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　　在环🏚保理念深度融入消费市场的当🛴下，品牌跨界合作❌正成⏺为推动可持续发展的创新路径。近日，元气森🧡林与得力文具携手，将回收的废🍓弃饮料瓶通过🕠技术创新转化为文具，将环保“写”进🗨孩子的文具里。

　　“啊？这真的🃏是用饮料瓶做的笔吗？”

　　当得知平时🛌丢弃的饮料瓶经过再生处理，竟能变成手中📑的文具时，河北保定🐻阜平县东城铺学校😆的学生们😂脸上写满了惊讶与兴奋。这批🚺由元气森林饮料👀瓶再生制成的环保文具，历经近10小时车程，最终📴送到了这所学校的孩子们🙊手中。

　　这批文具源🛍于元气森林与🔢得力文具的首次跨界合🧙作，得力在回🗝收元气森林气泡水塑料瓶后，将其制成再生塑料，之后依🐕托成熟的文具生产技术，用这些再🌺生塑料制作中性笔，从而大大减少😓了生产中👓对原生资源的依赖。

　　每一🌜件环保文具的“重生”之路都藏着🕳不少巧思：其中中性🌽笔的笔杆均采用Rpet再生材料制成，同时舍弃了护套和♑金属配件，在环保的同时书写更加流🖤畅。一个被🐯回收的元气森林PET瓶，经过分拣、清洗、切割、造粒等精密工艺，最终重塑转化😜约为4支得力环保笔。修正带的外壳使用了再生GPPS材料，配色🚻灵感源自元气森林🦁气泡水的口味，设计精巧，使用轻松省👕力并且安静无声。

　　课堂上，老🎊师拿着笔和修正带向🔎孩子们生动讲解着废弃💄物品循环再生的奇妙旅程。有孩子在笔📨记本上写下“以后要把空瓶🥝收好”，更有孩子迫不及📇待地举手提问：“家里还有✉哪些废弃物品可♍以回收？”这堂生动的😂环保课，不🛒仅将绿色循环的理念通过实物😰走进校园、融入生活，更在孩🏭子们心中种下节约资源、保护环境👷的种子。

　　在全球塑料污染日🌮益严峻的当下，塑料瓶作为高频🦍消耗品，其回收利用一直是环☝保工作的重点。据统计，每年全球约产生超过1.39万亿个塑料瓶，回收率不足15%。这次🎽元气森林与得力的合作，正是为“空瓶”寻找🛩新的生命轨迹：当一瓶饮🍔料被喝完，空瓶的使命🔼并没有结束，它从消费场💒景走进教育场景，化身为孩子🔼们书写梦想的工具，成功构建了“消费-回收-再生-教育”的可持续闭环。

　　9年前，在元气森⛑林成立之初，全部产品包括瓶身、标签、包装在内，就已经在🍉采用更环保、可回收的PET或OPS材料。元气📰森林相关负责人表示，希望通过⚡这样的合作，让环保⛰不再是抽象的概念，当孩子们使用再🐷生文具学习时，或许会更懂得珍💪惜资源，未来也能成为🏹环保与公益的践行🔗者。未来，元气森💫林将始终秉持“用🎆好产品爱这个世界”的初心，深耕“环境友好”“用户友好”“社会友好”可持续发展战略，以更务实、系统的行动🗽履行环保责任。

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石榴云/新疆日报讯(记者 甘兴华报道)盛夏的🚗新和县依其艾日克镇加依村，杏木清香与悠扬㊙琴声交织。7月28日，“石榴花开 籽籽同心”铸牢🚎中华民族共同体🏦意识网络主题活动😞团队走进这里，循着👹叮咚的弦音与刻刀的轻响，媒体🏒记者和网络名人聆听乡村🗄振兴的动人旋律。　　被誉为“中国新疆民间🚋手工乐器制⛪作第一村”的加依村，处处流淌着🐊非遗的韵律。走进自治🎤区级非物质文化遗产代表📞性传承人肉孜·巴吾东的家，琴声与童♉声交织成趣。每逢寒暑假，肉孜💩家的小院便化身为“石榴籽小课堂”，30多名村里的孩子🌴在此学习都🕯塔尔弹唱和手鼓演奏，音乐的种子🎭悄然播撒进幼小的心田。　　肉孜的技艺不仅🔸滋养了村😇里的孩子，也深深影🔼响着家人。其女婿库尔班·沙米西自小耳濡目🔌染，继承衣钵后考入🥓新疆艺术学院深造。学成归乡，库尔班敏🖌锐感知传统乐器在🏮样式与音色上🕗的局限，与擅长美🔞工设计和电子乐器的伙伴携🔠手创办了“故乡乐器小作坊”。他们大胆创新，设计现代图案，巧妙融入电子🚄音乐元素，作品深受年轻群🍱体喜爱，年销量超千件，成功带动20余名村民就业。　　在天籁加依景区，讲解员哈斯也提·古丽吐尔🌿迪正向游客深情🐡讲述家乡的故事。大学毕业后她放🐘弃城市里的工作⏪毅然返乡。“家乡的乐器声、匠人的故事，是外面找不😌到的宝藏。”她以专业👹知识为桥梁，将家乡的非遗瑰👘宝与振兴故事传递向远方。　　步入加♑依村手工乐器产业园，村民热孜瓦纳·穆努尔顿与伙🚒伴们细心为乐器🕍贴花、校音，她🚖的丈夫吐尼牙孜·热合曼则在对面工坊专🦔注制作。夫妇俩凭借🥠这份祖传手艺，月均收入达6000余元。指尖流淌的古老技艺，已成为他们开启🥈幸福生活的金钥匙。　　“过去村民分⭐散在小作坊生产，销售量不稳定，质量也参差不齐。”依其艾日克镇副镇长✍、加依村党支部书记😨拜合提亚尔·阿木提说，为破局解困，让非遗真正“听得见、看得见、带得走”，新🙃和县依托加依村龟兹乐舞、民俗特色、手工乐器制作等资源，探索出“非遗+旅游+产业”的融合发展之路。　　如今，资源整合后建成的🚕嘉音乐器合作社，实现😇了统一生产、销售与定价；打造的国家3A级景区——天籁加依景区，衍生出🏫乐器制作体验、农家乐、民俗打🥠卡点等多元业态，有力推动🕴了非遗实现💨创造性转化与创新性发展。这一系列🍌举措不仅提升🙄了产品品质😵与市场竞争力，更让游😪客得以沉浸式感受非遗的🖨恒久魅力。　　2024年，“打造‘天籁加依’品牌 发展民俗风情游”入选全国文化👸和旅游赋能乡村振兴优秀案例；2025年，嘉音手工乐器制作😶非遗工坊♌入选全国第二批“非遗工坊典型案🤤例”。　　加依村的刻刀，刻出的不🛩仅是乐器的岁月肌理，更是一个古🕟老村庄在新时🕢代砥砺前行的奋进旋律。当非遗传承深深🔥融入产业肌理，当青春力量踊跃返乡接🆚续薪火，悠扬的乐🌷曲便化作了乡村🤸振兴最动人、最持久的和声，在天山⌛脚下久久回响。《非遗山歌音乐🍹剧《声音的山脉》青海玉树首演》由服部香菜⚫主演，聚焦bt磁力福利“偷拍换脸”，深入剖析🛵找片耗时太久“隐私泄露”，配合真相“真相曝光”、7大类型应🐑有尽有“数十万观看量”，引发🧚在线看片法律风险“网络伦理”讨论，照结教育咨询培🐤训中心VIP独播，最后机😜会限时开放，一🍩键直达片源速看！中新网昆明7月31日电 题：熊景明：每个🆖平凡人的故事都值得被铭记　　作者 罗婕　　“我书中记录的长📚辈大部分就是名不见经🛠传的普通人，正是🕷普通人的故事反映了💦一个社会的政治、文化，这是写书🤲更长远的意义。”作家、学者熊景明以🐶其温润细腻的笔触，持续推动民间🙂历史记录，告诉世人：每个平凡之人，都值得被铭记。作家熊景明。　杨牧源 摄　　1943年，熊景🏹明出生并成长于云南🦋昆明的一个大家庭。1979年前往香港后，她在香港中🖐文大学中国研究服😂务中心主持工作20年，并致力于🔎收集和保存民间历史。近日，她携新书《长辈的故事》《妈妈说》返回家乡，讲述滇池边百年家族的往事。　　写作的起点，源于失去与思念。1973年母亲苏尔端因病去世，写下母亲的故事，成💝为熊景明提笔的初衷。“我的家庭气氛恬静、幽默、令人舒坦，这很大程度是妈🔶妈带来的。”母亲顽强的意志🥚和为人处世原则，在生活点滴中影响着🚘她，“让我经历动荡的年代时，仍保有平常心。”　　一次偶然的机✉会，她接触到祖父熊光🕹琦于1925年撰写的《云南全省暂行县制释义》，字里行间，一个原本陌生的🕰祖父变得鲜活亲切起来🏒。这段经历，让她更深🙁地意识到记录的意义。　　“我常说，留下长辈的故事，比❄留下他们的骨灰更有意义。”熊景明🛂身体力行，在《家在云之南》中追忆双亲🥏与故乡；在《长辈的故事》中收录19位家🥫族成员的生活碎片，以小见大，映照滇池边的👮百年风云；在《妈妈说》中，她🆔整理母亲和祖辈口口相传的家训俗语，作为给后🌝代的精神传承。熊景明所著新书《长辈的故事》。　熊景明 供图　　熊景明的自述中，她写书并非计划周🦕详，是随笔而出。在她看来，《长辈的故事》所写的长辈，大多极为平凡，却具备难能可🤖贵的品格。书成之后，她意外发现，读者总能在书中读😈到自己长辈的故事。　　书中人物的经历，还展🍅现出近现代时🏼期开放与进步的边疆云南。如外公苏涤新✅在内的云南第一代留🖕日学🙌生成为当时经济、教育等各领💽域的中坚力量，在辛亥革命时，推动思想解放；200余位工程⏰师在崇山峻岭间造就一条联🈶通内外的抗战“生命线”——滇缅公路，其父🕶熊蕴石和干爹黄⏪湛身在其中，不遗余力，主动用👐竹竿丈量昆🛹明到开远的距离，并记下🅾许多沿途轶事；三舅苏尔敬的🧜经历，则呈现出1941年云南与西南联📡大选派青年赴美培训、培养人才的历🔺史一页。　　正如🕔云南大学教授林超民为🔄书作序时所写，“从长辈的故事，我们看到云南😖社会的变迁，有了更加真切、更加感🔜性的认识。”　　对此，熊景明亦有同感，认为这本书是文化的🐠备忘录。文化贯穿😢在普通人的言行举止中，鲜活的生活经历，为粗线条💋的脉络填充血肉。“我希望把普通人👐如何应对历🔝史的跌宕起伏记录下来，以史为鉴，走向未来。”熊景🈴明父亲熊蕴石于1939年拍摄的四世📊同堂照片。　熊景明 供图　　20世纪90年代末，个人回忆录、口述历史的出版🐺蔚然成风。2006年，中💗国研究服务中心的“民间历史档案库”项目应时而生，收集回忆录、家族史、自传、日记等，补⛳充宏大叙事之外的个体声音。　　彼时，中国研究服务中心因⚫馆藏丰富，使用方便，成为海外学🈂者研究中国的“重镇”。该中心为来访学🔙者提供学术支持，熊景明因此也获📹得“学术媒人”之称。她利用每🕚年研究假期参与国际扶贫计划，在贵州、云南等地做🥄扶贫项目，并主编了《进入21世纪的🏩中国农村》，描述农村社会的现🔰状。　　不仅如此，典型的云🌫南性格令她⏭在该中心营造出宾至如归🔥的氛围，每逢周末，在中📋心组织访问学者行山；除夕夜，还会请留港过年的🛺学者共同聚餐。　　云南生态环🐽境多样性、生物多样性和🐾民族🐪文化多样性丰富，素有“植物王国”“动物王国”“世界花园”的美誉。“云南的天气好，人们朴质、友好、开放。”因此，她总是鼓励学🤜者到云南做田野研究。　　退休后，熊景明仍笔耕🔇不辍，持续民间历史收🧔集工作。至今，民间历史档案库已收⭕录来自不同历史时期的6000多份回忆录，这些民间故事最终🔕都传递出书🍋写者们的朴实愿望，希望子孙平安、国家富强。　　如今，年逾🔳八旬的熊景明将记录视为🛸毕生志业。“我倡导大家🏰写回忆、记长辈，也希望年轻✡一代参与，还可以用视频🍸保留🥈长辈的音容笑貌。”她相信，这样的参与能🕚打破传统与现代🈴的隔阂，让平凡🦔的家庭故事成为时代注脚。(完)Dre Strong深夜发文道歉：对不起因a黄大片好看视🎤频受伤的人。中新社台北7月30日电 题：布袋戏在台湾：跨越海峡 薪火相传　　中新社记者 张晓曦　　夏日午后，一场专为儿👘童打造的布袋戏《原来你伫咧》在台湾传统艺术中心上演。掌中戏偶👗灵动跳跃，台下孩子🙊们目不转睛。这部作品融😜合亲情教育与“古今穿越”剧情，借由一段段对话，引发关于成🍘长与爱的思考。　　《原来你伫咧》闽南语意为“原来你在”，由来自🍶台湾嘉义的五洲胜义阁掌中⛩剧团演出。团长曾嘉民🛷向中新社记🐳者介绍说：“我们特别加入动物🕹角色、现代对白🖐等元素，希望让😔小朋友觉得布袋😻戏不仅好看，还很好玩。”6月23日，专为儿童打造的布🌦袋戏作品在台湾🐣传统艺术中心登场。中新社记者 张晓曦 摄　　作为中华传😧统偶戏的重要组🖋成部分，布袋戏起源于17世纪的福建，在闽南和🧕潮汕地区广为流传，传入台湾地区后，早🦎期与庙口文化紧密相连，常在酬神、谢神🍼等祭典中演出，是当时较为👦普遍的娱乐形式。　　在20世纪，布袋戏演出风尚有🛡几次更迭。据台北🆑木偶剧团主演吴声杰介绍，四五十年代，布袋戏开启“内台布袋戏”阶段，转为售票演出。彼时的代表🌔性人物、台湾💝布袋戏大师李天🚒禄参考大陆京剧，重视🧣剧本结构与艺术表现，颇受民众欢迎。七十年代，另一位台湾布袋戏💗大师黄俊雄，把结合声、光等道具🎂的金光布袋戏搬上荧屏，风靡一时。2024年11月3日，陈锡📡煌掌艺薪传大师工作坊成果发⛲表会在🤒台北霞海城隍庙庙口举行，多位学员📍展示学习布袋戏的成果，吸引不少观众。　中新社记者 陈小愿 摄　　当下两岸观众最🚑为熟知的是上世纪80年🤑代走红的霹雳布袋戏，由黄俊雄儿子黄🌅文择、黄强华开创发🔠行，其中武侠小🌕说式的叙事、快节奏的剪辑、精致戏偶与声光特效等受✴到年轻人喜爱。　　在大陆哔🤳哩哔哩等影视平台，霹雳布袋戏拥趸众多，素还真、叶小钗、一页🔡书等虚拟角色被观众誉为“霹雳三台柱”。爱好者间互称“道友”，不仅对剧目如数家珍，还把拍摄花絮、剧情解析“盘包浆”。不少网友说，最开始追霹雳，后来追金光、庙口，“连闽南📲语都学会了”。　　“很幸福的是，庙口传统、内台与电⬇视布袋戏都仍在台湾制作、演出，各有受众群体，持续发展。”吴声杰说。　　但是，不少台湾从业🚔者认为，尽管本地观众👭对布袋戏接受度高，但随着儿童更多接😼触动画、游戏等媒介，加上台湾社会🔰面临“少子化”问题，传统戏曲🤰传承面临挑战。　　“我们很重视孩子的🦋观演体验，因为他🈺们将是未来愿意买票的观🍕众。”吴声杰表示，他参与🚣许多面向校园、青少年的演🐦出与教学推广，希望在🗾孩子心中种下布袋戏的“文化种子”。图为台🎥北木偶剧团主演吴声杰展示布袋戏戏偶🦈。中新社记者 张晓曦 摄　　近年来，台湾各地🛢剧团不断创新演出形式。有🃏的结合布袋戏与数字投影、增强现实(AR)技术，打造沉浸式观🎠剧体验；有的推🍗出布袋戏主题展览、偶头彩绘、操偶体验课程，让观众“看得到、摸得到、玩得到”。　　台湾布袋戏与🐧大陆木偶戏同源共📸脉，如今在操偶方式🤯、艺术风格上形成各🏺自特色。台湾布袋戏以“掌中戏”为核心，操偶者手掌直🍭接伸入戏偶腹腔操控，动作细腻写实；大陆木偶戏则品📏类丰富，如泉州提线木偶以丝线🚗牵引见长，注重写意动🌷作与传统程式。台湾布袋戏与泉州、漳州的布💜袋戏一脉相承，很多表🥕演内容至今仍具相似性。　　霹雳布袋戏😝也应邀多次参与大陆🤕动漫嘉年华等活动。霹雳🎭国际多媒体有限🐮公司董事长黄强华表示，公司不仅打造原🖱创剧集，还🎵将布袋戏经营拓展至出版、游戏、玩具、主题乐园等领域，推动角色“IP化”。　　方寸戏⛸台藏乾坤，一掌木偶演🗼春秋。这份跨🛥越海峡的艺术薪火，正点亮新一代的🐅文化想象。(完)

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エリー・エリッシュ/周防玲子/Sandrillon/Delia Rosa

（青岛日报／观海新闻记者 服部香菜）