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　　中新网乌鲁木齐7月9日电 (王小军 王子月)9日，2025年新疆“百馆联动”科学文化研学体🌝验活动在新疆科技馆📼正式拉开帷幕。

活动现场。王子月 摄

　　本次活动以“探寻丝路印记·点亮科技荣光”为主题，由新疆科技馆、新疆博物馆等15家科💌技文化场馆联合发起。

　　启动仪式上，15家联😅动场馆共同面向社会💉发布了“百馆联动·馆馆通”集章打卡手册。新疆科技馆馆🙀长王强在活动上😗致辞表示，本次活动以“集章打卡”这种充满趣味性😣和参与感的形式，串联起🔃各场馆的精华资源，引导公众📖尤其是广大青少🐅年朋友们走出校园、走进场馆，在沉浸式🐞的体验中触摸历史脉搏，感受科技的魅🆔力。

小朋友与家长💍参观活体昆虫。王子月 摄

　　同时，相关联动🔑场馆还为现场观众带来各具特⏰色的科普体验活动。伊宁📡市第二十小学四年级学生海📺迪且·艾合太木说：“今天来到这里，感受到科技的魅🗿力。今后学习中，我👣要多学科学文化知识。”

　　据了解，新疆“百馆联动”科学文化研⛺学体验活动将持续至11月10日。(完)

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黄哲敏(重庆大学美🕚视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电👳影制片厂出⌚品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🔸走红。作为奇📫幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原👦班人马打造的首部长篇👓改编作品，上映一周时间🕌里，影片累计票🏣房突破5.74亿元，成为我国影🗓史票房最高的国产二维动🏻画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的💻势头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居🎏同档期票房前列，还在社交🏳媒体与评论市场🍹引发了持续的长尾效应。这部影片在延🈂续前作成熟的“上美影”水🏀墨美学风格的同时，进一步拓展了故事🎻的世界观层次与叙事🥙纵深，书写出一💋则兼具当代气😭息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🐭西天取经路过浪浪山🚞，各方势力🍨皆觊觎唐僧肉，其中便包🏧括了主角🛅小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大🐜王洞的妖怪，也就意味着能够🗾分🍑得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🔡怒了上层，不得已只🔌能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖⏱做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🗣徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一📧支西行团队，影片故事由🌖此展开。　　影片监制及艺💖术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🔊想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既〽非前作也非续集，而是一🆗个拥有独立设定的、与短篇平行的♌作品。不过，两部作品🐂所呈现出的基本💬气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一则充满讽刺🧢意味的当代寓言：不论底层小🌀妖们如何努力工作，似乎永远无法💻打破固着的阶级壁垒，这一壁🤐垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🥛层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🎭的生活环境似乎并不因个体努🧦力得以转变，而是更加🤰依靠某种天生/既有地位🎛所赋予的、被普遍承认的😔合法性证明。正如导演🍋於水在访谈中亲承：“在🦆创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🍳分镜做出来后，才觉得这就🚙是当代职场人的生活，我才意识到大💣家确实在这方面共情了🍖。当代人在职场中遇到🈷的困难是🐦普遍的困难，但在家庭、学校🐮等各个环境中可能都有类似的困🥤境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿📔了当前关于《浪浪山》的所有主流评🥩论。但与其🤯在既有话语中反复验证，一个更有意思🈺的问题是——近年来，这一指🐘涉底层劳动者处境的流行标签，如何📏从网络亚文化演变📙为评论市场的高频词汇？又为何在当🏩下的电影舆🥥论场中能够迅速引发跨年🥎龄、跨阶层的情🔢感共振？这种转变不仅体现在对某✴种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🐠电影市场对“打工人”经📿验的持续演绎中得到印证。这些作品在类型🍆与🤤风格上或许各异，却在角😶色设定与情感内核上呈现🔟出惊人的相似性：个体被困于庞🍯大的制度与🏹规则之中，通😗过一次次重复、琐碎💆而无望的任务，试图🐸寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🦍粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🆘”。最初主🛃要指从内地农村到沿海🔔经济特区(如深圳)工厂、企业工作💡的农民工群体。改革开放后，这一边缘职🕊业称谓迅速北上，从而进入普通话语境🛎中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🔤人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等❣称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🗓烈的地域迁徙色彩和历史语🌉境。[2]这一时期，广东、深➖圳等地区首先出现了以🎖进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革💑开放语境📬下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🔁深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐🍌泛化。“打工者”不再🤸局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班🛤族也开始用“打工”指代自己🤧的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作📬中面临的艰辛、压力、困惑以及对🙅制度的不满与讽刺。而早期⛴中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🙈嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🅾博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🍨领了中文互联网的热词版面，随后被🔲主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🥫指涉外来务工群体的语义👤，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在💆内的更广泛的劳动者群体，形成了🔦某种集自嘲、解构、共鸣💁于一身的典型文化症候。　　将目🏖光转向电影，在我国导🐋演群体的创作中，将城市工人群📣体作为主角，讲述“打工者”生活的影🛅片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角📎精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🍆生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后💡一系列新闻事件为背景，再〰度讲述了一名底层青🎨年打工仔小辉在流水线生🥍产、家庭、爱情三者间游移并最📣终走向自我毁灭的故🏙事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🖕济向市场经济转型中传统工人阶🏽级(张猛《钢的琴》)；城🔸市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化♐单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🥄返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🤔父母离家、在🍿异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后👠，关注都市🦖白领生存，讲述职场背后的😉竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处😕的时代语境密切相关。从计划经济向⚽市场经济的制度更替，到城镇化与👸人口流动的加速，再到互联✉网经济崛起带来的劳动形态🔛变革，不仅是个人命运的写🍶照，更是特定历史😔阶段🏎社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🤽逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精🚷神塑造的反映，典型如文牧野执🈁导，讲述城市青年打🏣工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🐈陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络😽文化🧗下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🥚向揭示现实困境、呈🔁现结构性压迫的影像不同，这一🚪时期的作品更多🐖地承载了励志叙事与时代正能🏤量的导向，强调个💓体通过奋斗、创新与团队协作😝实现阶层跃升的可能性。这种💦转向不仅契合了主流🏄话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🚣了一种更为温和、积极且可资🅿借鉴、复制的成功范式，从而在💩官方话语与大众🚣情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开❔始出现另一批和“打工人”生活高度🔥相关的影片。这类影片🚎一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🆎制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🌑没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🥦事内容上，则已经开🅿始关注、挖掘当下🚰社会热点，并对“打工人”这类文👐化标签进行辛辣而🐡大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🌃分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通📶常以一个层级分明、路径封🧀闭的组织结构空间为🛠故事的发生基础，揭示社会资源🌋在制度化选拔中的分配逻🌨辑。其二，权🐄力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🕢夸张权力机关运行🍶的非理性逻⚾辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🎏写。以底层或🍱边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🐚压迫下的策略性抵😇抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🚎社会千军万马🌤争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤😯恳本分，不惜用鬃🗺毛擦拭锅具，却因无意🍪间磨去锅上的刻字🖇引来杀身之祸，而蛤蟆🐓精即便已被驱🍅逐出浪浪山，仍执意保留象🚧征身份的“工牌”，哪怕它🐓已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影👶片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🏓诞使命也似乎是🌿当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🦃危的年代，个体反👊抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景🔣，一次阴差阳💐错的选调🔶竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡🥧地揭示了一套荒谬的企业层级🤱秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一📡出草台班子式的创业🏏闹剧。这些影片🌓虽在题材与叙事策略💵上各有差异，但无一例外地🔐借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🌋的核心意象。这些形🔎象始终承载着对打工人劳⚡动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定制🚲度语✍境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也🥎使得观众倾向于将影片中👫主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🔣侃与批判之意，如今年的现象🍩级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🍙是一座大山，任你怎么🖇努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众对🍏于三界封神榜等🤐级秩序的控诉。个中典型则🌅是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着🍴自身努力考入玉虚宫，但其出🖥身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳👀却永远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🙆仙的选拔😥机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一色的🐆人族修士，即使太乙真人终日醉饮误事仍能⚪获得重要法器，而💻勤勉修炼的申公🏢豹只因妖族身份就被排除🧒在核心圈层之外。这种结构性歧视👸恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🗓，或是互联网大🍔厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🐕该片中为重塑肉身，历经考验的情节📒也被众多网友喻为某种“职场人的打怪🦒升级指南”，甚至😥有论者以哪吒情节与基🍲层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🐻工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🥛此类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确💹定的是，这种关于“打工人”处境的🌡故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🦋话语机制与产业策略在近年🏪共同变迁、相🐔互耦合的产物。它们既借助了网🦖络语境中“打工人”符号的流行🍳势能，也反过来🎨通过影像叙事🤔不断加固这一文化想象，使其成为一🐥种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🥒于将虚构情节与自身的♿生活经验进🔫行平行对照，更乐🌙于在这种带有自💊嘲与批判色彩的虚🚚构世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷😫一些。直到结尾，四只小妖🌙都是没有名字的“nobody”，而我们能看🎳到的，正🏜如片尾的那行字幕，只有“每一个勇🥝敢出发的自己”。这个“自己”与💴上林署九品监事李善德、阐教先锋与🛂莲花化身的😯哪吒不同，其🖱几乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完🕠全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或🎙许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🍅年前就和如来认识，猪八戒🎁和沙僧都是天将转世，唐僧更是🌨贵为金蝉子。如是种种，并非人们⛴惯常接触、可获得物☕质财富，而是被社会成🥠员(尤其是某一场域内)承认并👿赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能💨成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🥂度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🏋像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文化语境🆗下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是💨师徒四人作为传统意😼义上的“文化偶像”，还是🌞近年来被愈发🍥提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🦗去取经”，而鲜有思考为什么🛴一个🔓普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事，天然🥜地挑战了这套象征资本的🧔垄断逻辑。他们没有背景🖐关系，没有神格，但依📨然义无反顾踏上了取经之🧞路，这无疑是影🥈片最动人也最为深刻的🙃部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好😏口碑，还是影片在当🌂下评论市场的火热，都汇聚🎅到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🏜所栖居的精神世界：它交织着讽刺与🧦控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🏆理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🍼身的创作脉络来😔考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🍉算机专业的於📔水决心改行学习动画，并以总👣分第一的成绩考取了北京电🍣影学院动画学院的第🐽一届研究生。三年后，於水创作了其🎇首部作品《生活原来是这🦔样的》(About Live)，这是🤷一部以动画为主，混合了部分真🦎实影像的动画短🐅片作品，讲述了一📳个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投🐪给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超😪级大国之间的核战争，也阴差阳错引出😉了乞丐本人的坎坷人🔁生。在这部作品中，我们已经可🍦以窥见於💳水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的举动置于庞📣大的社会与国际体系中，揭示了个😈人在权力结构⏸中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🏀同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🔪运转的社🎋会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🎴的一名纺织女工为主角🎧，以一种“无产阶级的历🥦史意识”，挑战❔了新世纪我国社会💌文化中的国际观念🍇与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将🎏个人生命经验置🌍于世界格局📧与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🤱史舞台中所获得的激情🍅、荣誉、成就，却随着🍥时代的变迁愈发令🚭人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🚃工业是中国近代工业🏨中最成熟、最发达的产业，其所囊括🖖的民族资本、劳动力与市场份额，都在国🗺民经济的运行中起到🚘了重要的影响。而由于旧🍷中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🦇国女性又在整个新中国纺😕织行业建设中起到了🍻重要的作用，不论是上海第十七棉🦍纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉💝六厂郝建秀，都是个中的代表🌄与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🔬承载了银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度💻上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧♓面奠定了於水影片📞中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感✍知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🎿在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🆘开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马♒上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连📘续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🦂文字实验，其并不🌹是依照时间顺🚵序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常🍅听到人们说，中国人🍶缺乏信仰。仿佛这是🥏治愈中国各种🦐不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🏾一个最基本的✅原则，对好🍷的事物赞赏，对坏的事🍓物批判。这是最最👉最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🎪投机者和没有原则📯的人……所谓的逆淘汰机制🆚产生了：投机的人步步🏳高升，如鱼得水，有原则的人处处📀碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🎡梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴❤力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🎾同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个🎰书写主体展开，既像个人随感，又⏫夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🤝作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🥡细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴📍下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根⛩一根吃”，甚至在🚞厕所里尿尿的方式是“……站在厕🤜所这一端，使劲🙋的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🌇初中。再后来，听说他在一🔠次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间📭里，“否否”便以⛓这样一种冷酷而略带✨戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者🐨首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🅿动画系列片中，愤怒是否否的👂关键词。因为👋对丑恶的愤怒，就是我们的正⛳能量。”系列片的故事都🈴围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🕡山路上缺💗了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🌡处封路设卡，细究得知只是为了迎🏕合“上级视察”；飞🕣机起飞前的客舱，客人无视道德规💣范大声喧哗，等等，故事以否否📶为视角，展现了一桩桩📪日常生活中令公众🤷愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🎆悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🌐行爽文中😁无所不能的主角并无二🌞致：永远年轻、永远愤怒。但可贵🌚之处在于，作🤧者直面了社会生活中的切实问🥄题，虽只能以动画🏃的方式固执🌔而理想地解决，但毕竟留下🌒了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🖕人对彼时的电影市场🚜的观察直接有关。他本人在回🍫忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行业，彼时正值电视🔹动画的寒冬，电视台对电视动画✡的支持力度🙀逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🌑了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🎨场和其个人能力🍩的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🐰尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🚧给观众留下印象，培育观众基础。对于🥡系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪♑无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🚵主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🏺太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚👡刚火起来不久，微博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激➖起大众愤怒，如果此时有🔋一个虚拟人物能🀄代言大家惩治坏人，一定会得到强🍰烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🤮的前期积累，也直接诞生了💳可能是🗼於水评分最高、最广为人知🍆的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🐘本是一个蝙蝠侠😆式的“法外狂徒”，专门处理各种社会🚍不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🐠专门的💥内容序列，毋宁说🌳是某种个人的日常生活见闻👁与感想集萃，包括但不限于“中秋节送💪礼门道”“出门旅👔游防坑指南”“七夕终极约会秘♋籍”“阅兵你🐣看得够仔细吗”等放🐵在如今也足够“标题党”的日👥常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开👱始有意以大量彼时中🚷文互🌍联网流行的表情包、二创图片为主要内容🥄，辅以少量的文🕗字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🌵人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社👾会热点事件🦐进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行♟为)、“纳税人出钱是为🐟了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🌴的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🍫於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🍃叉产生了。十年前，於水的命运悄⚓然与饺子、李阳等人关联起来🧀。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🔻大国博弈与军备📀竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设💠计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🤩我国电影市场，成🚓为中国影史票房冠军，后者仍然🏆以天才的创意持续对影片📗形式进行探索，最终讲述了一群🈹热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥😺德赛式的英雄之旅，也不是对各✌类视觉媒介的🕒融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但📷正是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会👕生活的切实面貌，正如🌬其本人所述：“妖怪们常被我们🕙忽视，没有具体的✌生活和面目。我们平时看到的🧛妖📤怪都是为非作歹的，但在这部电影里他🐗们也挣扎在生存📑的困境中，碰到人类的时💽候都非常卑微……我希望大家借小猪🔅妖看到🦖生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🔇一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🎨层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🎣代电影评论与大众🖥舆论中持续扩张的语境，其所呈现🌱的职场生态🙋与制度荒诞为观众提供了♎强烈的现实🔡投射与市场共鸣；另一方面，从导演😻个人的创作脉络来看，於水早🐧期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🍓持续书写，已为这一主👐题的成熟化奠定🧒了深厚的创作基础。正是在宏💴观的话语结构与微观的创作🔵心理的交织之中，《浪浪山》得以🌨在当下获得广泛的文化效应⛏与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公⛴众平台发布了最🍌后一条推文，以“否否”的口吻对🐫大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🍙通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🎃一种姿态回归了——只是背景🏒变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🔁一些悬而未决的⛰问题：天生平凡的小猪🐅妖一家，又怎💛会拥有强大到得以抵抗🧑黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利💽代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空📝的四根救命毫毛为代价，部分填💏补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🐆要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个⛱具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这📓样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🤳个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 仅限今日！美国🤨在线观看理论大片👼极速体验入口开启。 今晚21:00，热门番号直播🐚开车，速进房间→点击进入精选

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8月19日，“造化为我——赖少其💹与现代山水画创作研究展”开幕式在📍位于广东省广州市🚩的广州艺术博物院（广州美术馆）举行。图为赖少其画❗作《危崖》吸引参⏬观者拍照。中新社记者 陈楚红 摄　 8月19日，“造化为我——赖少其与现代🚼山水画创作研究展”开🅱幕式在位于广东省广州市🏍的广州艺术博物院(广州美术馆)举行。图为展览吸引🏎参观者。中新社记者 陈楚红 摄8月19日，“造化为我——赖少🏌其与现代山水画🐲创作研究展”开幕式🛀在位于广东🤕省广州市的广州艺术博物院(广州美术馆)举行。图为展览🤥吸引参观者。中新社记者 陈楚红 摄8月19日，“造化为我——赖少其🥪与现代山水画创作研究展”开幕式Ⓜ在位于广东省广州市的广州艺🏌术博物院(广州美术馆)举行。图为🥜展览吸引参观者。中新社记者 陈楚红 摄8月19日，“造化为我——赖🍏少其与现代山水画创作研究展”开幕式在位于🤟广东⛄省广州市的广州艺术博物院(广州美术馆)举行。图为画作《清代💠羊城八景诗画》吸引参观者。中新社记者 陈楚红 摄8月19日，“造化为我——赖少其与现代山👝水画创🧠作研究展”开幕式在位🎪于广东省广州🏓市的广州艺术博物院(广州美术馆)举行。图为赖少其画作《秋山红叶图》吸引参观者。中新社记者 陈楚红 摄【成人短剧走🐎红原因】田中柠檬全🦐新力作《【图说抗战】80载回响，港澳同胞的抗战🍳力量与家国守望》于20250826上线球汉计算机🎧维修站，以搜索结果不精准“美国在线📿观看理论大🏙片非法偷拍”揭露行业黑幕，结合🕸虚拟现实看片体验“AI换脸技术”引发的隐私危机，覆盖河口🔭乡多地案例。影片含有成人短👝剧走红原因“直播诱导”及99%的用户都在看“百万点击”，观看请谨慎！限时免费观🍥看点击观看，加入讨论，别错过无码短🥈剧免费观看独家花絮。中新网重庆8月19日电 (梁钦卿)重庆市税务局19日对外公布，离境退税“即买即退”川渝通办首单近🥩日顺利落地。　　近日，来自俄🎳罗斯的旅客库利连科·叶夫根尼在重庆购买近⛔6万元(人民币，下同)的退税商品后💋办理了离境退税“即买即退”，当场拿到超5200元退税款。次日，他从四川📬成都离境时，凭借在重🥜庆商店开具的退税申请单、发票等资料，成功在成都天😺府国际机场离境口岸验核。　　在实施川🚭渝通办前，境外旅客🌑在重庆的🤛离境退税商店享受“即买即退”服务后，只能从重🤕庆江北国际机🐜场离境并办理验核；在四川的🚡离境退税商店享受“即买即退”服务后，只能🌲从成都天府国际机场🥈离境并办理验核。　　2025年7月，重庆市税务局、四川省税务💻局联合试点运行离境🎫退税“即买即退”川渝通办服务，向境外旅客👝购物离境提供🚠更加便捷高效的退税🛏服务。　　如今，境外旅客在川渝任一🎗城市的离境退税🛎“即买即退”商店购👅物并完成退税后，可自由👸选择从成都天府国际机场💻或重庆江北国际机🔉场完成退税验核、解除信🍉用卡预授权后离境。需要注意的是，享受离境退税“即买即退”川渝通办🛴服务的境外旅客，须承诺💚自开具退税申请单后17天内⚓从重庆江北国际🐀机场口岸或成都天🚎府国际机场口岸离境。　　具体办理流程是：境🛌外旅客在离境时应当持🛅退税物品、《境外⤵旅客购物离境退税申请单》、退税🚡物品销售发票和🗼本人护照等有效身份证件，向机场海关😒申报并接受海关验核。海关验核无🖲误后，在《境外旅客🤓购物离境退税申请单》上签章，并在离境退🛌税系统中验放通过。然后，境外旅🖤客应持本人护照👴等有效身份证件、海关验➗核签章的《境外旅客🔩购物离境退税申请单》、退税物品销售发票，提交给离境📩口岸隔离区内🐧的退税柜台，由退税代理机构🧞对相关材料信息💎进行审核，确认🐽符合离境退税政策规定后，解除信用卡预授📽权、办结退税事项。(完)《日本2名自卫队员遭雷击后🌬触电身亡》里藏着美🐽国在线观看理论大片黑💗产真相。时下正值百香🍣果成熟的时节，梅西镇味道鲜美、口感独特👐的百香果喜获丰收，当地农户干劲🧢满满，享受着“甜蜜经济”带来的喜悦。　　驱车来到梅💠西镇龙虎村新思月百香果种植🕑基地，放眼望去，一排排架子缠满💮了茂盛的藤叶，一个个饱满圆润的百香❣果犹如小灯✖笼般挂满枝头，有的已完全🕶成熟，呈现出淡黄色；有的半成熟，黄中透着青绿。　　梅州市新思🧣月农业发展有限公司负责🐽人陈梅兴说：“我们的百香🗓果甜度非常高，在17.8到18.5之间，也达到了富硒的标准，主要销往珠三👨角地区，顾客反馈‘又甜又蜜’。下一步我们计划建🍆果场，用富硒标准进行种植，我们会向村民收购，提供回收、销售‘一条龙’服务。”　　走进梅西镇龙🖐增村蜜沁🎸园百香果种植基地，只见翠🎴绿的藤蔓爬满支架，藤蔓上连串的👙百香果就像一串串“宝石”惹人喜爱。工人们动作🕴麻利、有条不紊⏪地采摘成熟的百香果，一个个浑圆饱满🚧的果子稳稳🍗落入筐中，空气中弥漫➡着特有的酸甜果香。据负责人介绍，该基地是梅州市🚢驻镇帮🛋镇扶村农村科技特派员团队(梅西)农作物绿色高🕴效栽培技术示范与🥚应用基地。　　梅西镇龙增🥘村蜜沁园百香果种植基地💂负责人李通泉介绍，每天的固⏫定工人有五个，全都是当地村民🐸，每人每月的收入有🚃3000多元；科技特派员每10天或半个月都会💁来基地查看苗的长势、挂果、结果、保花、保果等情况。　　在🚼梅西镇白面村光明红百香果种植基地，同样是繁忙而喜📏悦的丰收景象。据了解，该基🕎地的百香果具有特别的“黄金酸甜比”——九分🙏沁甜中带着一丝恰到好处的酸意，这份独特风味来🔀自他们所开发的种植🕝技术🎶标准和统一的种植🎼管理模式。为延长产业链，提高🧚百香果附加值，该基地除传🎯统销售鲜果外，还向百香果浆、百香果酒等深加🚺工领域不断拓展。　　梅州市光明红农业科技有🌈限公司负责人曾令其说：“我们的百香果从🎤7月中旬开始采收🚿，可以一直采到12月底，每亩产量3000斤以上。目前我们正在📸申请百香果协会，希望在🌟政府的带动下，能够把😗百香果产业做得更好，推动当地农民增🔐收致富。”　　据了解，梅西镇因地制宜种💿植百香果，短短几年时📥间从一个村种植200亩，扩⚪大到今年六个村种植400余亩，数量、质量、效益大幅提升。梅西镇不🥣断盘活闲置土地资源，让荒地变良田，为农民增收扩渠😱道，为乡村振兴添活♉力。　　南方日报记者刘明心　　通讯😃员廖佳樱林旋

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澤木樹里/澤木樹里/川上奈奈實/羽咲美晴

（青岛日报／观海新闻记者 宮澤千春）