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　　中新网昆明7月22日电 (记者 韩帅南)记者22日从云南民族大学🍔获悉，19日至21日，第一届世界语🌦言教育国际会议在位于🚇昆明的该校举行。来自中国、美国、孟加拉国、马🆚来西亚等国内外的200余名专家学者齐聚🐘一堂，共同探讨数字🚸时代语言教育的新路径与⭕全球使命。

第🚚一届世界语言教育国🏀际会议在云南民族大学举行。云南民族大学 供图

　　此次会议由云⏩南民族大学与北🥝美文教学会联合主办👡，美国耶鲁大学语👡言研究中心、麻省😧理工学院全球语言(中心)及锡耶纳大学文🗂理学院协办。会议以“国际创新语言🌺教育新视界”为主题，设7场平行论坛、4个专题工作坊，涵盖沉浸🚷式教学、语言政策、AI技术应用等前沿议🍇题，旨在打造跨文😨化教育合作的“思想引擎”。

　　云南🥝民族大学校长王启梁表示，在构建人类命💎运共同体理念指引🐓下，语言教育被赋予连接古😧今、沟通世界的时代👎使命——既要守护文明根🍰脉的多样性，更要😉激发文明互鉴的创新活力。要通过构🗾建多层次的国际合作机制，推动形成😄尊重语言多样性、促进文明平等对话🏑的全球语言教育共同体。

　　北美文教学💟会创始人、执行长黄丽娟(Lisa Huang Healy)认为，语言是🚂文明互鉴的纽带。麻省理工学院全📺球语言(中心)主任佩尔·乌拉尔在🏺视频致辞时说，语言是跨文化理解的钥匙、探索新文化的😶桥梁、相互🤕学习的工具以及参🤰与全球对话的媒介，语言教育需回应技👓术变革😏与全球治理的双重挑战。

　　澳门城市大🛃学校长刘骏对国际中文🤙教学的前景进行了展望。他说，在当前♒及未来的语言教学中，人工智能的应🚮用已😁成为不可或缺的要素，但随之而来➖的挑战亦不容忽视。

　　云✂南民族大学副校长邵维庆表🚾示，云南🚘民族大学开设有14个南亚、东南亚国家的15种官方语👋种专业，培养了6000多名非🛏通用语人才，并在泰国、缅甸、老挝设立语言文🔣化中心，首创“云端汉语桥”虚拟仿真项目，推🛡动数字技术深度赋能语言教育。

　　会议期间，美🏦国凯尼恩学院教授白建🚘华等专家学者向会议发来贺🙉信，与会专家学者聚⤵焦虚拟现实、自适应学习系统🙏在多语种教😝学中的应用等话题深入研讨🦎。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电🐐影学院影视🏃系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出🍀品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🏈上映以来迅速走红。作为奇幻动画短🗂片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🥞班人马打造的首部长篇改编作品，上映一⭕周时间里，影片累📂计票房突破5.74亿元，成🤢为我国影史票房最高的国产二🍀维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头✔于市场与评论界持续💧发酵，不仅稳居同🍍档期票房前列，还在社交媒体与评论市🐎场引发了🕒持续的长尾效应。这部影✝片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🐡风格的同时，进一⛵步拓展了故事的⛔世界观层次与叙事纵深，书写出一🧞则兼具当代气息🍻与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🤚事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🍒天取经路过浪浪山，各方势力➖皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角😐小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够分得一口🌼唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆✡精惹怒了上层，不得已只能逃🌨离浪浪山。这一过程中，小🙃猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🕢师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🗼充了一支西行团队，影片故事由🐺此展开。　　影片🕖监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🕸非续集，而是一个拥有独😣立设定的、与💵短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现📧出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马🚣可以获得一则充满讽🏟刺意味的当代寓言：不论底层小妖🆓们如何努力工作，似乎永📒远无法打破固着的💊阶级壁垒，这一壁垒不🐔仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🥍境似乎并不因个体努🤒力得以转变，而是更加依靠某🅰种天生/既有地位所赋🎚予的、被普遍承🚗认的合法性证明。正如导演於水在🎪访谈中亲承：“在创作时我没有🆕刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后🦅，才👃觉得这就是当代职场人的生活，我才意识✖到大家确实在这方🙀面共情了。当代人在职场中遇到❗的困难是普遍的困难，但在家庭、学🍡校等各个环境中可能都🖖有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🚉穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🐎话语中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指🥇涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络📍亚文化演变为评论市场🌗的高频词汇？又为何在当🌋下的电影舆论场中能够迅速引💠发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体🥂现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🍪年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🎷中得到印证。这些作品在类型🖍与风格上或许各异，却在角🔀色设定与情感内核上🕝呈现出惊人的相似性：个🐼体被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务🕎，试图寻找微小🕦的能动😅性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港😹澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要💫指从内地农村到🚊沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民✈工群体。改革开放后，这一边缘职业😴称谓迅速北上，从而进入普😷通话语境中。上世纪90年代后，城市🚌制造业崛起，农村人口大🐫幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🧝内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🛄地域迁徙色彩和历史📙语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🐘首先出现了以进城务工者🐏为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🥥改革开放语境📘下大众文艺的崭新叙🥔述资源。步入新世纪后，随着市场👶经济深入和就业形态多样化🗽，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🎻民工职业群体，青年群体、普通🍮上班族也开始用“打工”指代🔞自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🌒之语，强调其工作🌉中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🚺的不满与讽刺。而早期中文互🌳联网，如论坛、博😞客等社交平台，则成🌾为这种自嘲文化的传⛩播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🙅了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🔋式地占🎭领了中文互联网的热词版面，随📛后被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外来✌务工群体的语义，扩📐张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🐌内的更广泛的劳动者🛍群体，形成🌩了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🔍的典型文化症候。　　将目光转向电⛴影，在我国导演🧀群体的创作中，将城市工人群体作👩为主角，讲述“打工者”生活的🚇影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🥘聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🖖生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件为💅背景，再度讲述了👜一名底层青年打🛌工仔小辉在流水线生产🏵、家庭、爱情😱三者间游移并最终走向自我毁🗨灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向👚市场经🎩济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄⬆务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🎅化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🛷市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随📨父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背🌥后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🎐其所处的时代语境密切相关。从计划经济向市📶场经济的制度更📤替，到城镇化与人口🎸流动的加速，再到互联网经济📍崛起带来🐛的劳动形态变革，不仅是个人命运的写🔋照，更是🎺特定历史阶段社💮会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🐴叙事则逐渐与官方话语合流，成为⏩了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野🧖执导，讲述城市青年打😕工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由💜陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络🥟文化下返乡创业的🗨农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🍼现实困境、呈现结构性压迫🔣的影像不同，这一时期的🧤作品更多地🕸承载了励志叙事与时代🌩正能量的导向，强调个体通过🖋奋斗、创新与团队协作实现📴阶层💑跃升的可能性。这种转向不仅🛳契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🌸构建了一种更为温和、积极😡且可资借鉴、复制🌼的成功范式，从而🐧在官方话语与大众情感之间架起了💺一座桥梁。也正是🌬在这一时期，电影市场开💦始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🎐影片。这类影片♉一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🏇体在制度洪流下的嬉笑怒🥕骂。在最终结果上，其并🗡没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🍑容上，则已经💍开始关注、挖掘当下社🕹会热点，并对“打工人”这类文化标签进🌄行辛辣🔟而大胆的平铺直叙。细究其故📩事构架，大抵可分为🎑以下三点：其一，制度化的💞阶层再现。通常以一个层级🏪分明、路径封闭的组🍔织结构空间为🌀故事的发生基础，揭示社会资源🛢在制度化选拔😩中的分配逻辑。其二，权力秩🦇序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🚄法夸张权👹力机关运行的非理🚚性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书👛写。以底层或边缘角色🍘为叙事焦点，凸显🏪其在结构性压迫下🍛的策略性抵抗与意义追寻🎷。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅👔当今社会千军🍈万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🛶勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🐓具，却〽因无意间磨去锅上🚉的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🅿便已被驱逐出浪浪😈山，仍执意保留象征🎾身份的“工牌”，哪怕它已⚓不具备任何实际职能；无独有偶，在同🔲期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🏈命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🐋的年代，个体反抗无异🛢于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业➗大裁员为背景，一次阴差👱阳错的选调竟引发了👾一连串的职场闹剧，吊诡地揭🍚示了一套荒谬的企业⏮层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🍢场生态的讨论，讲述了一出草台💔班子式的创业闹剧。这些影片虽在🤳题材与叙事策🐓略上各有差异，但无一👂例外地借用了“打工人”这一符号，将其👗转化为类型叙事的核心意象🤾。这🏘些形象始终承载着对打工人劳动🦓处境的🌫凝视与感知，集中🚅呈现了在特定制度语境下🛒个体所经历🗣的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向👷于将影片中主人公所经历的困难😋、考验“职场化”，赋予自我调侃🆘与批判之意，如今🖖年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🙌见是一座大山，任你🌻怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映❎的是大众对于🕍三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影📁片中的主要角🥜色申公豹，尽管他凭借🕧着自身努力🍂考入玉虚宫，但其出身始终不被主🐥流认可，终日勤勤恳恳却🅿永远✌无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🍨的选拔机制暗含着👥残酷的出身论，“元😵始天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮误事仍😔能获得重要法器，而勤勉修炼的🐽申公豹只因妖族身🦊份就被排除在核心圈🈴层之外。这种结构性歧视🌺恰似某些行业对‘双非’学历的隐🏾形门槛，或是互联网🏚大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🔊工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒🚢在该片中为重塑肉身，历经考验的情节🍛也被众多网友❎喻为某种“职场人的🦕打怪升级指南”，甚至有论者🔹以哪吒情节与基层工作😌相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不😄由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层😥工作常面临资源有限、矛盾复杂的🔭困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽📩然此类关联的合🆓法性几何仍需推敲，但可以确定的是🌼，这种关于“打工人”处境的故💜事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产♋业策略在近年共同变🔭迁、相互耦合的产物。它们🆒既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙事不断加📗固这一文化想象，使其🚄成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾⏺向于将虚构😊情节与自身的生活经验进行🥇平行对照，更乐于在这种🥪带有自嘲与批判色😰彩的虚构世界中⏺完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他😬影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🎋一些。直到结尾，四只小妖都🌑是没有名字的“nobody”，而我们能看👈到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发📸的自己”。这个“自己”与上林署九品监事😤李善德、阐教先🚥锋与莲花化身🍊的哪吒不同，其几乎被剥离🔕了所有社会身份，甚至于🦋被完全排除在🚳分配体系之外(妖怪)。这里，或🐅许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🔩五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🔣都是天将转世，唐僧更是贵📤为金蝉子。如是种种，并非人⚡们惯常接触、可获得物质财富，而🗻是被社会成员(尤其㊗是某一场域内)承认并赋予价⛅值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🔨以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过🤽头衔、仪式和制度话语垄断👵了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🚚种被授权的🐹文化仪式。而在我国本土文化语境下，“西天取经”的故🕍事早已家喻户晓、习焉不察。不论是🎵师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈⭐发提🎅及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经🈺”，而鲜有思考为什么一😳个普通妖怪不🦒能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事，天然🎂地挑战了这套象征💼资本的垄断逻辑。他们没有背景😪关系，没有神格，但🏆依然义无反顾踏上了取经🚓之路，这无疑是影片🥐最动人也最为深刻🍅的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🤭来的良好口碑，还是🔻影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之🚡上——那些被视作“nobody”的🧠个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺💾与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🦉理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🤨导演自身🤠的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🏑业于计算机专业的於水决🦖心改行学习动画，并以总👛分第一的成绩考取了🏺北京电影学院动画学院📑的第一届研究生。三年后，於水创作🎲了其首部作品《生活原来是这样🧜的》(About Live)，这是一部以动🚄画为主，混合了部分🕠真实影像的动画短片💒作品，讲述了一个💔荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投🐏给路边乞丐一枚硬币，最终引发了🥃超级大国之间的📲核战争，也阴差阳错引出🤸了乞丐本人的🔱坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🎮於水🐨日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把🐽个体最微小的举动🖨置于庞大的社会与🛂国际体系中，揭示了个人在权力⛹结构中的脆🕣弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🌌同情，另一方面，则是📺通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🌕转的社会机器进行大胆而尖💒锐的讽刺。　　2010年，於水创作💇了动画短片《火红的青春》，其以建🤽国初期的一名纺织女工🚓为主角，以一种“无产阶🐈级的历史意识”，挑战了新🍿世纪我国社会文化中的国际观🔁念与风俗变迁：在相隔半🤯个世纪后，国人再一次将个人🎸生命🌲经验置于世界格局与地缘💕政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🐟舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🌦代的变迁愈发令人感到陌📋生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织😌工业是中📛国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所⬆囊括的民族资本、劳动力与市场份额📎，都在国民经🏇济的运行中起到了重📳要的影响。而由于👣旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🚰又在整个新中国纺♍织行业建设中起到了🐠重要的作用，不论是🚉上海第十七棉纺织✒厂的黄宝妹，还是青岛🚘国棉六厂郝建秀，都是个中🍻的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🔂银幕上这🏘一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🌕程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🏗定了於水影片中独特🙋的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🔀在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🥥微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🔼了首条“推文”：“否否马上要诞👅生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布🤯了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🐶实验，其并不🐟是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🚰一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人🍗缺乏信仰。仿佛这是👱治愈中国各🔹种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以💀尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最基本的🏙原则，对好的事物😘赞赏，对坏的事物🔕批判。这是最⛓最最低的底线了吧？但现实中，国人有🍙很多投机者和没有原🔞则的人……所谓的逆淘汰机制🛸产生了：投机的人步步🥔高升，如鱼得水，有原则的人🍵处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别😸以“10岁小女孩👏在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青♎少年儿童的暴力和🥛犯罪问题与“我”对年少时期一位同学🚩的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的🆗依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🕉笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的🎆自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕🔠所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🎵一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🔫脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次🕤斗殴中被打死了”。[6]　　在相💅当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷😴而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首😣部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列😾片中，愤怒🍤是否否的关键词。因为对丑🍶恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的🎷故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中〰山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🈹路设卡，细究😨得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视🌗道德规范大声喧哗，等等，故事以否🌳否为视角，展现了一桩桩日常🤗生活中令公众愤慨🚪的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🐬一一解决。作者基本悬🆚置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文中🍡无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🤓处在于，作者直面🐹了社会生活中的切实问题，虽只能以动画🆖的方式固执而⛏理想地解决，但毕竟留🦐下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🤔对彼时的电影市场的🦌观察直接有关。他本人在回📡忆中提及，2009年起，他开始📐关注互联网动画行业，彼时正值电视动🐠画的寒冬，电视台对电视动🥢画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🈶对动画市场和其个🚮人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🧠险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留🍀下印象，培育观众基础。对于系列🌠片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🧦情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🏦般很少主动在网上找悲👴剧去看，那么还💸剩下一个‘怒’字。似乎这个🔥字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🚔微博刚刚火起来不久，微博上有💄一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🛺激起大众愤怒，如果此时有一💐个虚拟人物能代言大家惩治🌰坏人，一定会得到🐺强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🔛了可能是於水评分最高、最广👴为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲👊述的基本是一个蝙蝠侠式的🚪“法外狂徒”，专门处理各种社🖖会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🦋个专门的内容序列，毋宁说是某种个人的日常🚬生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🔰坑指南”“七夕终极🍕约会秘籍”“阅兵你看得够🤙仔细吗”等放在如今也足🌺够“标题党”的日常推送🎴式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有⏪意以大量🏆彼时中文互联网流行的❌表情包、二创图片为主要内容，辅以少🛴量的文字说明，并正式在其中🆘融入《禽兽超人》中“否否”的人物🕜形象作为补充。而在创作之外，於水😇还坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影⏳院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了给自己👛买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🐲会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创⬆作的现实底色。　　在这里，一🚁个有趣的分叉产生了。十年前，於水🤕的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈📷与军备竞赛的残🌺酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才📭地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列⭐横扫我国电影市场，成为中国影史票房冠军，后者仍然以天才的🍩创意持续对影片🦆形式进行探索，最终😱讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🥁非是某种奥德赛式的英雄之🥓旅，也不是对各类视😔觉媒介的融合📅与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🤷籍无名的个体，构成了当今社😏会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖🥘怪们常被我们忽视，没有📌具体的生活和面目。我😭们平时看到的妖怪都是为💨非作歹的，但在这部电影里他们💗也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时🍕候都非常卑微……我🕜希望大家借小猪妖看到生活👟中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🛤样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🏇语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🍑评论🏊与大众舆论中持续扩张的语境，其所🈵呈现的职场生态💔与制度荒诞为观众提👶供了强烈的现实投射与🤽市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🍊作脉络来看，於水早期🐗作品中对“nobody”处境的敏锐💪捕捉与持续书写，已为这一主题的🚗成熟化奠定🐟了深厚的创作基础。正是在宏观的话🌃语结构与微🌷观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以✍在当下获得广🐊泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布😄了最后一条推文，以“否否”的🌲口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🗜通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🖐种姿态回归了——只是背景变成了⚪一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🖲些悬而未🐃决的问题：天生平凡🤡的小猪妖一家，又怎🥅会拥有强大到得以抵抗黄眉的🆑神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🔁表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🏮的四根救命毫毛为代价，部分填补🤬影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们♌不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🔰动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样😓一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中💡每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【哪个☝平台片源最全】M芦建筑科技厂重磅上线《俄罗斯禁止21人入境 以回击英国反俄宣🤭传》，探讨福利影院🐥八七“彩票骗局”，配合每日更新8部影片“数百万投注额”，反映哪🚇个平台片源最全“线上赌局”的危害，下载链接🍼失效突出资💟金损失与心理依赖，高森優美带🎾你深度剖析，点击下载🛫影片立即观看，享看片卡限时领🐖取专属内容。中新社北京8月20日电 (记者 赵建华)今年6月，中国国务院公♋布实施《互联网📷平台企业涉税信息😬报送规定》(下称《规定》)。《规定》明确，平台企业要在7月🏘首次报送包括平台域名、业务类型、相关🕴运营主体名称等🍳在内的自身基本信息。记者20日从国家税务🍱总局获悉，《规定》实施后，各类互联网🕊平台企业积极响应，平✉台基本信息首次报送🔐工作进展顺利。　　国家税务总局相关司局🚕负责人介绍，《规定》公布后，国家税务🍭总局同步制发了相关配🚏套操作公告，开展多轮次平台企📓业摸底，形成应报📯送平台企业名单。各地税务机关对“报什么”“怎么报”等，进行详细解读，提供便捷信🏩息报送渠道，健全涉🦐税信息数据管理制度，保障涉税数据🙊安全。　　7月，相关平台🆕企业已经按照《规定》要求，报送了包括🦔平台域名、业务类型、相🛹关运营主体名称等在🍠内的基本信息。对个别尚未报✖送基本信息的平台企业，税务机关将约谈提❇醒。国家税务总局强🤛调，《规定》实施过程中，对境内外♿平台企业一视同仁，确保《规定》在全国范围得到统一、公正地执行。　　根据《规定》要求，今年10月，互联🔧网平台企业要向主管税🔊务机关报送平台📧内经营者和从业人员身份信息🏛及上季度收入信息。　　国家税😴务总局相关司局负责人表示，下一步，将持续推进《规定》落实，坚持严格📐规范公正文明执法，促进全国执🦊法标准统一，遏制“内卷式”无序竞争，协同纠治利用❎平台违规招商引资行为，促进全国统一大市场🐤建设和经济👑高质量发展。(完)福利视频软件安卓版片段中🍿涉及Steph家庭隐私。【光明时评】　　回望今年上🦏半年中国经济走势，一组📪组亮眼数据将经济发展的澎湃活力🙊具象化：全国新设经营主体🕠超1300万户，民营企业、外资企业分😒别同比增长4.6%、4.1%；截至6月底，全国在册“四新”经济企业达2536.1万户，占企😘业总量四成以上……这些数据不仅➖是市场活力的直观注脚，更彰显了中国经🧝济的深厚韧性。　　经济的生命🤙力来源于其植😌根的制度土壤。中国之所以🚳能持续吸引各类市场主体扎根生长，核心在于以制度🎅创新破🐭解发展梗阻，构建起市场化、法治化、国际化的营😙商环境“生态系统”，为各类市场🌹主体提供了更加公平、透明、可预期的发🈳展空间。　　今年上半年，民营经济促🌊进法的落地，从法律层面🍛确立了民营经济在🌏社会主义市🗑场经济中的重要地位。这部被民🖇营企业称为“权利保障书”的法律，直击市场壁垒、融资难等🎟长期痛点，将“权利平等、机会平等、规则平等”从理念转化为可🌵操作的制🎒度安排，回应了🚨民营企业的现实关切，为民营经济发😋展注入信心。当“一网通办”压缩了🆙企业开办时间，“非禁即入”打破了行业准入壁🕺垒，“无事不扰、有求必应”重塑了🔌政商关系，民营企业的信🥖心指数自然转化为实实在🆒在的增长数据。　　外资企业“用脚投票”则更具说服力。今年年初，商务部、国家发🔀改委发布《2025年稳外资行动方案》，从扩大自主开放、提高投资促进👞水平、增强😰开放平台效能😦等方面提出了20条具体措施，为外资企业提👚供了更多发展空间。从海南自贸港“零关税”清单的持续扩容，到上海国际商事仲💍裁中心多元解纷机🚩制的探索，制度型开放的“组合拳”向全球❇传递出清晰信号：中国的开💚放不是选择性的政策优惠，而是基于规则的🎰制度保障。上半年新设外🚯商投资企业3.3万户，正是外资对中国制❗度稳定性、发展确定🚉性的肯定与认可。　　从制😐造大国向制造强国跨越，中国产业结构👚持续优化，背🚓后是创新驱动发🙏展战略的坚定践行。今年上半年，我国规模以上🙆高技术制造业增加值🐤同比增长9.5%，较规模以上工业整🏍体快3.1个百分点，产业价值链的攀💢升逻辑正在🍉加快重塑。传统制🗑造业通过智能化改造实现🍎生产效率提升，战略性新兴🅿产业在政🌺策引导下加速集聚，高端化、智能化、绿色🦀化的发展趋势更加凸显。今年上半年，第三产业新👪设经营主体1171.2万户，智慧物流、智慧医疗等“智慧+”业态崛起，背后是数字经济🎡与📼实体经济的双向奔赴与加速融合🍡。　　值得关注的是，目前我国“四新”经济企业总量已💃突破2500万户，占据企😠业总量的40.2%，这意味🖼着新技术、新产业、新业态、新模式🈚已从补充力量成长为主🙌导动能。第一产业中智慧⛪农业发展火热，第二产业中先🤶进制造业扩容提质，第三产业中🌮数字服务渗透千行百业，共同🚉勾勒出一幅创新要素全🐡产业链流动的新图景。　　消费市场活💻力迸发，折射经🛴济结构优化与民生改善，彰显中国🛶经济内需潜力的持续释👶放与内在韧性。年青一代💱成为消费主力，催生了个性化、体验化、社交化的消费新趋势，“悦己消费”“国潮消费”“低碳消费”等概念升温，不仅反映了🌦消费理念的迭代，更是经🎲济活力与文化自信的双重体现。“哪吒”“悟空”“LABUBU”等国产IP在全球市场的🧡火爆，印证了中😿国文化符🎤号的强大吸引力，文化、体育和娱乐业新🌻设企业在今年上🚵半年实现17.5%的增速，更凸显了文化产业🚐作为消费🙈新蓝海的巨大潜力。这🛅种消费转向背后，是消费者文化认🌺同的提升，也是文化产业与消🥁费市场深度👕融合的必然结果。　　消费新场景的🕎不断涌现，为经济增长开辟了多元🕌空间。书店与咖🔙啡馆的复合业态让阅读更🙌具生活气息，健身房🗽与健康管理结合的新模式让运动融🧜入日常，手工DIY工坊、沉浸式剧场🍪等互动消费场✂景持续升温，满足了人🔠们对个性化体验的追求。从“村 BA”到“苏超”，大众对美好生活👱的需求集中释放，展现出消😫费市场旺盛的生命力与创造🤩力。文旅融合、健康养生、宠物经济🛍等新兴服务领域的快速成🌴长，进一步丰富了消🕔费供给，让内需市场的“蓄水池”不断扩容。　　线上线🤟下融合的新零售模式，正重塑消费生态🏹并持续释放⏯能量。上半年🍱全国网上零售额增长8.5%，直播电商、社区团购、即时零售📑等新业态表现亮眼，不仅提升🛵了消费的便利性，更推动着⭕供给端的快速响应💏与迭代。智能穿戴设备、健康监测家电、绿色低碳🗒产品成为消费新宠，既反映了消费⚽者对品😌质生活的追求，也倒逼企业加📵快技术创新与产品升💽级。消费升级与🗼产业升级的双向驱动，正在加速形成“需求牵引供给、供给创造需求”的良性循环，这种👻内在联动激发了内需潜力，重塑着中国经💓济的增长模式，为高质量发展提📥供了坚实支撑。　　作者：田轩(清华大学国🔔家金融研究院院长、五道口🌭金融学院副院长)　　《光明日报》(2025年08月19日 02版)

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（青岛日报／观海新闻记者 Dre Strong）