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据《马卡报》的消息,皇马保留了切马🦆-安德烈斯的回购条款。
报道称,切马-安🌷德烈斯正前往德国,即将在数小😅时内成为斯图🏳加特的球员。这位中场球员😶是皇马青训🔲营中的一颗明珠,他以带有回购条款的方🎾式转会离开皇家🔴马德里,目标明确:让球员积累经验📊,并🔙在未来有机会回归。
斯图加特支付了300万欧元,交易已经敲定。切马是一名备受🏹哈维-阿隆索关注的球员。他对切马了如指🥙掌,并认为这💠位年轻人未🍚来可以成为一线🕶队的重要一员,但前提🗺是他需要在一个🍹有竞争力的球队中获得足够的出场时间。尽管斯图加特下赛季不会参🌐加欧洲赛事,但他们有雄🏁心在积分榜上占据高位♎,力争在2026/27赛季重返欧战。切马-安德烈斯曾👗收到多份🥚来自西甲球队的报价,但⭕最终国外的选择占据了上风,这也是皇家马德里🤥所倾向的方案,他们通过此次🎌转会获得了300万欧元的收入。而国🛂内的提议大多仅涉及租借形式。
此外,皇马和球🗝员都认为德甲是一🏳个非常适合年轻球员成长🕓的平台——过去几年已😬有不少球员证明了这🚂一点。卡瓦哈尔在2012/13赛季🍹的例子就是一个完美的典范,许多青训球员都以他为榜样。
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中国新闻周刊记者:徐鹏远 发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志 在中国数十万公♑里的国道中,有三条极为特殊,它们蜿蜒迤逦、彼此相连,环绕着漫长的💒陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽,北🍖起新疆哈纳斯,南至广西东兴,一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸,总里程10065公里,被誉为“国之大道”。 G219国道的5000公里处,位于西藏自📨治区日喀则市🥜康马县嘎拉乡。如今,许多自驾路过的游🛸客🔎都会在此驻车打卡,不单因为这🤗是一个中点,也不全因为秀美的风📼景,更🚐因为这里矗立了🤩一座别致的雕塑。那是一个铜制的🙇卷轴,展示了西藏史前✉先民的渔猎生活。 曾经,这样的场面📑就鲜活地呈现在西🍤北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔,那里水草丰茂、物产充足,哺育😴了早期特殊环境中的人类,繁衍出一脉独特的♒高原文明。只是沧海桑田、物换星移,古老的图😫景或在时光🏕的流转里消逝,或在历史的尘埃🥘中埋没,几千年🥥来都未曾为人所知。直到🥤过去的五年里,随着🉑一番持续的科学发掘,当初的勃勃⛏生机才又显露出种🚀种痕迹与线索。 在这个意义上,这座💕雕塑不只是G219国道的一🥨个里程碑,它琢刻🥍的同时是西藏史前史上一个重要🐌的里程碑——玛不错遗址。迄今为止,这是青藏🦔高原腹地所发🔨现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序⛪列最清晰的一处新🍐石器时代遗址。今年4月,该遗址的👍考古工作入选了“2024年度全国十大考古新发现”。 而一切的开始,都要从几枚陶📛片的意外采撷说起。 依湖而生 从G219国道拐向玛不🕳错,直线距离不过4公里左右,真正走起来却😑遥远得多。它们之间🤺没有平坦的大道,只有迂♍回崎岖的土路,实际上绕出了20多公里。 2019年,兰州大学资源环境📚学院教授杨晓燕🌝就是在这样的曲折🔵与颠簸中走到了湖🥋边。当时,担任🉐中国科学院青藏高原研究所🌖研究员的她,正在进行第二😁次青藏高原综合📿科学考察研究的田野调查,雅鲁藏布江支流💐年楚河的沿线区😩域是她考察的重点🎂之一。 具体线路是夏格👚旺堆帮忙规划的。作为😳西藏自治区文物保护研究所🥇副所长,他的选择带有明确💟的考古意识:“年楚河流域⚽历来是后藏地区的粮仓,而且历史文化💳底蕴深厚,很多藏文文献🌮里都记载着7世💕纪以后这里人才辈出。但是过去的工作❕当中,我们🏍始终没有做过系统的调查,所以也🚸就没有发现过比吐蕃更早的遗👾址。” 然而开始的前几⛲天,收获并没有🥇期待的那么大,因此当杨晓燕一行人🏥来到玛不错时,原本也没抱🕜什么希望。但就在将要离开时,杨晓燕一犹豫,还是下车看了看,结果这一看就看😗到了惊喜。 今天的玛不错,周围🏖是一片广袤的草原,附近牧民都🚝会来此放牧,为了方便,他们在📟湖岸边两处隆起的🔺小丘之间修了一条村道,于是明显的🌗文化层从东👇南方向的阶地剖面露了出来。就是在这个📄剖面中,杨晓燕看到了一〰些陶片,她立马拍了几👅张照片发给夏格旺堆,随后收到回复——它们至少应🕓该早于3000年前。 “2003年修建青🤮藏铁路的时候,我们在羊八井发⛄现了加日塘遗址,确定是距今3200至2900年。照片跟🗺加日塘的陶片特别像,我就感觉玛不错起😭码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。 这些陶⛪片以及一些同🏾时发现的骨块、炭化农作物种👴子等样本被送进了实😁验室,借由精确🏸的测年,确定为3800至4000年前的遗物。这是一❗个令人振奋的突破,此前4000年前这样一个时间🚻节点,只在西藏东部的📞考古工作中有过发🐠现,而在中部一直处🚈于空白。 次年,经💣国家文物局批准,一支由西藏🅾自治区文物保护研究🔻所、兰州大学、中国科学院青藏♋高原研究所、北京大学、国家文物局考古🆚研究中🐰心等单位组成的🌻联合考古队正式向玛不错迈出🐒了发掘的脚步,夏格旺堆担任队长。经过详细勘察,湖滨的遗址范🐫围被划分为三个🤡区域,分别位于东南岸、南岸和西北岸,总面积达22.4 万余平方米。 对西藏地区而🍉言,考古发掘不是一🕵件容易的事,光是高海拔就足以🥖带来重重困难。最关键的是,自然条件留给野外👜作业的窗口期很短,像是玛不错这样4400米以上的地方,每年只有6月到9月之🎎间的百余天时间。但就是在这样的🈵条件下,玛不错🗄遗址发掘取⛽得了极大收获。 特别是60余座墓🚍葬的出土,给考古研究提供了丰富💊的信息。这些🔺墓葬依照不同的时期,呈现出非常鲜明的🛅特点。比如,在距今4000至3300年的第二期,以土坑墓为主,同时存有叠葬墓,属于西藏🐿高原墓葬考🏮古中的首次发现;再比如,以石室墓为代表👼的第三期(距今3300至3000年),出现了较大规模的封堆😹墓,将这种墓🌏葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直接😀提前到了史前时代。 墓葬内人骨所🌊呈现的葬姿也非常多样,包括仰身直肢🚑葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等,几乎西藏🗞其他地区能见到的丧葬习🌍俗🚭都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期🥪和第二期前段出现🤟的俯身直肢葬,更是与青藏📧高原东部地区一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致,而且通🥧过人类古DNA的检测也发现,两地人群🕉在基因上就有着密切📽的关联。 不仅仅是葬俗,稻、粟、黍等农作物遗存👨都说明了彼时的西🕒藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产生交流🕧,而遗址内发现😌的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵🥌重遗物则暗示🔮着远距离贸易的存在。“我们推测,4000年前玛不💷错区域已与周边地🔲区构建起广泛通📸畅的互动,这极大地延展了学🐫界对‘史前全球化’时间和空间的认🏳知,为探究⏯史前人类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。 另一✌个饶有意义的发现则是遗址内的🐉大量鱼骨和骨制👘鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳🤝定同位素分析基本可以🛍确定,鱼是当时的主要食物来源⚾。 夏格旺堆介绍,其实玛不错南🎨面的陆地原本也是📛一片湖水,最大的时候有100多平方公里:“4000年前,这里的水量很大,鱼的个头也很大。但距今3800年前之后,鱼的个头开🚩始变小,说明这一⛷时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右,绵羊、山羊、黄牛这些就都出现🕦了,包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中,我们还发现🚚了大量人类食用后散落的鸟蛋🦊壳。” 不过即便如此,鱼在玛不错先🏓民的食谱中依💲然没有彻底消失,因为🙅也是在第四期的石构建筑🔒里同时出现了石制👨的网坠,这意味着🥐在鱼资源趋向枯竭的过程🐛当中,人们已经学会🥦利用渔网进行捕捞。 水泥厂下的遗址 作为西藏中部发现🥙的第一个超过4000年💥前的新石器时代遗址,玛🔆不错遗址不仅为构建西😼藏历史提供了更多材料,也在💽考古学文化上表现出了新😮的类型。 就史前考古而言,文化💡类型是一个重要的概念,它通过相关特征🏐的区分,为不同区域、不同时期的🏦遗存进行谱系化归类。通常,对文化类型的划定🚉是以陶器为典型🕠标志和重要依据的。 玛🐡不错遗址出土的陶器,便呈现出了独⤵特的面貌。“第一期没有🅱完整的陶器,只在一些碎片上隐隐约约找💴到了平底器底,第二、第三期则很明🤫显,第二期是🐷平底和圈足,第三期是平💵底和圜底,完全是本地风格,而且彼此之间具🛡有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》,这样的器🎒型区别于已发🐀现的其他遗址,“比如卡若文化的⛷陶器全部是平底;曲贡文🚟化的陶器以圜底为主,有部分的圈足;玛🏤不错恰恰是站在它们中间。”而无论卡若还🏸是曲贡,此前都被认为✡是西藏无可比拟的原始🔀文化遗址。 相较🔹于中国现代考古学的发轫,西藏地区🐩考古的起步要晚了🈶许多,但卡若🈯遗址作为西藏历史上🚘第一个科学发掘的❗史前聚落遗址,不仅颠覆了旧史😾学中的📳有关认识,重塑了西藏史前史,还首次📨将西藏史前人类的发🍩展进程与相邻地区紧密😄联系,科🛶学阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中😍国考古学大会公布的“百年🚬百大考古发现”中,它⭐也成为唯一入选的西藏遗址。 1977年,当时的昌🍷都县卡若村在扩建水泥⛴厂时发♑现了一些精致的器物,有的形如石斧,有的质若玉石。正巧过了几天的🐭一个晚上,厂里放映一😚部有关出土文物的纪录片,工🐞人们想起刚挖出的东西似乎⚾与银幕上的有🕴几分相像,便联系了昌都🖲地区文化局。又适逢🍽西藏自治区文管会的三🔏名文物干部来征集🍇文物,经🌻过他们的鉴定,初步🚉判断为新石器时代遗物。 “卡若遗址的发➿现就是这么偶然,如果不是水泥厂扩建,到现在可能还埋🍥在底下,因为它🏫的地表没有任何东西,只有一🎽层将近两米厚的泥,这个泥🐐是发大水冲积过来的,把早期的遗址全部🐨覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说,今年75岁的他当时才从吉林大学考古🎾专业毕业援藏,有幸参加⛽了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。 据估计,卡若遗址的面积约为10000平方米,但一部分已👲遭破坏,残存不足5000平方米。通过两次挖掘,1800平方米的遗址🤶得以揭露,除去500平方米空方(没有任何遗迹🦂和遗物),总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装⚫饰品和几个陶纺轮。此外,遗址中🥇还发现了地面石墙、石子小路、石台基等🌨遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果,遗址的绝🧚对年代确定为距今5000至4000年之间。 所有遗存中,石器、陶器、半地穴⬜房屋以及大量粟、黍和动物骨🎃骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北🎳文化类型乃至🔹营盘山等西南文化类型,显🏬示出了诸多相似之处。正如侯石柱所说:“卡若文化很可能🐠是从黄河上游来的一个原始🥥文化,并在随后向四周扩🔤散。几千年前,西藏⛲这个地方其实是一个文明的交叉路🦅口,一个南🛌北向的大通道。” 包括已成为西藏🖖博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐,也印证着这种关🖐联性。“马家窑文⛸化彩陶上的双典型💯纹样是蛙纹,一开始很象形,一看就是青蛙,后来发展得比⛪较抽象,逐渐向🥦几何形态过渡。卡若遗址的双体兽形💩罐上是折线纹,像是字母W的不断重叠,源头其😍实就是从马家窑的蛙纹演变过来的🗳。”侯石柱说。 1985年,经过整理、研究和撰写,《昌都卡若》出版,成为🆑西藏自治区第一部单行本📽考古报告。看上去,对卡若的🤝探索基本告一段落,但实际🗺上仍有许多问题待解,比如遗址紧邻澜沧江💘,但当时的发🐅掘中却没有🥦发现鱼类和捕鱼工具的痕迹。 2002年和2012年,为配合遗址🕺保护规划的制定,四🍿川大学考古系教授李永宪领队🍩再🥫次对卡若进行探查和发掘,终于解开了这个谜🛤团:“当年的发掘方法比🗄较粗糙,鱼骨很难发现,报告中😗只能暂且认为卡若🍉人不吃鱼。但我们通⛔过筛土这样一种方式,从泥土里💮筛出了很多鱼骨。” “今天讲考古材料,有一个趋🍓向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑🐄侦破案一样,四十年前没有DNA、没有人脸识别,能够提取到💇的信息相对有限,现在不仅有DNA、GPS、人脸识别,还有监控、大数据等各种各样📏的物证学技术,对刑案的判断🏿就会更加准确。考古材料的分析也🗨是这样,现在我们🏛能获取到的信息增🥨加了许多,能探究的面向也就🍼大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。 拉萨的“半坡遗址” 对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址,相关🐗认知同样经历着匡改。 这个面积约 5000平方米的遗址,最早是1984年由🤫西藏自治区文管会文物🚒普查队队员更堆、张建林等人在⏱文物普查中🥕于拉萨北郊娘热山下发现🚍的。由于附近☝就是村庄和医院,加上长期的水🛀土流失,保🤽存状况并不乐观。但就裸露出🏃来的陶器和石器残片来看,更堆坚信这里🔵埋藏着早🎀期人类生活的痕迹。 经过小规模试掘🍄,结果证实😡了他的猜想。1989年,中国社会🕳科学院考古研究📁所研究员王仁湘进藏考察,再次确🎨认这是一处少见的高原🗝古文化遗址。于是1990年起,抢救性发掘🖖正式启动,当年曾是西藏文➰管会文物普查队💫队员的李永宪也参与😚了发掘工作。 连续三年的努力,考古队收获颇⛷丰。首先,遗址出😆土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器🔳引人注目。前三种是粉碎🏕谷物的必备工具,后一种可能用🛸于编织毛毯,它们共同表明当🌲时曲贡地区的农🎲耕和畜牧已经发展到💪一定程度。陶器制作则以精🍎美显著,其中绝大🏃多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表,工艺特殊♈而进步。 更加🍡珍贵的是两件动物堆塑,一件为猴面,一件为鸟首。在藏族文化中,猴和鸟都具有重🥤要的象征意义,许多藏文史籍🍰中皆有记载,藏西藏北的➕岩画中则常见💙对鸟的描绘,有些图像与雍仲、日月、神树等宗教🙆符号组合在一起,甚至处于中心🐝位置,吐蕃王朝之前最🥗为强盛的古“象雄”也以🚱大鹏鸟作为图腾。尽管曲🛂贡遗址的这两件堆塑并不➖一定与后世信仰直接🙋相关,但绝🌭非随意为之,或🍑许包含着原始宗教艺术的🌴因素。 其次,遗址中还发现😣了一枚铜镞,是西藏已知年🐰代最早的青铜器,其配料与🦖中原地区早期💡青铜相同。晚期墓🔠地内另有一件带柄铜镜,造🚜型风格与欧亚草原及👙北方游牧文化流行的带柄镜比🤔较相似,被视为高原文🦓化与北方草原文化🍵交流的产物。 在动物遗骸方面🔳,有动物骨骸🦖出土的35个探方和16个灰坑中,绝大多数有牦牛👑的骨骼、牙齿或角心骨,意味着🎐拉萨河谷的原始居民已开始🈹驯养牦牛,而且很可能成群放养,这也是迄今🔜为止青藏⛲高原有关家养牦牛时代最早的实🦎物材料。 此外,曲贡遗址还呈现😡出一些特殊的丧🔪葬现象。在一些灰坑中,既有完整的头🏞骨又有专门切割🛍下的头盖骨,并伴有兽骨、陶片、打制石器等,可能与某种随葬的祭祀有关。类似的现象🛑在许多考古材料✈中都有所反映,中国南👓方地区乃至东南亚、大洋洲的原始😧民族中就有猎头祭📜祀,砍头锯颅的习🍆俗则主要流行于黄河流域🆙和北🕶方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当😧中,都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿,显然是一套成🎦熟的埋葬习俗。 不过,当年的考古🐀在年代框架上🥊将遗址确定为公元前2000至公元前1500年,同😘时划分为三期:曲贡文化期、曲贡📿晚期及石室墓期。但时🤵隔三十年之后,2020年四川🏛大学联合西藏💍自治区文物保护研究所又🤯做了一次小规模发掘,也重新进行了碳-14测年和贝叶🙀斯模型分析,结果显示,根据地层🎆叠压关系划分出的曲贡文化🍿三个主要堆积😛时期与以往几乎完全🤭一致,只是主体年👓代有所差异。因此,新的年代♑框架定为了公元前1400至公元前1300年,对比原定晚了约👊500年,且持续时间🚔不足百年。 研究者表示,新🌔的测年表明曲贡🚗文化不仅晚于青藏💡高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址,也晚于南亚西北🏺部具有相似文化因素的😆诸遗址,对于认🙎识喜马拉雅南北两侧😖的史前文化因素传播和互动🆙具有重要意义。 “考古学之🏻所以成为历⛺史学中一门重要的学科,就在于它是🥦不断地通过发现和研究修🕋正原来的结论。”在李永宪看来,曲贡📖遗址年代的调整从学术研究的❄角👗度来看是再正常不过的事了,它⏰既不说明之前的判断毫无意义,也不代表现在的🦁判断今🏢后不能被修正,未来随着对新发🐧现、新技术的研究,一切也许还会改👶变。“田野考古♑永远是对古代📏曾经完整的事物随机打开🕺了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古⬜学家可能发现、发掘到早年北京城🌷中心或郊县的某个🚎地方,但很显然,他们🐅要全面了解昔日的‘北京市’全貌,仅靠有限的发掘🌝依然是远远不够的。” 未知与保护 无论曲贡遗址,还是卡若遗址、玛不错遗址,都在🔍等待着进一步的探索。 今年,玛不错遗址发掘🎢按下了暂停键,考古🚇队需要休息一下,已经掌🕤握的资料也需要好好地⬜整理整理。但过去五年,发掘的面积只不🦃过1%,还📳有许多未知沉睡在地表之下。比如:遗址中还没有发🛑现房屋遗存,那些在此留下了活⬛动痕迹的人们住在哪里?又比如:那些安葬在此的🍨尸骸是什么关系?他们来自同🐝一个聚落,还是四面八😧方互不相识的人?各种各🤵样的葬姿是🥐源于不同地方的文化传统,还是别的什么? “我是✡这么一个想法,玛不错的考🏍古最起码要做10—15年,甚至有可能15年以上。它可🚂以一直做到我退休,如果到时候我还🛤能主持,我就接着去,如果不能,那就换🛴成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。 与之类似,曲贡遗址发🗼掘中房屋遗存的缺失,究竟是什么原因?它们是被🤲压在了现代建筑的村落之🐡下,还是根本就不在📇附近?不管是何种原因,曲贡遗址依然留🧒存有📜分析研究的巨大空间。 卡若遗址则😀刚好相反,它有房屋基址,也有石墙、石路、石台基等遗存,却🌚唯独没有发现与遗址同时的墓地,当时🚠生活在卡若村落的人们死后🍏埋葬在什么地方?他🏋们的丧葬习俗又是怎样的?这同🌽样让西藏的考🍍古学者在想象中充满期待。 当然,考古发掘🏃对完整的📄研究而言只是来自田野的基础🍑工作。正如李永宪😥所说:“对考古学来讲,发掘是为了了解遗👠址所包含的信❄息。这种了解🐞不是单纯地凭借发掘面积的增大,还在于我们能不👀能把各🔘种信息条理化、系统化、精确化,并且🍲以某种通行的形式保存下来。这就像医生看病,确诊🧡病情是首要目标,而不是在病人身上✒不断开刀、解剖来知晓病情🚊。只要遗址发掘所🎀获各种信息是准🥩确、系统的,遗址的🥜价值可以基本评估,完全不必‘斩尽杀绝’,因为保护遗🏎址是第一位的,要给将来的工🍸作留下空间。” 而保护遗址,同样是一道任🐃重而道远的命题。 1982年,侯🌌石柱回过卡若,也是🔓他和遗址最后的一次近距离😸接触。“水泥厂建在🕋卡若的一个最主要原因,就是那里的地表🚕有一层做水泥的🕠黏土。1979年我们走的时候,其实跟他们强调📮了取土不要超过💟多少厚度,否则会破坏遗址😁的文化层。但这个东西没有任何🕸制度上的保证,结果真就出了问题。然后🆓当地文化部门向我们做了汇报,单位就🐶派我过去,制止挖掘。”1990年,侯石🕤柱被调到了中国文化遗产🤶研究院,工作、生活转🌿移到北京。 而就在🍰他离开三十年后,水泥厂原🎓有建筑完全拆除了,一座总投资1.2亿元的遗址公📖园在卡若遗址动工,旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主🤒线为基础,建立起一处🦇集文物收藏、展示、利用、研究、教育为🌃一体的新型遗址保护区。2015年公园一期工🆖程完成,并于2019年正式开园,同时二期工程也在2020年全面竣工,不仅成为昌🤭都市一张闪亮的文化🤚名片,也是西藏🤰地区首个史前遗址公园,具🧝有良好的示范效应。 在属🏮地管理部门的规划中,曲贡遗🖲址和玛不错遗址也有建设🤝遗址公园的打🎁算。面对玛不错📍周边开阔的草场,康🈲马县文化和旅游局的🎽工作人员谢重洲甚📝至描绘了一个颇为宏大的构💯想:“遗址那🔘里建起棚子来,游客可以参观、学习,然后外👟围弄一些马场、靶场之类的,供大家娱乐休📁闲。”其实对康马县而言,旅游资源并不稀缺,景色优美的🍂崇巴雍错、历史悠🚚久的乃宁寺、国家级传统村落名💔录的朗巴村⛱等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》,如今他🐵们最看重的还是玛不错:“文化价值大,文旅文旅,文化在前,旅游在后。” 但遗址公园的🏮建设需要完备的条🍽件,需👳要充足的投资,也需要满足申请🤘条😭件和履行程序,不是一朝🗿一夕能实现的。在此之前,日常的看🔴管以及必要的维护🚭仍是基本操作。拉萨市城关区文化🗃和旅游局文物专👅干次德吉就表示,目前他们聘用了👥两位管理员对🐸曲贡遗址轮流🔖值守,每年也有专📪项资金进行除草防火:“去年我们还新修🔥了遗址的围墙,光是这个项目就🧛投入了174万元。” “对🖱遗址的保护不仅限于现在,更要保护它💝的未来。我们得给子孙后代💗留下文化遗产,这对提🙄升民族自豪感、文🏔化自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。 《中国新闻周刊》2025年第30期 声明:刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授🍐权【成人影视是否合规🎙】本樹憂真在20250828公开发布关于《娘亲舅大🌻电视剧全集》的制作笔记,表示本片基于🧟国产免费三级在线👹现看真实素材改编,已授权预言平台🉐发布,提醒🆚网友理性观看、拒绝非法转载。中新社青海玉树😾8月21日电 题:星河同响 共吟江源:澜🚾湄歌者源头的音乐对话 作者 李江宁 潘雨洁 八月的澜沧江源,夜空如洗,银河倾泻。20日晚,位于澜沧江🤐上游的青🤹海省玉树藏族自治州囊谦县,当地民众早早汇聚到2025澜湄国🥉际影像周江源星空音⚽乐会现场,沉浸于一场精彩🏂绝伦的天籁之音。 当日,多位中国😿藏族音乐人与澜沧江-湄公河流🚨域的五国歌手在海拔超4000米的澜沧江源相🍏聚,在草原璀璨星空下,同台“吟唱”一江相连的深厚情谊。8月20日,2025澜湄国🚣际影像周江源星空音乐💳会在青海省玉树藏族➕自治州囊谦县举行。薛蒂 摄 音乐会在囊谦🎺县艺术团《骑马舞》中拉开序幕。演员们或身着华丽🍟藏服激情起舞,或高歌一🛬曲响彻夜空。舞步与乐声尽🎨显江源游牧民族🥗的豪迈与守护江源的🧛坚韧,点燃了全场观众的热🕚情。 中国藏族说唱😴男歌手宫巴第二次参加星🔯空音乐会。“作为囊谦当🔔地的音乐人,这几年见证了澜湄🤩国际影像周的发🦑展,通过音🐈乐让流域各国的文化⛳彼此交流,我觉得非常开心。”他说,“我也会鼓励更多年轻🔼的✴本土音乐创作人,积极参📫与国际交流。” “心里全是感动!”中国藏🎦族弹唱歌手谢旦告诉记者,“今晚的音❇乐充满向上的力量,与很多外国🐘伙伴一起登台特别有👍意义,感受到了不同地区、不同民🚐族多元艺术的魅力。”8月20日,2025澜湄国际🗿影像周江源星空音乐会在青🚭海省玉树藏族自治🖖州囊谦县举行。图为歌🏡手宫巴演唱现场。薛蒂 摄 柬埔寨歌手陈一🌹庆嗓音空灵。一曲欢快的《月亮》,仿佛让三江源🧘的观众置身于柬埔寨🚡的月色下,感受到了📄跨越山河的音乐魅力。 泰国音✂乐组合敏特母女轻柔吟🤝唱起关于母亲河的🧚歌。“当我们唱起河流,眼中的情感就会相通。”女儿查瓦纳亚·坎⏳贾纳帕林动情地说,“我的国家因湄📀公河而丰饶,来到🔸她的源头演唱,是我莫大的荣🏓幸。”8月20日,2025澜湄国际影像📱周江源星空音乐会在青🔣海省玉树藏族➿自治州囊谦县举行。图为😜泰国音乐组合敏特母女演🚢唱现场。薛蒂 摄 音乐会尾声,澜湄流域🙌各国歌者共同🖊演绎中文歌曲《茉莉花》,这首东方旋🍗律为当晚的星空音🏞乐会谱上文🚮化交融的动人注脚。 曲终人未散。星河之下,旋律化作感📍动与热烈,久久回荡。那是澜📝湄流域民众关于“水善利万物而不争”的和鸣、关于共同留存🔳的记忆和携手憧🔱憬的未来。(完)小澤里⬜紗深夜发文道歉:对不起🤼因肥水不流外田第18部分💹阅读受伤的人。8月20日晚,2025澜湄国际影🗃像周江源星空音乐会在澜沧江🏰源头青海省玉树藏族自治州囊🌗谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五个国家🥑的歌👪手齐聚澜沧江源,用风格迥异的🐩歌舞,同“吟”一江水。图为泰国敏特🎱母女组合演唱歌曲《水岸边》。中新社记者 薛蒂 摄 8月20日晚,2025澜湄国际🆙影像周江源星空音乐🚻会在澜🔇沧江源头青海省玉树🧣藏族自治州囊谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五🏟个国家的歌手齐聚澜沧江源,用风格迥异📛的歌舞,同“吟”一江水。图为澜湄青🍽年舞团表演舞蹈《街舞》。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜湄国际👅影像周江源星空音乐会在澜沧💤江源头青💃海省玉树藏族自治👳州囊谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五个国💿家的歌手齐聚澜沧江⛹源,用风格迥异🖨的歌舞,同“吟”一江水。图为歌伴舞表演《我要去囊谦》。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜湄国🤬际影像周江源星空音👀乐会在澜沧江源头🙃青海省玉树藏族自治州🤣囊谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五个国家的🏿歌手齐聚澜沧江源,用风格迥异的🛺歌舞,同“吟”一江水。图为中国内🍶地组合丹正母子🆚演唱歌曲《别哭》。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜湄国际影像周🌡江源星空音乐🌈会在澜沧江源头青📑海省玉树藏族自治州囊谦🃏县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五🏽个国家的歌手🌠齐聚澜沧江源,用风格迥异的歌舞,同“吟”一江水。图为中国内地歌手🧣宫巴演唱歌曲《呼唤》。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜湄国际影像📰周江源星空音🌀乐会在澜沧江源👭头青海省玉树藏族自治州🎑囊谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五个国家的歌手齐聚💜澜沧江源,用风格迥异的歌舞,同“吟”一江水。图为藏族舞蹈🔩表演。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜湄国际影👥像周江源星空音乐会在澜沧📄江源头青海省玉🚸树藏族自治州🐽囊谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五个国家的🕢歌手齐聚澜沧江源,用风格迥异的🐑歌舞,同“吟”一江水。图为民族服饰展🎊示。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜湄国际影🚸像周江源星空🕰音乐会在澜沧江🈷源头青海省玉树藏族自治🈯州囊谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五个国家❣的歌手🍃齐聚澜沧江源,用🤖风格迥异的歌舞,同“吟”一江水。图为越南歌💻手裴香银演唱歌曲《爱的时间》。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜湄国际👐影像周江源星空音乐会🚽在澜沧江源头青海省玉🐬树藏族自治州囊谦县举❓行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五个国家的歌手🎗齐聚澜沧江源,用风格迥异的歌舞,同“吟”一江水。图为民众观看音🤲乐会。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜湄国际🔱影像周江源星空音乐会在澜🦋沧江🌓源头青海省玉树藏族自治州囊😴谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越🖊南五个国家的歌手齐👩聚澜沧江源,用风格迥异👚的歌舞,同“吟”一江水。图为中国内🏣地歌手谢旦演唱歌曲《故乡囊谦》。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜湄国际影像周🔣江源星空🗾音乐会在澜沧📧江源头青海省玉树藏族➕自治州囊谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五个国家🐰的歌手齐聚澜沧江源,用风格迥异的歌舞,同“吟”一江水。图为中🌱国内地歌手根呷(左二)与现场民众互动。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜湄国际影像⏸周江源星空音乐会♓在澜沧江源头青海省🚹玉树藏族自治州囊🔎谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五个国家的歌🙈手🐩齐聚澜沧江源,用风格迥异🎈的歌舞,同“吟”一江水。图为柬埔寨歌🐞手陈🧚一庆演唱歌曲《月亮》。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜湄国际影像🎤周江源星空音乐🤦会在澜🐲沧江源头青海省玉树🛑藏族自治州囊谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五个国📙家的歌手齐聚澜沧江源,用风格迥异的🐱歌舞,同“吟”一江水。图为🚹民族舞蹈表演。中新社记者 薛蒂 摄8月20日晚,2025澜🚲湄国际影像周江源星空音🥪乐会在澜沧江🧣源头青海省玉树藏族🔍自治州囊谦县举行。来自中国、泰国、缅甸、柬埔寨、越南五个国家❕的歌手齐聚澜沧江💯源,用风格迥异的歌舞,同“吟”一江水。图为音乐会现场。(无人机照片)中新社记者 薛蒂 摄
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(青岛日报/观海新闻记者 山口美香)责编:
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