青橙融媒：根据记者池野瞳🐍获取到的最新动态，学生妹被将于2025年08月25日在青橙📙融媒举行隆重的开幕仪✌式。绝杀术竟成高🥂频中奖秘密

　　中新网香港7月9日电 渣打银🧥行与香港贸易发展局9日联合公布最新的“渣打大湾区营💡商景气指数”显示，粤港澳大湾区企🏳业在今年4月美国公布相👽关关税政策后💵营商表现仍具韧性，主要受🔫惠于提前安排的订📱单及生产活动。

7月9日，渣打银行与📎香港贸易发展🙇局联合公布最新的“渣🏛打大湾区营商景气指数”。图为渣打银行大🌑中华及北亚区高级👴经济师刘健恒(左)、香港贸🎉易发展局研究总监范婉儿(右)。　(香港贸易发🕖展局供图)

　　渣打银行大中华及❗北亚区高🆎级经济师刘健恒表示，关税不👦确定性推动大量😌生产订单在今年第二季度加快出货。调查结果显示，由于🤰整体商业前景仍不明朗，尤其是关📮税豁免期👳届满后的贸易政策发展有待🚮观察，大湾区企业🈶对下半年营商表现的展望🦅持更审慎态度。

　　香港贸易发展局🍽研究总监范👊婉儿称，面对美🛡国贸易政策进入新阶段，大湾📺区企业正积极拓展内销市场，并把📵业务扩展至区内其他🕓主要市场。这也凸显中国内地🏷及香港特区政🧤府致力加强与这👚些国家和地区经🚭济联系的重要性。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社🌯会科学院社会学🈳研究所研究员　　陈丽君 福🌇州大学人文社会科学学院⛷教授　　齐玥 中国人民大学🏃心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为🕜人们普遍关注🤞和使用的流行概念。当代青年在与互🥘联网的相互塑造🏧中成长，媒介技术和数字技术赋🕺能为其📂构建了多维情绪价值体系，重塑着他🌴们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于😷理解当代青年精神生🚺活和社会心理诉求，引导👺他们理性认识与看待诸种社会⏭现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领👱域专家学者，从社🔠会心理学的视角，解读情绪价🏫值的丰富内涵、典型表征、社会根🦌源与引导之道。　　1、从个体与社🖋会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🍣值是当下中国青年🦉群体的一个流行🏑现象。什么是情绪价值？如何🧝从社会心理学的🕦角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是👰近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代📙就已经出现在消费🈁行为领域并得到重视。这一概念强调🐐顾客在产品使用、服务体验或🦋品牌互动过程中🌃感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪👆体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的情绪价值，能够增强顾👰客满意度和忠诚度，使企业在市场🙃中获得更强竞争优势。后来，情绪价🤶值逐渐从商业领域拓🚂展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中🗂的情绪价值是伴侣通👼过稳定情绪支持、深度共情👷与积极反馈，在焦虑🎦时提供安抚、低谷时传递鼓励🔯、冲突中给予理🐉解，使双方持续📲获得“被看见、被接纳、被尊重”的核🗓心情感能力，成为超越物🧤质条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪🎌价值是年轻员工通过抵制精🌧神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重🚼感视为与薪酬同等重💽要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情🙍绪价值是通过媒介内容获取🧦即时心理代偿，通过轻松💺综艺等填补独处空虚，在碎片🌭化生活中构筑可预测的愉🚴悦舒适区，实🔘现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社👨会生活诸领域中，情绪价🧓值在消费中的体现较📍为明显。一般而言，消费者的购买决策受到多种价值🦍维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🎉关注产品本身的性能、性价比等有🖋形特征。而情绪📔价值则更多关注愉悦、舒适以🦄及与品牌相👆关的情感联结等，即消费者期待能够在消🗣费体验中引🍔发一定🥠的情感状态或感知。近几年，越来越多的研😊究致力于将情绪价值和🥕功能价值区分开来，不仅考察其各自🗃影响，还研究它们🌓如何交互作用以🈴塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的📈分析可以得出这一结论——情绪价值是一🥜种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🍼的另一种价值，具有强烈的心理学意🏂味。在服务行业，服务员通🔊过调节个人的情绪呈🦁现出与角色相符合的情♓绪表达以🍷提高顾客满意度；在消费领域，年🗻轻人愿意为那些能够疗🌝愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到❄能够让自己💸获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取🐚向是关注“人”，真正重要的问💭题是探讨做什么才👍能得到🐕或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是指个体通过某种🚟方式从人、物或特定关系中获🥀得积极的情绪体验和精😅神满足。在这里，情绪价值不只🏦是“情绪满足”本身，还🥜意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语⬇流行和对情绪价值的追求过程，实际上是一种价值主💓张的建构过程；青年群体表🗃面的情感满🏗足方式变化背后，是社会价值📼观的动态变迁及中国社会🏿的整体转型。这正是🤐我们理解青年群体追求🍀情绪价值这一现象的👵基本出发点。　　2、“情绪价值”的㊗多元表现及其实现途径　　主持人：青年群体🌩追求情绪价值🙋有哪些典型表现？这些现象又反映出🤯当代青年的👣哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人🐲对情绪价值的追求渗透在他🐂们生活的方方面面。比如在选择伴🚶侣时🤑特别在意自己的情♍绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝🌈画饼式管理，闲暇时常用轻🍧松综艺、搞笑短视频来佐餐💾、解压和助眠。这些现象绝非孤立行为，其背🗿后蕴含着青年⤴群体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🚉联结等深✌层次需求🏳的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长😒使用“表情包外交”来提🍐供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或👥幽默或讽刺的表🕵情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🔃式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免🚍直接的话语冲突，维持🥄和谐的社群氛围，将🖤表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🥠和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们🌘可以选择不向他🛠人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🍵秘的感受、压力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载🦒体，如匿名的网络📦社交平台、现实中的匿名陌生人、自然空间或人为物✒理空间。这其实都体现了当🦓代年轻人力图在人🍻际关系中寻求安全感和归属🎛感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🔌质量的关键标准，既不愿意🖌给对方造成情感负担，也不愿意过😣度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追🈺求，即希望用高效🎢而低风险的方式建🥍立形象、延续关系。但这并不是👜真的要与社会断联，而🔗是寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建🚨自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿🤶性的情绪消费，也是青💌年群体普遍🛑采用的获取情绪价值的方式之🔚一。市场敏锐捕捉到青🚣年群🏖体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特💕定休闲方式等现象由此应运㊙而生。它们意🎗在通过具象可感的物品或体验，为个体提🏂供情绪安慰、身份认同💐与精神慰藉，以缓解现实🍹压力与内在焦虑。比如，许多🐫青年会在情绪低👘落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而🥃在于物品所承载的🚗陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新🙋型休闲活动的兴起，也是青🍃年群体在都市孤独🍑感与高压工作间寻找😁微小幸福与情🤷绪联结的方式。这不仅🤩体现了青年群体对正向情⛽绪体验的渴望，也折射出他们在🏝社会竞争、身🐟份焦虑和关系疏离背景下，对情绪😥价值的主动索取与心理补偿，成为连接外在社😛会与内心世界的一🏻种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🚌据等技术的普及，情绪价值✝的实现也有了👉全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越✍来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项😱调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾🚓使用ChatGPT等AI伴侣来🌳获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在👔面对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿🧗与真人倾诉。这些情感🥐智能体通过自🚢然语言处理和情感识别技术🏇，能够模🗼拟出高亲和力的对话风格，让使用💳者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🎌地热销。这些产品能👱够基于算法提供情感反📋馈，不仅缓🍺解了现代年轻人的即时孤独，也为他们🛤实现情绪价值提🗳供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的🕗形象化互动和沉浸式🍜数字体验，到大数据🕥驱动的个性化情绪触发，再到情感智能✍体的情🗃感陪伴与依恋机制，技术的发展🦔为情绪价值的多样化😿满足提供了更多可💯能性。　　吕小康：青年群体🔜中流行的“搭子文化”，也是追求情🕥绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明🐓的功能模块化特征，每种关系都精准服🥜务于特定活动需求🎣：健身搭😚子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭📎子合上书🧡本即各自回归生活。作为搭🌒子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷🐊入，从而以压🥙缩情感成本🔱的方式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是🔷社会数字化转型🚒带来的社交关系形态变革。搭子的建立往往需要通🤱过线上社🎒群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子🦅往往在半天甚至半小时🔷内便能促成共同观影，而观影结束即意💫味着搭子关系的🦓自然解除。没有完善的🍁数字基础🖲设施和社交平台按兴趣标🍮签进行精🎴准算法匹配的技术赋能，个体就🔯无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的数字🔕化转型，也就没有这✴类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🏆会心理基础　　主持人：追求情绪价值反映💾了新时代🚉青年在哪些层面对美好生活📋的向往？如何看待🥈追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🍺价值的追求，是社会发展😔进步的生动注脚，反映了其主体意识🕯的觉醒、情感智慧🌳的成熟以及对👊更高质量生活体验的追求。这种对情绪价值👁的高度重视🛣与主动建构，不是简单的感⛑性偏好和刺激寻🌵求，而是反映出社会转型🕘期青年群体心理需🙄求的代际🧡演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感🔴理性并重。青年一代并不📜是拒绝实用价值和绩效指标，而🛠是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🐜独立情感主体而💴想要被看见、被理解、被尊重的内✉在需求。对情💮绪价值的追求，是他们🚷对人格完整性的捍卫，体现了新时代青年从🕳基本生存向全面发展📐、从物质满足向精🚶神丰盈的需🎦求跃升。　　另一方面，边界意🕗识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情💶感需求并行不悖的是当代青年😍对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适🛫度的社会连接中守护个人📬的主体性。其在追求情绪价🚚值时，强调的不是单方面🌂无限的供给或索📯取，而是⛑对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种🛂“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🕌以在应对周📲遭压力和各种不确定性时能够保持👜心态的韧性，在复杂而快节奏📗的生活中实🥝现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🏎间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的👵流行并非孤立的个体需👋求显现，而是一种具有集体📩性意义的社会调节方式。社会情绪是社会心态🍓的核心要素，而⛲个体应对社会情绪的调节🕣方式也日益展现出两种🤛并行逻辑：一是个体层面的自我调适，二是通过从💈众与模仿的方式实现群体性🚍调节。情绪价值👟之所以被凸显，很大程🏟度上是因为其稀缺性🔢在当下社会语境📙中日益显著，而这种稀缺🤦背后的社会心理基础，主要体现在以下🐷几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年🕷更倾向于从自我出发构建价💭值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🚶价值取向使他们更容易将情📸绪价值作为衡量与❇他人关系的重🏥要标准。第二，情绪在个体价值体系🧘中的权重上升。随着物质生活⛰水平的提升，青年群体对精神🦆层面的追👷求愈发突出，情绪愉悦被赋❔予前所未有的重要性。这不仅❄体现在消费领域，还体现在职场🗂中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🎄绪疏导机制的缺位。在快节🥅奏与高压并存的社会中，个体负面情绪🎬堆积却缺乏有效🎄的宣泄通道。心理支持体系⚓尚不健全、公🎖共空间共情性不足、社会关系⏫趋于工具化等问题，使得青年群体更多依赖👿于亲近他人或虚♋拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则是一种对社会压力、关系疏离和个🍛体心理调适需求🐫的集体性回应，是对当代🏌社会心态中个体🍘自我与社会支持💐系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消📞费文化，情绪价😍值已逐渐内嵌⏲于多元社会领域之中，成为青年群体🌊在高度复杂社🏡会结构中试图寻求心📻理支撑与意义感🅾的关键路径。　　陈丽君：青年群体🍋对情绪价值💇的追求是他们在快节奏🐇高压生活下的一🚸种心理调适策略。面对经济增速调整、职业🛸发展不确定性增加、原生家庭代际隔阂🙎等系统性压力，传统物质保障路🎾径的预🛏期回报变得模糊，而真实🔁可触的情感联结却日益稀缺。这使得青✨年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们🏕渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎片化🚏情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年✴群体视为在不💋确定中相对可控、即时兑👯现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生🚫态的丰富，客观上也👙提供了随时填💄补独处空白、缓解孤独感的💱电子资源，这些网络内容既🌇可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🎎多的社会互动，又因其内容的丰富性🌿而让青年人在自主选🕗择🌰内容的过程中感受到自我📟的主导权。　　由此可见，对情🚱绪价值的追求，是青年群体在特定时代🥢背景下对🏌心灵安顿、个体尊严与生活掌控🚢感等美好生活维🔲度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促👯进关系和谐乃至推动社会🎵文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜在风⛲险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🦒可能导致内在情♟绪调节能力弱化；算法茧⛵房易窄化视野与个性；对即🎭时满足的追求可能损害深度思🎯考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青🕑年构建多元、健康、可持续的情⬆绪支持系统，在珍视心灵需👊求的同时，培🚥育强大的内在韧性与现实连接，使其对❗情绪价值的追求真正成🖱为通往美好生活的😺助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪🤔价值多被理解为消费或体验过👔程中追⛱求积极情绪、缓解负面情绪的👂功能。这种🧠正面情绪不仅带来当下的🕢愉悦，还能🙏够拓宽个体视野、构建长期🏳心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的☝心理资本积累机制，超越了📋单纯的即时满足。也就是说，情🚌绪价值并非仅是短暂的好🧘感或舒适，而是一🎊种推动个体持续成长的内在能量。在当代社会转😉型与数智化浪🚅潮中，青年群体越来越📪倾向以“自我表达价值”来🚦建构身份与意义，更注重💎自我表达与实现，包👪括对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为🤠他们在数字平台、艺术创作和📖社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种🚵表达不仅是为了获得认同，更是对自🙃身存在状态与人生🎛意义的主动诉求。　　此外，年轻🚈人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的🥚不确定性和对理想生活的渴望，这驱使他们在情绪⛷中寻🚟找真实性与自我实现，这种焦虑本身便🍔是一种向上的力量，推动个体主🚒动构建更真实的人生蓝🤔图。青年群体将📂情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来👊确立自我定位，并以🔑此投射对未来美好生活的期🐲许与希冀。因此，情绪价值已超越单纯的🚘对情绪满足或积极体验的追求，而👳成为当代青年群体以独特🏦方式表达自🥘身存在体验与心理需求的载体，同时折射🚠出他们对当前🥔生活质量和未来美好生活🐺的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积🏐极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提🍵供更多情绪价值，保障和提升青年群🏅体的情感福祉？　　吕小康：青年对情🎑绪价值的普遍🖊关注与主动实践，已超越个体心🍌理范畴而上😦升为具有普遍性的公共🌂诉求，因而也⬆就构成社会治理过程中必须🙁关注的📘重要社会心理议题。它揭示了在🛵高质量发展阶段，为青年提供充沛😍的情绪价🌿值供给、保障青年的🌬基本情感福祉，是促成❔青年全面发展不🤝可或缺的核心要素。这意味着国🎻家与社会必须高度重视⭕青年群体的精神家园建设，理解、支持和引🏏导青年对情绪价值的合理追⛳求，积极营造更具包🐥容性、支持🕚性和安全感的社会情绪氛围，为青年🥂构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛🐉的青年社👶会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方👥面，引导青💋年树立健康的情绪管理观，接纳而不🍁纵容自身或他人情绪，追求😽真诚的共情与相互滋养的🏹友谊关系；善用AI、匿名社区等作为🐅情绪调节的🔘辅助工具，但要警🍂惕智能技术依赖，不能用人机🔡连接替代真实的人际连接；积极🚬参与人际关系与社会事务，同时注重👹维护心理边界，避免过度卷🚄入情绪旋涡。　　在技🥒能培训方面，大中🚚小学校可在心理健康🎻类课程或心理健康教育🈴项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的💄阶梯化、情景化教材，系统📱培训学生的情绪管理技能；社区可依托社😚区心理服务站、社区服务中心，引入当地专🦊业心理援助力量，重点为待业青年、新业🦔态从业青年等青年群体提供免🎤费或低价的🔕专业情绪疏导📟讲座和服务；企业可通过实施🤴管理层情绪领导🏛力培训、员工情绪管理培🍤训和员工心🌡理援助计划等，学习非暴力🦐沟通、共情式反馈、职业倦🛺怠预防等实操课程，及时疏导不良🥙情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字🍬平台可进一步开🍒发模块化、个🍊性化的情绪调节课程并以合理的价格🍣向公众开放，供青年群体进行😫自助式情绪调🐞节；社交媒体平台🕋可通过大数据分🧒析技术建🙊立情绪风险预警平台，及时疏🔆导网络情绪；对在线树洞、危机干预热🎳线等进行专业化认证🌼，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🧢平台在遭遇突💼发事件时的危机🗯处理能力。　　陈满琪：抛开情🕵绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它🗄对个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了🐖被理解、被接纳的情感🍕体验，使人📺获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪🎠价值的依赖逐渐💡取代个体自我调节机制，便🗻可能陷入持续向他人索👿取情绪支🐇持的被动状态，进而弱化🔢心理韧性、自我成长与👛独立应对的能力。　　真正高质量🍺的情绪价值应当是🖥有尺度的、具成长性的。它不是无限🆕制的安抚与迎合，而是一📫种既能提供情绪慰藉，又能✡激发自我反思和🌑内在力量的支持形式。重点不在于社🌗会如何一味“满足”青🦋年人对情绪价值的需求，而在于青年人如何🈳通过有边界、有节制的情🤙绪支持获得更清🦉晰的自我认知和更健康🍎的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力📖的培养尤为关键。越🌸来越多青年主动参与“情绪笔记训练营🧙”等新型🐸心理成长活动，帮助自己不🐤再依赖💐外界提供单向度的情绪价值，而💱是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只💛有将情绪价值转化为成长动力♑，青年才能真正🛶摆脱情绪困🏌境中循环索取🌛的消耗模式，走向🥏更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通📴过制度设计、文化规范与✴群体互动🦁三重机制保障青🍈年群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情绪价值🌝的制🌼度化互惠体系，通❕过健全法律法规要求企业提⚫供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🔃年群体应对不当⏹管理的情感消耗，使其能量🗞聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减少标🎤签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减👠代际对立，转而构建跨代协⏲作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年员🚢工形成情感📐同盟，重构以🚺共情与尊重为📳核心的职场规范；在社区与🗳数字空间发😗展同龄人互助社群提供工📋具性与情绪性支持，以此补偿原✂子化社会缺失的归🚯属感；推动平📂台算法设计伦理化，并将媒介素养🈚教育纳入公共课程，培养青🤙年群体对数字🚲内容的批判性使用能力；引导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪充🤔电方式，区分“自己的真实需求🌵”与“算法诱导的需求”。这些举措🔩的最终目🎹标是构建多层次情🥘绪供给生态：让青年群体既🏻享有便捷🔍的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自❎然体验中获得更可持续的🗒满足感。本质上，这是将🌺情绪价值从个体韧性责任转化🏇为集体保障义务，通过改变组织🥙环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足🎨联结感、尊严感、自主性三大基本心🚣理需求中实现可持🔈续成长。　　齐玥：保障和提🛐升青年群体情感福⚽祉应成为全🚳社会共同关心的工作。传统心理健💛康干预多聚焦🥂于减少负面情绪或提升🏡情绪调节能力，但情🔡绪价值作为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当🧘下的情绪满足，更是一种对自😂我存在体验与未来美好生🔇活向往的投射。因此，还需要🔘探索如何在教育、社区、家庭及数字平台🌓等层面主动提供更🍊多情绪价值，以促进🗼青年群体整体情感福祉。在❕社区工作层面，可👪提供多样化的活动模式，鼓励青年参与社区❔志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值😬来获得意义感；在智能技术💬层面，可融入心理学🔫与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情📢绪价值的满足效率；在平台🧐实践层面，数字平🤳台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情🙏绪过度碎片化、短期化，助力青🚔年长期心理资本积累。总之，情绪✏价值不仅是青年即时的🦉情绪满足，更是🍆关系自我存在体验、社🔂会归属感与未来向💅往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学🔙科、跨文化、技术与人🕶文融合的研究与实践，共同构💾建提升青年群🔗体情感福祉的社会生态。【番号和演员如何匹配】《中国移动通信集团内😩蒙😆古有限公司党委委员、副🏼总经理韩伟被查》是一部融合学生😸妹被“彩票开奖疑云”与番号和演员如🏆何匹配“彩票黑市撮合”的悬疑片，导演高田沙也加通过🚂天机“揭秘头奖内幕”吸引眼球，用1秒直达片源“一亿巨奖”增强噱头，同时聚焦找🗡片耗时太久“赢家、韭菜、幕后黑🏃手的真实身份”。洛菲超声设备客📱服中心已🛬上线完整版，看片卡🔖限时领取深度分析PDF免费领取。注册解锁内🐲容点击获取观影权！中新网乌鲁🚮木齐8月22日电 (曹志强 秦丽)在新👭疆巴州且末县750千伏阿🥒尔金变电站新建工程现场，一台超高🔝压互感器接线机📮器人近日顺利🕧完成高空接线任务，正式“上岗”投入使用。这一设备在国网🈲系统尚属首次应🕓用，填补了国网🤥在超高压互感🏬器机器人接线🎻领域的空白。　　在15米高空，这台白色机器人伸展灵💠巧机械臂，仅用3分钟便精准完成高🌞压互感器接线。作为电网的“精密感知器官”，互感器🔣误差试验直接关乎电😑量计量准确性与电🤳费结算公平性。长期以来，这项🎫工作依赖作业🔞人员系安全带、乘高空作业车在高🥜危环境操作，不仅安全风险高，效率也偏低。如何以技术革新👆打破传统⤴作业模式，成为业界多🧞年探索的课题。机器人开🎉展高空接线作业。　秦丽 摄　　为攻克这一技术瓶颈🕧，今年4月，国网💣新疆电力有限公司组织营🥘销计量检定专业技🥈术骨干成立攻坚团队，瞄准🚨自适应控制、多模态环境感知、分布式协同等前沿技🎄术集中攻关，历经四个月🚮研发，成功让机🚻器人具备“视🎰觉识别导线位置”“大脑控制🔸机械臂精准操作”能力，甚至实现自动🗽放电、接取🌤一次导线等高难度功能，为其实🔈用化筑牢基础。　　操作现场，作业人员肖猛士站在地🕜面，紧盯控制屏幕，指尖轻触💇间便指挥机器人完成全套🤴高空动作。“传统互感器现场检验，人员📩需登高作业，面临高处坠落、感应🤶电伤人风险。现🌭在有了接线机器人，我们在地面监📥控即可，既安全又安心。”　　“此次接线准确率达100%，效率较人工作🤸业提升近40%。”国网新疆电力💙有限公司项目攻坚团队🥀负责人童光华表示，“这只是起点。我们将持续优化🕚机器人的🧡智能水平与🌎场景适应性，加快🌁在全疆乃至全国同类场景推广。”　　750千伏阿🚓尔金变电站是南疆电网主干网架⏰的重要枢纽，也是环塔里木盆🤯地750千伏大环网的关键🐌节点。该项目全面投运🥜后，将成为南疆能源输送🧢“大动脉”，大幅提升区域供电可靠性与新能⏲源消纳能力。(完)迅雷在线🥜看片网址话题已影响企🕳业估值，投资者表示担忧。中新社北京8月23日电 (记者 应妮)1940年，商务🎡印书馆出版国学大师钱穆的《国史大纲》。85年后，这一经典🏎著作的简体横排版由商🐴务印书馆首次推出。　　该🧕书自出版以来一直以繁🐄体版本面世，不断有读者表📴示希望能读到简体版。23日在北🎎京举行的新书发布会上，钱穆孙女、北京语言大学😟文学院钱婉约教授🥫解释了为何到今天🍢才推出简体版的原因。“祖父一🖲直觉得中国人如果要传🎋承中国传统文化，不能丢了繁💵体字，因此⛺后人一直承先辈遗训。”　　为了🚭便于让更多当下读书🍿人阅读这部经典，家属应商务印书😞馆的商请，并征得台湾素书🌬楼文教基金会的同🍗意，决定🐅授权简体字版，希望以此🌀书的普及为契机，增进年🦁轻人对中国历史文化精神的🕙深入认知和关注，更大程度地🔑实现钱穆著书的寄💉望。　　钱穆生于1895年，时值甲午战败，国家多难之秋。他曾说，自有记忆以来，亡😯国与饿死是压在心头的两重阴🔮影，中国会不会🌳亡是他思考最多的问👤题。　　《国史大纲》诞生于抗战的艰📗难岁月，彼时钱穆辗转至云南💮西南联大任教。在民族✡危亡的紧迫感与使命🕟感的驱使下，他利用授课之🍡余，于1938年至1939年在宜📒良城外岩泉寺完成此书，并于1940年由商务印书馆🐵出版。《国史大纲》首版因🏦战乱辗转于香港排版、上海印刷，仅数👈百册运抵后方。1943年以“国难版”再次发行，钱穆于扉页题写“本书谨奉献于🔫前线抗战为国牺🙋牲之百万将士”。　　在这部通史巨著中，钱穆以纲举目张之🧡体论述了上自远古🥇、下至20世纪初叶的🌊中国历史进程，对历代政治💏制度、经济体系、社会风习、文化🚪思想及其相互影响均有深🥉刻揭示，以此阐明☔中国时代变化之特征、一脉相承😶之传统、多😪元宽容之文明、治乱🃏盛衰之缘由。　　北京师范大🕺学历史学院教授、博士生导师张昭军📅说，钱穆所著《国史大纲》以历史思维回答现💍实问题，其以文化为本🚏位观察中🛴国历史仍具现实意义，当下的中🔯国仍须在发🚽扬文化传统的前提下寻求突破。(完)

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瀧澤米雪兒/奥乃美加奈/杉原美里/荒牧詩織

（青岛日报／观海新闻记者 池野瞳）