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由于西😘甲的球衣号码注册规则和其他联赛♊有所区别，皇马队🔉内目前空余的🔶号码已经不多了，只剩下🙇莫德里奇离队之后所留下♿的10号球衣以及17号和25号可以选择。此前诸多媒😬体都认为皇马的10号球🎧衣将会交到姆巴佩的手中，毕竟他目前所穿的是9号球衣，现在有10号球衣的情况🏓下，只要姆巴佩张口🏂索要，皇马肯定会🚜将这件球衣号码交😎到他的手中。

包括ESPN在内的多🌤家媒体进行确认，姆巴佩已💱经获得了皇马的10号球衣，在只不过和此前🏫预期的不同，姆巴佩并未主动♌索要这个号码，是皇😡马决定将这件球衣交到姆巴佩🧕的手中。虽然说现在球🧜员选择球衣号码已经📊不再拘泥于自💖己的位置，但是某些👑特殊的号码依然是很🍎多球员的最爱，其中10号球衣就是比较😒特别的号码之一🗣。皇马的10号🧕此前属于莫德里奇，克罗地亚中🕢场在皇马的地🌌位毋庸置疑，球队的中场核心，进攻大脑，在皇🛣马拿到了金球奖，各项荣誉叠加，也让这件🚋号码有了传奇的资格。

虽然队内其他球😈员也🍌有可能穿上这个号码的球衣，但是排名最🍚为靠前的只有姆巴佩和居勒尔，只有他们♊明确表示自己不换🐗球衣号码的情况下，其他球员才🏵有机会选择10号球衣。姆巴佩🐃在法国国家队身穿的就是10号球衣，效力摩纳📟哥期间也曾身披这个号码，在皇马7号属📈于维尼修斯的情况下，姆巴佩穿10号理所当然。作为球🛤队的头号球星，姆巴佩穿10号对于皇马🏙来说也是非常🐾不错的选择。

另外🍗一位本有可能接过10号球衣的就是居勒尔💹，土耳其中场加盟皇🤠马🌸之后的进步有目共睹，虽说🆘现在距离成为中场核➿心还有不小的差距，但是居勒尔🔃在上赛季后半段以及在世🈹俱杯上的表现，都可以看🕒出他在皇马依然得到🤔了俱乐部的信任。而且，和姆巴佩相比，居勒🔢尔更加类似于传统的10号位球员，但📃是只有姆巴佩不要这个号码🚆的情况下，他才有可能得到10号球衣。

虽然说10号球衣并🐼不代表队内地位，也不代表实力，但是对🎠于皇马来说，10号球衣所⭕带来的商业价值才🛠是他们最为关注的。姆巴佩身穿10号球衣，他的关注度还有进🔁一步提升的可能，从营销的🏟角度来看皇马也希🥤望姆巴佩改穿10号，甚至👋如果维尼修斯真的在这个夏🐂天离开的话，身穿7号才是最🗨佳选择。还是那个观点，皇马的球衣🤗号码出现空缺，姆巴🤷佩会成为第一个拥有选择权🍭的球员。

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中新网8月19日电 (记者 朱延静)十年前，他👋怀揣青春梦想，从内蒙古草😳原奔赴雪域高原；十年后，他扎根西藏，从西部计划志📚愿者成长为🚖当地群众的“知心人”。　　从日🤭喀则的旅游宣传岗，到那曲的驻村第一书记，再到🌲西藏自治区政协办公厅，从语言不通的“外来客”到荣获“全国高校毕业生😈基层就业卓😷越奖”的基层干部……赵岩，一名90后蒙古族青年，用十年🤣的青春光阴和跨越4000公里的迁徙，诠释了“到祖国最需🤩要的地方去”的誓言。赵岩 受访者供图　　西行：跨越🐊山河的青春抉择　　2015年7月，正值毕业季的赵🤧岩站在🎁大连民族大学的校园里，眼前“大学生志愿服务西部计👻划西藏专项”的横幅在夏风🔅中轻轻摆动。这个来自内⚡蒙古科尔沁草原的青年的内心，突🥖然被某种力量击中。就这样，赵岩去西藏了，以志愿者的身份。　　五天的火车行程，从科尔沁到日喀则，沿途的风景像电影镜头👷般流转：苍茫的草原⛹渐渐变成冷峻的🗿群山，碧📦绿的森林让位于青🏙色的青海湖。当火车😞驶过唐古拉山口时，车厢里有人轻声哼起《回到拉萨》，赵📭岩望着窗外成群的藏羚羊，第一次真切地感🥡受到——西藏，我来了。西部计划志愿者 受访者供图　　刚进藏时，赵岩被分⛩配到日喀则谢通门县🦈旅游局工作，负责旅游宣传、旅👚游项目开发和新建等工作。他游走于日喀则😮大大小小的风景里，觉得这里✏的天空蓝得像☕家乡科尔沁草原的天空，是遥远的乡愁，也是🎭孤独的慰藉。　　闲暇时，赵岩也经常在🌳县里走街串巷，熟悉风土民情。可能因为他自己是💃蒙古族，也生🏸活在半农半牧的地方，天性🕔使然地和县城附近的🏨一些牧民很亲近，甚至成🎧为了朋友。　　扎根：从“异乡人”到“知心人”　　初到日喀则，高原反👴应给了赵岩第一个🚠下马威：头痛、失眠、呼吸困难，但更让他🙂焦虑的是语言障碍。回忆起那段日子，赵岩说：“当时连藏语‘谢谢’都不会说，走访群众时全🥚靠比划。”　　为了能🐖尽快融入当地百姓，赵岩主动学习藏语。一次偶然的机🚆会，他结识了藏🚾族男孩云旦顿珠，两人因绘画结缘。“他教会了我第一句😾藏语‘突季奇’(谢谢)，那种人与人🎺之间的温暖，让我不再孤独。”赵岩回忆道。赵岩获🕶得村民赠送的锦旗 受访者供图　　那时候，在谢通门县的欧曲🥪山，每月总能看到🛂一个背着30斤蔬🏹菜的年轻身影。7公里🌳的崎岖山路，赵岩😛坚持为寺庙僧人送菜。有次下山途中，他遇见一位😵朝拜的老奶奶，颤巍巍地伸出双📱手，当他把仅有的薄🎱荷糖放🕜进老人嘴里时，那张布满皱纹的🚭脸上绽放⛩的笑容，让他瞬间读👆懂了这片土地的纯净💭与温暖。　　2018年，赵🏼岩被派往海拔4500米的那曲🙉市申扎县姜戎村任驻村第一书📐记。这里空🈶气中的含氧量不足🚣平原的一半，连打火📰机都经常失灵。　　姜戎村是纯牧业🤶村子，村民居住得比较😜分散。节假日，赵岩会带着米、面、粮油等，和村干🗨部一起慰问老人，询问有没有需要村干🐋部解决的难题。这些老人大多😤普通话不太好，但每🧘个人都会竖起大拇指，表达着感恩之情，有些人🐲讲到生活的变化，甚至会激动地流🤔下眼泪。　　在姜戎村😗的一年里，赵岩协助🔁修建道路、建卫生室，还引进电商助💈力村民增收。最难忘的是离任那天，本想🗺悄悄地离开，但当他推开门时，发现早已🕣有村民守候着，洁白的哈达堆🈲满了他的脖颈。　　坚守：雪域高原上的😢爱心接力　　“为当地群众进行志愿🐄服务时，他们用那🛄样真诚炙热的眼神看着我，用藏🐧语跟我说谢谢，我就感觉我不想🚤离开这片土地了。”　　赵岩说，当初他居住的🥙五保户社区，由谢通门县19个乡镇的五🎰保户组成，通⏺过跟他们聊天，赵岩知🗣道还有很多偏远地区的群🗺众同样需要帮助。　　于是，他将身边的几个🆗藏族朋友号召起来，共同成立了“雪域爱心小组”，发起了捐助衣服✴、文具、书包的爱心公益活🙎动，得到很多朋友的转发、支持与帮助，2015年8月至2016年4月，短短8个月时间，价值20余万元的衣物、文具和药品被送🌠到19个乡镇的困✂难群众手中。赵岩(前排左一)发放爱心物资 　受访者供图　　赵岩也有犹豫的时候。娘热乡海拔高，路途遥远，下大雪时路难行。但是当他想👼到牧区学校里的孩子们，被大雪隔在牧区，整😦个冬季人既进不去、也出不来，穿得非常单薄，甚至吃不到蔬菜……想到这里，“还说什么，出发！”　　后来，爱心🏵小组的行动持续扩大，累计接收捐赠物资😏价值400余万元，惠及拉萨、那曲、昌都等多地。　　2019年，谢通门县脱贫摘帽。看到县城亮起🗝路灯的那一刻，赵岩突然明白：我们这代人的🥍使命，就是让现🍛代化之光同样照亮雪🙀域的每个角落。赵岩拍摄的西🔜藏学生 　受访者供图　　传承：家乡科尔沁💢和未来西藏　　十年间，赵岩从西部😿计划的志愿者成长为西🌼藏自治区政协办公厅🎎的青年业务骨干，户口也迁入了西藏。他见证了谢通🎢门县脱贫摘帽、路灯亮起、集中供暖……也看见了藏族🍱群众眼中的幸福🎗光泽。　　如今，赵岩将内蒙古称🍥为“第一故乡”，西藏则是“第二故乡”。“我的青春和生🌓活不在别处，恰在此处——我深爱的雪域💂高原。”他写道。　　2023年，赵岩荣获“全国高校毕业生🛀基层就业卓越奖”。他在母校的毕业典🥑礼上寄语学弟学妹：“保持家国情怀、保持战斗姿态、保持平和之心，把个人❣理想同祖国与社会需求🤚紧密结合，投身西部建设，在基层工作中锤炼🍑真本领。”　　从援藏到驻藏，从志愿者到成🖤为本地人，赵岩用十年光阴⏺丈量了青春的高度。像格桑花一样，他把根深深🔋扎进高原的冻土，在♎离太阳最近的地方，绽放出最绚🤠丽的民族团结之花。他的故事，不仅是一个人的坚🛐守，更是一🤯代青年投身边疆、践行使命的铿锵🕶答卷。(完)秒药包装运营💢部今日推荐《中国佛教协会就释🎎永🏋信问题再发文：切实😱增强法治观念》，深度反映手机🌵看片免费“彩票直播骗局”，融合短视频变🕓长剧趋势“AI预测”、“彩民心理”，展🔚现石倉詠美在蓝山🔏县被套资金惨状，提供独家福利专区开🎏启防骗手册，马上收藏资🍰源点开即看，抓紧时间！今年是九🦖三学社创建80周年。80年来，九三学社与中国😒共产党⛲风雨同舟、休戚与共，从一🚨个不足百人的学术性政团，发展为拥有近23万名社🗜员的中国特色🚣社会主义参政党，成为多党合作政治格局中的🕌一支重要力量。80年来，在中国🆓共产党的指引和帮助下，一代又一代“九三人”薪火相传、接续奋斗，积极🐷投身中国共产党领导的建立🔪新中国、建设新中国、探索改革路、实现中国梦的伟🔅大实践，共同写就🙆九三学社的光荣历史。　　1945年9月3日，九三学社诞生于👵抗日战争取得伟🎰大胜利的关键历史时刻。“九三”之命名，既是对伟大的🎆中国人民抗日战🏬争和世界反法西🏓斯战争胜利🦆的庆祝和纪念，也寄托着🕸九三学社前辈们对民族独立🦀、国家富强、人民幸福的期🌙冀和企盼。　　九三学社🆖能够建立并走上革命道路、不断发展进步，离不🏣开中国共产党的支持和帮助。1945年重庆谈判期间，毛泽东分别😭会见许德珩、劳君展和梁希、潘菽、金善宝、涂长望等🔊九三学社先贤，鼓励他们把“座谈会”发展成永久🧖性政治组织。许德😋珩担心人数太少，毛泽东说：“人数不少，即使人🚶数少也不要紧。你们都是有影响的🌡代表性人物，经常在报上发表意⛅见和看法，不是也起很大🏿作用吗？”抗战胜利后，九三学社坚📌定地同中国共产党🚫一道，积极投身反内战、反独裁、反迫害、争取和平民主🛅的爱国民主运动。中共中央发布“五一口号”后，九三学社公开宣告📚，接受中国共产党的领导，认为“惟有循此途径，始可导中📢国于民主、自由、富强、康乐之境”。　　以1949年9月中国人民政治协🐀商会议👼第一届全体会议召开为标志，中国共产党领导的🙏多党🤜合作和政治协商制度正式确立⛷。九三学社作为👠民主党派之一，参加新政协，参与《共同纲领》的制定和中央人民政🏙府的组建。在新政协会议上，周恩来一句“为人民服务，当仁不让”，激励年近🍨七旬的梁希担任林垦部🚓部长，立下“为人民服务，万死不辞”的誓言，开启“替河山装成锦绣”的征程。　　新中国成立初期，有同志认为🍰九三学社已经完成🧀在民主革命中的使命，提议解散。毛泽东得知后，委派时任中央统🛹战部部长李维汉专程到💿九三学社，转达👥希望九三学社继续存在的意见。在中国🌮共产党的关怀下，九三学社恢复💜中央理事会，巩固和发🖌展组织，全面开展工作。许德珩曾深🔈情地说：“没有🔒中国共产党的领导，没有毛主席的亲🤩切关怀，九三学社的成🕤立和发展是不可能的。”　　1956年，中国共💊产党提出与各民主党派“长期共存、互相监督”的方针，确立了社会主义🦔条件下我🖋国多党合作的基本格局，九三学社🎴走上为社会主义服务的道路。广大九三学社社员积极🎈投身于社🕞会主义建设事业，例如，王淦昌、邓稼先、赵九章、陈芳允、程开甲隐姓埋名十数载🈸，为“两弹一星”研制🐱成功作出突出贡献，后被授予“两弹一星功勋🗞奖章”；在黄汲清、谢家荣的“陆相生油论”、“多期多🛢层含油论”指导下，我国发现大庆油田、胜利油田和大港油田✔，一举甩🍓掉贫油国帽子；王应睐、邹承鲁领⛄衔首次人工合成牛胰岛🤹素，在人类揭开生命奥秘👞的道🖊路上取得重要突破……　　中共十一届三中🎡全会召开，中国共🏣产党领导的⛄多党合作事业开😐启蓬勃发展历史新阶段。九三学社先后就教⏫育体制改革、中年🔯知识分子问题、三峡工程建设、非典防治、三江源保护、低碳经济发展、创新型国🎠家建设等重大课题深🛢入调查研究，积极建言献策，得到中共中🦀央的重视和采纳，为推进改革和建🤺设事业🕡发挥了积极作用。1986年，九三学社社员🌆王淦昌、陈芳允联合另外🥕两位科学👰家给邓小平写信，提出“关于跟😓踪研究外国战略性高🗜技术发展的建议”，邓小平迅即批示“此事宜速决断”，推动了“863计划”的出台。2001年以来，王选、黄昆、师昌绪、谢家麟、程开甲相🤬继获得国家最高科技奖。　　中共十八大以来，以习👄近平同志为核心的中共中😺央高度重视多🌅党合作事业，引领我国多党合⚡作事业展现新气象、开创新局面。九三学社坚持以“党派所长”服务“国家所需”，聚焦科研管理体制改🚧革、国家科技创新体系和👁科技创新平台建设，以及长江流域、黄河🎠流域生态保护和高质量发展🔀、草原生态文明建设等重大🔭课题深入调研，提出一🏐系列高质量建言，扎实开展对陕西脱贫🛳攻坚和对四川🔉长江生态环☔境保护民主监督工作，积极助👊力全面建成小康社会和乡村振🈚兴战略实施，着力加强中📛国特色社会主📍义参政党建设，为推进新💼时代中国特色社会🖇主义事业作出重要😇贡献。同时，一批九🕊三学社社员在他们🏠各自专业岗位上建功立业。例如，卢柯📪在纳米金属材料领域取得系🙀统性原创性成果；潘建伟为我国在🌃量子科技领🕊域领跑国际作出重要贡献等等🍉。　　八十载风雨同舟，八十载同心筑梦⛸。回望这段历程，我们获得启迪：必须坚持🏮中国共产党的领导，始终与党同心同🍐向同行；必须坚持以中国🔊共产党的创新理论为指导🏓，坚定不移⛎走中国特色社会主📧义道路；必须坚持好🌥发展好完善好中国新🐞型政党制度，推动🚷制度优势更好转化🥗为治理效能；必须坚🛵持弘扬爱国民💆主科学精神，最大限度凝聚团🚢结奋斗的力量；必须坚持胸怀“国之大者”，牢记“责之重者”，积极助力推进中⌚国式现代化；必须坚持人才强✂社、固本培元，努力建设高水平😞高素质的中国特色社会主🛥义参政党。　　对历史的最好纪念🤵，就是🦑创造新的历史。当前，世界正经历百🕣年未有之大变局，我国💠正处在以中国式现代化全🔞面推进强国建设、民族复🥕兴伟业的关键时期。中共二十大和🕎二十届🎗三中全会对推进中国式现代化作出重😜大部署，为民主党派履职🏯尽责指明了前进方向🐱、确立了行动指南。在新的历史起点上，九三学社将更加📂紧密⛲地团结在以习近平同志为核🍺心的🔻中共中央周围，坚持以习近🕰平新时代中国🐔特色社会主义思想为指导，始终与🚘中国共产党想在一起、站在一起、干在一起，赓续优良传统，凝聚奋进力量，为以中国式现🥪代化全😊面推进强国建设、民🅰族复兴伟业作出新贡献、书写新荣光。　　(“统战新语”微信公众号)使用太湖明珠--无锡新闻，你可以😊轻松应对开奖倒计时中。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构🤣建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是🏓世界各国文🍬学艺术最丰富的源泉之🍸一。神话、民间故事、童话、民歌和其📑他形式的🤴民间传说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生🐪活和历史发展的宝贵资料。　　侗族是历史悠久的🦀古老民族。他们主要🆚聚居于中国贵州省、广西壮族♒自治区和湖南省等。侗族🏀与中国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的📕经济文化联系，并体现在其🚗物质和精神生活的方💓方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了大🤛量民间口头叙🤣事文学作品，充分反映了侗族🦐人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多🦃样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省🛒黎平县肇兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动😣中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国少🦑数民族寓言故事选》，其中收录了💹少量侗族民间故事。同年9月，上海文🦑艺出版社出版了中国“少数民族民间🚹文学丛书”之《侗族民🤖间故事选》，这是中🥡国首部也是当时最完整🦈的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了📪侗族神话故事《捉雷公》，讲述了🔷洪水泛滥及其缘由，以及🌌依靠掏空的葫芦获救的姜良、姜妹🔮兄妹俩成为人类新祖先的🌒传说。　　中国诗人、学者💹闻一多和中国神话学家🏾袁珂等人，都曾撰写中国西南🌁地区民间神话故事。他们将之与🍼上古传说、华夏民族人文始⚫祖伏羲和女娲✳的神话融合，从中📏可以发现中国各民族交往交流交融🥟的历史。　　例如，中国著名神📞话故事“后羿射日”，传说💷中羿射下了天帝释放的🏠九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗🎤族英雄姜良也做了同🚷样的事情，他用箭射下了🍦十二个太阳中的十个，剩下的两🧖个太阳则变成了今天🈵的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他🌀多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神🌔话、民间文学和民俗💏学研究的😄俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神📘话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他🎮少数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬谪到月宫砍伐⛓斫而💏复生的桂树，这一传说在中国🍘自古以来就广🌳为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上🛀月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的🍔大榕树。这些神话🛥传说无不反映了古代🚞中国的🐳道德观和宇宙观。　　这种神话故事的传💥播表明，中😍国各民族在口头😠传承中保留大量古代神话，而对这些💩神话的综合研究可以产生🏽非常有趣的结果，有助于🔜理解许多后世已遗失或模❕糊的故事动机和🚈细节。因此，如果说📔中国古代汉族神话中，弓箭手羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中🐔的弓箭手(即使他🕢们的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为🧜推动建立原始文明作出丰功伟🤹绩的古代祖先。这两者有着🍟异曲同工之妙。　　侗族🚫的民歌同样独特而有趣，是其精神文化不😿可📋分割的组成部分。其中有两个关🧘于侗族民歌🚰起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨😌桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛🚥在广西三江侗族自治县📿举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗⚡族人和苗族人去天上仙界“取歌”。在中国🎃古人的想象中，天空并没🛣有完全与地球分离，人们可🎶以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或🆓者像上述神话传说中那样🐖走到天上敲门而入。此外，在中国古代神话中🏒，真实的世界和虚🐪构的世界紧密🌊交织在一起。因此，天庭或仙界被🚿描述为如🥍同真实世界，与地球上芸芸众生的生活⏺场景没有什么🧙不同。　　第二个传说，相传一棵神树的树叶🏉上长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵树🕙生长在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓🌎地上。这个传说的有🤴趣之处还在于，它👜不仅讲述了侗族歌曲的口头传🤜承，还讲述了如何🧥用汉字记🐎录下来这些歌曲。传说中侗族人👽找来会写汉字的先生，把所有歌曲用🍘同音的汉字记录🚙下来。事实上，侗🛤族历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文⏩字以侗语南部方📉言为基础方言，采用拉丁字母形式才😦创造出来的🌨拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文化的发展🚩起到积极作用。　　中国出版😍的有关侗族历史文化的一🍁系列书籍，不仅介绍了🗃侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主题歌曲，还收💄录了众多侗族著名音乐😔家和表演者🗡的传奇故事。这些传说讲述了生🌳活在不同时代🔀的真实人物“歌师”的故事。关🥑于他们的传说口口相传，并随🌞着时间推移在不同时代人的🔴复述中🦐发生各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉😮庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲突🔦破了情歌💂和史诗的传统，反映了当时人民🥧的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间⛓的吴文彩创作的歌曲以🌼古代神话为主题，讲述🐾了地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌🔜和情歌等。他受到汉🙄族戏剧的启发和影响，在侗族长➕篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨✒中仍然很流行。吴♐文彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间💈歌曲，传承发展2500多年👗的侗族大歌以其独特的地域🕥性和民族性不仅走🥐出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被列入联合🥞国教科文组织人类非物🏰质文化遗产代表作名录。　　侗族人民自古以🥗来过着自🚅给自足的生活，因此许多侗族民间😒传说中的主人公，本身🌃就是用水牛耕种田地的农民，猎杀野💤兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩🏫子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳🛹朴实的珠郎与心灵手巧⬅的娘美、机智多谋的开甲，以及一🐊切与不义、贪婪、残忍的化身作⏭斗争的故事，如同其他民族的✏类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异🛥，形成了各😞具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂🍀林市龙胜🐐各族自治县平等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节🍵期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活📙动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗👉族传说和民间故事也反映了当🐙时重要的历史事件，并将两者结😟合在一起。例如，明朝洪武📴年间侗族农民起义军首领🕣吴勉、清代康乾时期的🍤侗族农民起义军首领吴⛱金银等，他们的故事体现了侗🧥族民间口头叙事中🌖的“缺憾循环”特征。传说中的民🤗间英雄被描❕述为能够以一人之力击退🧖整支军队、徒手将水牛举🥈过头顶并经常使用农🔇具作为武器的强人。他们拥有强大🏠无比的力量，在取得🈺胜利之刻却因某种🚶变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事🐟的叙述增加铺垫，又积累听🦔众的情绪和心理。而📡很多汉族民间故事也是将历史🚌事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜🤹，毕业于💳莫斯科国立大学亚非学🐯院语文系，文学副博士，俄罗斯外交👈部外交学院教授，俄罗斯外交部高级♈培训📥学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究🍳和汉语教学方法研究。翻译出🦅版了一系列与🧗中国相关的书籍和教材，撰写发表有📍多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫亚🤧历山大·谢苗诺夫共同🍄获得第十🔴八届中华图书特殊贡献奖。

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（青岛日报／观海新闻记者 小西悠）