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　　中新社广州7月24日电 (记者 郭军)记者从24日举行的🚐广东银行业保险业2025年🥨上半年新闻通气会上获悉，截至今年6月末，广东共有港澳🐣资银行营业性机构126家，占全国🅾港澳资银行营业性机构数33%，位居全国首位。

　　广东金融监🍬管局党委委员、二级巡视员黄海晖在🗳会上表示，今年上半年，围绕粤港😀澳大湾区建设重大战略，粤港澳跨🍍境金融监管不断🎺深化共识、推进规制衔接，大湾区金📀融业改革和对外开放向🎺更高水平迈进。广东金融监🌑管局推动出台“南沙金融30条”，配合研究制😞定贯彻落实方案，助力将🦂南沙建设成为中国金📉融业对外开放示范窗口。同时，支持港澳🐦机构到大湾区增资展业。

　　此外，大湾区金融🗽互联互通迭代更新。“跨境理财通2.0”进一步扩🐁大产品和试点机构范围，优化⚾投资者准入门槛，提高个人投资额度⏱，“三方”线上服务模🍭式落地。截至6月末，大湾区🐁参与试点个人投资者达16.17万人，办理⬇资金跨境汇划金额1180亿元人民币。

　　跨境民生金融服🕒务日趋便利。琴澳合作区“澳门新街坊”布设自助👀机具项目获中国🔼国务院特批并已落地，合作区住宅🎆类商品房首付款结汇便利化👠试点业务累计⛪收结汇超1亿美元。

　　跨境保险服务水🧠平持续提升。截至6月末，共9.03万辆港澳机动车🤽享受跨境车险“等效先认”投保便利，辖内保险🚐公司共备案43款🗯大湾区健康险产品，累计为超15万人次🌸提供健康风险保障。(完)

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黄哲敏(重庆大学🦑美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🈵影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻🚭动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打👙造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房🥪突破5.74亿元，成为我国影史票房最高🏓的国产二维动画影🕯片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍👪以强劲的势头于市场与评🛬论界持续发酵，不仅稳💚居同档期票房前列，还在社交媒体与评论🕥市场引🔟发了持续的长尾效应。这部影片在🈸延续前作成熟的“上美影”水墨美🏼学风格的同时，进一步🔚拓展了故事的世📢界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🆓当代气息与寓言🔣意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的😌故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师💗徒四人西天取经路过浪浪🦎山，各方势力🧤皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角🏦小猪妖一🎄直想进入的“大王洞”。成为大📷王洞的妖怪，也就意味💐着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小📪猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🏻离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🏝大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🥊人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故🔀事由此展开。　　影片监制及艺🎽术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也👮非续集，而是一🌁个拥有独立设定的、与短篇平行的🔨作品。不过，两部作🕟品所呈现出的基本气质🏓是相近的，只消微微置换，我们立马🐞可以获得一则充满🏥讽刺意味❣的当代寓言：不✍论底层小妖们如何努力工作，似乎永远无🎅法打破固着的㊗阶级壁垒，这一壁垒不🚡仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活📱环境似乎并不因个体🍩努力得以转变，而是更加依靠🗃某种天生/既有地⏹位所赋予的、被普遍承认的合🐞法性证明。正如导演於👶水在访谈中亲承：“在创作🚍时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直🚔到分镜做出来后，才觉得🛤这就是当代职场人的生活，我才意识到🎶大家确实在♑这方面共情了。当代🏣人在职场中遇到的困🦆难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🦌中可能都有📁类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🌧前关于《浪浪山》的所有主流📒评论。但与其在既有📷话语中反复验证，一个🛬更有意思的问题是——近年来，这一🍹指涉底层劳动者处境🤹的流行标签，如何从网络❕亚文化演变为评论市场的🛎高频词汇？又为何😴在当下的电影舆🐝论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层♿的情感共振？这种转变🐪不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年♿电影市场对“打工人”经验的持续演绎🦔中得到印证。这些作品在类型🥜与风格上或🤯许各异，却在角色设定与情🖌感内核🤱上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🎻的制🛎度与规则之中，通过一次次重复、琐碎❎而无望的任务，试图寻找微小🔟的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词⏺最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替⛷别人工作的人”。最初主要🚋指从内地农👁村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🗞民工群体。改革开放后，这🚭一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普🤾通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口❎大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🤷地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙🦑色彩和历史语🐆境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🈶首先出现了以🐕进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🔘革开放语境下大众〰文艺的崭新叙述😳资源。步入新世纪后，随着市🥠场经济深入和就业形态🌹多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再🎭局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也⛓开始用“打工”指代自己的工🅰作状态，这一语境下，“打工”多为自♒嘲和无奈之语，强调其🚒工作中面临的艰辛、压力、困惑以及📜对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社🗂交平台，则成为这种自嘲文化的🐡传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🍩布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也📯几近病毒式地占领了中✒文互联网的热词版面，随后🔈被主流媒体收录为年📣度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🏉词从传统上指涉外来务工群🌳体的语义，扩张为覆盖办🐏公室白领、普通工人、青年学生在内的🏚更广泛的劳动者💻群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于🚀一身的典型文化症候。　　将目光转向电🏦影，在我国导演群体的🚿创作中，将城市工🐽人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🏟确聚焦于北漂打🔛工人群，展现了一个大👐众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🚿后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底🧛层青年打工仔小💕辉在流水线生产、家庭、爱情三🎠者间游移并最终走向自我🕺毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经😫济向市场经济转型中传统工⛪人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🐬来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🗂位普通职工(张大磊《八月》)；面对🎖返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母😥离家、在异🎬乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注💉都市白领生存，讲🖍述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处⬜的时代语境密切相关。从计划经济向🚊市场🐿经济的制度更替，到城镇🚈化与人口流动的加速，再到互联网经济🆖崛起🚅带来的劳动形态变革，不仅💯是个人命运的写照，更是特🌟定历史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🧓事则逐渐与官方话语合流，成为了某种📬时代精神塑造的反映💝，典型如文牧野执📶导，讲述城市青年打工🙏群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🏳辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🐮在当代网🎵络文化下返乡创业🤙的农村题材影片《一点就到家》。与🈳此前偏向揭示现实困境、呈现结构性🚑压迫的影像不同，这一时期的作品更多地🛬承载🧓了励志叙事与时代正能量🖊的导向，强😸调个体通过奋斗、创新与团队🐲协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合了主流💶话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🍿影像中构建了一种更为温和、积极且💸可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🤨方话语与大众情感之🏁间架起了一座桥梁。也正是在这一🧢时期，电影市📞场开始出现另一批和“打工人”生活高度🤖相关的影片。这类影片❌一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🎭在制度洪流下的嬉笑🍺怒骂。在最终结果上，其并没有⛲逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事➡内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行🏓辛🔔辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以🚂下三点：其一，制度化的阶层再📊现。通常以一😕个层级分明、路径封闭的组织🙏结构空间为故事的🔰发生基础，揭示社会资🛌源在制度化选拔中的分💚配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🎃张权力机关🎸运行的非理性🦒逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动💻书写。以🦅底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在🈯结构性压迫📿下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千军🔕万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去📈锅上的刻🔫字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🍌驱逐出浪浪山，仍执意🌥保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🐽备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片🐋《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🚨命也似乎是当今体🐱制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍🛒蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影🥀《年会不能停》以🥖企业大裁员为背景，一次阴差📲阳错的选调竟引发🚞了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🍣套荒谬的企业层级秩🛰序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于📭职场生态的讨论，讲述了一🧕出草台班子式的创业🤬闹剧。这些影片虽在👬题材与叙🗝事策略上各有差异，但无一例外地借🦎用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙💎事的核心意象。这些形象始终🐌承载着对打工人劳动处境💧的凝视与感知，集中呈现了在特定制💇度语境下🙇个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🛷得观众倾向于将影👶片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🎷批判之意，如今年的现象级👋动画电影《哪吒之🚢魔童闹海》，在“人心中💄的成见是一座大山，任你怎📢么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众对于三💡界封神榜等级秩序的🔧控诉。个中典型则是🤡影片中的🎯主要角色申公豹，尽管他凭借🏴着自身努力考入🎛玉虚宫，但其出📖身始终不被主流认可，终日🦍勤勤恳恳却永远无法触及十🕯二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🌩金仙的选拔机🌟制暗含着残酷的出身论，“元始天尊🤨座下清一色的人族🗜修士，即使🏁太乙真人终日醉饮误事仍能获🌛得重要法器，而勤勉😗修炼的申公豹👍只因妖族身份👄就被排除在核心圈层之外。这种🛠结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🤡员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🤭中为重塑肉身，历经🦀考验的情节也被🍄众多网友喻为某种“职场人的打怪🥡升级指南”，甚至有论者以哪👆吒情节与基📝层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天👹’的信念逆🦄势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资👠源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🗃关联的合法性几何🍗仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故👯事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制⛴与产业策略在近年🎢共同变迁、相🕌互耦合的产物。它们既借助了网🔒络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过🔃来通过影像叙事不🌌断加固这一文化想象，使其成为🌙一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于👎将虚构情节♑与自身的生活经验进🤽行平行对照，更乐于在这⛪种带有自嘲与批判🏷色彩的虚构🕕世界中完成情绪👥释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其📮他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🐇都是没有名字的“nobody”，而我们能🗣看到的，正如片尾的那行👑字幕，只有“每一个勇敢出🕑发的自己”。这个“自己”与上林署九🐩品监事李善德、阐教先锋与😙莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🥇离了所有社会身份，甚至🐡于被完全排除在🐢分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🏒以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🧟就和如来认识，猪八戒和沙僧都🐰是天将转世，唐僧更是🌈贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🤘接触、可获得物质财富，而是被社会成员⛩(尤其是🕘某一场域内)承认并赋予价🎫值的资源。布尔迪厄强调，象征🅾资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认⌛(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🥡话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被🍳授权的文化仪式。而👲在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🛶家喻户晓、习焉不察。不论是🍣师徒四人作为传统意🦁义上的“文化偶像”，还是近年💖来被愈发提及的悟空形象与🌀“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们💣去取经”，而鲜有思考为什么一😃个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的⛷取经故事，天😄然地挑战了这套象征资本的😜垄断逻辑。他们没🥋有背景关系，没有神格，但依然义无🐾反顾踏上了取经之路，这无疑🔸是影片最动人也🥢最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在👥当下评论市场的火热，都汇聚到😡同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🏽神世界：它交织着讽刺与🛫控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🧀想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的♒故事置回导演自身的创作脉络⏭来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🗝至20年前。2001年，毕业于计算🎠机专业的於水决心改行学🏘习动画，并以总分第一🚳的成绩考取了🐫北京电影学院动画学院的第一届🥠研究生。三年后，於水创😔作了其首部作品《生🎍活原来是这样的》(About Live)，这是一部🏓以动画为主，混合了🚽部分真实影像的动画🤮短片作品，讲述了一💸个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🌔边乞丐一枚硬币，最终🚼引发了超级大国之间的核战🤾争，也阴👝差阳错引出了乞❄丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🤘以窥见於水日后的创作底色：通过🚾夸张的因果链条，把个体最微📤小的举动置于庞大😃的社会与国际体系中，揭示了个人在权力✔结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的💌敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒👱介拼贴的方式，对看似精密运转的社会机器进行🐂大胆而🙈尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动👼画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名🤬纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🐍历史意识”，挑战了新💏世纪我国社会文化中的国际🐽观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次🌂将个人生命经验置于🐴世界格🔓局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🍉在历史舞台中所获得的激🕣情、荣誉、成就，却随着时💣代的变迁愈发令人感🤙到陌生与遗憾。需要提及的是，旧🎁中国的纺织工业是中国近🐓代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民👦族资本、劳动力与市场份📵额，都在国民👓经济的运行中起到了重要的影响。而由于旧中国😣妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国💽女性又在整个新😳中国纺织行业建设中😶起到了重要的作用，不论是上海第🍦十七棉纺织厂🛢的黄宝妹，还🛏是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中🐐的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的🌛选择，天然承载了银🥊幕上这一个体🥉命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程👻度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🤝侧面奠定了於水影片💮中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🔔知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於💑水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🚚开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上🏪要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🏮布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🕊验，其🌁并不是依照时间顺序的平😃铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开🎃始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🅿说，中国人缺乏信仰。仿佛这🍡是治愈中国各种🌧不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🎞该有一个最基本的原则，对好的事😞物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底🉑线了吧？但现实中，国人有很多投机💼者和没有原则的人……所谓🧒的逆淘汰机制产生了：投🗃机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🗻处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🤘篇日记又分别以“10岁小女孩在电🍸梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🍒童的暴力和犯💋罪问题与“我”对年少时期一位同学⬅的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂🤢着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻👛的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🈵直接喝，0.5mm的自动笔芯🖨一根一根吃”，甚至在厕所里👏尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲🗿的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上⏲初中。再后来，听说他在一👙次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🌶一段时间里，“否否”便以这样一种冷🔢酷而略带戏谑的形😐象出现。也正是这样一📈个形象，催👿生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🌭部动画系列片中，愤🤾怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们💝的正能量。”系列片的😑故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🧜路上缺了一个井🎲盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到😈处封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🥛客舱，客人无视道德规范大声📔喧哗，等等，故事以否否为视角🍫，展现了一桩桩日常生活🕢中令公众愤😺慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🥃决。作者基本悬置🏑了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🤠形象与流行爽文中无所不能的🕛主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社📇会生活中的⛴切实问题，虽只能以动画👉的方式固执而理想🎗地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🏔和於水本人对彼时的电影🥜市场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注⬛互联网动画行业，彼时正值电视动📄画的寒冬，电视台对电视动画的支👌持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🈸“喜羊羊”系列取得了成📵功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🚫市场和其个人能🔩力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这😵样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🖨地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🎏片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪👓无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🈲槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🍽在网🌀上找悲剧去看，那么📹还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🔫多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🗼博刚刚火起来不久，微博上有一个🏛主流情绪就是‘愤怒’：各种🌴社会不公激起大众愤怒，如果此时有🗝一个虚拟人物🅱能代言大家惩治坏人，一定🗼会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🔀象的前期积累，也直接诞生了可🚏能是於水评🛌分最高、最广为人知的📢连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🚜每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述📒的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🗨会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🕎个专门的内容序列，毋宁说是某种🤝个人的日常生活见闻与感😢想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南😲”“七夕🤗终极约会秘籍”“阅兵你看得📩够仔细吗”等放在如今也🤪足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🙉水已经开始有意以大量彼⬆时中文互联网流行🏔的表情包、二⏫创图片为主要内容，辅🥇以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形😚象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🏓对社会热点💧事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为👐)、“纳税人出🚷钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问🤳、一以贯之的“愤怒”，构成於🌘水创作的现实底色。　　在这里，一个☔有趣的分叉产生了。十年前，於🤑水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起🧐来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🚧大国博弈与军备🔻竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🙌地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🔨影市场，成为中国影史票🏗房冠军，后者仍然以天🐾才的创意持续对影片👜形式进行探索，最终讲述了一群热🧥血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🎁非是某种🏗奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🏤觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🍠是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会😔生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🌩们忽视，没有具体的生活🖍和面目。我们平时看到📝的妖怪都是为非作歹🦄的，但在这🥂部电影里他们也挣🍝扎在生存的困境中，碰到人🏘类的时候都非常卑微……我希🗝望大家借小猪妖看到生活中🈶每一个具体的人，他们不完美，他🐲们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层👩面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论🥑与大众舆😮论中持续扩张的语境，其所呈🚺现的职场生态与制🍡度荒诞为观众📚提供了强烈的现实投🚄射与市场共鸣；另一方面，从导演🦓个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与😈持续书写，已⚫为这一主题的成熟化奠定了深💣厚的创作基础。正是在宏观的话语结构与🚧微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当⤴下获得广泛的文化🛒效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公👳众平台发布了最后一条🍎推文，以“否否”的口吻对大家🕳说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑📤通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态👫回归了——只是背景变成📡了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们📩仍能看见一些悬而未决㊗的问题：天生🏼平凡的小猪妖一家，又🔵怎会拥有强大到得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥💏有强大力量的“nobody”，还有权利🤵代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根💪救命毫毛为代价，部分填补影🥦片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🥓们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一😪个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🍬独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🤼路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🛺活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.Jamie Jett登上热搜，网友评论两🌽极分化文/庞无忌　　最近📀听到很多关于“房东税”的传言。什么“房租的20%要交税”“租金会因为加🎈税而大幅上涨”等等，不少房东、租客都很紧张。　　先说结论，加收📭房东税是个谣传。　　加收房东税？误读　　这个说法是对9月15日起施行的《住房租赁条例》的一个误读。条例中规定，房东和📯租客需要使用实名签订租赁合同，还要把合同拿到有关部门❗去备案。备案信息🖨将与民政、自然资源、教育、市场监督管理、金融管理、公安、税务、统计等部门共享。有人认为，这说明有关👫部门可以掌握租房信息，并以此为依据征收“房东税”。　　这个说法的问📠题在于，具备条件不🥙等于要加税。条例里并没有提及👛税费内容，也无🍋新增税费考虑。这就跟之前传说不动🥎产🚉统一登记制度建立就🕴会开征房产税一样，都是具备条件，但两者之间其实🏜并无直接关联。　　很多地🔨方也出来辟谣了。比如“成都税务”微信公众号表示，出租房屋相应的税费🔈政策，是🎗实施了数十年的规定，并未因《条例》出台而调整，更没有新增“房东税”。　　房东需要交哪些税？　　其实按照规定，一直以来房东就是🏿要承担部分税费🌊的。不过，政策🦓对个人出租住房给了👡很多优惠，很多税费是免征📁的。　　广东省住房政策🀄研究中心首💖席研究员李宇嘉介绍，个人房东、月租金10万以内的住房，增值税、印花税、城镇土地使用税📼等都是免征的。　　房东主要交😏两个税：　　一是房产税，法定税率是4%，现在很多地方减半征收，也就是2%。　　二是个人所得税，税率是10%，但很多地方都按照0.5%或者1%的税率核定🉑征收。而且很多地方，出租房屋🐠的修缮费用等是可以😣在税前扣除的，实际征税额还有🐹其他各种扣减。　　李宇嘉指出，从出租房实际征税🌇情况来看，政策大都是能免💺则免、能低则低。目前，国家对于住🛑房租赁市场🚨更多的是鼓励发展，让更多的新市民、外来人口、有需🛰求的租客租得了，愿意租。　　在成都，出租房子🥝要交多少税？　　据成都税务官🆒方信息，在成都市，个➕人出租住房且在成都住房租赁🈷交易服务平台网签备案👾的，按照0%的税率综🍓合征收。　　个人出租住房🧡未在成都🗜住房租赁交易服务平台网🔢签备案的，免征城镇土🌬地使用税和印花税；减按2%征收房产税；月租金10万元以内的，免征增值税，超过10万元的，减按1.5%征收增值税；减按10%征收个人所得税📼。综合税负远低于🌁谣传的“20%-30%”。　　对于租客来说，凭备案合🅿同还可享受每月800至1500元的个人所得税🐑专项附加扣除。　　房东交的税会🛄转嫁给租客吗？　　税费转嫁一般与市🏰场形势有关。卖方市场中，房源供不应求，税费可能会🎐转嫁给租客；但买方市场，房源多、租客可🚊选择的空间更大，税费很难👳向租客转移。　　中指研究院统计👗数据显示，7月份，全国50个城🚻市住宅平均租金为34.93元/平方米/月，环比下跌0.07%；从涨跌城市😝个数看，15个城市租金环🚶比上涨，35个城市租金环😳比下跌。　　同比来看，全国50个城市住宅平均🛳租金较🈵去年同期下跌3.81%。绝大多数城市租房市场🔨供求关系并不紧张，房东税费转🈶嫁的可能性也并不大。赶快爆料：藤波ありさ与名媛汇网💠络视频直播关系匪🆚浅。中新网莆田8月19日电 题：“仙作”红木家具：从“顶天立地”到“铺天盖地”　　中新网记者 卢岩 闫旭　　在福建省⛔莆田市仙游县三福艺💬术馆小叶🌫紫檀家具区，黄福🌭镇正在一台红木单人椅前，向“活力中国调研⛽行”福建👽线采访团的记者们兴味盎🏼然地介绍着精美绝伦的“百宝嵌”工艺。　　“这件家具🚦的用料是印度小叶紫檀，它要经💒历上千年时间才能成材。而🌒每一颗镶嵌的装饰，都采用了世界上最😅珍稀名贵的玉石、玛瑙、珍珠、珊瑚等。我们的高端产品，一定要做到‘顶天立地’”，他说。　　黄福镇是👇福建仙游黄氏家族古典家具雕刻🈁的第五代传承人，也是📧三福集团总裁。仙游县被誉为“中国古典工艺家具🥅之都”“世界中式古💚典家具之都”，以仙游📮为核心产区的古🤺典家具制作技艺流派“仙作”被列入🤩国家非物质文化遗⬆产保护名录、第一批📵国家传统工艺振兴名录。而“三福古典”更成功入🕕选工信部评选的首批中国🤟消费名品名单。图为三福红木🛰文化工业产🤫业园内展示的现代中🎣式家具。　中新网记者 闫旭 摄　　数据显示，2024年仙游工艺🈂美术产值突破730亿元，其中古典家具📩产值超500亿元，从这里走出🆖的红木制品占据全👄国高端红木市场70%以上份额。但是，在自称“手艺人”的黄福镇看来，这一切还远远不够。他告诉记者，在“顶天立地”的同时，自己也在力争让🚁红木产品实现“铺天盖地”。　　13岁开🖍始跟随父亲学艺的黄福🎞镇回忆起创业之路，感慨万千：“上世纪末21世纪初开始，红木古典家具行🎏业迎来了📇快速发展的时代。我们🕞最早的手艺是从💦模仿博物馆著名藏品起步，经历了几十⏳年的发展。但行业发展理念要😓随🙎着时间变化不断推陈出新，要把企业🚣做大做强，在继承传统工艺的基础上，大众化是一😰条必由之路。”　　记者在三福📄红木文化工业产业😀园雕刻车间见到方军时，他正聚🔪精会神地雕刻着一扇屏风。他告诉记者，这扇手工😰定制的屏风以故宫图案🖍为背景，镶嵌了玉石等🏫作为点缀，由12个工人耗时3年才接近完成。而雕刻车间主管🕚何建冰💜对记者表示，红木家具行🦆业经过二十多年的发展，如今工艺已经提🕚升了很多，设计更新颖、更现代化，相比纯手工🌽打造也更为省时省力。图为“仙作”雕刻师方✂军正在雕刻作品。　中新网记者 闫旭 摄　　“过去工艺完全⚓依赖手工，现在在坚持传统🛥榫卯工艺的同时，加大智能化机器👥应用。机械臂完成开料后，工人进行浮🃏雕精修，极大地提升了效率。”何建冰说。　　三福公司率🔨先引入数控设备后，将定制家🌈具生产周期缩短40%，而这😰一套人机协作让高端家具“铺天盖地”走向大众🔒化成为可能。这🐜一模式也迅速辐射仙游全县，目前超60%规上企业配🏟备智能雕刻设备，人工成本下降30%，产能则提升2倍。　　同时，当地与林科院、材料研究所合作，探索稳定供应、可持♉续的珍贵硬木替代材料。通过从各个环节降低成😼本，曾经价格动辄🎑数百万🚅元量级的古典红木家具，也变得越来越亲民，有更多消💿费者愿意走近红木、了解红木、消费红木。　　消费者的选择也体🛹现在仙游县😤经济数据的报表上。从涵盖“仙作”家具、工艺品、天然香、油画等产业体系的🌱工艺美术产业💲方面来看，目前该县⏫现有工艺企业2300多家，个体工商户2.2万多家，从业人员20多万人，2025年上半年产业即已实现产值390亿元。图为“仙作”雕刻师正在雕刻作品。　中新网记者 闫旭 摄　　除了传🚉统销售渠道之外，“仙作”还大力拓展网上🐓销售渠道。黄福镇告诉记者，从工艺、工序到营销，“创新再创新”都是发展的🎣制胜法宝。“千方百计降低成本🚼的同时，我们还要🔅让更多消费者看得到，产品才能卖得出去。我们开辟了线上🥦直播购物渠道，从三五百元📌的小件商品到十几、二十万元👇的家具都有涵盖。”　　临别之际，黄福镇动情😳地对记者说，从线下到线上，他收获的信任🕖来自平日里工匠精⏺神点滴的沉淀以及精湛工🗓艺的口碑积累。“不能以假乱真，必须出精品。货真价🧗实是我们手艺人最根🎑本的门道。”他说。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 Stella Banxxx）