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　　中新网7月9日电 据自然资源⛴部微信公众号消息，据气象部门预报⏲，未来三天，广东、广西、贵州部🎑分地区有暴雨到大暴雨，局地特大暴雨，累计雨量大。自然资源部地质🙆灾害技术指导中心💺研判，广东东部、广西东部、贵州西🥈北部局部发生地质灾害的风⛲险较高。根据《自然资源部地质🌷灾🏤害防御响应工作方案》，自然资源部决🕗定于7月9日12时启动地质灾害防御Ⅳ级响应。

　　自然资源部要求，三省(区)自然资源厅增🦏强风险意识和忧🍎患意识、强化底线思维🕶和极限思维，高度重视🍸本次强降雨过程👑地质灾害防范应对，及时组织⛵开展巡查排查，切实做好👤监测预警、会商研判、灾情险情处🏣置和值班值守、信息报送等工作；中国地质调查局、自然资源部地📓质灾害🎌技术指导中心加强专家调度、组织协调、会商研判，全力协🛃助指导做好技术支撑等工作。

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暑假期间，未成年人独自🤞出行增多，尤其是小学🍮高年级及以上的儿童、青少年，独立意识增强，外出时，不少孩子🎗会选择骑自行车、电动自行车。　　未到年龄上路骑行 交警及时拦下　　8月18日上午，山🔸东潍坊交警对未成年🐳人违法骑行的行为☝开展了专项检查。　　暑假期间，浙江🐊余姚交警在视频巡查时，发🎥现一辆电动自行车在路上逆向行驶。逆行后，这辆⛅电动自行车在下一个路口还🤼闯进了机动🌝车道行驶，车上骑🐵乘的三人都没佩戴头盔。由于当时🤺正值早高峰，车流密集，指挥中心立刻指🚑令路面警力💬进行拦截。　　经询问，三名孩子平均年龄只🚇有12岁。由于涉事人🌄员均为未成年人，交警在🥙进行耐心劝导教育后，让他们的👥家长到现场把电动自行车骑走，并用警车护送三名🏫孩子回家。据介绍，暑假期间，浙江余姚交♿警已查处20余起未成年人违法骑行电🎺动自行车的行为。　　余姚市公安👜局交通管理大队民警 黄盛剑：部分家长，包括一些小孩子，缺少这种法律意🤡识。他们可🦏能会觉得好像骑个电动车上🅾路没关系的，没💼有考虑到假如发生事故，这种后果有多严📯重。第三可能是，缺少家长监护的一🗂种情况下，小朋友之🖌间的交流比较多，要➖出远门的时候，他就随⬇意地从家里拿了把钥匙，然后就把这个🆓电动自行车骑出去了。　　未到法定💁年龄骑电动车上路 安全隐患大　　按照规定，驾🖥驶电动自行车必须年满16周岁，但近年来，骑行自行车、电动自行车等低🏯龄化现象突出，未到法定年龄骑车上路、非法载人🔬等行为有所上升。　　暑假期间，13岁的刘某骑电🐺动自行车搭乘13岁的周某，在江西龙南一红绿灯♍路口左转🕧时闯红灯通行，与绿灯正常通行的🕚二轮普通摩托车发📺生碰撞，造成两车受损、三人🅿受轻微伤的道路交通事故。　　二轮普通摩🍣托车驾驶人 廖某：她们左转过来，闯了红灯，我没刹住车。　　交警：这路口红绿灯怎💗么没看到？　　共享电动🍿车驾驶人 刘某：没看到，然后我看没车，我们就🌯直接左转过来了。　　龙南市公安🦒局交通🏀管理大队民警 朱信恒：根据🤣相关法律规定，驾驶电动自⛱行车必须年满十六周岁，事故中的刘某🤝年仅13岁，未达到法定年🐽龄且骑行时存在多🧗项违法行为，是引👗发事故的主要原因，所幸💗事故仅造成人员轻微伤，双方已自行协商🕡解决。　　少年儿童骑行　　需要加强危险防范教育　　专家表示，少年😏儿童的行为状态🗂具有随机性和爆发性，容易🥊在行为上表现得过度自信，导致🌑危险防范意识缺失，增加交通安全风险。　　公🐢安部道路交通安全研究🖐中心宣传教育研究🎋部助理研究员 赵晓轩：近年来骑🍈行电动自行车低龄🥑化的现象比较突出，未到法定年龄🔤骑行自行车、未到法🗨定年龄骑行电动自行车，还有违法载人🖤这种现象是有✅增加的。根据我们🤭的统计数据发现，未到12周岁骑🙉行自行车和未满16周岁骑行电动自📦行车，造成事🤦故占到总骑行事故的7.5%和10.3%。　　严守年龄红线　　骑行上路应遵守规定　　交警提醒，未成年人的行为🦓控制能力弱，应急反应、协调性等都不成熟，对交通知👂识了解少，未到年龄骑行上路，一旦遇🌅到突发事件，难以及时做出🗃正确判断。　　根据《中华人民共和国道路🏻交通安全法》的相关规定，驾驶📹自行车必须年满12周岁，也就是说，未成年人年龄大于或等于12周岁，可以🎬骑自行车上路，但必须遵守🦎交通规则。如果未成年人年龄🤕小于12周岁，则不可以骑自🌹行车上路。而驾驶电动自行车🗞必须年满16周岁。　　公安部道路交通🌵安全研究中心宣👗教部助理研究员 邵东：之🎪所以这么规定也是有一定依据的，以自行车为例，骑行上路需要具备📈一定的交通安👺全知识，熟悉✳我们的交通规则，有自主操控自🎇行车的能力，而电动自行车因为它🔴的速度更高，所以要求💬也就更高。　　据统计，未到年龄🍒骑行自行车、非机动车，甚至是摩托车等🦀极易引发事故。　　公安部🥔道路交通安全研究🦎中心宣传教育研究部负责人 朱建安：针对小学中高年级有50%的交通事故是在⏳他们骑非机动车的👞时候发生的；对于初中学生来说，有40%的交通事故是在🔩骑摩托车发生的，这一数👩据随着他们升到高中，上升到60%。　　青🖍少年骑行安全　　监护人🔑应履行义务尽责任　　还有💳不到两周就该开学了，对于小🐇升初的学生和一些年满16岁的学生来说，现在正😰是家长带孩子熟悉上下学🍳路线、“解锁”各种交👠通工具驾驶技能的“黄金时期”，交✊通安全问题尤为重要，交管部门对此也❎发布了安🤑全提示。　　对🛋于不少小升初的学生来说，年满12周岁，正好到了可以😆骑自行车上道路👻行驶的年纪。暑假期间，家长可在🔉空旷平坦，无行人、车辆的区域陪同🚡孩子学习自行车⛽骑行技术。给孩子佩戴头盔、护膝、护肘等🎾防护装备，循序⏩渐进地引导孩子掌🌡握平衡和刹车技巧。如果在新学🎇期准备骑车上学的话，家长可以利用这段🃏时间带🔨着孩子提前熟悉一下✂上下学的骑行路线。　　公安部道路交通安🐯全研究中心交通🛵安全研究部研究人员 何子豪：孩子大多是第一次👑骑车上路，家长应当🏂叮嘱孩子一些骑🔨行的注意事项。首先，骑行应当在非机🛶动车道，如果没😏有非机动车道应当靠右骑行。其次，在过马路的时候需🎬要在人行横道上💌下车推行。骑🎳行需要观察路况，遵守交通规则。　　对于中学生来说，需要年满16周岁才可以骑电📷动自行车上道路🙆的，建议家长🤴在陪同孩子学习电动👀自行车骑行技术时，叮嘱孩子佩戴安全🧀头盔，注意观察路况、控制车速、远离大型车辆，帮助🕡孩子了解电动车起步、加速、减速、转弯等操作流程，熟悉车辆性能。　　交管🧠部门在此提醒，重视孩子的交通👏安全教育，严格出行管理，不仅是监护人的责♑任也是法定的义务。《中华人民共和👄国未成年人保护法》当中规定，未成年人🎓的父母或者其他监🏥护人要为未成年人🔅提供生活、健康、安全等方🈚面的保障；要教育未成🥡年人遵守交通规则，提高🥊未成年人的自我保护意识和能🚿力。　　(总台央视记者 李珺 于晨 高博远)联系我们特别企🎽划《（辉煌60载 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再现东北抗联🤠普通战士心灵史诗》上线首日点击破百万。黄哲敏(重庆大学美视电影学🚏院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🧀术电影制片厂出品的👭动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🦂速走红。作为奇幻动画🔶短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🖌的首部长篇改编作品，上♿映一周时间里，影片🔛累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票📧房最高的国👿产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🦗强劲的势头于市场与评论🏪界持续发酵，不仅稳居同档期票🛎房前列，还在社交媒🏀体与评论市场引发了持续的长尾⚪效应。这部影片在🍪延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🦇格的同时，进一步拓Ⓜ展了故事♎的世界观层次与叙事纵深，书写出一则🚵兼具当代气息🌪与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🤱复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🥏人西天取经💸路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🚽僧肉，其中便包括了主角🐦小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞⛩的妖怪，也就意味着能够分🔗得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🆙蛤蟆精惹怒了上层，不得已🤸只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🥧出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🚤徒四人一步取得真经。他们💓先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🛴西行团队，影片故事由此展开。　　影片监💉制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🚝事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🎭非续集，而是一个拥有独🥣立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🚝现出的基📩本气质是相近的，只消微微置换，我们🕳立马可以获得一则充满讽刺🌔意味的当💓代寓言：不论底层小妖们如何🥖努力工作，似乎永远无法打破🥘固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🎅直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎并🎊不因个体努力得以转变，而💃是更加依靠某种天生/既有地位🏿所赋予的、被普遍承认的合⚫法性证明。正如导演🅰於水在访谈中亲承：“在创作🌡时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🏻镜做出来后，才觉得🏾这就是当代职场人的生活，我才意识到⬇大家确实在这方🐤面共情了。当代😋人在职场中遇到的困难是普遍📪的困难，但在家庭、学校等各⛹个环境中可能都💪有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当✋前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语中👝反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳😕动者处境的流➖行标签，如何从🙎网络亚文化演❓变为评论市场的高频词汇？又为🐅何在当下的电影舆论场中🚛能够迅速引☔发跨年龄、跨🍌阶层的情感共振？这种🎴转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年👊电影市场对“打工人”经验的持续演绎🏉中得到印证。这📚些作品在类型与🔡风格上或许各异，却在角色设定😳与情感内核上呈🥊现出惊人的相似性：个体被困于庞🚗大的制度与规则之中，通过一🚱次次重复、琐碎而无🚟望的任务，试图🛀寻找微小的能动性与意义🧤感。　　以词源看，“打工”一🥢词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人⛵工作的人”。最初主要🥒指从内地农村👁到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工📸作的农民工群体。改革开放后，这一边🥕缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境🛰中。上世纪90年代后，城市制造🌁业崛起，农🔃村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🦄谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🆘迁徙色彩和🥓历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地👂区首先出现了以🌌进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐⛅成为改革开放语境下大众文🤴艺的崭新叙述资🎡源。步入新世纪后，随着市🔊场经济深入和就业形态多🔤样化，“打工”的🚳含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🈵于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己🥪的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🎁奈之语，强调其工作⏺中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🔳度的不满与讽刺。而早期中❓文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🗼文化的传播加速器🐗。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🐐布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式⬆地占领😽了中文互联网的热词版面，随后被主流媒体🃏收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🌽统上指涉外来务工群体的语义，扩张➗为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🍘的更广泛的劳动者群🦋体，形成🤞了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文🕐化症候。　　将目光转⚫向电影，在我国导演群体的创✨作中，将城市工人🚏群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不😹鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦💵于🏗北漂打工人群，展现了一个大众生活🍙于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🚨前后一系列新闻事件为背景，再度🚯讲述了一名底层青年🅾打工仔小辉在流水❤线生产、家庭、爱🕡情三者间游移并最终走🦇向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🚔济向市场经济转型中传统工人🅾阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🗽位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🤖城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🗜、在异乡成长😂起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🍙张后，关注都市白领生存，讲述🌀职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🥋年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🔦所处的时代语境密切相关。从计划经济向市场经🌝济的制度更替，到城镇化与人👹口流动的加速，再到互联网经🎶济崛起带来的劳📫动形态变革，不仅是个人命运的🌑写照，更是特定历🔞史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🗡渐与官方话语合流，成为了某种🐑时代精神塑📝造的反映，典型如文牧野执🎁导，讲述城市青🧓年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监😝制、许宏宇执导，讲述年轻人在💟当代网络文🏖化下返乡创业的农村题材影🖥片《一点就到家》。与此前偏向揭示🐜现实困境、呈现结构性压迫的影⌛像不同，这一时期的🛒作品更多地承载了励志叙事🌜与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队👭协作实🍜现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合⛸了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🍘在影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴🌺、复制的成功范式，从而🥡在官方话语与大众情感🐡之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市🐾场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般⏩沿用喜剧类型，通过强设📎定情节，呈现个体在制度洪流📐下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🗒主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但🔶在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘🍨当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🛢进行辛辣👅而大胆的平铺直叙。细🐶究其故事构架，大抵可分为以⛷下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层🔀级分明、路径封闭的组织结🌮构空间为故事的发生基础，揭示社会资源🥄在制度化选🥢拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手😿法夸张权🍊力机关运行的非理性逻辑与🏘内在矛盾。其三，边缘主体的能动🥫书写。以🉐底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫🐑下的策略性📁抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🗯社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🚸恳本分，不惜用👱鬃毛擦拭锅具，却因🚀无意间磨去锅上的刻字引来杀🖥身之祸，而蛤蟆精即便已被🥐驱逐出浪浪山，仍🔩执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已⛹不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🚑的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也💬似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗💄无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🥦员为背景，一次阴差阳🏕错的选调竟引发🐠了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🥀了一套荒谬的企🎒业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于💇职场生态的讨论，讲述了一出👯草台班子式的创业闹📂剧。这些影片虽在题材🐩与叙事策🍔略上各有差异，但无🕢一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化🚽为类型叙事的核心意象。这些形象❄始终承载着对打工人劳动处🍘境的凝视与感知，集中呈现了🏃在特定制度语境📉下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🚵得观众倾向于将影片中⛑主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我😥调侃与批判之意，如今年的现象级动画电影🙈《哪吒之魔🌨童闹海》，在“人心中的🥟成见是一座大山，任你怎么努力🌆都休想搬动”背后，实际🆚上反映的是大众对于三界封🚾神榜等级秩序的控诉😘。个📼中典型则是影片中的主要角色申😯公豹，尽管他凭借着自身🍶努力考入玉虚宫，但其出身始终不🥜被主流认可，终日勤勤🔔恳恳却永远无法触及🔩十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的⛓选拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天🔫尊座下清一色的人族修士，即使太🉐乙真人终日醉饮误🛰事仍能获得重要法器，而勤勉修🌦炼的申公豹〽只因妖族身份就被排除在核心🔗圈层之外。这种🎪结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网🧤大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🍯歧视”。[3]同样，哪吒在该片🕳中为重塑肉身，历经考验的情节👪也被众多网友🚪喻为某种“职场人的打怪升级指🐀南”，甚至有论者🌇以哪吒情节与基层📏工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🖼由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基😃层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境🖲，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🌠的合法性几何仍需推敲，但可以确定的🦒是，这种关于“打工人”处🎣境的故事与解读并📴非孤立事件，而是社会文化、媒介话🚂语机制与产业策略在近年🍏共同变迁、相互耦合的🖇产物。它们既借助了网络📪语境中“打工人”符号的流行势能，也反🏟过来通过影像叙事不断加固这🌨一文化想象，使其成为一种可📒被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构情节🛄与自身的生活🕑经验进行平行对照，更乐于在这种带有自🎍嘲与批判色彩的🏋虚构世🚭界中完成情绪释😋放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🛍述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🤥有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字🆙幕，只有“每一个勇敢🛥出发的自己”。这个“自己”与上⛄林署九品监事李善德、阐教先锋与🚁莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🆑了所有社会身份，甚至于被完全排除🐆在分配体👤系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🥞迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🏍悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和🕍沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为🍮金蝉子。如是种种，并非人们惯📳常接触、可获得物质🚝财富，而是被社会成员(尤其是某一🛢场域内)承认并赋予价值的📪资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🏌能成为有效的“资本”，在于它常🏨被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断👧了“取经”的合法性，“取经”看🎸起来像是一种被授权的🔄文化仪式。而在我国本🕘土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🐋作为传统意义上🍬的“文化偶像”，还是近年来被愈发提🚗及的悟🤗空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🖨经”，而鲜有🗣思考为什么一个普通妖🍓怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名📬小妖的取经故事，天🧜然地挑战了这套象征🔇资本的垄断逻辑。他们没有背景💦关系，没有神格，但依🏽然义无反顾踏上了取🍜经之路，这无🗞疑是影片最动人🔕也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是🐥影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🦀栖居的精神世界：它交织着😪讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与⛵自我实现的微光。　　将《浪浪山》的🔩故事置回导演自身的创作脉🚟络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🐊可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🈷专业的於水决心🚎改行学习动画，并以🌼总分第一的成绩考取了北🧗京电影学院动🍂画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🦑首部作品《生活🍼原来是这样的》(About Live)，这是一部以🐦动画为主，混合了部分🕖真实影像的动画🐝短片作品，讲述🐢了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🚂乞丐一枚硬币，最终引🦌发了超级大国之间的核战争，也阴差🎷阳错引出了乞丐本人的坎坷🛃人生。在这部作品中，我们已经🔡可以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个🌂体最微小的举动置➖于庞大的社会⛸与国际体系中，揭🥊示了个人在权力结构中的脆🚚弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🎀捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🚳介入、自嘲、媒介拼贴🥝的方式，对看似💥精密运转的社会机💇器进行大胆而尖锐🐧的讽刺。　　2010年，於🌙水创作了动画短片《火红的青春》，其以👱建国初期的一名纺🤨织女工为主角，以一种“无产🔍阶级的历史意识”，挑战❎了新世纪我国社会文🍈化中的国际观念与风俗变🗽迁：在📃相隔半个世纪后，国人再一次📳将个人生命🦌经验置于世界格局与地缘政治的😨前台(北京奥运)，而个人在历史舞🕯台中所获💺得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🏄迁🎡愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是🖲中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民🎒经济的运行中⛰起到了重要的影响。而由于旧中国妇🥪女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🤯在整个新中🚚国纺织行业建设中起到了🎍重要的作用，不🙉论是上海第十七棉纺织厂的🥁黄宝妹，还是青岛国🌵棉六厂郝建秀，都😃是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银❎幕上这一个🤘体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🎒度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🕔面奠定了於水影片中独🔽特的历史气质。　　对历史的敏🚍锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🏥来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🥧公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首👗条“推文”：“否否马上要诞生🤕了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连👜续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次✴文字实验，其并不是依照时🍴间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🏧天开始：“11230天，晴，30岁。经常听🐩到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🔁各种不良现📵状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口💶吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🐫一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物⛄批判。这是最最最低的底线了吧🏘？但现实中，国人有很多投机😛者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生🛫了：投机的人🖐步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰🔔壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🔠分别以“10岁小女🌨孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🔠论青少年儿童的暴力和犯📩罪问题与“我”对年少时期一📻位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹⏹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然🈯是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🏢细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🍦接喝，0.5mm的自🌻动笔芯一根一根吃”，甚至🖌在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🤤中被打死了”。[6]　　在相当一段时🔤间里，“否否”便以这样一种冷酷🎌而略带戏谑的形象🥦出现。也正是这样一个形象，催生了作者首👵部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🧦部动画系列片中，愤怒是否否的👃关键词。因为对丑恶🐪的愤怒，就是我们🎗的正能量。”系列片的故🚵事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🥨山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长👣便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设⛸卡，细究得知只是🕛为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视😞道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🍖角，展现了一桩桩🆚日常生活中令公🥝众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🐣事件一一解决。作者基本悬置了💳对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🤞与流行爽文中无所🚰不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生🆙活中的切实问题，虽只🐇能以动画的方式固执📱而理想地解决，但毕竟留下🆚了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🛤对彼时的电影市🎯场的观察直接有关。他本人在回忆中👑提及，2009年起，他开始⏫关注互联网动画行业，彼时正值电视动画🤥的寒冬，电视台对电视动💿画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🈴市场和其🕤个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不可谓不🚁高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下🔺印象，培育观众基础。对于系列片🕳的原始设想，於水这样提道：“人📓类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般👁很少主动在👺网上找悲剧去看，那么🚓还剩下一个‘怒’字。似乎这🚼个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🕠有群众基础吗…那几年微博刚😠刚火起来不久，微博上有一个主❗流情绪就是‘愤怒’：各种🔁社会不公激起大众愤怒，如果此时🅾有一个虚拟人物能👮代言大家惩治坏人，一定会得到强烈🥗的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🦈生了可能是😷於水评分最高、最广为人知🌛的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🔥述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门💞处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似⛵是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人😧的日常♉生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防👱坑指南”“七夕终极约🥓会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如🎊今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🦄始有意以大量🈂彼时中文互联🚁网流行的表情包、二创☝图片为主要内容，辅以少量的🍖文字说明，并正式在💮其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物📲形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🖐对社会热点事件进行评🛌述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电Ⓜ影院的不文明行为)、“纳税人出➡钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色🤤。　　在这里，一个⚾有趣的分叉产生了。十年前，於水的命🏗运悄然与饺子、李阳等🚂人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🎡弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中👈天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我😺国电影市场，成为中国影🍱史票房冠军，后🔈者仍然以天才的创意持🚼续对影片形式进行探索，最终讲述🖐了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🍑非是某种奥德赛式的🍅英雄之旅，也不是对各类😣视觉媒介的融合与突🎌破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🎼无名的个体，构成了当今社🥤会生活的切实面貌，正如🈵其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体🎠的生活和面目。我🚨们平时看到的妖怪都是为😾非作歹的，但在🖼这部电影里他们也挣扎🚺在生存的困境中，碰到🐶人类的时候都非常卑微……我👓希望大家借小猪妖看到生活中每🗿一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从👶历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论与大🕤众舆论中持续扩张的语境，其所呈🐪现的职场生态与制😅度荒诞为观众提供了强烈的现实投🐕射与市场共鸣；另一方面，从导演🙋个人的创作脉络来看，於水🏞早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🥎持续书写，已为这一主题的成🧢熟化奠💇定了深厚的创作基础。正是🍢在宏观的话语结构🔔与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得☕广泛的文化效应与产业回🐸响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🍻发布了最后🖖一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🍔通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🌮归了——只是背🦉景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而未🧖决的问题：天生平凡的小🌦猪妖一家，又怎会拥有强大🍋到得⬅以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🔦表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命😊毫毛为代价，部分填补影片内容的🎱遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要📁去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🚴一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局😳与打工人的宿命：在封神宇宙中🖤寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之👺魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🍺电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🤚路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🚵到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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神咲詩織/莉莉·哈特/森螢/櫻井彩

（青岛日报／观海新闻记者 柚月向日葵）