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　　中新网北京7月9日电 (记者 王东宇)被誉为“CT之眼”的探测器，是该设备最核心🙌的成像部件之一，其精👙度直接决定成像质量。近日，在GE医疗北京影😙像设备制造基地(以下简称“GE医疗北京基地”)，迎来了第3.5万台探测器的正🈯式下线。

工程师正在调试CT设备(GE医疗北京基🛶地供图)

　　探🌧测器的核心结构包含捕捉X光的"眼睛"(闪烁晶体层)、转换信号的"神经"(光电转换层)、处理数据的"大脑"(电子电路层)三层精密结构。为了精准“读懂”每一🎫束射线所包含的信息，每层📛对齐误差需控制在微米级——就好比在头发丝上🏑排电路。这种精度的🏥准确控制才能让CT影像捕捉更细微的病变。

　　在GE医疗北🥞京影像设备制造基地的🐂生产车间内，基地总经理冯健向💶记者们展示着这个决定🥎CT成像质量的核🕖心组件。“除了精密叠合工🍛艺的挑战外，每🏨个芯片的光电性能也🍻会因原料晶体生长方向、掺杂均🙀匀性等物理差异而有所不同，”冯健解释道，“这就好🚓比钢琴的琴键🦈音准需要调校，每个芯片都需🛢要精准匹配，才能发挥最佳性能。”

　　闪烁晶体，作为探测器的核💊心材料，曾是国产高端影像设备🔒难以逾越的壁垒。“产线落地之初，要在国内寻找♐医疗级晶体供应商✔很困难，”冯健坦言。转🌋机出现在与四川眉山博🤸雅新材料公司的合作。博雅提供的L(Y)SO闪烁晶体，在核心指标上通🦖过了验证。如今，一条覆盖“稀土提纯-晶体生长-精密加工”的高端🍲医疗材料链加速成熟。

工程师正在调试CT设备(GE医疗北京基地供图)

　　在CT探测器中，最为关🦏键的部件之一是成像芯片，每个探测器需匹配416个芯片单元，看似相同的🍗芯片单元因原料晶体生长方向、掺🎫杂均匀性等物理层面的差异，导致每个👓单元的光电性能会存👆在微观差异，若随意拼接会导致🥝成像误差。为此，基地通过AI智能算法，将传统人工匹配需🍾5小🙆时的流程压缩至10分钟，并从海量成像单元中精🏞准筛选出🏝性能互补的芯片组合，以满足不同型号、不同使用🥞场景的设备需求，又保证每台设备的🦍成像品质。

　　因探测器材料对👜生产环境极其🌚敏感，一粒尘埃都可🐳能导致瑕疵。基地用超过60万次生🏤产经验训练出的AI质检员，在探测器🥙材料筛选的早期🐙阶段就可提前揪出超90%的原材🗡料质量问题，彻底🤤规避传统制造路🚸径中因此原因导致的CT成品不通过🕓检测而带来的浪费。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电🍟影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🉑影制片厂出品的动🍣画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以⤵来迅速走红。作为奇幻动画💇短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造➗的首部🔩长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突🗜破5.74亿元，成为我国😑影史票房最高的国🏠产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🎯以强劲的势头♑于市场与评论界持续发酵，不🍣仅稳居同档期票房前列，还在社交媒🍚体与评论市场引发了🤔持续的长尾效应。这部影片🦓在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🖲同时，进🧒一步拓展了故事的世界观层🤲次与叙事纵深，书写出一则兼🌏具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天👢取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🌍角小猪妖一直想♒进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能💎够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤💸蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🥤浪浪山。这一过程中，小猪妖做出👧了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🙇一步取得真经。他🎰们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🍟团队，影片故事由此展开。　　影片🐴监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🏍上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作💩也非续集，而是一个拥有🤷独立设定的、与短篇平👨行的作品。不过，两部🚇作品所呈现出的基本🤤气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得⛱一则充满讽刺😭意味的当代寓言：不论底层小👐妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固🛶着的阶级壁垒，这一壁🗨垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🔭生活环境似乎并不因个体🌐努力得以转变，而🐍是更加依靠某种天生/既有地😶位所赋予的、被普遍承认的😠合法性证明。正如导演🚽於水在访谈中亲承：“在创作🔉时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是♑当代职场人的生活，我才意🛐识到大家确实在这方面共情了🌵。当代人在🤔职场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校🥗等各个环境中可能都有类似⬆的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🥉了当前关于《浪浪山》的🔌所有主流评论。但与其🤑在既有话语中反复验证，一个更有意思🥑的问题是——近年来，这一指涉底层劳🚪动者处境的流行标签，如何⚓从网络亚文化演变为🎆评论市场的高频词汇？又为何在🍋当下的电影舆论场中能够迅速引🌃发跨年龄、跨阶层❔的情感共振？这种转变不仅🗻体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🍏电影市场对“打工人”经验的持续演绎中🌰得到印证。这些作品在类型与📈风格上或许🦒各异，却在角色设定🛳与情感内核上🗒呈现出♊惊人的相似性：个体被困于庞大的制🚸度与规则之中，通💉过一次次重复、琐碎而♎无望的任务，试图寻找微💄小的能动性与意义感🆚。　　以词源看，“打工”一词🛥最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🥫从内地农村到沿海经济特区🔩(如深圳)工厂、企业工作的农民🔖工群体。改革开放后，这一边缘🌾职业称谓迅速北上，从而😉进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市🗑制造业崛起，农村😫人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称😨谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🍣的地域迁徙色🎉彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深💇圳等地区首先出现了以进城🍥务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🥋成为改革开放语境下🖲大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🌧深入和就业🌄形态多样化，“打工”的含义逐渐⛓泛化。“打工者”不再局🕢限于农民工职业群体，青年群体、普通上🏛班族也开始用“打工”指代自己的工作状⬅态，这一语境下，“打工”多为自🍇嘲和无奈之语，强调其工作中面💓临的艰辛、压力、困📶惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中🏑文互联网，如论坛、博客等社交平🚦台，则成为这👇种自嘲文化的传播加速器➿。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🛷发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领了📒中文互联网的🦈热词版面，随后被🏚主流媒体收录为年度🦈热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🖥上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖♌办公室白领、普通工人、青年学生🉑在内的更广泛🌋的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣🔹于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🚥的创作中，将城市工🤠人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🥊片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🎤视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了🕵一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🛤列新闻事件为背景，再度讲🦔述了一名底层青年打工仔小辉👖在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🎍并最终🍐走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🕙济向市场经济🙍转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市🌱外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🌴单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡📳困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母🎬离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🍝义扩张后，关注都市💐白领生存，讲述职场背后📢的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🔇与其所处的时代语🏈境密切相关。从计划经⏯济向市场经济的🔌制度更替，到城镇化与人口流✝动的加速，再到互联网🌟经济崛起带来🕉的劳动形态变革，不仅🍨是个人命运的写照，更是特定🌛历史阶段社会结构🥪转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🍁官方话语合流，成为了某👜种时代精神塑造的反映，典型🚏如文牧野执导，讲述城市青年❄打工群体🍽奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🏟在当代网络文化💸下返乡创业的农🤹村题材影片《一点就到家》。与此前偏向💤揭示现实困境、呈现结构🖼性压迫的影像不同，这🚀一时期的作品更多地📚承载了励志叙事与时代🔈正能量的导向，强🚄调个体通过奋斗、创🎴新与团队协作实现阶层跃🍰升的可能性。这种转向不仅契🔑合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中😼构建了一种更为温和、积极且♌可资借鉴、复制的成功范式🏥，从而在官方话语🎟与大众情感之间架📐起了一座桥梁。也正是在这🏏一时期，电影市场开始🥓出现另一批和“打工人”生活高度相💣关的影片。这类影片一🔧般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪🍠流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影文化的🕝“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🦁事内容上，则已经开🏧始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🤴行辛辣而大胆🔦的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分💃为以下三点：其一，制度化的阶层再🎪现。通常以一个层😅级分明、路径封🧔闭的组织结构空间为故事的发🍿生基础，揭示社会🖐资源在制度化选拔中的分配逻辑。其二，权力👲秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🕣法夸张权力机关运行🏗的非理性逻辑与内在矛🍀盾。其三，边缘主体的能动书👣写。以底层或边🧜缘角色为叙事焦点，凸💌显其在结构性压迫下👡的策略性抵抗与意义🦅追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🤺今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🔝擦拭锅具，却因无⛵意间磨去锅上的刻💘字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🛂便已被驱逐🥟出浪浪山，仍执意保留象征🔷身份的“工牌”，哪怕它⛺已不具备任何实际职能；无独有偶，在同😍期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🐙使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🚐异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🔯上映的喜剧电影《年会不能停》以企🙍业大裁员为背景，一次阴🎙差阳错的选调竟引发了一💣连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🦋套荒🐙谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🍾场生态的讨论，讲述⛰了一出草台班子式的创业闹剧🍼。这些影片💶虽在题材与🎶叙事策略上各有差异，但无一例外🐆地借用了“打工人”这一符号，将其🐨转化为类型叙事📙的核心意象。这些形🚞象始终承载着对打✔工人劳动处境的凝🌜视与感知，集中呈现了在特定🌿制度语境下个体所经😮历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将🌲影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🖍调侃与批判之意，如今年的现🌍象级动画电影《哪吒之⛲魔童闹海》，在“人心📝中的成见是一座大山，任你怎么努力都🎅休想搬动”背后，实际上反映的是大🚘众对于三界封神🥓榜等级秩序的控诉。个中典型则🔘是影片中🌻的主要角色申公豹，尽管他🌧凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出⏬身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🌜永远无法触及十🧐二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🗃选拔机制🚮暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🍺下清一色的人族修士，即使太❎乙真人终日醉饮误事仍能获❔得重要法器，而🏀勤勉修炼的申公豹只因妖族身🐎份就被排除在核心🤢圈层之外。这种结构性歧视🐡恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年😛龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🐯重塑肉身，历经考验💥的情节也被众多网🏹友喻为某种“职场人的🐐打怪升级指南”，甚至有论者以哪🔼吒💥情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命🔇由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面👬临资源有限、矛盾📖复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🏵联的合法性几何仍需推敲🕊，但🕯可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🦁并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🌬与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🕖网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🔏通过影像叙事不断加固🏇这一文化想象，使其成为一种🏳可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🏠向于将虚构情节🥐与自身的生活经验进行🤜平行对照，更乐👁于在这种带有自嘲与批判色彩📝的🌎虚构世界中完成情绪释放与身份🛴认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🗽没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🥡片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🎶的自己”。这个“自己”与上林署九品🍘监事李善德、阐教先锋与莲🐸花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🥥了所有社会身份，甚至于被完全🏞排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🎣以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🤦五百年前就和如来认识，猪八戒👴和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🍫蝉子。如是种种，并非人们惯常🌗接触、可获得物质财富，而是被🅰社会成员(尤其是某💹一场域内)承🈁认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🌅成为有效的“资本”，在于它常被误认📒(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和📬制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看❌起来像是一种被授权的文🌲化仪式。而在我🍮国本土文化语境下，“西天取经”的故事早🚅已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🚥四人作为传统意义➰上的“文化偶像”，还是近年来🦄被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取📭经”，而⏬鲜有思考为什么一🏵个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🌖名小妖的取经故事，天然地🥑挑战了这套象征资本的垄断👟逻辑。他们没有背🎪景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上🥙了取经之路，这无疑是影片最📕动人也最为深刻的部🤰分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还🏩是影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🚉题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🤩精神世界：它交织着讽刺与控诉🚫、怯懦与自嘲，也闪烁📷着理想与自我实现的🧔微光。　　将《浪浪山》的故事置😈回导演自身的创作脉💖络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🗡机专业的於水决心改行学习动画，并以总分第一的😓成绩考取了🔐北京电影学院🐯动画学院的第一届研究生。三年后，於水创👫作了其首部作品《生活原来是💗这样的》(About Live)，这是一部以动画🍎为主，混合🎗了部分真实影像的🕤动画短片作品，讲述🥎了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给⛸路边乞丐一枚硬币，最终引发了超🕓级大国之间的核战争，也阴差🕺阳错引出了乞丐🚷本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🐁以窥见於水日后的创🎣作底色：通过夸张的因果🏩链条，把🐴个体最微小的举动置于庞大的🍪社会与国际体系中，揭示了个😄人在权力结🏞构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🛄捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看🍞似精密运转的社会机器进行大胆而🚂尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🚞了动画短片《火红的青春》，其以建国初🐧期的一名纺🤭织女工为主角，以一种“无产阶📈级的历史意识”，挑战🎨了新世纪我国社✡会文化中的国际观念与风俗变🔶迁：在相隔半🥖个世纪后，国人再一次将个人➡生命经验👎置于世界格局与地缘政治🤱的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台👼中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时👝代的变迁愈发🙅令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🦗国的纺织工业是中国近😡代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的😄民族资本、劳🌙动力与市场份额，都在国💠民经济的运行🥈中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整👽个新中国纺织🧞行业🏙建设中起到了重要的作用，不论是上海第十七棉🤴纺织厂😡的黄宝妹，还是青🤥岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模🚶范。因此，对“纺织女工”这一工种的🍒选择，天🧚然承载了银幕上这一个体命运💁的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🚻乏具体对象，略有投机之嫌，但也🏤从侧面奠定了於水🌡影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🛍感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在⏮於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於🌛水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🏯众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生🐺了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🏉字实验，其并不是依照时间😢顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏😖信仰。仿佛😊这是治愈中国各种🏄不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🌉的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🐭有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判💧。这是最最最低🏗的底线了吧？但现实中，国人💘有很多投机者和没🏚有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步👸高升，如鱼得水，有原则的🛅人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🐢以“10岁小🎿女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🌾年儿童的暴力🆗和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🕘学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书👍写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的🚡依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以⛅细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🕗趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一📷根吃”，甚至在厕所里尿尿的方🏿式是“……站在厕所这一端💻，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有Ⓜ上初中。再后来，听说他在一次🍖斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一📌段时间里，“否否”便以这样一种冷酷✂而略带戏💨谑的形象出现。也正是这🐡样一个形象，催😛生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🛁动画系列片中，愤🎶怒是否否的关键词。因为🎸对丑恶的愤怒，就是我📙们的正能量。”系列片的故事都围🏳绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🚷山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下⛰令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封⛎路设卡，细究得知只是为了🚛迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🔇舱，客人无视道德规🛎范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日📳常生活中令公众愤慨的🌛现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🦊一一解决。作者基本悬🍭置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🏭形象与流行爽文中无所不能🧘的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可📛贵之处在于，作者🦀直面了社会生活💓中的切实问题，虽只能以动🏯画的方式固执➗而理想地解决，但毕竟留下了某🕷种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🌴和於水本人对彼时的电影市场🤪的观察直接有关。他本人在回忆中🍉提及，2009年起，他开始🛂关注互联网动画行业，彼时正🦔值电视动画的寒冬，电视台对🅾电视动画的支持力度逐年下降🕴，收购价格暴跌，全国范🌫围内只有“喜羊羊”系列取得了成😿功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对⛱动画市场和其🦂个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🍻险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🆒给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🎋原始设想，於水这样提道：“人类的基🚵本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大🌿众一般很少主动在网上找悲🍤剧去看，那么还剩下📡一个‘怒’字。似乎这个字没有🍽太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🍧众基础吗…那几年🔶微博刚刚火起来不久，微博上有一🔤个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🐄大众愤怒，如果此时有⛅一个虚拟人🔠物能代言大家惩治坏人，一定会😀得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🎸累，也直接诞生了可💜能是於水评分最高、最广为👜人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🌖列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🔌的基本是一个蝙🦔蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🐹种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像〰似是一个专门的内容序列，毋宁说🥚是某种个人的日常⏱生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼⏲门道”“出门⭕旅游防坑指南”“七🔤夕终极约会秘籍”“阅兵✌你看得够仔细吗”等放在如今也足够🥁“标题党”的日常推送📁式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🎨开始有意以大量彼🚨时中文互联网流行🤼的表情包、二创图片为🐉主要内容，辅以少量的文字💌说明，并正式在其中🎚融入《禽兽超人》中“否否”的人物形📽象作为补充。而在创作之外，於水还🔱坚持对社会热点事💧件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🍵影院的不文明行为)、“纳税♌人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问💟题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🗼创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🏝的分叉产生了。十年前，於水的命运👵悄然与饺子、李阳👩等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🍻国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🎍位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🎋影市场，成为💙中国影史票房冠军，后者仍然🔥以天才的创意持续对影片形式进👚行探索，最终讲述🙃了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是😾某种奥德赛式🌫的英雄之旅，也不💐是对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正😿是这些籍籍无名的个体，构成了当🔼今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🍩被我们忽视，没有具体的生⛹活和面目。我们平🎟时看到的妖怪都是为非😼作歹的，但在这部🐓电影里他们也挣扎在生存🥄的困境中，碰到💳人类的时候都非常卑微……我希望😭大家借小猪妖🐀看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就💵和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话👳语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论与大🥜众舆论📴中持续扩张的语境，其所🐰呈现的职场生态与制度荒诞🛳为观众提供了强🈹烈的现实投射与市😮场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🔐脉络来看，於水早期😖作品中对“nobody”处🥝境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的➕成熟化奠🦉定了深厚的创作基础。正是在宏观的🐂话语结😾构与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在🥗当下获得广泛♑的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🧤众平台发布了最后一条推文，以“否否”的🧚口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🖌扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🎰归了——只是🕛背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🙃悬而未决的问题：天生平凡的小🚴猪妖一家，又怎会拥🍷有强大到得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强🐦大力量的“nobody”，还有权利代💴表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🐖根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质📆疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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Miru/櫻花繪里/篠田步美/茜杏珠

（青岛日报／观海新闻记者 乙愛麗絲）