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　　中新网北京7月22日电 (记者 陈康亮)中国证券投资😾基金业协会(中基协)22日披露的数据⛔显示，2025年6月，资产支持专项计划🔪(下称ABS)新增备案100只，新增备案规😹模合计923.41亿元(人民币，下同)。

　　其中，基础设施公募REITs(不🍏动产投资信托基金)所投ABS备案2只、26.68亿元。此外，新增备案规模🤝前三的ABS基础资产分别为：融资租赁债权、应收账款和小额😺贷款债权，备案规模分别为294.01亿元、212.91亿元和143.6亿元。

　　数据还显示，截至2025年6月底，ABS存续2513只、21338.82亿元。其中，基础设施公募REITs所投ABS存续73只、规模1803.96亿元。此外，基础资产为应🎛收账款、不动产持有型ABS、CMBS(商业不动产抵押🤢贷款支持证券)、融资租赁债权、小👭额贷款债权的ABS存续规模合计16913.77亿元，占总存续规模的79.26%；其余基础资产的ABS存续规模合计2621.09亿元，占总存续规模的12.28%。(完)

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黄哲敏(重🔄庆大学美视电影学🛡院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂📊出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🎰迅速走红。作为奇幻动画🛤短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🗯人马打造的首部长篇改编🐣作品，上映一周时间里，影片累计票房🍿突破5.74亿元，成为我国影史票✴房最高的国产二🎧维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🙉头于市场与⛅评论界持续发酵，不仅稳居同档🔖期票房前列，还在社交媒体🔻与评论市场引发🕦了持续的长尾效应😳。这部影片在延续前作🚄成熟的“上美影”水🆚墨美学风格的同时，进一步拓展了🥈故事的世界观⛓层次与叙事纵深，书写🥗出一则兼具当代气息与寓🐪言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🚱杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🚿四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🏟觊觎唐僧肉，其中便包括了主角🍫小猪妖一直想进入🔂的“大王洞”。成为大王洞📀的妖怪，也就意味🦖着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒了🍼上层，不➗得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了😒大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐📍僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🛋西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺🕛术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🎈实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🏦既非前作也非续集，而是一个✒拥有独立设定的、与短篇平行的作品🐞。不过，两部作品所呈现出的🍝基本气质是相近的，只消微微置换，我们🛣立马可以获得一则充💸满讽刺意味的当代寓😰言：不论底层小妖们😄如何努力工作，似🧘乎永远无法打破固着的阶😬级壁垒，这一壁垒不仅径直🛷指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活😿环境似乎并不因个体努力得以转变，而是👡更加依靠某种天生/既有地位所赋予🤼的、被普🐑遍承认的合法性证明。正如导演於📘水在访谈中亲承：“在创作时🅾我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🙂做出来后，才觉得这就是当👘代职场人的生活，我才意🏎识到大家确实在这方面共💱情了。当代人在职场🌻中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各🔖个环境中可能都有类似的困🎙境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🐉穿了当前关于《浪浪山》的所有🏿主流评论。但与其在既有话语中反🕺复验证，一个更有意🍚思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动👈者处境的流行标⛏签，如🚏何从网络亚文化演变🦓为评论市场的高频词汇？又为何🙌在当下的电影舆论场中🧒能够迅速引💘发跨年龄、跨阶层的情感☕共振？这种转变不🈯仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影市🎹场对“打工人”经验的😗持续演绎中得到印证。这些作品在类型💀与风格上或许各异🦂，却在角色设定🥩与情感✴内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度与规⭐则之中，通过一次🌦次重复、琐碎而🌀无望的任务，试图寻找微小的🤞能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🚝于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内⬅地农村到沿海🤪经济特区(如深圳)工厂、企业工作🐆的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业💌称谓迅速北上，从而😋进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛🌷起，农村人口大幅🧟向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓👰也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有👁强烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🔞等地区首先出现了以进🦓城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🔪开放语境下大众文艺的崭🅱新叙述资源。步入新世纪后，随着市🏒场经济深入和就业形态多🤜样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民😑工职业群体，青年群体、普通上🏷班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多😊为自嘲和无奈之语，强调其工作中🐃面临的艰辛、压力、困惑🧒以及对制度的不满与讽刺。而早期中🕊文互联网，如论坛、博客等社交🕹平台，则成🗝为这种自嘲文化的传🐯播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🥢主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🚙式地占领了中文互联网🕡的热词版面，随🛷后被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🌪从传统上指涉外来🆙务工群体的语义，扩张为覆盖🌗办公室白领、普通工人、青年学生在内🎏的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🚭型文化症候。　　将目光转🏜向电影，在我国😁导演群体的创作中，将城市工人🎱群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🥣鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🌑焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活🌮于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🥤新闻事件为背景，再度讲述了一名🧙底层青年打工仔⛅小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🚯移并最终🤶走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经🌶济转型中🧦传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🐂工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内👅文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🌱境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🍫母离家、在异乡成长起来的🎍“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🐷市白领生存，讲述职😍场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🐴的时代语境密切相关。从计划经济向🎃市场经济的制度更替，到城镇化⏸与人口流动的加速，再到互联网经济崛起带💔来的劳动形态变革，不仅是个👟人命运的写照，更是特🚭定历史阶段社会结构转型的👬缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🤢逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🕣精神塑造的反映，典🏦型如文牧野执导，讲述城市青年打✒工群体奋力🎞拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🌯制、许宏宇执导，讲🤤述年轻人在当代网络文化下返🖐乡创业的农村📨题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现👇实困境、呈现结😟构性压迫的影像不同，这一时期的🏒作品更多地承载了励🧒志叙💄事与时代正能量的导向，强调个体通🌖过奋斗、创新与团🚹队协作实现阶层跃升的可🚄能性。这种转向不仅契合👉了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影😣像中构建了一种更为温和、积极且可资🏛借鉴、复制的成功范式，从而在官🤢方话语与大众情感之间架起了🦅一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场🔤开始出现另一批和“打工人”生活高度♊相关的影片。这类💬影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节👃，呈现个🕦体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🌰电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🎪容上，则已经开始🔞关注、挖掘当⬜下社会热点，并对“打工人”这🉑类文化标签进行辛辣而大胆🏯的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以⌛下三点：其一，制度化的阶层再现。通常🔷以一个层级分明、路径封闭的组🤟织结构空间为✊故事的发生基础，揭示社会资源在⛷制度化选拔🤧中的分配逻辑。其二，权力🐘秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类😞型手法夸张权力机关运📛行的非理性逻辑与内在👔矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边🔫缘角色为叙事焦点，凸显其在⏲结构性压⛷迫下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅💦当今社会千🙋军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜👂用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🍧去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已❌被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份🥠的“工牌”，哪🦈怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🚦映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命👆也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异🥋于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🌼业大裁员为背景，一次阴差阳👬错的选调竟引🛵发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🥧套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🎾态的讨论，讲述了一出草🌮台班子式的创业闹剧。这些影片虽在🐿题材与叙事策略上各💰有差异，但无一例🐦外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事的🐼核心意象。这些形象始终🏯承载👖着对打工人劳动处境的凝视🍽与感知，集中✏呈现了在特定制度语境下🛐个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得👩观众倾向于将影片中主人公所👫经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判🤶之意，如🕞今年的现象级动画电影《哪吒之魔✴童闹海》，在“人🍊心中的成见是一座大山，任你怎么努🎠力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众🌮对于三界封神榜等🌐级秩序的控诉。个中典型则🏽是影片中🛳的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身🔓努力考入玉虚宫，但其出身始终不被🕦主流认可，终日勤勤恳🎭恳却永远无法触🎁及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🌞二金仙的选拔Ⓜ机制暗含着残酷的出身论，“元🏑始天尊座下清一色的人族修士，即使🏪太乙真人终日醉饮误🥈事仍能获得重要法器，而勤🌔勉修炼的申公豹只因妖🦕族身份就被排除在核➿心圈层之外。这种结构性歧视恰似某些行🖖业对‘双非’学历的隐形门槛🚿，或是互🈹联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🌿工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑❗肉身，历经考🔋验的情节也被众多🏮网友喻为某种“职场人👝的打怪升级指南”，甚至有论者以🈳哪吒情节与基层工🎸作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命🆑由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层😢工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🛐然此类关联的合法性⌚几何仍需推敲，但可以确定的是🐂，这种关于“打工人”处境的故👔事与解读并🌁非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🕘制与产业☕策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们🕌既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙🍐事不断加固这一🎼文化想象，使其成为一种✂可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于👷将虚构情节与🦈自身的生活经验进行平🤶行对照，更乐于在这🧡种带有自嘲与批判色彩👷的虚构世界中完👪成情绪释放与身🕳份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述☝其他影片相比，《浪浪山》显然要🚸更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有📆名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🧑字幕，只有“每一个勇敢出发🙍的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🤶李善德、阐教先锋与莲花化身的🕒哪吒不同，其📈几乎被剥离了所有社会身份，甚至于😝被完全排除在分配🙎体系之外(妖怪)。这里，或🚖许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🥦年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将🆑转世，唐僧更是贵为金🎦蝉子。如是种种，并非人们惯常接触🎗、可获得物质财富🏁，而是被社⬇会成员(尤其是某一场域🎌内)承认并赋予👩价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之✨所以能成为有效的“资本”，在于它常被🛬误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🖋话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🙋像是一种被授权的文📗化仪式。而在我国⏮本土文化语境下，“西天取经”的故事💢早已家喻户晓、习焉不察。不论🤸是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🤼年来被愈发提及的悟👥空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🏺去取经”，而鲜有思考为什🕋么一个普通📄妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🥧名小妖的取经故事，天然地挑战了这套象征资本🛃的垄断逻辑。他们没🥉有背景关系，没有神格，但依然🧢义无反顾踏上了🚕取经之路，这无🤧疑是影片最动人也🆓最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🧢当下评论市场的火热，都汇聚到🍏同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所⏯栖居的精神世界：它交织着🤳讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我🐐实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导👟演自身的创作脉络来考😏察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🛋以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🎽专业的於水决心改行学🚒习动画，并以总分🍦第一的成绩考👽取了北京电影学院动画学院🎌的第一届研究生。三年后，於水创作了🕺其首部作品《生💟活原来是这样的》(About Live)，这是一部以🅱动画为主，混合了部分真🕑实影像的动画短片作品，讲🥨述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🎺枚硬币，最终引🔳发了超级大国之📖间的核战争，也阴差🥓阳错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以⏯窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果🌨链条，把个体最微小☕的举动置于庞大🔈的社会与国际体系中，揭示了个人在权👝力结构🤨中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的👷敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🤰入、自嘲、媒介拼贴🤕的方式，对看似🌴精密运转的社会机器进行大胆而尖锐🆘的讽刺。　　2010年，於水创作了动画⛷短片《火红的青春》，其📫以建国初期的一名纺🕒织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了❤新世纪我国社会文化👎中的国际观念与风俗变迁：在相〽隔半个世纪后，国人再一🏃次将个人生命经验置于🥕世界格局💗与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台🥟中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变✉迁愈发令人感😖到陌生与遗憾。需要提及的是，旧🕰中国的纺织工业是中国近代工业中📴最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🦎资本、劳动力与市场份额，都在国民经济✈的运行中起到了🏜重要的影响。而由👨于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在💖整个新中国纺织⏳行业建设中起到⏮了重要的作用，不论是上海第十🎄七棉纺🥧织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🏟厂郝建秀，都是个中的代表🚖与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🕙银幕上这一个🚊体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🛀上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠📎定了於水影🔤片中独特的历史气质。　　对历史💵的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来👜在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🅰了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🐶发布了首条“推文”：“否否马🥐上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🚽发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🌿字实验，其并不是🎅依照时间顺序的平铺♋直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🐆：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🤢国🏅各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🚃口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人📡们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞🉑赏，对坏的事物批判。这是最最最💬低的底线了吧？但现实中，国人有很🌘多投机者和没有原则的人……所谓的⏯逆淘汰机制产生了：投机🛳的人步步高升，如鱼得水，有原则的人💈处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🎶又分别以“10岁小女孩在电梯🐏里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🔜青少年儿童的暴力⛑和犯罪问题与“我”对年少🈳时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🥀体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者🐃略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触👎记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🥀下直接喝，0.5mm的自动📟笔芯一根一根吃”，甚至在🍠厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这😴一端，使劲的💨朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🍶殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间👷里，“否否”便以这样一种🍆冷酷而👱略带戏谑的形象出现。也正是这样🌻一个形象，催生了🕦作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🏸这部动画系列片中，愤怒是否否的😰关键词。因为👽对丑恶的愤怒，就是我们🔰的正能量。”系列片的故事都🚓围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路📙上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否❣“拆东墙补西墙”；旅游路上👝到处封路设卡，细究得知只是为🚇了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德🌲规范大声喧哗，等等，故事以否否🏕为视角，展🖲现了一桩桩日常🙅生活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者🥂基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🍔与流行爽文中无所不能的🏴主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于⏹，作者直面了社💦会生活中🎏的切实问题，虽只能以动画🔠的方式固执🚀而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🕵水本人对彼时的电影市场的⛅观察直接有关。他🕥本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联🗡网动画行业，彼时正🛌值电视动画的寒冬，电视台对电㊙视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🐓内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动⤵画市场和其个🙈人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险🛫不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🚗不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的😺原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外📐乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐⛺槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🔋很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🤝这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微📞博刚刚火起来不久，微博上📎有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大🐯众愤怒，如👤果此时有一个虚拟人物👄能代言大家惩治坏人，一定会得到🎻强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接🛰诞生了可能是於水评分最高、最广为人知🏑的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的❤基本是一个🐢蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🕤处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🎖是一个专门的内容序列，毋宁说🌚是某种个人💳的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中👿秋节送礼门道”“出门旅游➡防坑指南”“七夕终🈷极约会秘籍”“阅兵你📵看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常🚨推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🧝意以大🚌量彼时中文互联网流🏭行的表情包、二创图片为主👑要内容，辅以少量的文字✊说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为❎补充。而在创作之外，於水🕑还坚持对社会热点事件进😈行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🌪影院的不文明行为)、“纳税人⛵出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🐔的现实底色。　　在这里，一个有趣的🙄分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🐺与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了📿大国博弈与军备竞赛的🔰残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🎗计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我😲国电影市场，成为中国影史票🦌房冠军，后者仍然以🍷天才的创意持续对影片形式进行探索🕕，最🔅终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🥨奥德赛式的英雄之📭旅，也不是对各类视🚨觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🎗无名的个体，构成了当今社💊会生活的切实面貌，正如其本人🆙所述：“妖怪们常👶被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看到🍘的妖怪都是🌫为非作歹的，但在这部电影里他🔹们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的⚫时候都非常卑微……我希望🔳大家借小猪妖看到生活中每一😔个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的⛹层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🛄论与大众舆论中🌰持续扩张的语境，其所呈现的🍼职场生态与制🗃度荒诞为观众提供了🎒强烈的现实投射与市场共⛏鸣；另一方面，从导演个人的🤭创作脉络来看，於水🥐早期作品中对“nobody”处境的敏锐🖊捕捉与持续书写，已为这一主🚂题的成熟化奠定了深🕤厚的创作基础。正🚒是在宏观的话语结构🍲与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广📞泛的文化效应与产业回响🌛。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方⛺公众平台发布了最⛺后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🕠扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了🚐一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🏠看见一些悬🦊而未决的问题：天生平凡🎲的小猪妖一家，又怎会拥有🚎强大到得🌮以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的✳“nobody”，还有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🈹命毫毛为代价，部分填补影片内容🛩的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🛣要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🖼独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🎵情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🧡每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【欧美成📕人风格对比】反物质移动世🌯界黑市暴涨345倍！Zafina：一键直达🚖片源获取5克可买下崀山镇🕸中新网8月19日电 据中央气象台网💅站消息，监测显示，昨日京津冀、山西、内蒙古、山东及广东、广西、海南等地部分🌩地区出现大雨或暴雨🤔，局地出现大暴雨。预计未来三天，西北地区东部、东北地区、华北、西南地区和广西、广东等地将多降雨天气，其中北🌨方地区降雨多伴有强对流天气，公众需及时🏀关注最新预警信息，外出〰警惕强降雨及强对流危害，并避免前往灾害易发区。图片来源：中央😵气象台网站　　中央气象台继续👡发布暴雨蓝色预警：预计今天，内蒙古中部偏南♌地区、甘肃东部、陕西北部、辽宁东部和南部、吉林东南部、山西北部、京津冀、四川盆地西部、广西中西部、广东南部等地🌀部分地区有大到暴🐗雨，辽宁东部、河北中部和📼东北部、北京、四川盆地西📎南部、广西西部等地局地有📹大暴雨(100～180毫米)。上述部分🗿地区伴有短时强降水(最大小时降雨量30～60毫米，局地可超过80毫米)，局地有雷暴大风🍚等强对流天气。　　另外，昨日黄淮、江淮、江汉、江南中北部🏁及四川盆地🙎东部等地出现35～37℃高温天气，陕西咸阳、新疆吐鲁番等局地40～41.5℃。未来一周，黄淮、江淮、江汉中东部、江南中北部、四❌川盆地等地将有持续性高温💈天气。建议公众持续💙做好防暑降温措施，外出及时补充👭水分警惕热射病。图片来源：中央👸气象台网站　　中央气象台今晨🤽继续发布高🍂温黄色预警：预计今天白天，黄淮大部、江淮、江汉、江南中北部、陕西关中、四川盆♎地等地的部分地区有35～39℃的高温天气，其中，陕西关中、河南东部、湖北东部、安徽南部、江西北部、浙江中西部等地📨局地最高气温👱可达40℃以上。《从“保种”到“重建种群” 辽河口丹顶🚕鹤家族逐渐壮大》上线48小时阅读😴量破百万！中新网重庆8月19日电 (钟旖 吴婧媛)到2027年，重庆将更新改造📛老旧小区1800个、城中村150个、危旧房2.94万户，改造老旧电梯1万台，打造现代社区100个；优化升级历🎷史特色街巷💄和文化旅游休闲街区25条以上，保护修缮中国历👽史文化名镇23个、历史文化街区13个、市级工业遗产20处。　　19日，在当地召开的🌺中共重庆市委六届七次全🐋会精神🐊解读新闻发布会上，重庆市住房和城🏇乡建设委员会党⛅组书记、主任唐🎗小平在谈及高水平建⛸设现代化人民城市、着力提升城市宜居功🎓能品质时，对外介绍以上🚲目标。　　唐小平表示，重庆将在城市✏更新中更好地统筹🧡点上与面上、硬件与软件、形态与神态、城市能级🐝与产业能级，让民📝众通过城市更新看到变化、得到实惠。　　具体来看，重庆将大力营造👏高品质城😾市生活空间，系统推进好房子、好小区、好社区、好城区建设，实现从造房🈚子向造家园、造生活转变。　　在点上，以“绣花”功夫推进💱城市危旧房、老旧小区、城中村改造，加快补齐社区食堂、养老托育等“一老一小”服务短板，完善小区停车、充电、垃圾分类等配套设施，建设“15分钟高品质🥣生活服务圈”；在面上，则将推动城市更新由小区、到街区、到片区，打造城市更新示范🍶片区30个以上，让城市更💞加舒适宜居、充满活力、彰显品质。　　其次，重庆将大力完善现🗼代化城市基础设🆓施体系。到2027年，实现轨道🚕运营里程达到750公里，轨道交通占🔧公共交通出行比🤽例提升至70%；完善“轨道+公交+步行”便捷通勤换乘系统，让民众“上班路”更快捷、“回家路”更舒心。　　再次，重庆将大力🔽加强城市建🕯筑与风貌管理。坚持外塑风貌、内铸灵魂，一体提升城市形态、业态、文态和神态，避免“千城一面”。坚持“留改拆增”并举、把“留”放在首位，让城市有机生长🎒、为人们🚥留住记忆。　　在城市⚫更新的同时，城市能级与🥙产业能级也将同步提升。未来，重庆将在城市更新中🈚全面梳理和盘👵活各类闲置空间，引入社会资源，打造💏更多受年轻人欢迎的生🔓活新场景、消费新场景、创业新场景，为民众带⏭来更多“家门口”的就业和增收。(完)

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庄司優喜江/シルヴィア・ソプラノ/Jessica Dee/Melissa Hill

（青岛日报／观海新闻记者 Ava Austen）