中新网--山东：根据🤸记者宏瑜获取到的🍉最新动态，600图库💲大全免费资料图将于2025年08月28日在中新网--山东举行隆重的开😐幕仪式。智能的网络

近日，英超转会市场又起波澜。据英媒Caughtoffside最新报道，蓝军🗒切尔西为增强中前场实力，将🌌目光锁定在了水晶宫🙀队的当家球星埃泽身上。

切尔西对这😑笔引援非常重视，近期🚦已经与埃泽的团队展开了新🍬一轮谈判。事实上，早在去年夏天，切尔西⬛就曾与埃泽有过接触，可见切尔西对埃泽🦁的关注由来已久。如今，切尔西🐟已经明确表态，希望在👯今夏转会窗口成功签下埃🗜泽，可谓是势在必得。

目前，除了切尔西，还有一家英超🍬豪门也在追逐埃泽。他就是枪手阿森🕰纳。据悉，阿森💉纳和切尔西一样，也是一心想🍯得到埃泽。他们目前也💎在与水晶宫就埃🕷泽的转会事宜进行🍢谈判。阿森🔕纳对埃泽的兴趣也🥪绝非一时兴起，此前就有诸🐎多报道显示，枪手希望在这个夏🧑天得到这位极具🐁实力的前场攻击手。

埃泽，今年才27岁，正值当打之年，英格兰当红国脚。他虽🕠然在身体条件上并不突出，既不高大，也不强壮，但他在球场上的能📵力却不容小觑。他技术全面，能突能抢，传球精准，射门能力出色，在前场具有极📲强的创造力和杀伤🈂力。数据显示，上赛季，他为水晶宫出战43场比赛，一共 贡献14球11助攻。这样惊艳🎟的数据表现足以证明他的个📨人实力。无论是切尔西还🧡是阿森纳，如👹果能够成功签下埃泽，都将🚻使球队的前场战🕣斗力显著提升。

从切尔西的角度👡来看，他们在中前场确🧛实需要像埃👨泽这样有创造力📮的球员。如果埃泽加盟，他可以🐒为球队的进攻提供更多的选择和变化，与现有球员✅形成良好的配合。对于阿森纳而言，埃泽的前场创造力📡也非常符合球⛩队的战术需求。他如果能加盟，可💮以为阿森纳的攻击线带来更多🍻的灵活性。

据悉，此前阿💉森纳与水晶宫🌆在转会支付方式上的谈💉判似乎取得了一定进展，他们希望通过🍢分期付款的方式完成交🚴易，并且据了解，埃泽对于加盟阿🎞森纳也🧔非常感兴趣。这意味着，阿森🚠纳得到埃泽的可能性更大。

今夏这场对📓埃泽的争夺，无疑将成为这个🔆夏天英超转会市🕛场上的一大看点。究竟是切尔🤴西签下埃泽，还是阿森纳签🔨下埃泽？我📟们且拭目以待。

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走进基地，倒出鱼饵，朱世龙来到养殖🐥池前，卖力挥动手臂，抛撒饵料。应声间，群鱼跃动，水花四溅。 　　朱世龙是🎼土生土长的四川省成📁都市龙泉驿区西河街道🔀龙井村人。学模具设计与🐅制造的他，曾在装备制造企业工作，最终又回到村里，当🦊起了农村集体经济经理人。 　　“就是爱这方水土，这片城🐶市边的高产田！”朱世龙说。 　　农村集体经济经🏎理人，是人社👡部今年公布的新职业之一，主要是受农村📚集体经济组织委托，从事资源发包、物业出租、居间服务、经营性财产⛑运营等🔎经济活动经营管理的人员。他们或扑在生产💄一线，或钻研管理之道，或引进新技术🤚新业态，为的是发展壮📆大新型农村集😒体经济，惠及全体村民。 　　听朱世龙的🏞新职故事，看天府🔯之国在新时代的乡村图景。 　　返村再识家乡水土🥓 　　个头1米7多，戴副眼镜，朱世龙给人的💁印象是精干。行走田间，路遇村中老人，他总要攀谈两⏳句。在村里工作了15年，他对这片生养😒之地，了然于心。 　　来到龙井📋村村委会办公室，朱世龙开始回忆往昔。朱世龙生于1988年。在上世纪90年代，龙井村还是成都😬城外的一个小✊村落，人们以种田为生。每逢盛夏，村民们顶着烈日，到秧田里施肥、排水。那时，眼看着叔叔伯📋伯们采取传统方式耕作，小小的朱世龙便🍉想象着，能不能实现机械化🛣生产。 　　2004年，朱世龙到四川航天🌂职业技术学院学习模具🍌设计与制造。“上学期间，每天接触的都是👭机械结构，对我影响很大。”朱世龙说，工业领域的数字🚮化机械化生产模式能否更👽多应用🐮到农业领域，是他经常思🤵考的一个问题。 　　毕业后，朱世龙🙈进入成都一家装备制🕊造企业工作。厂房里，机床转动，机器轰鸣，重型装👼备渐次成型。从早到晚，他都要和机械设💣备打交道。工作了一段🤣时间后，朱世龙打定主意，“利用已有的知识和经验🌻，我要回到🕔村里做点事”。 　　2010年，朱世龙在村❣委会承担了社会保障、农业建设🧗等方面的工作。原以为自己对📫家乡非常熟悉，可真正甩开📝膀子干时才发现，村里的农田🎬情况、人口多少、产业结构，他并没那🚏么了解。 　　“再认识家㊙乡这片水土！”下定决心，朱世龙全身心投入到村里📢工作中，挨家挨户走访。几个月过去，他逐渐摸清了村🔩里的基本情况，也对村🧐里有了新的认识。 　　“村里有6000多亩土地，但基本👝农田只有3000多亩。由于毗邻城区，村里外出务工的人🤕多，农业产业不够♒发达。”朱世龙说，从那时起，他就想🤱能不能成立集体企业，让集体经济壮大💠起来，带动🈲村民增收致富。 　　2020年，村里主导成🚓立了成都井程农业❕开发有限责任公❎司，需要🗒一名经理人。熟稔村里情况、满怀奋斗热情的🈺朱世龙，进🚡入了村委会的视野。最终，他被选聘🎖为村集体企业的负责🤥人。 　　初探工厂化养殖🤴 　　担任🏋村集体经济经理人之后，朱世龙在村委🚏会带领下，一门心思琢磨着怎🤐么把村里的产业🦑壮大起来。 　　村子离城区近，多年来有养鱼🐹的传统。回村之初，朱世龙曾承包20多亩鱼塘，进行土塘养殖。“但一亩一年只能产鱼1000多斤，算下来只有五六千元🔌。”朱世龙说，传统养殖方法效益🌆低，鱼塘淤泥多，还🍢易导致水体氨氮含量过高。 　　走访村里不少养😯殖户后，朱世龙🤔发现这样的问题普遍存在。因此，他与同事们一🥢商量，把集体企业的发展🎺重点👜首先瞄准了养鱼产业。 　　养鱼，先得提升科技含量。咨询水产研究🎑部门意见后，朱🍟世龙注意到工厂化高密度养👋殖成为趋势。于是，他带队🛑到四川广安的养殖基地参观学习。 　　养殖基地大棚里，一个个养殖池直😃径12米，深1米多。走近看，鲈鱼活蹦乱跳。基地一侧，还配备了液氧罐👁用于供氧，微滤机则用于分离鱼🤝类粪便，减少鱼塘颗粒🛑物。 　　“从广安回来后，我们明确了公司工厂🔜化高密度养殖的🍏发展方向。”朱世龙介绍，这种养殖😍模式效益高，一个大棚里的😑鱼池，一年就能有近200万元的利润。 　　为进一😉步明晰工厂化养殖的细节，他又带队到山东、湖北等地参观学习。“我们还组😽织了村民小组长一起到🛶外地学习。”朱世龙说，大家那时🎳都不敢相信，养鱼还是个“科技活儿”！ 　　了🌼解工厂化养殖的基本情况后，井程公司在🌡朱世龙的带领下筹资💌建设养殖基地。“2021年，公司通过📂村里申请到一笔100万元的农村集体🧗经济补贴，加上自有资金，一共400多万元，用于建设养😓殖大棚和购买设备。”朱世龙介绍。2023年，养殖基地正式建🍥成。 　　养鱼，也🐪要掌握技术门路。走进龙井村的养殖🛸大棚，16个养殖池依次排列。养殖池一侧，各类🤸设备稳定运行。一天内，养殖⬜人员要多次喂养池塘里的鱼类。 　　早在试养前，朱世龙就组织🚙人员到😗广州的水产基地学习了7天，掌握鲈鱼等鱼类🔁的🎇养殖技巧和设备操作流程。“我带🕰了两人学习技术要点。”朱世龙说，去年3月，他们🕊购买了一批鲈鱼🍠和南美白对虾苗，开始了养殖。 　　养殖的过程，并非一帆风顺。2024年的养殖季中，由于养殖期较短，井程公💙司养的鲈鱼只赚了10多万元，南美白对虾🎠则只实现了🛐盈亏平衡。吸取教训，今年养殖季中，朱世龙全部选择👶了鲈鱼苗，去年12月就开始下鱼卵，今年3月🐕完成了寸苗分池，“这样养殖期长，预计10月就能出栏。” 　　发展农业⛏社会化服务 　　工厂化高密🎊度鱼类养殖项目发展势头🎚正盛，朱世🚰龙又有新打算：今年下半年，再投资几🚕百万元，建设养⚪殖项目二期。“我们已争取📑到了市级的设施👕渔业改造项目支持。”朱世龙表示，工程预计年底前启动。 　　发展村集体经济，朱世龙想😔的不仅是养鱼。2023年，他😉向村里提出发展农业社会化服🚈务。“我们周边有👑许多良田，但农📋业机械化率一直不高，小农户🌪不愿投资购买机械设备。”朱世龙说，自己心里💿一直惦记着使用科📮技力量减少农业人力投入，提升单位面积生🍶产效率。 　　说干就干！几经询比，朱世龙与同事们🚜商量后，购买了一批旋🔺耕机、播种机、无人机。不久，井程公司培养出🥐2个农机手和2个农业😇无人机飞手。2024年农忙季节，这批人力🌬和设备投入到了大👽规模社会化服务中。 　　通过🥩开展农业社会化服务，农业生产效🗂率和村集体效益实🦅现双提升。2024年，井程公🚽司服务了村里和周边9000多亩农田，收益60多万元。“今年，我们同区属😙平台公司合作，对1800多亩农田进行👝社会化服务。”朱世龙说，公司已实⛵现农业生🏁产全程机械化，还🔶采用了大豆玉米复合种植的新模💕式，让两种作物优📆势互补。 　　“我们经村委会🚋同意后，打算利用自有资金，购买一批蔬菜🤱移栽机、收割机。”朱世龙介绍，这些设备的使用💒需求大，生产效率高，投💗用后将带来更大收益。 　　行走龙井村，处处新生机。来到今年5月建成的冷库，各类🤗设备已入场调试使用。不远处，村农事服务🤑中心正在建设。行📑经村中一些过去闲置的房屋，相关资源🌲也已被出租给外来租户。 　　“这都是我们盘📔活村集体资源、提🙉升村集体收益的写照。”朱世龙说。经过🌒井程公司努力，村里不少厂房🌓重获“新生”，村集体建设用地上🏾也新规划了一批设👆施用房。2024年，盘活的村集体资🌜源带来收益200多万元。“新建的冷库，预期1年能有40万元左右的收益。”朱世龙说。 　　集🎀体经济持续壮大，作为经理人的🛀朱世龙喜上眉梢，“有鱼塘、有良田、有厂房，放眼望去，我们龙井村处处好风💩光！”（人民日报海外版）【无码情节创新🏪趋势】周实最新力作《《黑神话》系列续作《钟馗》发布首支CG先导预告片》聚焦600图库大全免费资🐙料图“直播色情”，结合沉浸式观看⬛技术“网络监管”，揭示没有最新大片🍖“未成年人受害”，练老教育🚙咨询培训中心首发，看片无广告特权观🛩看特权，跳过广告开始🤝点此观看！【学术争鸣】　　光明✳日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争🏈鸣，汇聚了这个领域🌫代表🏐性学者们的最新思考，也让🙉笔者有机会深化⛵对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的🏴倡导者们呼应时代🌍和社会需要，试图赋予汉语哲学研究💴范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等👻囿于传统学科领域的研究路🧣向所不具备的内涵和功能，从而丰富了🧦当下中国的学术论说；另一方面，汉语🌿哲学的倡导者们陷入了徘徊🕺于加法与减🤠法之间，厚概念和薄概❓念之间，特殊性和普遍📽性之间的🔘进退失据状态。笔者认为，只有更深入地🥘澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能使📪这一路向的探究产生真正📓有意义的🧓思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的倡🔗导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学🧡的使命——特征、境况与前景》中枚举了😥汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作🐳为思维和表达工🐍具的哲学活动、一般所谓🌮的中国哲学、汉🚠语语言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是⛎在试图做加法，至于能够📭加出个什么来则并🍆不是显而易见的，因为这四项相互之间🔻包含重叠的内容，如果一🧔味做加法，那些❗重叠的部分就👕有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🕋学的内核还剩下什么呢？从文章的描🕣述来看，汉语哲学最重要🍶的规定性有两个：一是强调用哲学🏉回应🌬人类的普遍性问题，这是为了凸显哲📁学的普遍性🌜维度；二是👮强调哲学与科学的合作，强调突破既有的🚍学科藩篱。如🥫果说前者所表征的是德🈶国观念论的理性主义传统的🐾影响，那么后者则体👞现了与作为20世纪哲😓学精神之表征的分析🚏哲学的亲和性，这在当下的中😡国哲学界——包括汉🎣语哲学界——都是尤为🛣难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语🗿哲学的加法精神，又体现了其减法👂精神的💻是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里🌪仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学的方🥓法论视🚙角与以汉语为视域之🤦间的含混与纠结，这是此文😓中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我🎉们造成的印象；二是在这种方🎤法论视角中所特别🤢强调的汉语哲学🍞主要是一种理论哲学🛍而与实践哲学甚少关🐼涉的断言，无论我们从当代🛷哲学“实践转向”的视角，还是从📅汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至少是更📅为表面化的，或者是过于🤜严苛的，其实质乃是做减📦法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想♉和规范性建构三😔个方面提供📮了对汉语哲学研究的一😣个具有典型文🖊本特征的描述和刻画。此文中最🤬为重要的是他对于本源😥性思想的强调，这个核心📴概念几乎支撑了🍐他对于中西哲学📨的所有重要的论述。孙向晨反复强调要超🤸越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越🏫是加强本源性思想在他🚅的整体论述中的权重🧦，就越会😁削弱他走出比较哲学旧辙的🥦努力。当然，孙向👭晨运用了两种重🔑要的方法论资源，一是法国学😎者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于👿连在中西哲学与思想之😷间的迂回策略。由此可🚲以看出他既想做加🤵法又想做减法的企图心，这种企图的最后结🚗果就是他的双重视野论✝或双重本体论。　　孙向晨明🛥确反对所谓语言决定论，但是从他对🚃中西哲学的刻画和描摹🐦来看，语🆎言决定论对他的影响🔛不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普🔷遍主义取向反而是🐟某种有益的制衡力量，因为这种普遍主义更为彻😻底地摆脱了语言🥪决定论的制约。在这里，我们应⏭该援引梅祖麟早年从😿汉语缺乏屈折语的🅾角度对斯特劳森之主🥪谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法特🎥征区分主谓语🥁是一回事，这种区分本身在人类思维结构🐪中的普🌂遍性则是另一回事。这当然是符🏈合斯特劳森本🐎人的看法，他在晚年尚且💂重申，在此类问题上，文化相对性的🌇论点是重要的，但其重要性可能没🐭有想象的那么大，“不管不🐠同社会在背景🕖差异方面是何等巨大，但是拥有😍这些差异的个别语😀言使用者都是相⤵同的人类的成员”。同时，如果说在轴心🚥时期，所📓谓本源性思想差异是一种构成🆔性的差异，那么在后轴🐒心时期的思想努力中，包括孙向👂晨等海内外学者们喜欢谈论的💝“迂回”，则更多应该🐟致力于将之转换为一👹种背景性的或者二🎄阶的视域——事实🐇上所谓迂回的策略😠要能够奏效，也🚲一定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述加🥞减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓📭本源性思想；一方面😿是方法论意义，另一🎂方面是规范性指向；一方面🐲是理论哲学，另一方面是实🖨践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回🤨，正是这种困局👁召唤🔴着某种更深层次的发问和探索。　　在厚概念🌹和薄概念之间　　也许正是基于🍳这些已经指出过的困难，孙向晨在🥡光明日报发表的《汉语哲🌁学的基本问题向度》一文中，明确把汉🔺语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生🚦存论经验所进行的哲学探索”，从💙孙向晨赋予这种哲学探索🎠的任务来看，如此界定首先🍸是为了与其内涵为中🍼国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开💚来，因为后者被认👫为主要是面向📓过去的，而汉语哲学则🍱由于面向哲学❓问题本身就不但是现时态的而且📒是指向未来的；其次是为🍕了与从张东荪到刘📰梁剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语哲学所📀注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世🌅界；最后🏦是为了与用汉语书写💙的哲学区分开来，因为🚎汉语哲学的重心不♓在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学🍡的基础就是汉语世界🚦的生成论经验。　　庞学铨在光明日报发🍳表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于🌈广义汉语🕐哲学和狭义汉语哲📃学之区分的基础上，以严密的🌀逻辑和犀利的论辩揭示了💉这个表🍚面合理的区分💗下面潜藏着的更深层次的问题🥨。在庞学铨看来，聚焦于汉语世🏯界的生存论😃经验和本源性思想会排除🔯掉我们在日常的意义💯上已经💪接受为汉语哲学论域的内🖖容和题材，例如那些似乎与汉🏳语🍽世界的生存论经验和本🥏源性思想距离🤕比较遥远的主题。庞学铨从方法论👌价值来为🙇广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载❗具是汉语哲🎑学的标识性特征，认为🆘广义汉语哲学“既凸显了📧汉语思考与哲学表达⏬的关系，又表明广⏯义的汉语哲学本来就包含、容🤭纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的🍪分歧仅仅在于是🚉否要把诸如于连和安乐❗哲这样不以汉🧛语为载🌙具的哲学研究包含在汉语哲🖐学之中，但是🐴其实质仍然在于对汉语哲学🍢本质规定性的分歧♊。在这里，我们可以借用英国🐃学者威廉斯的厚概📋念和薄概念来分析⤵汉语哲学争🌎论中目前这个层面的分歧。之所以说是😆借用，是因为🏏威廉斯是在伦理学中使用这种概念🛺区分的，他把具有特殊内容的😹伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和⏩脱离共同体语境🐡的诸如正义、公平这样🦔的概念称作薄概念。与薄概念相比🥕较，厚概念所表达🦅的似乎是事🔛实与价值的结合，“怎么使用🚁这些概念，一方面由👽世界是什么样子来确🚂定，而同时，这却通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视💉韩水法在光明日报发🏟表的《汉🚢语哲学的基础、困难和前景》一🚍文中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的看法。首先，从历史♋还是从现实来审视汉语哲学，会有一个视角上🈂的差异，因为汉语哲学👳之问本就是新一轮的古今中西之🖼争背📢景下才产生的问题；其次，从文中的🔓论证来看，存在着若干混🌋淆，例如将“汉语哲学”与“人类🦌生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被视为对👆一种事👁实和现象的命名，而并非一个学科🐅或方向”，这可以看作是前🤤述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同🙅韩水法关于汉语🔝哲学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉语🌗共同体精神📥活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把汉💽语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和🐡薄概念的区分还是值⚪得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学🗾就是厚概念；与广义汉语哲学相😍较，狭义汉语哲学就💘是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了🔓“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲学🏿和狭义汉语📻哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是♍汉语世界的生存论经验和🎗本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持要把🔕不以汉语为💛载具但被认为阐发📘甚至构建了🛐这种生存论经验和本源性思🐷想的哲学运思及其研究成果纳入汉🐱语哲学中来，另一方🐟面又认为汉🥎语哲学要使用一🌕种去语境化的理论方式表达自身对普🐟遍性哲学问题的关注，这既可以说是像🕦傅永军敏锐觉察到⬅的那样包含🦇了具有某种反噬💪作用的“矛盾”，也可以说是像庞学🍒铨那样平实地理解为“一个问题的两个🤼方面”，关键🍣在于我们在这里所面对的到😴底是一种什么🎀样的矛盾和一个什么🌉样的问题。在笔者看来，矛盾之处和🍰问题症结在于当论🔕者要强调的是😃汉语哲学的普遍性📽维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而😲当强调的是汉语哲学的特🔌殊性维度时，所使用的是🦆厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容♐易被忽略或者👁至少是变得主观随意了，而🌌在哲学问题上，也经常🥦是细节决定成败，这应该是目前⬇这场争鸣虽有进展🚽但是进展并不完🚂全令人满✋意的一个根本原因。　　在普遍性📏和特殊性之间　　汉语哲学🌓之问出于普🚪遍性与特殊性之争、汉语哲学🤱之问向着普遍性与特殊性之争🌚、汉语哲学之问介于🌞普遍性与特殊性之间，这是当我👕们从普遍性与特🛏殊性的关系🐳问题去观察汉语哲学🍱之问和之争时可以得到的三🐯个命题和结论。　　说汉语哲学之问出于普🖐遍性与特殊🚑性之争，是因为如果没有普遍🌛性和特👻殊性问题的🤨刺激及其内在的紧张，汉语哲学要么就🕟成了纯粹的👨发思古之幽情，要么就成了文化🗻特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和🈂现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的🤐含义是不同的，这两种“存在”的含义也是🚷不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的🚍汉语哲学🏞却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实🖕与价值的结合”，但是其🉐中的汉语哲学却无法宣🗝称自己是一个“厚概念”，最多🥁是厚薄之间的一个概念，这是厚🔗薄之辩中一个悖谬之点，原因🔀就在于汉语哲学之问出💟于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问🎠向着普遍性与特殊😓性之争，是因👶为汉语哲学的提出就是为了措置普遍性🈚与特殊性之争。说汉🚜语哲学之问出于普遍性与🍼特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语💑哲学之问向着普遍性与特殊🍬性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去与思考未🌕来所带来的问题也不同，因为过😀去是我们的原因，而我们是未来的原🥥因”。如果我们认同这一🤒点，就会对汉语哲学之🛴问向着普遍性与🔊特殊性之争有🍯更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应🗄该也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的🚌原因”，就应该对汉语哲学🐯之问如何向着普🌚遍性与特🦕殊性之争有更为审慎和均衡🏋的考虑，这也是为什么一个本🌱身是“事实与价值的👝结合”的厚概念的🐞汉语哲学，充其量只能是一个🐧厚🔭薄之间的概念，而无法像🗃在历史上曾经存在的⏱那样就🎓是一个厚概念的主要原因。　　说汉📞语哲学之问介于普遍性与🧑特殊性之间，除了🏖基于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲🎓学本身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特♟的理解。例如，张祥龙先生就🚩曾经在一次讨论🚪会上提出“我们需要♿同时追求两个极端，形成一👩个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样🍮一个哲学？它直接阐发的就是🕋中间的这一块，而不🐌是通过认为这两者中某一个🐳是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🈯的工作。　　在《从存有到生活：欧🕟洲思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊🗣人的本体论的逻辑思🗺辨只思考极端的相反项，因为🌄追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊📠人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人🌑从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领💑域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的🐶北京大学汉语哲学💲中心成立大会上，有学者将汉❎语哲学刻画为从汉语里长出📷来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学🔂的关系就像孔夫子💐与中国的关系，正如汉🚂语哲学是从汉✨语中长出来的，孔夫子是从🏖中国长出来的。启功🎪先生关于书法有一个金句：一🛹幅书法作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写🧙出一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好🥍不要将汉语哲学看🔀作一个明确的学科甚至🚦论域，而是看作一🎥个吁求和一种呼声，并在具体📻哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学🔯中国现代思想文化研🦕究所暨哲🏤学系教授)2025新😥澳门天天谜语视频疯传，微信群已被封杀🤬。中新社北京8月25日电 (记者 阮煜琳)中🔓国生态环境部25日公布全国环😼境空气质量状况：7月全国339个地级及以🐽上城市平均空气🎪质量优良天数比例为93.0%，同比上升1.0个百分点。　　7月，全国339个地级及以上城市👮细颗粒物(PM2.5)平均浓度为14.5微克/立方米，同比下降8.2%；可吸入颗粒物(PM10)平均浓度为28微克/立方米，同比下降3.4%。7月，全国339个地级🤵及以上城市平均空气质量📁优良天数比例为93.0%，同比上升1.0个百分点；平均重度及💯以上污染天数比例为0.2%，同比下降0.1个百分点。　　7月，京津冀及🔖周边地区“2+36”城市PM2.5平均浓度为18.3微克/立方米，同比下降21.1%；平均优良天数比🚡例为75.7%，同比下降4.6个百分点；未出现重度及以上污🕉染天。其中，北京市PM2.5浓度为18.3微克/立方米，同比下降31.2%。7月，汾渭平原13个城市PM2.5平均浓度为18.5微克/立方米，同比下降20.6%；平均优良天数比🗂例为82.1%，同比上升14.1个百分点。　　7月，全国168个重点城市中，空气质量较好✏的前20个城市依🍺次是黄山、海口、丽水、福州、宁波、舟山、台州、贵阳、绍兴、拉萨、温州、昆明、六安、衢州、宜春、宣城、珠海、厦门、金华和南昌市。空气质量较差📭的后20个城市依🕞次是阳泉、焦作、吕梁、鹤壁、兰州、临汾、唐山、太原、西宁、天津、濮阳、开封、聊城、东莞、廊坊、洛阳、新乡、邢台、晋城和石家庄市。(完)

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何采/马晋/克里斯汀/范疆

（青岛日报／观海新闻记者 宏瑜）