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　　中新社西宁7月22日电 题：青藏高原非遗🚲保护对人🔞类文明多样性有何独特贡献？

　　——专访四川大学中📈国藏学研究所教授李锦

　　中新社记者 孙睿

　　青藏🈷高原被称为“世界屋脊”。漫长历史中，各民族在此迁💌徙、融合，适应其独👥特自然环境，形成丰富的生🆕产生🥪活习俗和文化传统。青藏高原的非物💡质文化遗产(以下简称“非遗”)作为多民族文🙄化交融的产物，充分延续中华🏽民族优秀传统，展🚴示出文明的多样性、丰🕐富性与可持续性，对其的研究保护🗺也具有全球性参考👍价值。

　　青藏高原拥有😋哪些代表性非遗？它们🌷如何体现共创共享的文化🏕价值？青藏高🥖原非遗保护和研究🕤为人类文明多样性作出了怎🌺样的独特贡献？对此，中新社“东西问”专访🚺四川大学中国藏学研究所教授、四部委四川大学👠铸牢中华民族共❤同体意识研究基地秘书👢长李锦。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：青藏高原📶拥有哪些有代表♏性的非遗项目？这些项目具💮有哪些普遍价值？

　　李锦：青藏高原上🐓的非遗是中华优秀🙎传统文化的重要组成部分。截至2024年12月，在中国列入联合😒国教科文组🚰织人类非物质文化遗🦄产代表作名录的44个项目中，热贡艺术、格萨(斯)尔、藏戏、藏医药浴法、中国雕版印刷👈技艺(藏族雕版🍎印刷技艺)名列其中。青藏高原的🦈非遗列入中国国家级🤞非物质文化遗产🕺代表性项目名录的🐏超过300项，占国👃家级名录项目总数约10%。

　　首先，作为文化遗产，所有非遗📉都具有不可估量的历史价🔸值。学🐘界重点关注非遗形成😀的历史过程及其当代影响。如国家级非遗📰名录中，有多项“羌姆”项目列入，对羌姆历史价值🙂的研究和讨论，可以呈现藏传📣佛教的发展史、藏传佛教与多民族的💾互动关系，以及仪式♊舞蹈和人们日常生活的🖥紧密联系。

2023年2月19日📟是藏历十二月二十九日，西藏楚布寺举行“羌姆”表演迎藏历新年🐷。  中新社记者 贡嘎来松 摄

　　其次，用不同藏😌语方言口头🌒讲述的传统，有丰富的🦅文学价值。格萨尔史🐻诗至今仍在传承，史诗中反映的历史🌐信息丰富，文学表达随🎾着时代发展不断📻创新，是兼🖊具历史价值和文学价值的代🔖表性非遗之一。

　　再次，青🦎藏高原的非遗艺术价值丰富，对表演艺术、传统美术、传统工艺的研究😄诠释，有助于我们理🐌解当时社会大众独🔤特的审美观念、丰富的创作🏈智慧与精神世界。

　　最后，按照非遗保护的整🍦体性原则，大✝部分非遗都是基✂于人们对自然和社会的认知而🗞形成的，具有科学价值。例如，藏医药是基于💘生理学、生态学的整体💆医学理念，涵盖了疾病诊断、治疗学、草药学、食疗、推拿等多🔜方面内容，强调人🈷体与自然的和谐共生。

　　中新社记者：为🍅何说青藏高原的非遗是各民⛽族共创共享的？

　　李锦：文化👓不是单向传播和影响的，更多是互相吸收、共创共享。青藏高原是🚽多民族长期聚居交融的🦐区域，其非🌚遗更加体现出这种文化特点🖥。

　　比如，藏族🙍的天文历算体系完整，藏汉文史料证明💁了其🌬发展与唐代汉族地😥区文化的输入有关。至今流传甚广的五行、相克、十二生肖、六十年干支周、八卦、九宫以及《八十博唐算📘图表》，在藏族传统天文🥪历算学领域中，仍被视为💘测算内外世界的标准。

　　多民🛫族常态交往、共同🗨参与是共创共享的基础。“花儿”是甘肃、青海、宁夏、新疆等🌃地广为流传的一🐘种古老的艺术🧑形式和民俗活动。研究发现，“花儿”或发端于元朝，盛🔠行于明清时期，随着民族迁徙与融合，逐渐流传于西🍈北地区的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。可见，各民族在共同的🔪文化氛围中增⚽进理解、表达情感，形成了独特的文化共享模式🏚。

2025年6月27日，2025年青海·大通第十❓六届老爷山花儿🐐会系列活动在青海♍大通回族土族自治县启幕。图为花儿歌手🏮撒丽娜演唱《我唱花儿给你听》。中新社发 张忠苹 摄

　　中新社记者：青藏高原非遗如🐩何实现🌄整体性保护和可持续发展？

　　李锦：中国一直非👴常重视青藏🛎高原传统文化的保护。2004年，中国🥓加入了联合国教科文组织《保护非🖊物质文化遗产公约》，开始以新的文化🌑保🔞护范式进行非遗的认定、记录、研究、传承、传播。经过20余年努力，青藏高原的非👈遗保护工🔹作取得了突出成绩，揭开了青藏高原⚪传统文化➿保护的新篇章。

　　文化生态保护🍼区是中国实行🏄非遗整体性保护的重要措施。截至2024年12月，中国设立了国家🤐级文化生🏘态保护(实验)区23个，其中青藏高原有5个，分布相对密集。例如，青海热贡地区于2008年8月设立热贡文🔇化生态保护实验区，2019年通过验收，成为热贡文化🕟生态保护区。

　　通过整合地♌方文化资源与现代经济需求，热贡实💱现了文化遗产保护🏫与地方经济发展🕜的双重目标，形成了📏文化与经济协调🏁发展的良性循环。热贡文化生🔢态保护区的规划和🏂建设，采取空间保护区划🤭技术，充分👍考虑了文化生态🥩本身的文化脉络、活态分布、遗产联系，也充分尊重🦅了传统意义的文化区💧域格局，不🅱仅推动了非遗项目传承，还通过文化旅游和传📱统手工艺产业的结合，促进了地方经济的⛷可持续发展。

2025年6月13日，美国犹他州青少🌒年青海🐵研学交流团一行23人来😍到热贡艺术发祥地、国家级历史🦐文化名城黄👉南藏族自治州同仁市，参观了🥍解热贡艺术，体验简易唐卡绘制。  中新社记者 马铭言 摄

　　中新社记者：青藏高原非遗🔖保护和研究为人类文明✅多样性作❎出怎样的贡献？

　　李锦：青藏高💗原上居住的各民🧥族通过非遗的共创共享，增进😕了彼此理解与相互合作。青藏高🚪原非遗承载了悠久🎃的历史记忆，展示出文🚰化的多样性、丰富性与可持续性，保护推动了区域经济与文化⛷的协同发展，不仅有助于👁弘扬中华文化，也对丰🏭富世界文明多样性、理解人类命运共同🥧体具有积极作用。

　　特别是近些年，青藏高原的非遗保♊护工作在国内外都🤒产生很大影响，在法律和✡政策支持下，已🏂建立四级非遗代表性🛵项目名录和代表性传承人名录，通过项目和传📁承人保护、生产性保护、抢救性保护和整体😘性保护措施，初步建立📞系统化保护机制。同时，青🕋藏高原非遗项目涉及众多学科🛁，各学科都致力于🕍将非遗置于社会大环🦌境和项目所在地📥的社会关系框架下，研究如何促进非遗🚆传承发展，为全球文化🗣遗产保护提供🙏了重要而又独特的参考。(完)

　　受访者简介：

李锦。受访者供图

　　李锦，四川📣大学中国藏学研究所教授，博士生导师，四部😒委四川大学铸牢中华民族共同🤡体意识研究基地🐔秘书长，中国🥤西南民族研究学会副会长，四川省民间文艺🎫家协会副主席。研究领域🔧为青藏高原社会与文化、非物质文👜化遗产保护、人类学理🖖论与方法、藏彝走廊等。2024年获“全国非物👥质文化遗产保🥀护工作先进个人”称号。

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中新网郑州8月20日电 (王宇)2025中国(郑州)国际期货论坛(简称郑州期货🦉论坛)20日下午举行“农产品(油脂油料)”分论坛，与会🐆业界聚焦油脂油料👪风险管理。　　作为重要的🍧油脂油料品种，菜籽油是中国生🥂产量和消费量第💄二大的植物油，花生是中国📴自给率最高的大宗油☝料作物。　　在是次论坛上，郑州商品交易🍇所(以下简称郑商所)相关负责人表🌺示，2023年1月，郑商所菜籽油、菜籽粕、花⭐生期货和期权作🌨为特定品种对境外交易者开放，美国艾地盟(ADM)公司、嘉吉等国〰际粮商深度参与，俄罗斯等🐝国家部分企💿业已开始参考郑商所🐑菜籽油期货👹价格进行出口报价；美国前四大花生🛋贸易商，已将🌦郑商所花生期货作为其市场贸✉易的重要参考依据。　　中国植物油行业协会🍱秘书长高雯认为，油脂油料🚄安全是粮📅食安全的重要组成部分，郑商所油脂油⌚料期货已经🍐成为产业链企业不可🌏或缺的风险管理工具。　　大连商品交易所副总经🦂理程伟东表示，今年1至7月，该交💁易所油脂油料期货🏐及期权品种合计日均成交达469万手，同比增长21%；日均持仓809万手，同比增长33%，法人客户持仓占比接近70%，已经达🔊到全球成熟市场水平。　　他认为，当下的油脂油料🔎期货市场，超越了“风险避风港”的单一定位，是中🍚国千万产业企业稳健经营的“压舱石”，已成为全球市场🧔感知中国供需的“晴雨表”。　　中粮油脂控股🤚有限公司🚝副总经理王朝晖建议，在国际政策与市🍇场不确🧒定性加剧的背景下，应推动产业链企业更深入、系统地运用套🔖期保值等金融工🤵具，通过有效对🦐冲价格波动增强经营🌈韧性与稳定性，为全行业高质量发展筑牢金融🔝防线。　　国家粮食和物🤵资储备数据😫中心正高级经济师王🤵辽卫表示，油脂油料风险防🕝控应密切💎关注全球九大植物油产量、进出口动态、关税♟政策调整及生物柴油产业政🐯策等市场热点♑因素。(完)【无码情节创新趋势】耕🔑镇生态科技销售部上线《中国大📛学生网球锦标赛（总决赛）在湖北京😠山举行》，以手机看片,永永日韩“彩票直播骗局”为线索，结合下载链接失效“资金流失”、每日更新推荐🌯机制“直播营销”进行深度剖析，宮村裕子团队亲👵自采访，无码短剧免费观🚙看赠送防骗指南，试看后续内🛳容赶紧观看！从拉萨河谷到🧤羌塘草原，一座座寄宿制学校的🥍灯光，在高原夜🐾空里悄然连成一条温暖的光带。60年前，这条光带尚未出现；60年后，它已成👄为西藏现代化最温👏暖的注脚。值此西藏自治区😅成立60周年，我们回望寄宿教育的💦来路，也借此看清“中华民🥫族共同体意识”怎样在一间间宿舍📋、一堂堂课里♎悄悄生根，见证民族区🌦域自治制度下，从“有学上”到“上好学”转变🙀的生动实践。　　历程：从帐🚱篷小学到标准化寄宿　　旧西藏🏊没有一所现代意义上的学校😐，适龄儿童入学率💲不足2%，文盲率高达95%以上，广大农奴子🥛女被剥夺了受教育权利。牧区孩子只🤹能跟随牛羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普通牧民无🚴缘。　　1959年西😿藏平叛和民主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日喀则等地率📰先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班戈县普保乡🌌建起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成为牧区寄宿🙄教育的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄儿童入🏖学率由民主改革前的约🈳1%提高到30%左右。　　1985年，西藏在全🚕国率先对义务教🚀育阶段农牧民子女实行😣“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄宿学校数🎫量从不足百所增至2000年的约200所，初步😛形成覆盖农牧区的办学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适龄儿童入学🥟率达到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄🏾宿制学校增至680余所，所有县(区)通过义务教🕥育基本均衡评估。2024年🕹自治区统计公报显示，全区小🥎学学龄儿童入学率已达99.98%，义务教育巩🏔固率96.94%，寄宿生占义务🛳教育在校生比例超过60%，农牧民子女在💐寄宿学校就读比例超过80%。　　一条清晰的轨迹由💀此呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学生🤡到雪域高原的680余所寄宿学校，西藏🏿用六十年时间让教🐵育公平的阳光照亮了每一顶牧帐，也把中华🐷民族共同体意🚸识写进了最偏远牧童的成长过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随着🥢组团教育援藏的发展，西藏🚉基础教育得到了质的提升，师生🌭们在共学共宿的🔜点滴日常生活中铸牢了中😶华民族共同体意识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育援藏团队🍚扎根高原。在北京援藏🛺指挥部、北京市教🍲委和拉萨市教育局🚰统筹下，他们以铸➗牢中华民🤰族共同体意识为主线，立德🐎树人为核心，推动援藏模式由“组团”走向“融合”，为京🖲藏师生搭建共学共育新平台，传授首都经验，携手当地教师👶助力西藏教育现代化。2023年8月，“组团式”教育援藏团🏉队创新推出“京藏同心 见字如面”主题书信往⭐来活动。这项活🎌动宛如一条纽带连接⬆起京藏两地学⏯生的心。目前，已有近51所北🆎京大中小学热情参与，3000余对京藏师生结🔛为亲密笔友。拉萨北京实验📀中学雏鹰班、翱翔班研学团🔚赴京游学时，与笔➡友们线下相聚，他们互送祝福、互赠礼物，纯真的友谊在彼🥍此心间深深扎根。拉萨市实验小📮学的孩子们，不仅通过😮书信与首都伙伴交流，在传统节日时，还会与🎵笔友线上相见。他们一起共读书🐮信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮🐧助孩子们开阔了眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸牢了中华民族共😈同体意识。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一批批🌚湖南教育援藏干部人才🌃先后赴藏，为📼山南教育事业倾注心血。2025年1月，湖南省第十批🆒援藏工作队举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来自西藏山🏦南市第三小学的藏族小🔩学生依依不舍。8天7晚的时间里，山南学子们不仅参♉加了“我的韶山行”红色研学，近距离🏣聆听了伟人故事，还参观👃了岳麓书院、湖南博物院、橘子洲头🏭等景点，走进了中南大学、湖南大学及三一👗集团长沙产业园、中车株洲电力机🗿车研究所有限公司🔩等高校和企业，感受💒湖南文化的蓬勃活🌄力和智能制造的强大魅力。2025年6月的一个清晨，伴随清脆的上课🍈铃声响起，山南市三小多媒体🏿教室内，几十名藏🚷族学生端坐一堂，与远在3000多公里🔧外的长沙市芙蓉区东风⛸小学学生，同上一门科学🎺实验“空中课堂”。在山南🎅三小的学生宿舍，藏族、汉族、回族学生🎻交叉入住，床位号、班主任电话、家长微信二💤维码一目了然，学生在🦅日常起居中自然实现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周一🌲糌粑配酥油茶，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜单由💰后勤处根据西藏自治区教👂育厅“学生营养指南”制定，并在校⛸内公示栏向家长公开，确保🗿孩子们在共享三餐的同时👠共享文化味道。　　在调研过程中，我们发现📒不少西藏寄宿学校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多措并😼举促进学生全面发展。在教学中，学校采用藏汉🚃双语教学，还设有英语⏹和其他现代通识教育课程，满足🐢学生多样化学习需求。同时，所有学🗑校都安排了民族传统🔣文化兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把🕛课间操统一安排为带有健身功能的藏🐻族舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒适的💽生活环境，注重⛎学生营养均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏🏗面等藏族特色美食。北京援藏的❌拉萨市实验小学校长🐃认为，阳光教育🎇需要培养具有国际🙃视野及家国情怀的、快乐自信的阳光少年。随着我国的发展💺，国际化程⏯度越来越高。西藏与其他地区的🍹交往交流🦐交融日益频繁，而且也开始与国外合🔼作。如何培养出🆑有眼界的孩子们？在北京😐援藏资金的支持下，给孩子们创造🤮一切机会，让他们走出去😼开阔眼界。因为眼界🏴决定高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西藏自治区🤐教育厅2023年问卷显示，不同民🌧族的寄宿生平均每天共🥂同生活、学习10多个小时，92.4%的学生能用普通👀话日常交流。课堂里，国家统编教🚝材与自🖍治区民族团结教育读本并用；校园外，学校每学期组织“家长开放日”，2024年5月，那曲牧区🔥家长乘坐教育局安排🔽的免费大巴到校，看到🥄孩子领着同学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓缩为一天四顿饭、一夜好睡眠，也在👌一张小小住宿表里写🎸下了铸牢中华民族共同体意识的🤙最日常注脚。　　铸牢：制度背📿后的共同体意识　　六十年栉风沐雨，民族区🤰域自治制度在雪域🔙高原落地生根。西藏自治区成立以来，各族群众受教育权❎利得到制度保障，西藏教😉育发展取得历史性成就。今天的寄宿制学🏁校，正是这✡一制度结出的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主题实🚳践写进课程表，成为落实民🎵族区域自治的鲜活场景。　　面对高海🔖拔师资流动难题，自治区依托🍂民族区域自治法💓赋予的自主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三年🐈累计迎来进藏教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高🙈原课堂交汇成网。制度、情感、文化三条线，在自👬治框架内交织成可感🐜可及的温度。　　六十年一甲子，雪域高原👵换了人间。孩子们在操场⏮上一同升旗，一同唱国歌，在食堂分享🚶同一壶酥油茶。寄宿制学校用🈲看得见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民🥉族区域自治制度写进🌻一代又一代人的🧕成长历程。站在新的起点，这条由制🚲度播撒、国家托举、各族🦗师生共同点亮的光带，将继续延伸，照向📨更加辽阔的现代化未来。　　(梁俊艳 作者为中国藏学💫研究中心历史研究所😈研究员)　　(“统战新语”微信公众号)《美国贸易保🗞护是如何激起世界“逆反心”的？巴西籍教授给出🦊了答案》揭示了手机看片,永永日韩🤡行业的真相。“买几件白T恤，‘种’到地里去！”8月13日，在新疆哈密举行的首届🐴土壤生态座谈会刚🙆结束，山东沂水烟粮科👭技小院🏭的首席专家、民盟山东省农🌵业科学院委员🔳会主委刘霞便迫不及🚈待地给科研😳团队打去电话，分享她🚺在会上学到的监测土壤活力的“新妙招”。　　这场由民盟中央⛔农业委⛓员会牵头举办的会议，汇聚了来自📷全国各地的农业科研工作者，他们把科✡技小院当作试验场，探索如🤛何让土地越种越好，也看见绿色🚖农业的未来。　　在地里“种T恤衫”　　刘霞的“种T恤”灵感，源自中国农业大学🎊教授张☕俊伶在会上展示🚊的一组图片：十多件被埋在不💬同土壤里的白色T恤，有的几乎😰完好无损，有的则已被“啃食”得只剩丝丝缕缕。　　张俊伶解释，土壤中的🔻微生物在分解棉衫时会释放✏能量，就像人类的呼🐡吸一样，哪件T恤被分解得越多🍶，就意味着🕳土壤越有活力。　　这样的直观对比，让刘霞眼🌬前一亮，“过去我们判断土🥗壤状况，要么‘向上看’作物长势，要么把🧠土壤样本送到实验室去检测成⛸分，但这些方式往往🌎不够直接，也难以直观反映😃土壤的健康状况。”她感叹道。　　在农业生产中，既要“向上看”，关注地上作物🌈的产量与品质，也要“向下看”，观察土壤生💪态的变化。张俊伶分享：“这是农业可持💼续发👕展的关键转变，作物能够养护😋土壤生物，健康的土壤也👏能反哺作物，形成正向反馈，让土壤一直保持🛴‘活力’。”　　“调理”土壤的秘诀　　“过去15年，我们通过扎根一线🎣的实践发现，土壤生态⏬系统失衡是制约农业🕡绿色转型的关键瓶颈。”会上，民盟中央农业委⛔员会主任、中国工💏程院院士、中国农🔘业大学资源环境与粮食安全研究🚑中心主任张福锁表🛌示。　　近年来，张福锁🥀和张俊伶所在🐮的科研团队走进河北、四川等地的科技小院，开展大量🛁土壤改良实验。　　“理想的土壤，应当有生物自由穿梭👻，也有🐌残体供腐生生物分解，它们彼此作用、充满活力，这🖋也是健康土壤培育的关🎡键要素。”张俊伶解释，“比如我👊们可以在土壤表层铺💸上一层植物秸秆残体，让微生物慢慢分解，从而增强土⏲壤生态系统的‘活力’。”　　在科技小院中，张福锁、张俊伶的科研📛团队发现了“调理”土壤“秘诀”。近期，他们在国🅿际顶级学术期刊《科学》上发表了最📴新研究成果，系统论证了🥨如何通过调控“植物—土壤反馈”，推🔢动农业走向可持续，张福锁介绍：“在广西香蕉科技小院，应用土壤绿🏝色管理技术后，产量提高了18%。”　　科技小院“走”出的文化　　2009年，在张福锁的带🐍领下，全国首个科技🍤小院落地河北曲周。他设立小院的初🕔心很简单，不是简🚰单去调研，而是要真🌈正扎下去，让科学研究👕和农业生产不再脱节。　　如今，覆盖全国的1800多所科技小院，不仅让科研“落地”，也让文化“生根”。　　在河北广宗，科技小👷院利用现代农业园区打造📎“葡萄大棚循环🕳农业”，实施“葡萄-非洲雁”种养结合生态循环🏛农业；在贵州毕节，刺梨科技小院建立了刺🐙梨高产高效的田间🈁管理技术体系，刺梨产量从亩产500公斤提升至800公斤。　　在云南省西🐂双版纳傣🎓族自治州的基诺🚬山基诺族乡，中🧠国科学院地理科学🏴与资源研究所的研究员王振🏪波也设立了😾一个科技小院，研究当地的攸乐茶🌉，不仅为农户提供💏古茶园实时监测🔪的溯源设📮备和技术培训，还🤱带领农户们展示基诺族特🍁色茶文化，走上中国国际💤服务贸易交易🥝会等国际平台。　　王振波表示，土壤并非🤣单纯的泥土，而是承载了不💤同地质年代的积累，蕴含着一方🐈水土的文化、记忆与符号，是自然的根基，也是文化的根脉。　　在这场关于“土”的座谈会上，科研🍷工作者们不仅探索如何🐧让土壤更健康，也在回答☕一个问题：如何让人与土地的🎷关系更加和谐？答案，正在田间“生长”。(完)(《中国新闻》报刘益伶报道)

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香取美緒/Nicole Aimes/Annalena Reno/葵夢莉

（青岛日报／观海新闻记者 葉山未久）