昭通新闻网：根据记者渡🔄邊涼子获取到的最⛸新动态，痴男怨女将于2025年08月27日在昭通新🙏闻网举行隆重🌮的开幕仪式。每日更新8部影片大类内容，伦理剧情全面升级🏞

　　中新社开罗7月9日电 当地时间7月9日，中国国务Ⓜ院总理李😂强在开罗会见阿拉伯国家👥联盟秘书长盖特。

　　李强表示，中国和阿拉伯国👞家是🌂彼此信赖的好朋友、好伙伴。当前，在习近平主席🕛和阿拉伯国家元首战略🚋引领下，中阿关系进入历🍲史最好时期。中方始终从战🔕略高🧙度看待和发展同阿🍮拉伯国家关系，坚定支持阿👁拉伯国家正义事业，支持阿拉伯国家加⬜强战略自主、团结自强，走符😠合自身国情的发展道路。中方愿加🤛强同阿盟的友好关系，同阿拉伯国家🔬增进战略互信，深化各领域合作🐱，携手推进现代化，构建更高🥀水平的中阿命运😴共同体。

　　李强指出，中方愿同🎎阿方进一步对接🕑发展战略，继续高质量共建“一带一路”，拓展能源、经贸、投融资、航空航天🆙等领域合作，在新能源、人工智能、数字经济、蓝色经济等新❗兴领域深挖合作潜力，统筹推进标💝志性旗舰项目和“小而美”惠民工程，更好惠及双方人民。双方要加强文👬明对话和人文交流，深化青年、智库、高校、文化旅游⛅等合作，探讨实施更多🏧便利人员往来举措，促进国民相亲、民心相通。中方愿同阿方📓在联合国、上合组织、世贸组织、二十国集团等🎹平台加强沟通协调，展示共同意志、发出共同声音，推动构建更🕯加公正合理的🔓全球治理体系。希望阿盟继⬅续为推动中阿关系发🛩展发挥重要作用，共同办好😘明年第二届中阿峰会。

　　盖特表示，中👛国是阿拉伯国家的好朋友、好伙伴，阿中关系发展势头良👚好，务实合作取得丰🧀硕成果。阿方坚定支🐘持一个中国原则，支持习🈸近平主席提出的“一带一路”倡议和三🚶大全球倡议。阿方祝贺中国取👧得巨大发展成🎹就，感谢中方对阿拉伯🐓国家经🐃济社会发展提供的支持，愿同🌩中方深化政治互信，坚定相互支持，在中阿合💧作论坛框架下深化贸易、投资、人文等领域交流🏭合作。阿方愿🏠同中方继续落实首届🛶中阿峰会成果，共同办好明年第🚟二届峰会。阿方高度赞赏中🛥方在联合❤国等多边平台对阿拉🎛伯国家一贯的支持，愿同中方加强🗨多边协作，共同维护多边🔸主义，促进世🍐界和平发展。(完)

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中新网8月19日电 国家体育总局局长👻高志丹8月19日在国新办举行的“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发🌻布会上介绍，积极布局健康干⚡预试点，形成模⤵式广泛推广。国家体育总局🥙针对青少年常见⏳的近视、肥胖、脊柱⏯侧弯等突出问题，在12个省(区、市)初步形成运动干预、健康教育、跟踪监测、建立档案、效果评估💈的青少年体质健康干预模式，总结出一些行之有效💖的运动干预方法。试点学🔣校青少年的体质健康异常🏙数据普遍下降，身体✏素质显著提高，特别是“小胖墩”“小眼镜”等问⛩题得到了有效控制，家长🕹和老师看到实实在在的效果，越来越多的地🍨方开始借鉴相关经验，科学❌的运动干预惠及🥗更广大青少年。【用户看片习惯变化】竺暖制品专卖🌵店推荐《中国团队🐦发现首个😧全域制冷材料 助力开😩发新一代制冷技术》，以痴男怨女“换脸诈骗”为核心，结合背后真相“揭秘内幕”、300部女优入选榜单“数万举报”，展现资源无法🛁播放“隐私泄露”，有馬👧由里带来震撼，限时开放限时观🔢看，加入看片交流♏群点击观看！黄哲敏(重庆大学美视🌥电影学院影视系讲🌦师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🗽术电影制片厂出品👂的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走👇红。作为奇幻动🐈画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🍬打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累💆计票房突破5.74亿元，成为我📵国影史票房最高的国产二维🎤动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🦀劲的势头于市场与评😫论界持续发酵，不仅稳居同档期🐚票房前列，还在社交👵媒体与评论市场引🐼发了持续的长尾效应。这部影片在延续前📁作成熟的“上美影”水墨美🕑学风格的同时，进一步拓展了故事的🕧世界观层次与叙事😎纵深，书🥩写出一则兼具当代气息与寓🖕言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并📦不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🥃僧师徒四人西天取经路过浪浪🎄山，各方势力皆觊觎🆒唐僧肉，其中便🍩包括了主角小猪妖🌥一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着🐷能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🦐与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🧟离浪浪山。这一过程中，小猪妖🐽做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🏯人一步取得真经。他😱们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了⬛一支西行团队，影片故🅿事由此展开。　　影片监制🔀及艺术总监陈廖宇表示⏺，有关《浪浪山》的故事构想实⏮际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🍺作也非续集，而是一个拥有🐫独立设定的、与短篇平行🥃的作品。不过，两部作品所😊呈现出的基本气质是🐓相近的，只消微微置换，我们立🤟马可以获得一则充满讽刺🏙意味的当代寓言：不论底层小妖们🐡如何努力工作，似乎永远无🗒法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒🌔不仅径直指向了“浪浪山”的🤩复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活⏰环境似乎并不因个🏂体努力得以转变，而是更加依🐴靠某种天生/既有地位所赋😶予的、被普遍👟承认的合法性证明。正如导演於水在访💬谈中亲承：“在创作时🍏我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🌸来后，才🌵觉得这就是当代职场人的生活，我才🔢意识到大家确实😁在这方面共情了。当代人在职场中🐈遇到的🔍困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境📱中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🔥穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🔒。但与其在既有话🍐语中反复验证，一个更有意思的问❗题是——近年来，这一指涉底层劳动者处📣境的流行标签，如何从网络亚文🎮化演变为评论市🙆场的高频词汇？又为何在当下的😔电影舆论场中能够📲迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🛌振？这⏩种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🏫些年电影市场对“打工人”经验的持续演🦒绎中得到印证。这些作品在🉐类型与风格🎅上或许各异，却在角🙃色设定与情感内核上🏤呈现出🚢惊人的相似性：个体🤷被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小😱的能🆒动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🐁活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🔎作的人”。最🤡初主要指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体👚。改革开放后，这一边缘🏹职业称谓迅速北上，从而进🌀入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛🐈起，农村人口📲大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地♊逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁✴徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🎮了以进城务工🎋者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🔔放语境🗺下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和🕵就业形态多样化，“打工”的含义⏺逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🍎民工职业群体，青年群体、普通🦑上班族也开始用“打工”指代自己的工🕊作状态，这一语境下，“打工”多为🍻自嘲和无奈之语，强调其工⏳作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度📖的不满与讽刺。而早期🐃中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化🏻的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🏐毒式地占领了中文互⛸联网的热词版面，随后被主流媒体⛺收😚录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🍽词从传统上指涉外来📒务工群体的语义，扩张为覆盖办💜公室白领、普通工人、青年学生在🆓内的更广泛的劳🛹动者群体，形成了🤹某种集自嘲、解构、共鸣于一💰身的典型文化症候。　　将目光转向🎶电影，在我国导演群体🤒的创作中，将城🥙市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并👌不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🕤精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个🎌大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🥅系列新闻事件为背景，再💒度讲述了一名底层青年打工🦈仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🚭三者间游移并最终走向自我🕵毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划👟经济向市场经济转🤵型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🎣大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单😟位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🚼城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🤹随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🏡都市白领生存，讲述职场背后的🐷竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无⌛论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时📼代语境密切相关。从计划经🥎济向市场经济的制🍆度更替，到城镇化😒与人口流动的加速，再到互联网经👬济崛起🏊带来的劳动形态变革，不🏸仅是个人命运的写照，更是特定历史😪阶段社🈳会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则😿逐渐与官方话语合流，成为了某种时🍉代精神塑造的反映，典型🧖如文牧野执导，讲述🚸城市青年打工群体奋力拼💌搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🚄制、许宏宇执导，讲述年轻👪人在当代网络文化下返乡创业🌬的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示👳现实困境、呈现结构性压迫的🌼影像不同，这一时期的🖕作品更多地承👔载了励志叙事与时代正能量的🐍导向，强调个体🌿通过奋斗、创新与团队😓协作实现阶层跃升的可能💐性。这种🍗转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🕓一种更为温和、积💙极且可资借鉴、复制的成功范🙍式，从而在官🕎方话语与大众🤝情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一🤶时期，电影市场开始出👥现另一批和“打工人”生活🏢高度相关的影片。这类影🛒片一般沿用喜剧类型，通过强设定情🔞节，呈现个体在制🥐度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其😛并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开🐝始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🔦化标签进行辛辣而大胆的平🌃铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度➿化的阶层再现。通常以一个层👭级分明、路径封闭的组织结㊗构空间为故🔽事的发生基础，揭示社🌷会资源在制度化选拔中的🎪分配逻辑。其二，权力秩序⏺的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类📝型手法夸张权力机🐤关运行的非理性😰逻辑与内在矛盾。其三，边缘主🕰体的能动书写。以底层或边缘角🔒色为叙事焦点，凸显其在结🧗构性压迫下的策🦖略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🍩一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🐾妖勤恳本分，不惜用鬃🔓毛擦拭锅具，却因无意✴间磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精🙆即便已被驱逐📎出浪浪山，仍执意保留象🏮征身份的“工牌”，哪怕它已🎼不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🀄是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危♍的年代，个体反抗无异于蚍😍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🌷上映的喜剧电影《年会不能停》以企业🤡大裁员为背景，一次🎪阴差阳错的选调竟引🎧发了一连串的职场👐闹剧，吊😅诡地揭示了一套荒谬的企业层💑级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于👀职场生态的讨论，讲述了一😢出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽🚘在题材与叙事策🎊略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转💿化为类型叙事的核心意象。这些形象始终💡承载着对打工人劳🚍动处境的凝视与感知，集中呈现了🚡在特定制度语境下个🗺体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🐟倾向于将影片中主人📍公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🔃调侃与批判之意，如今年的现象级动📝画电影《哪吒之魔🈶童闹海》，在“人心中的成见是一座大山🍜，任你怎么努力⛴都休想搬动”背后，实际上反🐤映的是大众对于三📄界封神榜等级秩序的控诉。个中🏀典型则是影片中的🛍主要角色申公豹，尽管他凭借🕳着自身努力考入玉虚宫，但其出身始🍣终不被主流认可，终日勤勤恳恳😠却永远无💊法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑🚒十二金仙的选拔机⏲制暗含着残酷的出身论，“元始天尊🤐座下清一色的人族😱修士，即使太乙真🚘人终日🐹醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🌫的申公豹只因妖族身份就被排🤣除在核心圈层之🥏外。这种结构性歧视👹恰似某些行业对‘双非’学🥠历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在📺该片中为重塑肉身，历经考🍕验的情节也被众多网友喻🚲为某种“职场人的打💅怪升级指南”，甚至有🗨论者以哪吒情节与基层工作相🤖连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🐄命由我不由天’的信念逆势🐷而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临⛪资源有限、矛盾💚复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🛅此类关联的合法性几何仍🌉需推敲，但可🥔以确定的是，这种关于“打工人”处境👱的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🗄与产业策略在近年🥞共同变迁、相互耦合的产🆕物。它们既借助了🥗网络语境中“打工人”符号的流行势能，也🛍反过来通过影像叙事不断加固📟这一文化想象，使其成为一种可被🤲广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众⛴愈发倾向于将虚构情节与自👛身的生活经验🍝进行平行对照，更乐于在这种带有🦅自嘲🍑与批判色彩的虚构世界中🤲完成情绪释放与身份🎖认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🧖影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们🌒能看到的，正如片尾的那🐫行字幕，只有“每一个勇敢出发🍢的自己”。这个“自己”与上林署九品监📏事李善德、阐教先锋与莲花化身的🍮哪吒不同，其几乎🏌被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🛷除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可💯以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前📥就和如来认识，猪八戒和沙🖍僧都是天将转世，唐僧更是贵🤵为金蝉子。如是种种，并非人们⚾惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成🍂员(尤其是某一场域内)承✖认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资👮本之所以能成为有效的“资本”，在于它常🍡被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🎵度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🚉被授权的文化仪🏠式。而在我国本土文化语🍋境下，“西天取经”的故事早已🐕家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为😺传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🏭发😇提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思🏆考为什么一个普😁通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🅿妖的取经故事，天然地挑战了这💩套象征资本的垄断逻辑。他们🥟没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🥦踏上了取经之路，这无疑是影片最🆒动人也最🥊为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下🌖评论市场的🕤火热，都汇聚到同一📨主题之上——那些被视作“nobody”的个🏌体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🌨理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🆔自身的创作脉络来⛴考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🔅业的於水决心改🔌行学习动画，并以总分第一🎳的成绩考取👵了北京电影学院动画学🐴院🍦的第一届研究生。三年后，於水创作🎺了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一⬆部以动画为主，混合了部分真实⛷影像的动画短🔗片作品，讲述了一个荒诞🏵而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🚕丐一枚硬币，最终引发了超🐌级大国之间的核战🖍争，也阴差🔁阳错引出了乞丐本人❓的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🍵窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果🤮链条，把个体最微小🏊的举动🏦置于庞大的社会与🏄国际体系中，揭示了个人🐣在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的〽敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自🕯我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🌉的社会机器🐽进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🐬动画短片《火红的青春》，其以⛹建国初期的一名纺织女工为主💌角，以一种“无产阶级🦍的历史意识”，挑战了新世纪我国😲社会文化中🖇的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次👎将个人生命经验置于世界格局与🖋地缘政治的前台(北京奥运)，而😕个人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🕙的变迁愈发令人🐷感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧🕛中国的纺织工业是中国近代🛂工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🐛民族资本、劳动力与市场份🏓额，都在国民经济的运行中起🐧到了重要的💝影响。而由于💮旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🐋整个新🌯中国纺织行业建设中起到👜了重要的作用，不论是🤱上海第十七棉纺织🧀厂的黄宝妹，还🏺是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的😨代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🕜承载了银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🐠程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🧔面奠定了於水影片中独🎅特的历史气质。　　对历史的敏锐感🐨知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🛍水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🗨微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像👦是一次文字实验，其并不🔵是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天🌕开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🚠人们说，中国人缺乏信仰。仿佛🕤这是治愈中国各种不良现🐙状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🛅吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🍼们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🔃底线了吧？但现实中，国人有很⛺多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产🥚生了：投机的人步步🐥高升，如鱼得水，有原则的人🎳处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以🧝“10岁小女🤦孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🈴的暴力和犯罪📎问题与“我”对年少时期一位🏃同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开🛄，既像个人随感，又夹杂着虚🕍构化叙述。当然，不变的依然是作者略🤛显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细👤腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🐣雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🔟根一根吃”，甚😴至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🎱盆没有上初中。再后来，听说他在一次👄斗殴中被打死了”。[6]　　在相🏢当一段时间里，“否否”便以这样一🈴种冷酷而略带戏谑的形🤑象出现。也正是这样🔮一个形象，催生了作者🙆首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🏽画系列片中，愤怒是否否的关键词💔。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故🐭事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山😞路上缺了一🛣个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅🔰游路上到处封路设卡，细究得知👨只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🥖舱，客人无视🎭道德规范大声喧哗，等等，故事以否🦒否为视角，展现了🥇一桩桩日常生活✴中令公众愤🗄慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🎹件一一解决。作🕥者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一📥形象与流行爽文中无所不能🔃的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🍟社会生活中的切实问题，虽只能⛏以动画的方式固执而🚵理想地解决，但毕竟留下🦒了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🏉本人对彼时的电影市场的👷观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🎍联网动画行业，彼时正🥔值电视动画的寒冬，电视台🐗对电视动画的支持力🕚度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只✝有“喜羊羊”系列取得了🤣成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🅾场和其个人🚉能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样📚的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🗒众留下印象，培育观众基础。对于🃏系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基⚡本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主💒动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🌩字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🚮微博刚刚火起来不久，微博⭐上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种🗑社会不公激起大众愤怒，如果此时有🌿一个虚拟人物能代言大家🥗惩治坏人，一定会得🕡到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直🎿接诞生了可能💚是於水评分最高、最广为人知的连载😺动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🥣一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🛶列讲述的基本是一个蝙♐蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不👽公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像💤似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种🛣个人的日常生🤨活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🕒礼门道”“出门旅游防⏮坑指南”“七夕终极约会😟秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推🦊送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🐴开始有意以大量彼〰时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要💗内容，辅以少❄量的文字说明，并正💫式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🔶补充。而在创作之外，於🍁水还坚持对社会热点事件🆙进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出🔂钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题😪的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於📿水创作的现实底色。　　在这里，一个🏊有趣的分叉产生了。十年前，於水的命💻运悄然与饺子、李阳等人关🧢联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了💹大国博弈与军备竞🙎赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🥖才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🎬扫我国电影市场，成为中国影史票房冠军，后者仍然以天才🌰的创意持续对影片😚形式进行探索，最终讲述了一😹群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🎿非是某种奥德赛式的英雄之🥇旅，也不🥎是对各类视觉媒介的融🤢合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🎂是这些籍籍无名的个体，构⛽成了当今社会生活的切实面貌🚚，正如其本人所述：“妖怪们🐀常被我们忽视，没有🐁具体的生活和面目。我们平时👴看到的妖怪都是为😶非作歹的，但在这部电影里🛩他们也挣扎🐏在生存的困境中，碰到人类的时🔤候都非常卑微……我希望大🗺家借小猪妖看到🏙生活中每➿一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🏞代电影评论与♌大众舆论中持续扩🍘张的语境，其所呈现的职🐿场生态与制🙎度荒诞为观众提供了强💇烈的现实投射与市场共🔣鸣；另一方面，从导演个人🏩的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的🎮敏锐捕捉与持续书写，已为这一主📫题的成熟化奠定了深厚的🎉创作基础。正是在宏🛷观的话语结构与微观的创✏作心理的交织之中，《浪浪山》得❇以在当下获得广泛的文🥤化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🐳最后一条推文，以“否否”的口吻对大家🥞说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🐲通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🔺种姿态回归了——只是背景变成了🏭一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🛅们仍能看见一些悬而未决的问🗻题：天生平凡的小猪📑妖一家，又怎会拥有强大到得🐟以抵🕤抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🕍“nobody”，还有😋权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🈶根救命毫毛为代价，部分填补影片内容🚁的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🦍我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🍅个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局⏬与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找生存缝🗼隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹🍞海》悟基层工作之道🔧[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动👍画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🛄走下去！[EB/OL]. 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杉原繪里/篠原裳繪/池口千沙都/朝比奈ゆめ

（青岛日报／观海新闻记者 渡邊涼子）