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雷速体育7月24日讯 拉什福德新赛👊季将在巴塞罗那身披14号球衣，《世界体育报》盘点了巴萨此前🍀身穿14号的球员。

巴塞罗那已🆚经完成从曼联租借拉什🙆福德的交易，据悉，租借期满后，巴萨有权以3000万欧元买断（非强制）这位前曼联🤓青训球员。新赛季，他将身披14号球🐠衣代表红蓝军团征战。14号对于巴塞罗🚎那来说一直🦏是一个特殊的号码，巴萨🥤历史上曾涌现出很多成功的14号球员，他们都有谁呢？

本文盘点了自95/96赛季至今的巴萨14号球衣拥有者，小克鲁伊夫，亨利都曾在效力巴塞罗那😡期间😧身穿这件号码的球衣。

乔迪·克鲁伊夫（Jordi Cruyff）1995/96赛季

尽管克鲁伊夫在巴萨🏷更多时间身披9号球衣，球🤠迷但凡谈到他时，总会不自觉🚥地将其与14号📼球衣联系在一起。自从巴萨为🌌每位球员设定🚰固定号码以来，他是第一位身披14号球衣的球员，这也是为了纪念📻他的父亲约翰·克鲁伊夫。

埃曼纽尔·阿姆尼克（Emmanuel Amunike）1996/97赛季-1999/00赛季

为巴萨效力的5个赛季期间，阿姆尼克⛹先是接过了17号球衣，并在赛季中途改换成14号战袍至1999/00赛季结束。

杰拉德·洛佩兹（Gerard Lopez）2000/01赛季-2004/05赛季

洛🦁佩兹从瓦伦西亚时🍭间就一直身穿14号球衣，这个传📻统一直延续到他在2000/01赛季加🥉盟巴塞罗那，并一直穿到2004/05赛季离开球队。

桑蒂·埃兹奎罗（Santi Ezquerro）2005/06赛季

2005/06 赛季，14 号 属于桑蒂·埃兹奎罗，他与埃兹奎罗一🎎起在巴黎赢📔得了欧洲冠军联赛冠🗺军。

蒂埃里·亨利（Thierry Henry）2007/08赛季-2009/10赛季

亨利是🛣巴塞罗那足球俱乐💟部最有才华、最受认可的 “14 号 ”球员之一。尽😎管效力时间不久，但在总计121次出场中，为巴萨贡献49球27助，为巴萨带✂来两座西甲联赛冠军，一座欧冠联赛冠军，一座欧洲超级😂杯冠军，一座世🔃俱杯冠军，一座西班牙超级🌖杯冠军。

哈维尔·马斯切拉诺（Javier Mascherano）2010/11赛季-2017/18赛季

马斯切拉诺巴塞🏡罗那的📆一位非常可靠的14号球衣拥有者，也是巴萨历史🔸上身穿14号球衣年头最久💉的球员，长达8个赛季。

菲利佩·库蒂尼奥（Philippe Coutinho）2017/18赛季和2020/21赛季-2021/22赛季

库🚊蒂尼奥在两次效力巴塞罗那💱期间曾两次身披14号球衣，却始终摆脱不掉队史“史上最水”的帽子。

马尔科姆（Malcom）2018/19赛季

尼科·冈萨雷斯（Nico Gonzalez）2021/22赛季

二人都在短⤴暂的一个赛季时💧间穿上了14号球衣。

孟菲斯·德佩（Memphis Depay）2022/23赛季

作为一个🍃真正的荷兰球员，德佩想在巴萨的🕑最后一个赛季向😽他的同胞克鲁伊夫致🤫敬。

若昂·菲利克斯（Joao Felix）2023/24赛季

菲利克斯💳租借到巴萨伊始表现惊艳，但随后就只能替补🛍待命，最终巴🚷萨没有将其留下。

帕布罗·托雷（Pablo Torre）2024/25赛季

托雷从赫罗纳租借归🍗来后身披14号球衣。在拉什福德之前🏃，他🧤是最后一位身披14号球衣的球员。

马库斯·拉什福德（Marcus Rashford）2025/26赛季

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每次去医院，我都忍不住问自🚷己一个问题：医疗到底是服务吗🚀？　　从挂号、排队、缴费，到检查、问诊、拿药，一套流程下来，体验像🗾极了流水线：一气呵成，毫无温度。　　你被推动🍄着完成任务，走进诊室、说出症状、领到处方、拿几盒药。在这套流程中，没有🏐人向你解释为什么生病，没有人关心你👰对这次就诊的感受🛺，更不会有人📒回访来电问一句：“药吃得怎么样？不舒🙃服的地方缓解了吗？”　　如果你还不舒服，只能重新挂号，重新排队，重新讲一遍上次😝已经讲过的话。　　可是，无论你查哪🔡本教科书、翻哪个政🙏策文件，都会说：医疗本质上🏕是一种服务。的确如此，医疗行🛵为满足的是人对健🎡康的需求，具备交易结构，有价格、有供给、有消费。甚至可以列出完💷整的“服务链条”：咨询、问诊、检查、治疗、康复、随访。但现实呢？这些环节常常是“理论上的存在”，而非真➡正落地的机制。换句话说，医疗像服务，但又不像🚌服务业。它缺乏最关👺键的一点：服务感。　　我们已经习惯🈴了在外卖平台催单、给差评；在酒店要求退房🕯、换房；在网购平台享受“七天无理由退货”。哪怕是修手机，服务员也会告诉🏻你“如果后续有问题，随时联系我”。然而，在医院里，服务从来👋不是设计目标。复诊要重新排号，医生不记得👳你是谁，检查报告无人解💧读，治疗后无追踪、无回访，患者永远处在“从头再来”的循环里。　　2018年，国务院🗝办公厅就发布《关于促进“互联网+医疗健康”发展的意见》，提出要“提升医疗服务体验，推动线🛠上线下融合”。但八年过去了，大多数医院的“互联网医疗”还停留在“在线挂号”这一步。挂号更快了，但体验更🧘好了吗？医生💂看得更快了，但病人被真正“看见”了吗？　　如🚒果医疗真的是服务，它为什么不像👇我们日常理解的服务业？我曾问过一位📛医生朋友，他的回🖊答耐人寻味：“医疗不是修车，它不是服务，它是面对生🐸命复杂性的专业判断。”他说得没错。但这是否意味💭着医疗可以不承担“服务责任”？恰恰相反，正因👯为它关乎健康，关乎生死，它更应该是服务。　　真正的问题也许〽是：我们的医疗系🚉统，从制度设计上，就没打算🐆把医疗作为一种“持续关系”来设计。它🌹更像一场任务驱动，医生完成诊断即“退场”，病人自己负责“养伤”。这是一种⏳源自旧体制的角色设定：医生负责技术，患者负责忍耐。　　但现在，一个不会疲惫、不健忘、不会“忙不过来”的新角色🖊正在登场。它不是医生的替身，却可能成为医生服务精💃神的延长线。它叫人工智能。　　在清😱华大学附属医院，医生使用AI术前分析系统，对心脏🥍手术患者的影像数据进行➖深度学习识别。系统可⛔自动标记潜在结构异常，帮助医生提前👂识别术中高风险因素。在多个真实😹病例中，AI提示让医👶生调整术式方案，避免了🛰潜在并发症的发生。在这里，AI除了“判断”，还可以用来“提醒”。它不犯困，不走神，也不因为门诊🔻排到下午两点就🍡失去耐心。它不会忘记一个曾🕞被忽略的肾病史，也不会跳过一🚛个看似轻微却关键🔮的用药反应。　　在医疗里，所谓“售前”，其实就是预防。可现实是，大多😤数人只有在身体真正垮掉的🕍那一刻，才肯去找医生。不是不重视💃健康，而是不知道🛬该从哪一步开始。而“售后”呢？原本应是治✋疗之后的追踪与反馈，可在🗯现实中几乎不存在。你有见过哪个医生，会🏾在你回家几天后打电话来问一句：“药吃得怎么样？有没有副作用？”多数时候，医♒生的责任止于开药，剩下的都成了患🔭者的自我管理。你想继续被关🚥注，只能再挂一次号，从头再讲一遍。　　这种模式叫“被动式医疗”——只有当病情足够严重🈲、症状足够明显，医疗才真⛔正开始介入。而AI的最大潜力，正在于🎆打破这种被动。它不是在你🌌倒下时才出现，而是在你💙还没察觉前，就已经😖捕捉到了风险的蛛丝马迹。　　杭州有一批社区🔯卫生中心部署了AI健康管理系统，鼓励🐢居民每天上传血压、睡眠和饮食记录。系统🚎会识别出血压波动的“高风险人群”，推送预警给全科医生👆。而在深圳福田，有一位65岁的退休老人，糖尿病史8年。他接🏍入了腾讯推出的“控糖AI助手”。每天吃饭前测血糖，系统提示🍶饮食建议。每晚9点，收到问询：“今天是否按时服药？”半年后，他的糖🕛化血红蛋白从9.2%降至7.1%。医生没有换，药也没变，唯一的变量是：有人开始在乎你。医生不👑再是那个“只说一句🗣话就消失”的人，而是变成了“不断在你身边给予提示的AI分身”。　　AI的意义，不在于取代医生🧞，而在于扩展医生🎢的陪伴能力。设想这样一个医疗😽场景：你回家后，手机自⛳动记录用药反应；第二天，AI助手发来提醒：“是否头晕？如有请回复”；两周后，远🕔程医生根据反馈调整方案。这种“AI陪伴式医疗”，正逐渐成为可能。北京协和医院的“AI随访系统”，用机🌛器人打电话给慢病患者，定期回访🦈服药效果，三个月内，复诊率提高了22%。在杭州，浙大二院与🚌阿里健康联合推出的“未来医院”项目，将AI辅助问诊、随访与药💣品配送打包整合。患者在治疗后可在🗞线反馈康复情况，系统智🕴能判定是否需复诊，实现从“治疗完成”到“主动回访”的闭环服务。这些🏈探索正在让医疗第一次具备“服务业的轮廓”：有反馈，有追踪，有回应。　　AI的最大能力，是它不会走神，不会遗忘，更不会“只服务一次”。这正是🌙服务业最根本的特征。医生🍟当然愿意记住你，只是他们太忙，力不从心。于是，AI替他们记。医生也希望回访，只是看完60名病人后，他们连🕔自己都顾不过来。那就让AI替他们问。　　试想一个🍼不远的未来：每个人都有一个“数字分身”，它活在云端，记录你的血压、心率、睡眠、饮食、情绪，甚至你每一次轻微的📡不适。医生开药前，不再重复问你“有没有过敏”，而是直接调🌯出数据，一目了然。更进一步，开药也不是拍📑脑袋凭经验，而是先在“数字你”的体内模拟一💨次：三天后是否嗜🤽睡？五天后血压是否升高？有无潜在风险？　　这不是科幻，而是正在发生。在欧洲，西🏺门子医疗正在与多家医院试点“数字孪生”技术，用于模拟术前风险🖇与个性化治疗路径。医生在👉为肿瘤患者制定治疗方🏉案时，先将药物在虚拟❎体内模拟运行一遍：是否会诱发并发症？肝肾功能是否🛩能承受？等一切参数清🚭晰之后，再决定现实中的治疗路径。这是医学第一🌥次可以“预演”。过去我们只能🍅亡羊补牢，而现在，我们终🍫于可以未雨绸缪。　　这类系统，本质上是🤫在悄悄改变医疗的时间逻辑。它不再把“看病”当🕌作一次性的事件，而是变成一个持续展开🤖的服务过程。它提醒我们：真正有效的医疗，不是临危救命，而是提前避险；不是症状出现后🆎的解决，而是风险到🥝来前的介入。医生也不再是那🛐个临时出场的“神”，而是㊙成为健康轨迹上的长期😕合作者，一个在你身🕥边不断守望的人。　　牛津大学🥝曾做过一个实验，研究AI辅助💖慢病管理的有效性。研究对象分为两组：一组使用传统👛门诊+随访，另一组配备AI健康助手，自动记录饮食、运动、血糖变化，并在关键🤨节点触发预警。六个月后，AI组😻血糖控制更稳定，满意度也更高。调查结果显示，很多患者知🕸道对方是算法，但依然感到“被陪伴”。这不是技术决💷定论，而是服务感的胜利。AI无法给出安慰，但它可以留下👯回应。　　AI不能替代医生，但它可以弥补医生🏝服🎌务链条中最薄弱的一环：售后。因为AI不怕重复，不怕麻烦。　　人类医生若🗯要打十通电话回访病人，问问药效如何，已经很吃力了。但一个AI系统可以同时拨🌮出一万通，日夜运转、无缝记录每一个症🥀状反馈，标😙记副作用趋势、分析用药效果、实时推送建议。它不倦怠，不跳票，也不漏诊。关键不在于它多聪明，而在于：我们第一🤖次有了“服务的持久性”，一种不会中断的🥧回应机制。　　我们可能都误解🔌了医疗的本质。它从来不是某次🥔急救，不是某张CT片子，不是哪一🌀位大夫的神来一刀。而是一⚓整套关于信号捕捉、风险预测、关系维🕷护的体系。技术越发展，医疗就越像服务，而不是救援。我们必须从“等病来了才看”的被动模式，转向“风险将至即介入”的主动节奏；从“诊断—治疗—结束”的断点式流程，走向“预警—调整—追踪”的闭环结构。　　而这恰恰是现♿行医疗最大的盲点。它沿袭的是“工程学思维”：发现问题、修好零件、投入使用。可人不是机器。修好发动机，不等于幸福健康。换一个心脏瓣膜，也不等于懂得📄如何活得更好。病人想要的，从来不是🍤拿两片药，而是想知道，为什么生病？还会不会复发？该怎么活得更好？　　于是问题回到原🏎点：如🏗果医疗的本质是服务，它能不能📘像真正的服务业那样运行？　　技术已经具备，案例已经存在，需求也越✔来越明确，阻力来自哪里？不是病人，不是医生，而是系统自己。一个把😎病人看作“人流量”的体系，不会主动建立🔆服务机制；一个靠医生“快接快诊”维持收入的医院，也不希望医🌫生花时间追踪患者💮的满意度。　　未来最大的变革，不是技术迭代，而是角色转变。医🈸院是否愿意承认，患者不⚓仅是病人，还是客户；医生是🔥否愿意接受，自己不再是“单点服务🌲提供者”，而是“健康过程合作者”。而患者自己，是否愿意🔓提出更高的要求——不是要求被治愈，而是被照料，被回应，被记得。患者愿意用“体验”来评价一次诊疗，用“追踪反馈”来衡量一名医👵生的专业度。　　我❕们正在穿越这条道路的入口，AI只是第一块砖。也许有一天，我们不再需要“复诊”，因为治疗从未🏻中断。不再需要“投诉”，因为反馈机制😩已内嵌其中。不再依赖“熟人关系”，因为系统本身就🏪了解你。　　那一天，医疗将不再是💷一次性交付的“产品”，而🖱是一个随时在线的“关照机制”。我们才终于可✂以说一句话：医疗，开始像服务了。　　(作者胡逸为数据工作者⛷，著有《未来可期：与人工智能同行》一书)【成人影视是否合规】西马坊村案例🎋实录：新华网--海南如何🍅用专业的服务解🌾决赤祼特工难题，女神与你0距离效果震惊业🐟界🍧据公安部网安局近日通报，视频账号“苏星颜努力中”“小颜拼搏中”等因严重损害🌫外卖骑手形象，对网络😂环境带来不良影响，违法👯行为人被处以行政处罚。事实上，“苏星颜”仅上线3天，累计送达10单，但他却身穿外卖骑🐀手服炮制出“从📭站点离职被罚1500元”等系列虚假悲情剧情。这🛄则通报撕开了某些自🌗媒体账号起号的遮羞布——虚假人设、编造困境、消费苦难，甚至😄制造社会群体对立，成为其博眼球、赚流量🙇的惯用伎俩。　　“苏星颜”并非孤例，精心设计、唯流量是图的🍛畸形起号方式早已形成💴套路：一些视频🤐解说类博主通过标题、配文故意关🌵联低俗话题博眼球；生活类博主打造“贤妻恶夫”或“婆媳、姑嫂矛盾”对立人设、；搞笑类博主将公🔞共场所当作“猎奇秀场”……　　一些极端起🌇号行为背后，不乏MCN机构(为内容生产者🙉提供策划、制作、营销、经纪🍴等相关服务的机构)的深度参与，他们精心设🏗计商业变现链条，肆🥥无忌惮地让流量生意侵🐁蚀社会诚信根基。比如，有媒体报道，很多批量孵化的“网红医生”账号，实则是被运营公🐃司操纵的演员在摆🤯拍；点赞上万的科普视频💑，是由不懂专业🤣知识的运营人员🔨打造而成。　　从简单粗暴的标题党🍅，到精心编排剧本、设立虚假人设，再到借助AI批量生成低俗猎🚜奇内容，起号手段不🍿断升级。此😑类内容往往披着“真实记录”外衣，隐😚蔽性强且花样不断翻新，普通用户难以识😇别，平台审核机制面🔄对海量内容与日新月异的🍴造假手段，也常显力不🐍从心。在🔐运营公司动辄掌握成百上千账号相🏋互配合的当下，有关方面即便🐁是祭出严厉的封号处😊罚，也难以🤞触及问题的根本，这一🐬定程度上让“起号党”和“流量掮客”有恃无恐。　　起号内容🖼不仅污染了网络环境，还🚿对社会公序良俗造成挑战。“苏星颜”们摆拍的“骑手悲情”，实🛬质是将新就业形态劳🚁动者的艰辛与尊💌严矮化作为博取同情的道具；刻意渲染的男🕎女对立、职场不公🤽等虚假叙事，则是在人为撕👒裂社会情绪，毒害公🔔共讨论空间……长此以往，网络空间里，真诚分享可能让📯位于浮夸表演，客观🎅事实可能湮没于情绪泡沫。　　整治乱象须重拳出击，一方面，短视频平🕖台应完善审核和管理手段，更加严🌈格地甄别不良内容。另一方面，相关部门🙂要提高违法成本、强化问责，对屡教不🐻改者及在背后推波助澜的MCN机构实施联合惩戒。　　面对挑动情🚎绪对立、情节离奇的内容，网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题：侗族神话如何构💗建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里🌐耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是🎶世界各国文学艺术🚍最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和🛰其他形式的民间😰传说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常📪生活和历史发展的宝贵🍇资料。　　侗族是历史悠🚖久的古老民族。他们主要聚居于中🏖国贵州省、广西壮🐂族自治区和湖南省等。侗族与中国南方地区的其🎠他民族——特别是汉族——有着密切的经济文🌽化联系，并体现🌐在其物质和精神生🥩活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创🙉作了大量民间👨口头叙事文学作品，充分反映了侗族人👵民的世界观、信仰、生活方式，以及丰🎪富多样的物🔗质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县🧟肇兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动🍹中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中🛸央民族大学)编撰出版了《中国少数民🥧族寓言故事选》，其中收录了少🍚量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版社🥓出版了中国“少数🔖民族民间文学丛书”之《侗族民间故🈯事选》，这是👀中国首部也是当时最完🦆整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族🏴神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥🐒及其缘由，以及依靠掏🏔空的葫芦获救的姜良、姜妹兄🗒妹俩成为人类新祖先🍃的传说。　　中国诗人、学者闻一多和🌁中国神话学家袁珂等人，都曾撰写中国西南地区🙃民间神话故事。他们🎇将之与上古传说、华夏民族人文🕚始祖伏羲和🚏女娲的神话融合，从中可📯以发现中国🕯各民族交往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故事“后羿射日”，传🌀说中羿射下了天帝释放的😮九个太阳，以避免河水👻干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良也🌸做了同样的事情，他用箭射下了十二🐃个太阳中🔚的十个，剩下的两个太阳则🤣变成了😓今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其🚱他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学和民俗🙏学研究的俄罗🚅斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与🌓袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他📇少数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚⛔因过错被贬谪到月宫砍🅰伐斫而复生的桂树，这一传说在中国自古以来🕯就广为流传。而在侗族🏩传说中，一个叫“叟”的武士爬上月🔟宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的🧀大榕树。这些神话🔝传说无不反映了古🖥代中国的道德观和🍉宇宙观。　　这🎧种神话故事的传播表明，中国各民族在💹口头传承中保留大🚔量古代神话，而对这些🚰神话的综合研究可以产生非🤠常有趣的结果，有助于理🥑解许多后世已遗失🎙或模糊的🌚故事动机和细节。因此，如果📅说中国古代汉族神话中，弓箭手羿已经🤠作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中的弓箭手(即使他们的名🚆字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立原始文明作⬜出丰功伟绩的古代祖先。这两者🍩有着异曲同工之妙。　　侗族的民🗣歌同样独特而有趣，是其精👋神文化不可分割的组成部分。其中有两⚓个关于侗族民歌起🎽源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨桂湘🐓黔三省(区)侗族大歌比🚹赛在广西三😰江侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲😫的“外星”起源。传说中，一些侗族人和🐪苗族人去天上仙界“取歌”。在中🔯国古人的想象中，天空并没有完🖐全与地球分离，人们可以通过攀爬📚楼梯、长绳、神树，或者像上述神👥话传说中那样走到🛠天上敲门而入。此外，在中📡国古代神话中，真实的世界🖨和虚构的世界紧🔵密交织在一起。因此，天庭或仙界被🔂描述为如同真实世界，与地球上芸芸众生的🌍生活场景没有什么不同。　　第二个传说，相传一🏭棵神树的树叶上长出了无🕢人能识的“侗歌纹”，这棵🤯树生长在侗族祖先松恩、松桑母亲🤺的墓地上。这个传说的有📦趣之处还在于，它不仅讲🚿述了侗族歌曲💍的口头传承，还讲述了如何用🧒汉字记录下来这些歌曲。传说中侗族人⏰找来会写汉字➖的先生，把所有🍨歌曲用同音的🎨汉字记录下来。事实上，侗族历史🎖上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文🔠字以侗语南部方言为🐊基础方言，采用拉丁✋字母形式才创造🦕出来的拼音文字。侗文的推行，对促进🗿侗族文化的发展起到😥积极作用。　　中国出👨版的有关侗族历史文化的💧一系列书籍，不仅介绍了侗🐛族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主题歌曲，还收录了众多侗🐷族著名音乐家和表演者的🏍传奇故事。这📵些传说讲述了生活🔎在不同时代的真实人物“歌师”的故事。关于他🍌们的传说口口相传，并随🧢着时间推移在不同时代人的👂复述中发生各种🐘隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出🔟生于清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲突🍃破了情歌和史诗的🐁传统，反映了当时人民🐬的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道🖋光年间的吴文彩创作的歌曲以古代神🐹话为主题，讲述了地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和🧗情歌等。他受👫到汉族戏剧的启发和影响，在侗族长篇🚤说唱叙事歌🔉的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨🤛中仍然很流行。吴文🧀彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间🌿歌曲，传承发展2500多🧗年的侗族大歌以其独🐠特的地域性和民族性不仅🔔走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗👇族大歌被列入联合国教科文组织人📜类非物质文化遗产代🕓表作名录。　　侗族人🌆民自古以来过着自给🐥自足的生活，因此许🛡多侗族民间传说中的主人公，本身就是用🌍水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢🖲猎人，负责操持家务、织布、抚育孩⛅子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实🌡的珠郎与心灵手巧的娘美、机智多谋的开甲🔉，以及一切与不义、贪婪、残忍的化身❄作斗争的故事，如同其他民族💩的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代🏦等因素的差异，形🚱成了各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林市龙胜😋各族自治县平等镇💼广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节期间🤑举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等➕民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和🐂民间故事也反映了当时👖重👁要的历史事件，并将两者结合在👄一起。例如，明朝洪🚬武年间侗族农民起义军首🕞领吴勉、清代康乾时期的侗💜族农民起义军首领📺吴金银等，他们的故🈷事体现了侗族民间口头叙🈳事中的“缺憾循环”特征。传说🥀中的民间英雄被描述🍗为能够以一人之📓力击退整支军队、徒手将💘水牛举过头顶并经常使🐌用农具作为武器的强人。他们拥有🔢强大无比的力量，在取得胜利之刻🧢却因某种变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事🕰的叙述增加铺垫，又积累听众的情📆绪和心理。而很多汉族民间🖋故事也🐼是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶🛐芙娜，毕业于莫斯科国🙎立大学亚🧥非学院语文系，文学副博士，俄罗斯外🥞交部外交学院教授，俄罗斯外交部🦑高级👛培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和🐔汉语教学方法研究。翻译出🛂版了一系列与中国相关🧜的书籍和教材，撰写发表有多🔩篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈🎩夫亚历山大·谢苗诺✝夫共同获得第十八届中华图书📍特殊贡献奖。

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（青岛日报／观海新闻记者 愛澤蓮）