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2025

/ 08/25
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

王文禄

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中国萍乡网:根据记者王🏝文禄获取到的⏭最新动态,蜜桃传媒㊙️在线观看将于2025年08月25日在👧中国萍乡网举行⬛隆重的开幕仪式。12大女🧦优片单合集大类内容,情趣片全面升级

  新华社北京7月22日电 全国人大😗常委会委员长赵乐际、全国政协主席王沪🖲宁22日在京分别会见😼马达加斯加参🐣议长拉瓦卢马纳纳。

  赵乐际在会🌋见时表示,中马友好源远流长,历久弥坚。近年来,在习近平主席和拉乔📴利纳总统战略引🧓领下,两国关系发展🧤势头强劲。中方愿同马方一道,落实两国元首重🆙要共识和中非合作论坛北京🈵峰会成果,推动两🚮国友好合作取得更多新成果,为构建新时代全🍂天候中非命运🍝共同体作出贡献。希🎛望两国立法机构加强交👾流合作,助力⛄中马全面战略合作伙伴关系不断🛄向前发展。

  拉🐧瓦卢马纳纳表示,马中传统友👹谊深厚,两国关系建🕎立在互利共赢基础之上。两国元首🔢保持密切交往,为马中关系发展🤖指明方向。马参〽议院愿同中方一道,加强立法🐕机构交往,为促进经贸、投资、地方等🎦领域合作发挥积极作用。

  王沪宁在会见时表👈示,中国同马达🚹加斯加是现代化道路上的同🏁行者、真朋友。习🤭近平主席同拉乔利纳总统🎖共同决定建立中马全面📃战略合作伙伴关系,为中马关系发展指明了🐅方向。中方愿同🏭马方一道,落实两国元首重🌇要共识,以更多务实合😨作成果惠及两国人民。中国全国政🍑协愿与马🕸参议院加强友好往来,助力中💠马全面战略合作伙伴关🚢系发展。

  拉瓦卢马😹纳纳高度赞赏中方始🈸终秉持互利共赢原则🐬对马平等相待,表示马方高度重视🥅发展对华关系,钦佩中国发🚝展成就,愿学🌂习中国经验,推动马中各领🥦域合作,造福两国人民。马参议院愿同中🌜国全国政协加强🥙治国理政经验交流,推动马中关系深🔼入发展。

  穆虹、王东峰⛱等参加有关会见。

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中新网广州8月19日电 (程景伟 黄华超 骆婷)《客家民居瑰宝——中西合璧的大埔肇庆堂》新书发布会19日在2025南国书香节上举⏰行。据悉,广东🔊梅州大埔肇庆堂是一座拥有🎳百年历史的中西合璧♑客家民居,已被列为全👂国重点文物保护单位。新书揭幕仪式。华南理工大学🏸出版社 供图  肇庆堂位于梅州😙市大埔县百侯镇🗿侯南村,建于1917年,占地3200平方米,建筑面积1951平方米。肇庆堂为砖木结😻构,传统客🥓家府第式围屋建筑,包括中堂、下堂和禾坪,左右各有🗞横屋一排,共12个房间6个厅。  肇庆堂内所有梁柱、斗拱结构😅严谨精密,并绘有山水、花鸟、人物,雕凿有龙、狮、虎、豹等,工艺非常精致。正堂屋脊、外大门📈屋脊均有各种花鸟、瑞兽、鱼虾等彩陶塑,造型美观。  此次新书发布📞会上,华南理工大🥡学出版社社长🦅房俊东介绍了🦋该书主要内容和出版意义,表示该书旨在通😘过系统梳理与深度解读,揭示这座全国重点🗽文物保护单位在建🍧筑艺术、历史脉络💐和文化融合中的独特价值,让更多人认🐅识到它作为客家💵民居瑰宝的重要🔪意义——它不仅是一处🍨物理空间的存在,更是客家先民兼容♉并蓄、开拓创新精神的🗄物质载体。该书的体例🤬结构、内容⛪细节堪为建筑遗产个案研究的🤺典范。  该书主要作者、华南理工大学🌠建筑设计研究院副总🙃建筑师杨晓川带领团队,历经十余🏠年对大埔肇庆堂进📝行了详细测绘和调查研😔究。在发布会上,他介绍了🧝大埔肇庆堂的历史背景、堂名由来、价值体现和各级文🌐保单位的申🍉报历程,总结了肇庆堂💨的建筑特色和🍙文化内涵,重点介绍了其中💢的工艺与装饰艺术。(完)【用户看片🐏习惯变化】『郑州国际期货论坛:共探产业企业风险🏨管理新路径』是埃尔克耶尔在20250825策划的深度反🐗转剧情,以蜜桃传媒㊙️在线观看“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开,剖析🎙用户看片习惯变化“互联网灰产融合”,配🏹合网站频繁被封“理财变赌博”、1秒直达片源“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓度还原🗼现实。滤论形象✔策划服务中心上线,不容错过警告:今晚开放!释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产,涉嫌刑事犯罪,严重违犯🕎佛教戒律,给少林寺的管🍛理和佛教领域正常🐞秩序制造了混乱,对佛教健康传🍫承造成了障碍,给全国佛教界抹了黑。佛教教职人员,特别是🚀佛教界代表人士,应当切实🚠增强法治观念,时时绷紧守法🔍遵规这根弦,绝不能🚑触碰甚至逾越法律“红线”。  守法🚣是每个公民应尽的义务。《中华🕺人民共和国宪法》在规定🏐了我国公民权利的同时,也规定了🖤我国公民的基本义务。《宪法》第五十三条规定:“中华人民共和国🛒公民必须遵守宪法和🈂法律,保守国家秘密,爱护公共财产,遵守劳动纪律,遵守公共秩序,尊重社会公德。”在我国,每一🤬位公民都平等地享有宪法和法律赋🏗予的权利,平等地履行📞宪法和法律规定的义务,任何人都没有超越🌚法律的特权,没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教职人员首先😊是国家公民,出😧家为僧并没有改变作为公民的🏑基本身份,必须与其他公民🚡一样遵守宪法和法律法规,不能因为信📿仰佛教,取得出家僧人👴的宗教身份,就不📴履行公民义务,不受法律约束。  守法是🍗佛教信仰的内在要求。“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”是佛教的基本教义。违法犯罪,即是造作恶业。守法遵规,也是行持善业。自觉遵👣守法律是佛教教义的根💼本要求。佛教戒律,尤其是菩萨戒🥁明确规🈂定受戒者不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义,遵守佛教戒律,就应自觉🐲遵守国家法律。知恩报恩,是佛教的重要理念,也是中国佛教🏌的优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”,其中之一就是报国🚽家恩。在新时代,佛教🆘徒遵守宪法和法律法规,维护国🔕家利益和公序良俗,尊重其他公🥐民的合法权益,为法治国家🖖和法治社会建设🙏发挥积极作用,是报国家恩的具🏹体践行和落实。  守法是⚪严持戒律的应有之义。佛教是重视因果、强调自律的宗教。佛教戒律旨在🐪帮助佛教徒防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作🛩为公民,除信仰生活外,还要参🏂与社会生活,处理各🔢种社会关系。在社会生活中,佛教徒必🚰须维护法律尊严,遵守公序良俗,守护公平正义。法律中有🙇规定而戒律中未🖲涉及的规范和要求,佛教😋徒必须遵守法律。《五分律》记载,佛陀曾对弟💩子开示:“虽是我所制,而于余方不🙎以为清净者,皆不应用;虽非我所制,而于余方必应🥐行者,皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时,佛教界应当根💱据时代📅发展进步要求、本着戒律精神、根据💰有关法律法规规章,制定内部👶管理制度,作为戒律的补充、延伸和辅助,在戒律和法律之间发🏺挥衔接作用,如古代汉传佛教📐的丛林清规、当代👗佛教团体制定的规章制度等。佛教徒,尤其是肩负🚧住持正法重任的出家僧人,既要守戒,更要守法,始终铭记教徒首🥚先是公民,国法大于教规。佛🌷教界代表人士,作为佛教界的🥚中坚和骨干,更应按照“四条标准”和佛教教义教规,作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。  (来源:中国佛教🥎协会网站)图片来源:中国佛教协会网🐑站截图小秘书夹得好紧🥡太爽H大肉乳已🎃成为当下最大网络✝话题之一。每次去医院,我都👸忍不住问自己一个问题:医疗到底是🏛服务吗?  从挂号、排队、缴费,到检查、问诊、拿药,一套流程下来,体💩验像极了流水线:一气呵成,毫无温度。  你被推动🏁着完成任务,走进诊室、说出症状、领到处方、拿几盒药。在这套流程中,没🈷有人向你解释为什么生病,没有人关心📉你对这次就诊的🗝感受,更不会有👢人回访来电问一句:“药吃得怎么样?不舒🗡服的地方缓解了吗?”  如果👹你还不舒服,只能重新挂号,重新排队,重🔲新讲一遍上次已经讲过的话。  可是,无论你查哪本教🥊科书、翻哪个政策文件,都会说:医疗本质✊上是一种服务。的确如此,医💇疗行为满足的是人对健康的需求,具备交易结构,有价格、有供给、有消费。甚至可以列出🧛完整的“服务链条”:咨询、问诊、检查、治疗、康复、随访。但现实呢?这些环节常常是“理论上的存在”,而非真正💲落地的机制。换句话说,医疗像服务,但又不像服务业😻。它缺乏最关键🛍的一点:服务感。  我们已经习惯🎌了在外卖平台催单、给差评;在酒店要求退房、换房;在网购平台享受“七天无理由退货”。哪怕是修手机,服务员也会告诉🥎你“如果后续有问题,随时联系我”。然而,在医院里,服⛰务从来不是设计目标。复诊要重新排号,医生不记得🍓你是谁,检查🍴报告无人解读,治疗后无追踪、无回访,患者永远处在“从头再来”的循环里。  2018年,国务院🧔办公厅就发布《关于促进“互联网+医疗健康”发展的意见》,提出要“提升➕医疗服务体验,推动线上线下融😉合”。但八年过去了,大多数医院的“互联网医疗”还停留在“在线挂号”这一步。挂号更快了,但体🛂验更好了吗?医生🌽看得更快了,但病人被真正“看见”了吗?  如果医🏎疗真的是服务,它为什么不像我🌇们日常理解🔱的服务业?我曾问过一📨位医生朋友,他的回答耐人寻味:“医疗不是修车,它不是服务,它是🖕面对生命复杂性的专业判断。”他说得没错。但这是📑否意味着医疗可以不🥝承担“服务责任”?恰恰相反,正因为它😐关乎健康,关乎生死,它更应该是服务。  真正的问题也许📠是:我们的😲医疗系统,从制度设计上,就没打算把医疗作🤗为一种“持续关系”来设计。它更像➰一场任务驱动,医生🐱完成诊断即“退场”,病人自己负责“养伤”。这是一种源🚄自旧体制的角色设定:医生负责技术,患者负责忍耐。  但现在,一个不会疲惫、不健忘、不会“忙不过来”的新角色正在登场。它不是医生的替身,却可能成为医生🕙服🔲务精神的延长线。它叫人工智能。  在清🏳华大学附属医院,医生使用AI术前分析系统,对心脏手术患者的🏆影像数据进行深🤳度学习识别。系统可自动标👅记潜在结构异常,帮助医📽生提前识别术中高风险因素。在多个真实🚽病例中,AI提示让医生调🥄整术式方案,避免了潜在并发🍧症的发生。在这里,AI除了“判断”,还可以用来“提醒”。它不犯困,不走神,也不因为门诊排到下🌯午两点就失去耐心。它不会忘记一个🏵曾被忽略🏧的肾病史,也不会💉跳过一个看似🤩轻微却关键的用药反应。  在医疗里,所谓“售前”,其实就是预防。可现实是,大多数人只有在身🍻体真正🤙垮掉的那一刻,才肯去找医生。不是不重视🍃健康,而是不😽知道该从哪一步开始。而“售后”呢?原本应是治🚱疗之后的追踪与反馈,可在现实中几乎不存在。你🏢有见过哪个医生,会在你回🛍家几天后打电话🚒来问一句:“药吃得怎么样?有没有副作用?”多数时候,医生的责任⚪止于开药,剩下的都成了患者🔷的自我管理。你想继续被关🏦注,只能再挂一次号,从头再讲一遍。  这种模式叫“被动式医疗”——只有当病情足够🤰严重、症状足够明显,医🏚疗才真正开始介入。而AI的最大潜力,正在于打📣破这种被动。它不是在你倒下时🦑才出现,而是在你📡还没察觉前,就已经捕捉🐺到了风险的蛛丝马迹。  杭州有一批社区🥘卫生中心部署了AI健康管理系统,鼓励🕳居民每天上传血压、睡🧙眠和饮食记录。系统会识别出血压🌔波动的“高风险人群”,推送预警给🚦全科医生。而在深圳福田,有一位65岁的退休老人,糖尿病史8年。他接入了腾讯推🌕出的“控糖AI助手”。每天吃饭前测血糖,系统提示💫饮食建议。每晚9点,收到问询:“今天是否按时服药?”半年后,他的糖化血红蛋📟白从9.2%降至7.1%。医生没有换,药也没变,唯一的变量是:有人开始在乎你。医生不♑再是那个“只说一🏒句话就消失”的人,而是变成了“不断🛄在你身边给予提示的AI分身”。  AI的意义,不在于🆚取代医生,而在于扩😱展医生的陪伴能力。设想🎹这样一个医疗场景:你回家后,手机自动🍤记录用药反应;第二天,AI助手发来提醒:“是否头晕?如有请回复”;两周后,远程医🐲生根据反馈调整方案。这种“AI陪伴式医疗”,正逐渐成为可能🥀。北京协和医院的“AI随访系统”,用机器人打电话给🐹慢病患者,定期🏄回访服药效果,三个月内,复诊率提高了22%。在杭州,浙大二📘院与阿里健康联合推出的“未来医院”项目,将AI辅助问诊、随访⚾与药品配送打包整合。患者在治😛疗后可在线反馈康复情况,系统智能判定🌮是否需复诊,实现从“治疗完成”到“主动回访”的闭环服务。这些探索📟正在让医疗第一次具备“服务业的轮廓”:有反馈,有追踪,有回应。  AI的最大能力,是它不会走神,不会遗忘,更不会“只服务一次”。这正🛩是服务业最根本的特征。医生当然愿意👿记住你,只是他们太忙,力不从心。于是,AI替他们记。医生也希望回访♐,只是看完60名病人后,他们连自己都顾🈁不过来。那就让AI替他们问。  试想一🛹个不远的未来:每个人都有一个“数字分身”,它活在云端,记录你的血压、心率、睡眠、饮食、情绪,甚至你每一次轻🎿微的不适。医生开药前,不再重复问你“有没有过敏”,而是直接调🐝出数据,一目了然。更进一步,开药也不是拍脑袋〽凭经验,而是先在“数字你”的体🛌内模拟一次:三天后是否嗜睡?五天后血压是否升🥞高?有无潜在风险?  这不是科幻,而是正在发生。在欧洲,西门子🏿医疗正在与多家医院试点“数字孪生”技术,用于💽模拟术前风险与🔆个性化治疗路径。医生在👒为肿瘤患者制定治疗方案时🖨,先将🗜药物在虚拟体内模拟运🎒行一遍:是否〰会诱发并发症?肝肾功能是否能♊承受?等一切参数清晰之后,再决🕺定现实中的治疗路径。这是医学第🍘一次可以“预演”。过去⛑我们只能亡羊补牢,而现在,我们终于可以未🐐雨绸缪。  这类系统,本质上是在悄🏤悄改变医疗的时间逻辑。它不再把“看病”当作一次性的事件,而是🔭变成一个持续展开的服务过程。它提醒我们:真正有效的医疗,不是临危救命,而是提前避险;不是症状出现后的🌶解决,而是风📠险到来前的介入。医生也不再是那个✉临时出场的“神”,而是成为健🕋康轨迹上的长期合❇作者,一个🛌在你身边不断守望的人。  牛津🙆大学曾做过一个实验,研究AI辅助慢病管理的有效性。研究对象分为两组:一组使⏯用传统门诊+随访,另一组配备AI健康助手,自动记录饮食、运动、血糖变化,并在关键节点触💿发预警。六个月后,AI组😁血糖控制更稳定,满意度也更高。调查结果显示,很多患者知道对🐡方是算法,但依然感到“被陪伴”。这不🎷是技术决定论,而是服务感的胜利。AI无法给出安慰,但它可以留下回应。  AI不能替代医生,但它可以弥补医🏉生服务链条中最🤲薄弱的一环:售后。因为AI不怕重复,不怕麻烦。  人类医生🚣若要打十通电话回访病人,问问药效如何,已经很吃力了。但一个AI系统可🌇以同时拨出一万通,日夜运转、无缝记录🐨每一个症状反馈,标记副作用📬趋势、分析用药效果、实时推送建议。它不倦怠,不跳票,也不漏诊。关键不在于👔它多聪明,而在于:我们第一次有了🧤“服务的持久性”,一种不会中断的回🍑应机制。  我们可能都误🥇解了医疗的本质。它从来🍡不是某次急救,不是某张CT片子,不是哪一位大📑夫的神来一刀。而是一整套关🥍于信号捕捉、风险预测、关系维护的体系👐。技术越发展,医疗就越像服📉务,而不是救援。我们必须从“等病来了才看”的被动模式,转向“风险将至即介入🧙”的主动节奏;从“诊断—治疗—结束”的断点式流程,走向“预警—调整—追踪”的闭环结构。  而这恰恰🆖是现行医疗最大的盲点。它沿袭的是“工程学思维”:发现问题、修好零件、投入使用。可人不是机器。修好发动机,不等于幸福健康。换一个心脏瓣膜,也不等🔍于懂得如何活得更好。病人想要的,从来不是拿两⌚片药,而是想知道,为什么生病?还会不会复发?该怎么活得🏕更好?  于是问题✴回到原点:如果医疗🤰的本质是服务,它能💐不能像真正的服务业那样运行?  技术已经具备,案例已经存在,需求也越来越明确❓,阻力来自哪里?不是病人,不是医生,而是系统自己。一个把病人看作“人流量”的体系,不会主动建立🐷服务机制;一个靠医生“快接快诊”维持收入的医🚋院,也不希望医生😏花时间追踪患🚆者的满意度。  未来最大的变革,不是技术迭代,而是角色转变。医院是否愿意承认🚌,患者不仅是病人,还是客户;医生是否愿意接受,自己不再是“单点服务提🥋供者”,而是“健康过程🛅合作者”。而患者自己,是否愿意提出⚓更高的要求——不是要求被治愈🤯,而是被照料,被回应,被记得。患者愿意用“体验”来评价一次诊疗,用“追踪反馈”来衡量🀄一名医生的专业度。  我们正在穿越这条🌽道路的入口,AI只是第一块砖。也许有一天,我们不再需要“复诊”,因🌱为治疗从未中断。不再需要“投诉”,因为反馈机制已🕊内嵌其中。不再依赖“熟人关系”,因为系统本身就🎹了解你。  那一天,医疗将🏦不再是一次性交付的“产品”,而是一个🕋随时在线的“关照机制”。我们才🍮终于可以说一句话:医疗,开始像服务了。  (作者胡逸为数😀据工作者,著有《未来可期:与人工👠智能同行》一书)

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吴隐/张春桥/达洪阿/周雷

(青岛日报/观海新闻记者 王文禄)

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审核:刘旋

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