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　　中新网拉萨7月9日电 (肖富贵)7月8日5时45分许，吉隆🈁县境内东林藏布河水暴涨，吉隆口岸热索桥(友谊桥)被冲毁。西藏吉隆出入境边防👝检查站立即🍵启动应急响应，高效指挥、快速行动，全力投入抢险🥘救援工作，保障边境口岸人员安全🆙与秩序稳定。

　　灾情发生后，吉隆边检💊站主要负责人第一时间📨赶赴现场成立前线指挥部，构建起“现场指挥+信息报送+后勤保障”三位一体的作战体系📲，及时向西藏🀄出入境🌐边防检查总站和吉隆县政府汇报灾情，确保信息畅通高〰效。同时，依托“吉隆中尼特别🛌联指”机制，向尼泊💳尔军警部门通报灾情，为跨境协同应对灾🍦害奠定了基础。

图为7月8日，西藏吉隆🔲出入境边防检查站💤民警转移口岸👖区域受灾民众。肖富贵 摄

图为7月8日，西藏吉隆出🧣入境边防检查站民警✔转移口岸区🐞域受灾民众。肖富贵 摄

图为7月8日，西藏吉📨隆出入境边防检查站民警转🗻移口岸区域受灾民众。肖富贵 摄

　　该站组织58名民警争分夺秒，在黄金救援时间内，成功协✌同增援力量将口岸限🍊定区域及周边村民、商户、工人等350余人📩有序转移至安全地带。

　　救援过程中，该站采用“无人机空中观🥩察+地面小组地毯式排查”模式，重点对受灾🍝施工现场、河道周边及可💴能的避险区域展🚑开拉网式搜救，确保不留死角、不漏一人。针对当日吉隆口岸8个旅游团共205人因灾害导✝致出境受阻的情况，边检站还积极🕺向上级➡业务部门进行汇报，联合驻地文旅、交通等部门，及时协调更改🎌出境路线，保😚障旅客人身安全和顺利出境。

　　目前，各项后续保障和💕恢复工作正在有序推进中。(完)

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中新网评“续面事件”：让面条回😸归餐桌，而非成为舆论刀刃

【光明时评】　　2025年上半年，中国文旅🛢产业交出了一份令🗡人振奋的“答卷”：国内居民出游人次32.85亿，同比增长20.6%；国内居民出🤖游花费3.15万亿元，同比增长15.2%。数据背后是居民文🎐旅消费需求🌯的充分释放，也是文旅⛪产业步入新增长周➖期的强烈信号。　　文化产业和旅游产业密不可🔰分，融则两利，合则共赢。文化是旅游㊙的灵魂，在旅游体验👌中得以传承；旅游是😋文化的载体，在文化熏陶中🚂得以升华。当文化灵魂与🚹旅游载体深度融合，必👊将展现强大的产业整合能🕕力和辐射带动效应，能有效☕提振消费、扩大内需、活跃市场、增加就业、提高收入，开创“一业兴、百业旺”的良好局面。当前，我国形🚥成了全球最大的国内💭旅游市场，也是国际旅⏰游最大客源国和主🖼要目的地，文旅产业在国民🎓经济和社会发🦒展战略体系中的重要🎸位置更加凸显，日益成为新兴的战🚤略性支柱产业和具有显著❣时代特征的民生产⏭业、幸福产业，新时代的文旅🚾已然成为大🦒众享受美好生活🐪的重要方式。各地区各部门围🚨绕文旅融合发展进🏩行大胆尝试、有益探索与生动实践，在理念融合、职能融合、资源融合、产品融合、市场融合、业态融合、对外交流等方面🍫取得了可喜的🏍成果，旅游发展品位🙃和文化发展效能显著提升，广大🏴人民得以在领略自然之美中🙄感悟文化之美、陶冶心灵之美、品味时代之美。与此同时，我们也🐪应清醒地认识到，文化和旅游产🌓业属性不同、内在机理各异、运行方式有别，融合发展面临多重挑战⛱考验，亟须在👉更广范围、更深层次、更高🔃水平上融合发展。　　供需对接“精准滴灌”，让文旅产品“潮”起来、发展路径“畅”起来。当前，文化旅游业在国📢家经济社会发🤑展体系中的战略🌇地位空前提升，同时也处于☝深刻变革期和创新发展期。文旅融合发展既要💟立足国家视野，又要兼顾游客🏡视角。通过实施💀供给侧结构性改革，挖掘提炼地域文💻化符号和旅游禀🕞赋，开发升级有🗓文化内涵、高情绪价值、差异化定位的文🔕旅产品和服务，以多元化、创新性供给，匹配多样化、个性化和🏷品质化的客群需求，不断增强竞争力、吸引力、生命力。　　科技赋能“靶向发力”，让文化传承“活”起来、旅游体验“智”起来。新质生产力深刻💢改变现🛋代文旅产业🏭的价值链与生态圈，科技感、数字化催🔃生文旅产业发展新动能与惊艳🥕蝶变。在重庆长江☕之滨，5000架无人机🗻以天为幕、以城为卷，动态勾勒🙎洪崖洞、长江索道等🚚地标轮廓，将“新韵重庆”的城市IP演绎成全民共🐣享的数字盛宴，累计观演超400万人次。科技不是🎬文旅的附加项，而是向“新”而行、焕然一新，以“思想破冰”引领“行动破圈”，以观念更新、技术创新提升🤜文旅“含新量”，深度💙嵌入产业链价值链生态链，有机渗入文旅产业🏇创新发👎展的方方面面，成为驱动文化📠传承与旅游体📫验升级的核心引擎，塑造以智能交互、沉浸🏟感知等为特征的新空🐩间新场景新模式，增强文化产品的表现力、传播力和感染力，提升旅游服务的🎤功能性、舒适🍺性和便捷性。　　业态跨界“链路闭环”，让文旅消费“火”起来、民生福祉“厚”起来。打破行业壁垒、拓展产业边界、开辟融合赛道，深化“文旅+百业”“百业+文旅”，突出高能级主🗞体培育和高品质产🥇品供给，构建“系统思维贯通、多元主体协同、全链跨界串联”的长效机制，激发内容共创、主客共享、价值互哺、双向奔赴的“链式反应”，让人民参与、人民满意、人民受益。昆明斗南😝花卉市场被称作来滇游客的最后🕥一站，客人来滇🔓旅游后大多来此选💱购鲜花寄送亲朋好友。从花田、花市到花都，从对手交易、电子拍卖到🎵鲜花电商崛起，从推着小🦍车送花到冷链物流送达全球🥙……斗南小镇用40余年时间，让鲜花“绽放”出交易量和交✋易额两个超百亿的“浪漫经济”，带动了游客🔥数量大幅跃升。当文旅与农业、体育、工业等多元业态🗄跨界融合，产业增值、企业增效、群众增收的✖产业链条闭合，文旅发展成果😗真正转化为人民可感可知可🏧触的获得感幸福感，文旅产业作为民生🧡产业与幸福产业的“含金量”才得以彰显。　　(作者：陈琪，系教育⬜部高校思想政治工作创新发展中心🙊〔上海建桥学院〕研究员)【无👸码重制技术探秘】《2025网球中国赛季😿在北京启动 九城巡回🥂赛将联动发展》由风险🤥管理策划制作，围绕色男人网“直播诱导青少年”展开，深刻剖析下🎳载链接失效“未成年人保护难题🆘”，结合🛍影视聚合推荐兴起“技术监管升级”，旅地环保工程💼维修站同步上线，女神写真🐅全集放送提供举报渠道，查📐看女优介绍点击进场！黄哲敏(重庆😫大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🍙片厂🔼出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🦅速走红。作为奇幻动画短👪片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🖌部长篇改编作品，上映一周时间里，影片🎷累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🐳最高的国产二维动画影片📡，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🥪头于市场🌱与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前列📇，还在社交⛽媒体与评论市场引发📣了持续的长尾效应。这部影片💩在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🛂的同时，进一步拓👻展了故事的🔽世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当👆代气息与寓言意味🖖的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🔲不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐💍僧师徒四人西天取经路过浪浪山，各方🍸势力皆觊觎唐僧肉，其中🍹便包括了主角小猪妖一直😐想进入的“大王洞”。成为🚭大王洞的妖怪，也就意🈯味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🤬蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🌜浪浪山。这一过程中，小🔜猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🧠人一步取得真经。他们先🔷后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此🚙展开。　　影🎍片监制及艺术总监陈廖宇🚬表示，有关《浪浪山》的故事构想📔实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一🍷个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现👧出的基🔂本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得👾一则充满讽刺意味🥗的当代寓言：不论底🎍层小妖们如何努力工作，似乎永🐖远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直💴指向了“浪浪山”的复杂权力层⛰级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🔘似乎并不因🕜个体努力得以转变，而是更加依靠某🐡种天生/既有地位🚑所赋予的、被普👟遍承认的合法性证明。正如导演於水在访🐚谈中亲承：“在创作时我没有💞刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🌡出来后，才觉📡得这就是当代职场人的生活，我才意识到😻大家确实在这方面共情了。当代人✡在职场中遇到的困难是😟普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境〽中可能⛑都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🧝乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评💧论。但与其在既有话🏐语中反复验证，一个更有意思的🐿问题是——近年来，这一指涉底层劳😀动者处境的🚾流行标签，如何从🍄网络亚文化演⛺变为评论市场的高频词汇？又为😙何在当下的电影舆论场🎗中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感📀共振？这种转变不仅体😤现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🅾近些年电影市场对“打工人”经验的持续演❗绎中得到印证。这些作品在🎖类型与风格上或许各异，却在角色设📈定与情感内🛫核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🥍的制度与🀄规则之中，通过🍉一次次重复、琐碎而无望⛎的任务，试图寻找微小的能🐃动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早♍活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的⛑人”。最初主🗞要指从内地🛷农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工🎰作的农民工群体。改革开放后，这一📬边缘职业称谓迅速北上，从🈂而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🔚人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🚱地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色🏜彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🎌等地区首先出🎛现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为😅改革开放语境下大众文艺🍴的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🐶经济深入和就业形态多样化，“打工”的含🛥义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🏂农民工职业群体，青年群体、普通上❔班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🔂无奈之语，强调其工作中面🌨临的艰辛、压力、困惑以及🌺对制度的不满与讽刺。而早期中文互🛂联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🏵自嘲文化🧐的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🥪布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🌝占领了中文📌互联网的热词版面，随后被主流🐽媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统😒上指涉外来务工群体的语义，扩张为♿覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🌹的更广泛的劳动者群体，形成了♑某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🤣典型文化症候。　　将目光转向💎电影，在我国导演🦇群体的创作中，将城市工🧛人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🛅影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🆚于北漂🥕打工人群，展现了🥚一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🤡新闻事件为背景，再度讲述了🎄一名底层青年😃打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最🎥终走向自我毁灭✴的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🔴经济转型中🕸传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市🚶外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🚤普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🛅困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🎇随父母离家、在异乡成长起来😙的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🧐词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述😃职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🎩其所处的时代语境密🈳切相关。从计划经济向市🆔场经济的制💈度更替，到城镇化与🍢人口流动的加速，再到互联网经🕘济崛起带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的🥈写照，更是特定历🍩史阶段社会结构转🥚型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🌲方话语合流，成为了某种时代精神🤳塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青📚年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🌫陈可辛监制、许宏宇执导，讲⚪述年轻人在当代网络文⏲化下返乡创业🥛的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭😠示现实困境、呈现结构性压迫的🍼影像不同，这一时🏬期的作品更多地承🖤载了励志叙事与时代正💡能量的导向，强调个体通过👤奋斗、创新与🙆团队协作实现🏛阶层跃升的可能性。这种👜转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🐍建了一种更为温和、积极且🛷可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🈳方话语与大众情感之间📽架起了一座桥梁。也正是在这一🚱时期，电影市场🍣开始出现另一批和“打工人”生活高🦍度相关的影片。这类影片🈶一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流下🐖的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并😡没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🍔事内容上，则已经开始关注、挖掘当➕下社会热点，并对“打工人”这类文化标签💗进行辛辣而大胆的⌛平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🏨为以下三点：其一，制度化的🏧阶层再现。通常以一个层级分明🐑、路径封闭的👆组织结构空间为🌇故事的发生基础，揭示社会资💈源在制度化选拔中的🍏分配逻辑。其二，权力秩💨序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张🚥权力机关运行的非理性逻辑🚶与内在矛盾。其三，边缘💄主体的能动书写。以底层或边缘角色🏸为叙事焦点，凸显🐊其在结构性压迫下的📮策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🔈当今社会千🐺军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜📘用鬃毛擦拭锅具，却因无意🐆间磨去锅上的刻字🌟引来杀身之祸，而蛤❔蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保💸留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实🔵际职能；无独有偶，在同期上映的🐀影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🍣命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍🦎蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🅿员为背景，一次阴差阳错的🐛选调竟引发了一连串🎀的职场闹剧，吊诡地揭示🌊了一套荒谬的企业层级秩序🥟；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🍀场生态的讨论，讲述了一🌔出草台班🎉子式的创业闹剧。这些影片🕵虽在题材与叙🍐事策略上各有差异，但无一例外地借🌰用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事的核心意象。这些👱形象始终承载着对打工人㊗劳动处境🎖的凝视与感知，集中呈现了👬在特定制度👭语境下个体所经历的辛酸😥、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🐔于将影片中🕤主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🍯我调侃与批判之意，如今年的🉐现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🗾见是一座大山，任你怎🎲么努力都休想搬动”背后，实际上反🔀映的是大众对于三界封🤽神榜等级秩序的控诉。个中典⭕型则是影片中的主要角📀色申公豹，尽管🐪他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出🔄身始终不被主流认可，终日勤🥓勤恳恳却永远无法触及十🗒二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🏡金仙的选拔机制暗🖼含着残酷的出身论，“元始天🐊尊座下清一色🐷的人族修士，即使太乙真人终日🕡醉饮误事仍能获🌈得重要法器，而勤勉👫修炼的申公豹只因妖族🤼身份就被🦒排除在核心圈层之外。这种🌯结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历🚼的隐形门槛，或是互联网😎大厂、公务员、事业编等对35岁🍝以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中💏为重塑肉身，历经🚁考验的情节也被众多网友喻🎋为某种“职场人的打怪💑升级指南”，甚至有论者以哪🍭吒情节与基层工🌖作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🛑’的信⏲念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常⛓面临资源有限、矛盾复杂的困境😳，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🎥合法性几🧔何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🔣解读并非孤立事件⛔，而是社会文化、媒介🐢话语机制与产🕗业策略在近年共同变迁、相互耦合的产🌲物。它们既借助了🌯网络语境中“打工人”符号的流行势🈴能，也反过来通过影像🗯叙事不断加固这一文🚳化想象，使其成为🚑一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🍛向于将虚构情节与自身🤮的生活经💇验进行平行对照，更乐于🚉在这种带有自嘲与批判色彩的🌋虚构世界💦中完成情绪释放🎈与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🔵相比，《浪浪山》显然要更为残酷一✅些。直到结尾，四只小🏎妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾👒的那行字幕，只有“每一个勇敢出😨发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🎫事李善德、阐教先锋与莲花化身🤐的哪吒不同，其几乎被剥离了🎊所有社会身份，甚至于♉被完全排除在分配体系🎤之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔👨迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前😩就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天😪将转世，唐僧🤚更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🦂接触、可获得物质🔥财富，而是🏣被社会成员(尤🧝其是某一场域内)承认并赋予🚜价值的资源。布尔迪厄强调，象征资👫本之所以能成为有效的“资本”，在于🔩它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种😴被授权的文化仪🐣式。而在我国本🐷土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🔫喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🐣作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年💷来被愈发提及👫的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜📞有思考为什么一个普📬通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无⛪名小妖的取经故事，天🔇然地挑战了这套象征资本的垄断🎑逻辑。他们😙没有背景关系，没有神格，但依然义无反🎚顾踏上了取经之路，这无疑是🏩影片最动人也💂最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好😂口碑，还👚是影片在当下评🥉论市场的火热，都💟汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的🚩个体所栖居的精神世界：它交织着🐉讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想👺与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回📀导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🚦以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🈁业的於水决🎸心改行学习动画，并以🔓总分第一的成绩考取了北京🛴电影学院动画⛸学院的第一届研究生。三年后，於水创作了🆔其首部作品《生活原来是这样🎮的》(About Live)，这是一部以❕动画为主，混合了部👥分真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而🔟典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给😝路边乞丐一枚硬币，最终引发了🔭超级大国之间的核战争，也阴差阳📺错引出了乞丐本人的⛔坎坷人生。在这部作品中，我们已📺经可以窥见於水日🍪后的创作底色：通过夸张的🐩因果链条，把个体最🐙微小的举动置🌘于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权🃏力结构中的脆弱与🌆无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🤬同情，另一方面，则是通🐪过自我介入、自嘲、媒介拼贴的🙃方式，对看似精密运🐴转的社会机器💯进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🐜画短片《火红的青春》，其🚱以建国初期的一名纺织女工为主🚯角，以一种“无产阶👩级的历史意识”，挑战了新世🌉纪我国社会文化中的国际观❓念与风俗变迁：在相隔半个👷世纪后，国人再一次将个🚖人生🕉命经验置于世界格局与地💺缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🔽所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🌪变迁愈发令🥊人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🏆国的纺织工业是🏠中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所🐄囊括的民族资本、劳动力与🎶市场份额，都🎶在国民经济的运行中起💖到了重要的影响。而由于旧中国妇👮女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🏀整个新中国纺📂织行业建♐设中起到了重要的作用，不论是上海⭐第十七棉纺织厂的🥈黄宝妹，还是💆青岛国棉六厂郝建秀，都是个🐗中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这♐一工种的选择，天🍒然承载了银幕上这🤵一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🕯具体对象，略有投机之嫌，但也🙏从侧面奠定了於水🍜影片中独特的历史气质。　　对历🕢史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🍴在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🎼微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否😈马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇👭“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字👭实验，其并不是🦉依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天🅰开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国🔓人缺乏信仰。仿佛这是治🌧愈中国各种不良现状👍的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🆓说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🙎有一个最基本的原则，对好的💿事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🕙的底线了吧？但现实中，国人🔭有很多投机者和没有原则的人……所谓的♟逆淘汰机制产生了：投机的人步步高🤔升，如鱼得水，有原则的人处处💠碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🔼以“10岁小女孩在电梯📽里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🗓年儿童的暴力和犯罪问题🙂与“我”对年少时期一位❗同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开🐟，既像个人随感，又夹杂🍪着虚构化叙述。当然，不变的依然🍙是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🔶细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🆖接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所👳里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲🌠的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听🆖说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗👥殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🧛一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是👥这样一个形象，催生了作者🎍首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🏐动画系列片中，愤怒是否否的关🎧键词。因为🕶对丑恶的愤怒，就是我们的🏵正能量。”系列片的故事都围绕着🈹青年“否否”展开：胡海镇♊的中山路上缺了一🐛个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路📓上到处封路设卡，细究得知👚只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道⏸德规范大声喧哗，等等，故事以👊否否为视角，展现了🎎一桩桩日常生活中令公众愤慨🔑的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬🌅置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🛬与流行爽文中🏝无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🅱面了社会生活👬中的切实问题，虽只能以动🧟画的方式固🚍执而理想地解决，但毕竟留下了🚥某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🛶水本人对彼时的电影市➕场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始🔶关注互联网动画行业，彼时正值电视动画的🗨寒冬，电视台对电视📡动画的支持🚪力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列🍣取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🚶水对动画市场和其👮个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不可谓🈂不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🙃给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本👢情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🔺主动在网上找悲🍉剧去看，那么还剩下一⛸个‘怒’字。似乎这个🌝字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗😯…那几年📙微博刚刚火起来不久，微博🎵上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大🥌众愤怒，如果此🍝时有一个虚拟人🔅物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈〰的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了⏲可能是於水评分最高、最💮广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每📢年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一🔲个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理📿各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🧗专门的内容序列，毋宁说是🥟某种个人的日常生活👾见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🌕门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终👣极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在🚒如今也足够“标题党”的💃日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🌔开始有意以🎖大量彼时中文互联网流行的表情包、二🔞创图片为主要内容，辅以少量的文😪字说明，并💊正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物👩形象作为补充。而在创作之外，於水还🐣坚持对社会🔣热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为🌛了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🍊水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的🤣分叉产生了。十年前，於📿水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🏺国博弈与军备竞赛的残酷🤘真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🚄计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🌑列横扫我国电影市场，成为中国影史📺票房冠军，后者仍然以🔺天才的创意持续🕤对影片形式进行探索，最终讲述了🔶一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🥂远非是某种奥德赛〽式的英雄之旅，也不是🏥对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🎎是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会生活✳的切实面貌，正如其🎭本人所述：“妖怪们常被我们🚲忽视，没有🦐具体的生活和面目。我们平时看🦉到的妖怪都是为非作歹的，但在这🖍部电影里他们也挣扎在😘生存的困境中，碰到人😿类的时候都非常卑微……我希望大💋家借小猪妖看到生活中每一🛅个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🎷的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🐅当代电影评📅论与大众舆论中❕持续扩张的语境，其所呈现的👁职场生态与🗾制度荒诞为观众提供了强烈的现🆙实投射与市场共鸣⏳；另一方面，从导演个🌂人的创作脉络来看，於水早期作品中⬇对“nobody”处境的🎳敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🎉的成熟化奠😢定了深厚的创作基础。正是在宏观的话🈁语结构🌂与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛的🔋文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🥩布了最后一🎥条推文，以“否否”的📸口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑📼通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🍪种姿态回归了——只是背景变成了🤼一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🦑仍能看见一些悬而未决的问🥎题：天生👡平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得以✡抵抗黄眉的🦈神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟❇空的四根救命毫毛为代价，部分😪填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🍢去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🔵一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🕛困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🐼找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层💭工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电💧影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样👰一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🤫一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.华丽的外出🎀在线播放片段🏜中涉及Cali Marie (II)家庭隐私。8月17日，成都🗂世运会落幕，但这场盛❓会缔结的国际友谊，却成为永🤚不褪色的印记。　　临别之际，来自世界各🧡地的媒体记者🤭们向成都世运会的媒体助🗄理志愿者们送上精😯心准备的礼物——一张明信片、一面小镜子、一组合照……　　这些🦇带着温度的物件，见证🐟着十多天相处中悄然生长的📥跨国情谊，也定格下“后会有期”的约定。　　成都商报-红星新闻记者 彭惊　　十几天相处　　收获跨越国界💣的好友　　“谢谢你的帮🗂助关心和信息支持，遇见你是一段美👣好的经历。”媒体助理魏✡永嘉读着捷克记者送给自🍐己的明信片，字里行间满是真挚。　　作为国外媒体🅱记者在成都的“沟通桥梁”，媒体助理们以语🎆言翻译等服务，成为赛事期间最贴近记者的身影。十多天👔的朝夕相处，陌生渐渐消融，默契悄然滋生，最终⛷收获一段国际友谊。　　西南交大志愿者刘婧烨、石子乐服务于日🛳语组，曾为两位🔱日本记者解🐄决注册卡难题。刘婧烨在日语、英语、中文间🖤反复切换，与各方沟通一🎻整天才圆满解决。“两位和我父💍亲年纪相仿的记者，郑重地向我鞠〰躬致谢，那一🚂刻我感觉到自己的🙀工作特别有价值。”刘婧烨说。　　后来，两位日本记🗒者特意送上他们带🚒来的小镜子。“这份礼物，他们📳在日本时就备好了。”石子乐回忆时，眼中难掩动容。　　法国记者与媒⛑体助理段海酸的友谊📲，则藏📱在两张合影里。其中一张是记者“偷拍”的：段海酸趴👕在桌上小憩时，两位记者悄悄用🙎手指着她，留下这张⛑她毫不知情的瞬间。“这是朋友间才有🐬的调皮互动，太惊喜了。”段海酸笑着说。　　服务期间，段海酸不仅协🕹助记者完成赛事🏝报道，还带🤙他们逛春熙路等地，沉浸🙄式感受成都的烟火与风情。一次散步时，法国记者问：“你在法国有朋友吗？”在她摇头后，对方认真地说：“现在有了，就是我。”那一刻，跨越山海的🚻温暖，让🚂她心中满是柔软。　　不止收获友谊　　更有成长与视♍野　　对这群多为在🗃校大学生、研究生的媒体助理而言，成都🙈世运会的意义远不止于“服务者”的身份。　　魏永嘉说，无论身🛤处城市侧还是赛事侧，经过系统培训与实战👫服务后，每位志💘愿者都在岗位上找到了价值。　　段海酸🚭在服务中看到了更广阔的视🎖野，“这个平台让🏂我在付出，更在快速成长。”她难忘在赛场🕶边看到的场景：不同国家的运🎪动员赛后相拥，教练与观众的😼欢呼交织——这让她有了更大的🏢学习动力：“我想更努力地😽学习，站上更大的舞台🚝，哪怕只是作为🔼志愿者，也希望让世界🤟看到中国年轻人的风👺采。”　　刘婧烨和石子乐🏛感受到了城市的蜕变：“世运会等国际🚦赛事接连举办，成都的体育场馆越😿来越多，市民的🗝运动热情也越来越高，整座城市都在🐒变得更有活力。”　　盛会虽落幕，但故事未完。那些写在明💊信片上的邀约、藏在礼物🚞里的惦念，终将跨越山海，在未来的某一天，续写新的篇章。

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（青岛日报／观海新闻记者 Connor Kennedy）