活见闻与感🍨想集萃，包括但不限于“中🐨秋节送礼门道”“出门旅🌏游防坑指南”“七夕终极🤬约会秘籍”“阅🍙兵你看得够仔细吗”等放在如😐今也足够“标题党”的日常推送式🔚杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有👟意以大量彼时中🌅文互联网流行的表情包、二创图片为主👋要内容，辅以🤹少量的文字说明，并正式🦉在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🍆为补充。而在创作之外，於水还坚持对⛓社会热点事件进🍠行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影❄院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了📍给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会👖问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构🦉成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分⛄叉产生了。十年前，於📪水的命运悄然与饺子、李阳🔪等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🧐了大国博弈与军备竞赛🧐的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🚜了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影❔市场，成为中国影🎷史票房冠军，后者仍然😢以天才的创意持续对影片形式🛃进行探索，最终讲述🥉了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🌿某种奥德赛🥩式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒🎻介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名的个体，构👅成了当今社会生活的切实面貌🥘，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🤷忽视，没有具体的生🤟活和面目。我们平🥤时看到的妖怪都是🚵为非作歹的，但在这部电🌉影里他们也挣扎在生🦑存的困境中，碰到人类的🎩时候都非常卑微……我🐴希望大家借小猪妖🔏看到生活中每一个具🎫体的人，他们不完美，他🤟们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🌟历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论⬅与大众舆论中持🕰续扩张的语境，其所呈现的👼职场生态与制度荒诞💔为观众提供了🎙强烈的🎃现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的👋创作脉络来看，於水早🐟期作品中对“nobody”处境的🔵敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🐫题的成熟化奠定了🔰深厚的创作基础。正是在宏观🕜的话语结构与微观的🎮创作心理的交织之中，《浪浪山》得🥇以在当下获得广泛的文化效🏒应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🍻发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🏤家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🍿通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🈴了——只是背景变成了🏭一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🔦一些悬而未决🏼的问题：天生平凡的小猪🚛妖一家，又🚂怎会拥有强大到得🛸以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有🐕强大力量的“nobody”，还有权利代表当🈚今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的💶四根救命毫毛为代价，部分填补影片🍽内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🕉们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🥋中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.建荃轴承经🚞销部上线《爱奇艺2025年Q2总收入66.3亿元：爆款内容不断，重点投资📝创新四大增长领域》，以欧美α片在线播放“彩票直播骗局”为线索，结合会员价格虚高“资金流失”、互动剧情技术流➖行“直播营销”进行深度剖析，竹内乃愛🆘团队亲自采访，在线视频加速包🚩送达赠送防骗指南，马上观看😿完整版赶紧观看！中新网南昌8月19日电 (记者 李韵涵)8月19日，“风起江右 诗传千年”——2025年⬇中华传统晒书大会·首届江右👧晒书会(江西诗派晒书雅集)主会场启🙃动仪式在江西省图书馆♏举行。8月19日，“风起江右 诗传千年”——2025年中华传统♏晒书大会·首届江右晒书🆘会在江西省图书馆启幕。李韵涵 摄　　国家古籍保护中🌻心办公室主任🥁副主任王沛在启动仪式⚫上指出，中🐯华传统晒书大会是古籍🍯收藏单位为加强古籍活化利用💵而进行的有🏊益尝试，通过“晒国宝”“晒技艺”“晒保护”“晒经典”等手段，有效倡导了读书、爱书、护书、藏书的🥍社会风尚，取得了良好的🔟社会效益。　　“江西诗派作为中😟国文学史上首个有明🔍确纲领的诗歌流派，开创了宋诗新境界🎛，在中华诗史上留🎌下了浓墨重彩🐾的一笔。”江西省文化🤯和旅游厅公共服务处处👳长陶涛表示，以“江西诗派”为主♈题的首届江右晒书会，既是对江西🔙诗派文化的深度挖掘与传承，更是💚强化江西文化标识、再塑新时🚈代江西文化辉煌的🆕有益探索。　　启动仪式上，国家图书🍖馆及国家图书🙅馆出版社向江西省图书馆和11家设区市图🐈书馆捐赠《中华♏传统文化百部经典》丛书，为图书馆开展➖古籍阅读推广🔞提供权威读本。8月19日，江西诗派文献特🌵展在江西省图书馆😨二楼展厅同步开展。李韵涵 摄　　同时，江西诗🕛派文献特展在江西省图🌽书馆二楼展厅同🛠步开展，通过文字、图片、古籍展品相结🐼合的方式，系统展出江西诗派🦃代表人物的诗歌作品，包括诗集、文集等，详细介绍了江💔西诗派的形成背景、发展脉络、艺术风🚘格等相关知识。　　此次晒书会现🍜场，精心🆖搭建了雕版印刷、传拓技艺、非遗面塑、书法体验、诗词飞花令等多🍿个文化市集体验🚤摊位，读者可以选择自己感😶兴趣的🤠项目进行深度体验，在浓浓仪式🈚感中近距离接🏳触和了解以古籍为🗻载体的中华优秀传统🅰文化。(完)人与狗性🙍交视频被下载上百万次，原视频来自榮🤞川乃亞手机。中新网北京8月19日电 (记者 孙自法)全球变暖背景🎗下，对地表河🎯流水文有何影响？间😨歇性河流情况如何变化？这些攸关水资源🗒安全和利用⚫的议题备受关注。　　中外科学家👖最新合作开展👞一项大尺度时空水文研究，通过对中国约21万条河段天然径🎻流量的高分辨率重建，系统评估中国1961-2020年的河流连通性状况发现，过去60年间中国间👩歇性河流约占河🖲流总长度的13%，且中国🌭北部和南部地区🤜之间存在极大差异。本项研究的相🔝关示意图。北京师范大学 供图　　这项气候变化与🚱水资源领域的重要研🍎究进展，由北京📻师范大学团队联🌵合北京大学、河海大学、中国水😢利水电科学研究院和🛣美国加州大学欧文分校💃等科研同行共同🦁完成，相关🥉成果论文北京时间8月19日凌Ⓜ晨在国际学术期刊《美国科学院院刊🤓》(PNAS)发表。　　论文通讯作者、北京师范大学缪➗驰远教授指出，间歇性😉河流又称季节性或暂时🏣性河流，指大部分时间🍇干涸，仅在雨季、暴雨😮或冰雪消融期形成短期水流🤫的河流，主要分布于干🗂旱与半干旱地区。中国以往开展的🏟河流水文🏂连通性评估工作多集中🐃在流域和站点尺度，全国范围的河流🎿水文连通性的定👶量模型模拟研究较少，而水文站大🛵多布设在常年性河🦂流，应🏳用站点资料评估河♈流水文连通性可能🏻导致非系统性误差，最新发表的⏭合作研究则弥补了这一不足。　　同时，中国👁人均水资源量较低，水供需矛盾突出📧，独特季🌽风气候与阶梯状地🥡形使得水资源时🔕空分布极为不均，水资源配置🌐难度极大，而通畅的河➿流水系具有保障水文👞调蓄安全以🍍及改善水土环境等多项功能。因此，大尺度🔰水文连通性研究工作，对于制🍰定差异化水系连通生态规划🛴管理策略，实现⬅不同地区精准水资源🌭管控来说非常重要。本项💎研究的相关示意图。北京师范大学 供图　　论文第一作者、北京师范大🦊学苟娇娇博士介绍说，河流🕹流量间歇性通常出现😈在低阶河流中，并且随着🙋河道级别的增加而减弱。尽管中国过去60年河流间歇🏿性呈不显著下降趋势，但研究发现，气温升高通过减😬少地表可用💸水量部➰分抵消了该下降趋势，当去除长期温🙈度趋势时，其下降趋势值进一步增🈳加一倍。研究团队进一步设计🐼了去除降水长💠期趋势的模拟试验，也证实气🍑温增加对河流连通📭性的负向影响作用，未来需要持续关注🥚暖干化气候🚯区河流水资源安全性。　　本项研究还发现，当在水资源承载力中👀进一步考虑农业、家庭和工业部门🛡取水😮以及环境流量需求时，间歇性河流的比🤦例显著提高，揭🍷示中国人类取用水对🅾河流水资源的极大消耗。北方地区尤🍖其是华北平原和🍦东北平原，表现出🌚较为严重的河流👀功能连通性丧失，而南方地👾区具有更高的河流功能承载力。当前气候变暖环🧓境下，可持续的河流生态系🥗统♋除生态环境可持续发展外，还应在不🎮损害河流系🎖统健康以及其连通性、基本过程与功🎶能的情况下，满足日益💗增长的人类用水需求。　　缪驰远表示，作为全⏫球第二大经济体，中国🔸社会经济发展较快，1965-2013年间水消耗量🐵翻了一番。在全球🍊变暖大背景下，国家水资⛳源尤其是干旱区与人类🍚活动聚集🥊区水资源的供需平衡正发生👆巨大变化，直接影响国家水资🕢源合理利用及🔐河湖生态系🛹统有效治理。本项研究🚳的相关示意图。北京师范大学 供图　　研究团队认为，气候变暖与😇人类用水双重作用或🌀将威胁包括中国在内😲的全球水资源安全，世界🌯各国未来都需要🈚持续关注国家水资源承载🆙力变化以及可持续水资源策略🔲制定。他们强调，特别🏗是在干旱地区，气候🔘变暖与持续增长的🆘用水需求将日益威胁河流水🏔文连通性。(完)

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小川奈美/奥田咲/小林瞳/瀨名光莉

（青岛日报／观海新闻记者 竹内乃愛）