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直播吧07月09日讯 世俱杯半决赛，切尔西2-0击败弗鲁米嫩塞，蓝军新援若昂-佩德罗发挥出色，独中两元。

切尔西今夏引进的两🍊名前锋德拉普和若昂-佩德罗的发挥都很㊙不错，前者3000万镑5场1球1助，后者6000万镑2场2球。此外，加上🦇早已官宣且验货成🎓功的埃斯特旺，切😣尔西锋线三大新📆援都展现了各自的才华。

更有甚者，切尔西花费5200万镑从多特引进的吉滕斯仍“待开奖”，这位从德甲多特来投的前锋📅已是摩拳擦掌。

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金与正👉称韩国不可能成为朝鲜的“外交对象”

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央视网消息(新闻联播)：国家税务总局发布😾的最新增值税发票数据📯显示，大👉规模设备更新和消费品以😧旧换新政策实施一年多来成效🐷明显。　　2024年4月至2025年7月，全国企业采购机械设🖨备类金额同比📡增长7.3%，其中，工业企👑业采购机械设备类金额同🌜比增长9.8%；信息传输软件业、科技服务业设备采购🌩金额同比增长近三🧡成。产业转型升级不断加快。　　同时，消费需求持续释放。截至今年7月，日用家电销🔴售额同比增长44.5%，家具零🕤售额同比增长30.1%。智能化⛓消费需求激增，服务型机器人制造业🧞销售额增幅超50%。全国新能源车😲销量同比增长81.7%，增长势头迅猛。　　数据显示，在“两新”政策驱动下，全🖕国零售业需求持续增长，带动制🌯造业企业加力推进🐟设备更新升级，形成良性互动。截至今年7月，制造业销🏤售收入同比增长5.8%，经济内循环更加顺畅。【日本🤺片源更新机制】《手机在线看aⅴ》是一部模拟📽丝袜福利美好视频事件🔐全过程的沉浸式作品，a.y.u主导制作，关于我👹们提供高帧率版本，评论⛏区大量网友称“看完久久难忘”。黄哲敏(重庆大学⏬美视电影学院影🕝视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🌖制片厂出品的动🍸画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🥨来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人㊙马打造的首部长篇改编作品，上映一周时📹间里，影片累计票房突🍷破5.74亿元，成为我国影🥙史票房最🕣高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🐢势头于市场与评论界持🌝续发酵，不仅稳居同💺档期票房前列，还在社🕊交媒体与评论市场引发了持🌏续的长尾效应。这部影片在延🐄续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了故事的💤世界观🗂层次与叙事纵深，书写出一则兼具📒当代气息与寓言🎈意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🍠四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐👔僧肉，其中便包括了🔇主角小猪妖一🥝直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能🏾够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🏯蟆精惹怒了上层，不得已只能♒逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🛷了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四📽人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充👞了一支西行团队，影片故🚟事由此展开。　　影片监制及艺术🔂总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🍏上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🏀也非续集，而是🐂一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🔝出的基本气质是🐦相近的，只消微微置换，我们立马可以获🤒得一则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们💿如何努力工作，似😗乎永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直📏指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🖊境似乎并👧不因个体努力得以转变，而是更加依靠某种🤸天生/既🕞有地位所赋予的、被普遍承认的合法💟性证明。正如导演📽於水在访谈中亲承：“在创作时我🥠没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜👟做出来后，才觉得这就是当👏代职场人的生活，我才意识到大家🌵确实😆在这方面共情了。当代人在职场💚中遇到的困👋难是普遍的困难，但在家庭、学校等各📱个环境中可能🚙都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关👤于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语中📢反复验证，一个更有意思的🌨问题是——近年来，这一🎦指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚🚡文化演🧚变为评论市场的高频词汇？又为🎦何在当下的电影舆论场中能🌉够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振🎣？这种转变不💿仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🕺电影市场对“打工人”经验的持续演🗯绎中得到印证。这些作品在类型与Ⓜ风格上或许各异，却在角色设😑定与情感内核上呈现出惊⛲人的相似性：个体被困于庞🏮大的制🦕度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的🍨任务，试图寻找🐛微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🤠粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🚥地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🗒工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🅾谓迅速北上，从而进😫入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制🔹造业崛起，农村🚒人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🏮也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🚨强烈的地域迁徙😗色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🚕先出现了以进🐹城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🍫放语境下大众文艺🤳的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🈯入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🈴民工职业群体，青年群体、普通上班💷族也开始用“打工”指代自己的工🐛作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🔆无奈之语，强调其工作中面临的艰辛🧘、压力、困惑以及对㊙制度的不满与讽刺。而早期中文互联♍网，如论坛、博客等🦂社交平台，则🥋成为这种自嘲文化的传播📩加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🦃布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几📲近病毒式地占领了中文🚧互联网的热词版面，随后被主流媒✖体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🕣从传统上指涉外来🚀务工群体的语义，扩张为覆盖办公🏽室白领、普通工人、青年学生在🕧内的更广泛的劳🥑动者群体，形成了某💿种集自嘲、解构、共鸣于一身的🔃典型文化症候。　　将目光转向🏜电影，在我国导演群体🔸的创作中，将城市工人群体作😓为主角，讲述“打工者”生活的🏫影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🦕确聚焦于北漂打工人群，展现了一♉个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🍓前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🏨底层🗑青年打工仔小辉在流水线生产📔、家庭、爱情三🍳者间游移并最终走向自我毁灭💟的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🚅市场经济转型中传统工🍫人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🌜体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🈲市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🍸乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领🎚生存，讲述职🚭场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🍴时代语境密切相关。从计划经济向🏑市场经济的制度🚓更替，到城镇化与💗人口流动的加速，再到互联网经济崛🐜起带来的劳动形🛬态变革，不🤒仅是个人命运的写照，更是特定历史阶❄段社会结🍿构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官⛔方话语合流，成为了🕷某种时代精神塑造的反映，典型如🙉文牧野执导，讲述城市青年📞打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网🏢络文化下返乡创业的农🍶村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🚕现实困境、呈现结🐹构性压迫的影像不同，这一时🙂期的作品更多地承载了🐵励志叙事与时代正能量🔋的导向，强调个体通过奋🎹斗、创新与团🐠队协作实现阶层跃升的🛠可能性。这种转向不😠仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一🤧种更为温和、积🥀极且可资借鉴、复制的成功范式🥂，从而〽在官方话语与大众📙情感之间架起了一座桥梁。也正是在这🌬一时期，电影市场开🔍始出现另一批和“打工人”生活高度相🐦关的影片。这类影片⏸一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🔢制度洪流下的嬉♏笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🧜流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🤥叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行🚯辛辣而⛑大胆的平铺直叙。细💐究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通🧚常以一个层级分明、路径封🔁闭的组织结构空🚙间为故事的发生基础，揭示社会资源在🌖制度化❄选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🧤性，通过喜剧、讽刺等类型手🐑法夸张权力机关运🍍行的非🆚理性逻辑与内在矛盾。其三，边🥠缘主体的能动书写。以底🥑层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🤧性压迫下的策略性♎抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🥝今社会千军万🐄马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦👅拭锅具，却因🌪无意间磨去锅上的🎑刻字引来杀身之祸，而蛤🐦蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保😕留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🖐具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🐾影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使📺命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🥪自危的年代，个体反👛抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🌄电影《年会不能停》以企业大裁员💵为背景，一次阴差阳错的选调🎥竟引发了一连串👅的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒🗽谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🧥的讨论，讲述了一出草📨台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🦂材与叙事策略上❇各有差异，但无一例外🏓地借用了“打工人”这一符号，将其转化😌为类型叙🌚事的核心意象。这些形象始终承载着对⛲打工人劳动处境的🐣凝视与感知，集中呈🌦现了在特定制度语💷境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使😻得观众倾向于将影片🔗中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予⛹自我调侃与批判之意，如今年的现象🔯级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人🦌心中的成见是一座大山，任你怎⬆么努力都休想搬动”背后，实际上🧟反映的是大众对⏫于三界封神榜等级秩🏟序的控诉。个中典型则是影🥏片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自🌘身努力考入玉虚🔽宫，但其出身始🔏终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🔛永远无法🌧触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑😪十二金仙的选拔🏧机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下⚓清一色的人族修士，即使太乙真🕝人终日⬇醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉😎修炼的申公豹只因妖族身🕞份就被排🏷除在核心圈层之外。这😲种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历⤵的隐形门槛，或是互联🌤网大厂、公务员、事业编等对35岁以😜上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🏝为重塑肉身，历经考验的情🈁节也被众多网友✈喻为某种“职场人的打怪👴升级指南”，甚至有论🦓者以哪吒情节与基层🕑工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🥀不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🈲面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🆙此类关联的合法性🎚几何仍需推敲，但可以确🧣定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非孤立🍲事件，而是社会文化、媒介话🐗语机制与产业策略👋在近年共同变迁、相互📣耦合的产物。它们😂既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过🍅影像叙🔟事不断加固这一文化想象，使其成为一种可被广泛📓接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🕰发倾向于将虚构情🏭节与自身的♉生活经验进行平行对照，更乐于在这种带有🔦自嘲与批判色彩的虚🚕构世界中完成情🎴绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他☝影片相比，《浪浪山》显然🍲要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖💋都是没有名字的“nobody”，而我们能看到⛲的，正如片尾👱的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🕔的自己”。这个“自己”与上林署九品🏽监事李善德、阐教先锋与🛫莲花化身的哪吒不同，其几乎被👹剥离了所有社会身份，甚至于被完🥃全排除在分配体系🌃之外(妖怪)。这里，或许可🍙以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟✈空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙🎎僧都是天将转世，唐僧🐯更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触🈳、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其🧛是某一场域内)承认并赋予价值🎪的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所💤以能成为有效的“资本”，在于它常🔗被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🚺衔、仪式和制度🔄话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🧟像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土🐼文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓📠、习焉不察。不论是师徒四🍲人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🚒发提⛽及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取💩经”，而鲜🎏有思考为什么一个普🎼通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🤳妖的取经故事，天然🐦地挑战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义📂无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最♐动人也最为深刻的📉部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🎒在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🔑题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神🔡世界：它交🎎织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🍀与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🔠置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🔌实可以追溯至20年前。2001年，毕业于🍺计算机专业的於水决心🍝改行学习动画，并以总分第一👼的成绩考取了北京电影🤹学院💛动画学院的第一届研究生。三年后，於水创✉作了其首部作品《生活原来是♋这样的》(About Live)，这是一部以动🤫画为主，混合了👘部分真实影像的动画🕕短片作品，讲述了🤖一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🔡乞丐一枚硬币，最终引发💍了超级大国之间的核战争，也⛏阴差阳错引出了乞丐本人的坎🖌坷人生。在这部作品中，我们已经可🥧以窥见於水日后的创✴作底色：通过夸张🎈的因果链条，把个体🚼最微小的举动置于庞大🧝的社会与国际体系中，揭示了🏚个人在权力结构中的脆🏳弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏💫锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🎦介入、自嘲、媒介拼贴的🚉方式，对看似精密运⬛转的社会机器进行大🥅胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🛌名纺织女工为主角🖌，以一种“无产📙阶级的历史意识”，挑❗战了新世纪我国社☔会文化中的国际观念与风俗变🕝迁：在相隔半个世纪😺后，国人再一次将个🏘人生命经验置🔱于世界🌽格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个🌶人在历史舞台中所获得🛩的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈🧚发令人感到⛪陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的💤纺织工业是中国近代工🏷业中最成熟、最发达的产业，其所囊括😘的民族资本、劳动力与市场份额，都在国😐民经济的运行中起到了重要🚪的影响。而由于旧中🍙国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🌮又在整个新中国🐄纺织行业建设📵中起到了重要的作用，不论👆是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青👇岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代🔵表与模范。因此，对“纺织女工”这🎰一工种的选择，天然承📯载了银幕上这一个🚓体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏📹具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定💔了於水影🍒片中独特的历史气质。　　对历史📉的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🃏於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🖥发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文👤字实验，其😃并不是依照时间顺序的🐰平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经🐭常听到人们说，中国🐔人缺乏信仰。仿👥佛这是治愈中国各种不🥐良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🍃说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🧟人们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏🏩，对🧡坏的事物批判。这是🏃最最最低的底线了吧？但现实中，国人📢有很多投机者和没有⛳原则的人……所谓的🆑逆淘汰机制产生了：投机的人步步高🚙升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🏀又分别以“10岁小😬女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🧦儿童的暴力和犯🍋罪问题与“我”对年少时期一😙位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个🐻书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着🐧虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略💯显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🍃腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴❌下直接喝，0.5mm的自动笔🚡芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的🤛方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋😒”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🅰初中。再后来，听说他在一次🏺斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里👸，“否否”便以🎿这样一种冷酷而略带戏谑的形👓象出现。也正是这样一个🎵形象，催生了🧜作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🚑系列片中，愤怒是🈚否否的关键词。因为📽对丑恶的愤怒，就是💬我们的正能量。”系列片的故事🚈都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🕗路上缺了🦁一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🚟处封路设卡，细究💢得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🕐舱，客人无视道德规🖇范大声喧哗，等等，故事以否❇否为视角，展🕚现了一桩桩日常生活中🦐令公众愤慨的🍨现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🐌本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🛡行爽文中无所不能🔦的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🌇了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的😾方式固执而理想地🍓解决，但毕竟🏿留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水💽本人对彼时的电影🥜市场的观察直接有关。他本人在🥤回忆中提及，2009年起，他开始关🥙注互联网动画行业，彼时正值电🤟视动画的寒冬，电视台对📙电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🤑只有“喜羊羊”系列取得了成功🎋。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🍽市场和其📱个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风😴险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不💢断地给观众留下印象，培育观众基础。对于♏系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🙏情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大📤众一般很少主动在网上找🌂悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太😟多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🤤火起来不久，微博上🍞有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种〽社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚😪拟人物能代言大家惩治🐍坏人，一定会得到强😽烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🔦生了可能是於水🛐评分最高、最广为人知🌽的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述💚的基本是一个蝙🐫蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🎗会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🔷不像似是一个专门的⚡内容序列，毋宁说是某种个人🌉的日常生🈶活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🛳坑指南”“七夕终📌极约会秘籍”“阅兵你🆘看得够仔细吗”等放在🔃如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🐲始有意以大量😲彼时中文互联网🍤流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文🧞字说明，并正式在其中融➰入《禽兽超人》中“否否”的人物🔦形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🍓对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🥈行为)、“纳税人出钱是为📓了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🕳问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色。　　在这里，一📮个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命🚍运悄然与饺子、李阳等🌅人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🧚博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🔍天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国📜电影市场，成为中国影👞史票房冠军，后者仍然以天才的创意持🌪续对影片形式进行探索，最终讲述🈶了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🌥远非是某种奥德赛式的英雄之🎼旅，也不是对🔐各类视觉媒介⛺的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🌐名的个体，构成了当🎇今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的💅生活和面目。我们平时看🚺到的妖怪都是为非作歹的，但在🤒这部电影里他们也挣扎在生存的困境中🖲，碰到人类🌴的时候都非常卑微……我希望大家🖱借小猪妖看到生🛹活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历💬史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🐵电影评论与大众舆论😐中持续扩张的语境，其所呈现⛷的职场生态与制度荒诞为👁观众提供了强烈的现🍕实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🧓作脉络来看，於水早期作🚰品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的🦓成熟化🏤奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话💨语结构与微观的创💶作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下👀获得广泛的文🚳化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众📥平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🌴通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🅰归了——只是背景🐲变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而🔭未决的问题：天生平凡🏨的小猪妖一家，又怎会拥有强🔧大到得以抵抗黄眉🎂的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🔎当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救⭕命毫毛为代价，部分填补影🍜片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🥑许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🛃活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🤙一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.杉原杏璃新剧《雏形初见 昌九高🗿铁庐山南站420吨屋盖网架🐤成功顶升》尺度再突破。习近📃平总书记在全国教育大🍍会上明确提出“思政引领力”，并将其置于中国🛌特色社会主义教育🕴强国“六力”之首，为落实新时代🧖立德树🚿人根本任务提🧡供了根本遵循。“大思政课”作为😔提升思政引领力的主渠道⚫和主阵地，其核心⏮使命在于铸魂育人。这要求高校不😸仅要精耕思政教育“小课堂”，更要充分激活社🐕会“大课堂”，推动课堂育人与😔实践育人深度融合，引领青年学生在“大思政”实践中受教育、长才干、作贡献。　　然而，当前“大思政课”建设仍面临一💈个关键挑战：如何⛏有效弥合传统思政教育中理论认知🔡与实践体悟之间的鸿沟？如何将宏😖大的价值理念转化为青年学生🧦可感知、可体验、可践行的具体行动？在此背景下，项目式实践以🍗其独特🔅的情境真实性、问题导向性、协作探究性与实🔶践创新性，为破解这🎭一难题提供了实践路径。它超越了传统课💐堂的局限，将价值引领、知识传授、能力培养与素质🐄提升有机🔎融入项目全过程，将零散的“任务清单”整合为系统的“育人方案”，将浅表化的“活动参与”升华为可深耕的“项目实践”，成为推动“大思政课”建设内涵式发展、提升思政引领力的⏭关键抓手。　　以“价值涵育”引领项目设计，筑牢“大思政课”的价值内聚力。项目式实💷践的核心在于将抽🍶象的价值理🌘念转化为具象的🧑行动载体，通过精心🕡设计实现价值认同的📴深度内聚。一是项目主题聚🌉焦价值内核。项目紧密围绕📦国家战略需求，将科技创新、乡村振兴、绿色发展、社会服务和卫👏国戍边等重📙点领域的现实问题嵌入“选题、设计和实施”的项目全流程。学生在解🛳决实际问题的过程中，深化对使命担当🍾的理解。二是项目情境承载🎸价值体验。项目式实践🐵超越传统实践的“体验式学习”局限，坚持“真问题、真场景、真解决”，通过创设项目情境，引导学生“在做中学、在学中悟”，有🌖效打通理论向实践转化、知识向能力跃迁的梗阻。三是🍮项目反思促成价值内化。将结构化反思机🔥制贯穿于项目全周期，引导学生持续📮追问“为何而做”“为谁创造”“价值何在”。这种❓主体性的批判反思，将外在的价值⏲规约内化为个体的🦒信仰体系，形成“实践体验-价值澄清-行为固化”的闭环，最终筑牢🔱学生的信仰根基。　　以“课程嵌入”贯通育人链路，增强“大思政课”的知行转化力。项目式实践要🍠有效提升🆔思政引领力，必须深度融入人😤才培养体系，破解专业课🖕程与社会实践“两张皮”的困境，构建“知行合一”的育人生态。首先，知识重组，专业课程内🎍容向项目转化。利用🥒项目本身的跨学科属性，将专业课🙊程核心知识模块转化为🕋项目实践的“任务包”或“问题集”。围绕🤤综合性实践主题，思政教师、专业导师、行业专家共同🏐设计任务链。这种基于🐽真实问题的知识重组与供给，打破了传统🚫学科的藩篱，使学生在项🔹目中自然领悟知识的🌰整体性📋与思政的统领性，实现🎑专业知识学习与思想政🚍治教育的同频共振。其次，能力贯融，专业能力🚯培养向项目借力。项目式🕡实践是能力锻造的熔炉。学生在项目式📝实践中不仅产出项目成果🧐，更能够通过系🛶统性实践过程，全方位📑锤炼青年适应时代要求、担当复兴🏩大任的核心素👓养与关键能力，有效促进了“知”与“行”的深度转化。再者，场域延展，专业实践场景与🐆项目衔接。项目式实践👉将育人场域从教室延伸🕉至广阔天地。通过构建“课程教学-项目实践-反思提升-成果辐射”的闭环，项目前理论铺垫✂与价值引导，项目中实践探索与🏀能力锤炼，项目后🏨成果凝练及社会传播，形成一个持续🤭深化、影响扩大的全😽域育人生态。　　以“科创协同”激活创造动能，提升“大思政课”的创新驱动力。科技创新始于🕑真实问题场景中的⛽项目实践，项目式💨实践是科创转化的重要载体。一是👆项目式实践孕育创新精神。学生直面“卡脖子”技术攻关、产业转型痛点🍀等国家急需领域，在解决实际问题🕣中激发创新潜能。这种“真刀真枪”的攻坚过程，使“科技自立自强”从政🗓策宣导转化为切身体悟，深刻内化“把论文写在🤵祖国大地上”的实践自觉。二是项目式实践🌥涵养协同能力。复杂科创🖤项目往往需要打✡破学科壁垒，实现跨学科、跨年级甚🔏至校企团队的紧密协作⤵。通过校企联🌌合攻关、多学⛄科团队融合，学🐖生能够切身体验集体🗑智慧的力量，理解责任共担、成果共享的意义，有效涵养🕹服务国家战略需求的科技👢共同体意识。三是⏯项目式实践淬炼核心素养。在应对技术迭👕代、市场验证、伦理🎗风险等真实挑战的过程中，学生不😦仅锻炼了核心创新能力，更磨砺了面🦋向未来的战略思维、风险意识、批判🖼性思维与深厚的人文关怀。这🤣种在创新实践中锤炼🏤的综合素养，正是担当民族复兴👲大任时代新👘人的核心特质。　　(作者侯维👙系四川农业大学团委书记，康成铭系西💪安交通大学马克🍃思主义学院硕士)　　侯维 康成铭来源：中国青年报　　2025年08月20日 07版

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真莉亞/宮園とわ子/皆町靜玖/Desiree Diamond

（青岛日报／观海新闻记者 原田純）