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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想😦与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科🚂学院希腊哲学研🐓究中心名誉研究员

　　当讨论现代⏪语境中的儒家思想时，学界常有人指出，孔子🧘的诸多理念与古希腊哲学存在深刻♎共鸣。得出这一结论🌤并不令人意外——两🤝大传统思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的文明🧙沃土中同步孕育。

　　从道德💭到修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜🃏明的实践导向与入世品格，孔子思想的核心⬛在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社会交🗒往中践行美德、在人🚄际关系中共创和谐提🅱供了具体指引。在孔子看来，世界的本质是🥝由无数相互关联的片🖖段组成。每个人都是世界拼🥔图的一部分，唯有通📭过集体的道德实践，才能窥💼见这幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心⛩所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒🏃出儒家哲学的修行路径。这一🌍路径的本质是通过培养意志🏉或树立志向，将实践智慧融🚆入日常生活，与亚🌶里士多德在论著中提出的🥒观点不谋而合，即我们虽为凡人，但对至善的🏍不懈追求，能让我们升华🍹至近乎神圣🍏的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得🌟真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识并非刻📈板信息的堆砌，而需在生⚓活的每个瞬间和情境中践行，实现“知行合一”。这一观点与古希🤩腊斯多葛🐌学派创始人芝😷诺的观点遥相呼应。芝诺主🍚张人生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动的😚和谐，孔子的思想🍌与芝诺的这一观点，就如同⏰交响乐中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平🐔衡之道，过度和不足均不👈可取，真正的智慧在于恰🕣如其分地🧒应对各种无常境遇。人要实现这种👷平衡，必须持续维系🍟内心与外部世界🕚的调和。古希腊哲🍯学家赫拉克利特提出“相反的东西结合📶在一起，不同的音调生就美丽📅的和谐”。这种和谐💵看似单一，却包容万千异调，恰如孔子所强调的“中庸之道”，在对🕍立中寻求动态平衡，避免单一👋和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔👼子文化春会两岸❔青年同祭孔在山东曲阜🔙孔庙举行。图为八佾🎅舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦🌯理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念💊立足于实用，从源头上将教育和培🧥养贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可🎫推知其内涵。这与🛠苏格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多🌅阐释者将儒家的“知识”概念向🍆伦理维度延展，使其哲学框🌄架更趋完整。事实上，儒家的🔵道德理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦🚖理的共生结构，使儒家哲🏮学成为一种🎢生活的艺术。正如赫拉克利特提🤹出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中🔈，方能奏响生🎱命的平衡乐章。

　　孔子还⛪将自己定位为📵永恒的求知者，始终从万物🧔中追寻智慧，这尤其体现在他对😐古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为🛬先祖智慧与🚳道德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人修养。古希腊时期的哲学🍔家创造了一个😗贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历🔏程：它是漫🏑长而艰辛的自我塑造，要持续进💘行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是🌔那些在生命每一分钟里🏈都竭力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却🌕开创了影响东🕐亚两千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在😴过程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴💾心文明的共同洞见，肯定了人类🔈通过主🤚观努力突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊💲克里特岛的神话”特展在北京故🐪宫博物院开幕。展🔳览以古希腊神话流传🦆的绝世巧匠代达罗斯为叙事线索，讲述🥈古希腊文明的重要源头——克里特岛青铜🚍时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大🙊古老智慧互通亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯有通过🌕与他人的关联🐋才能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未系🤪统定义“互惠”，但😼其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问〽终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现🍫得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互🚷惠关怀是仁爱的行为表🐁达。在一个以社会👶碎片化和☕极端个人主义为特征的🧐时代，儒家伦理🥖思想为人类应😛对现代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理🌯思想与公元前4世纪古希腊出现🔦的一种哲学🌼理念相互呼应。该理念首先由犬💱儒学派提出，后由斯多葛学🌿派系统化，主张人类应当遵循😛理性的指引，追求道德和智慧，且所🐂有人都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和能🔤力上都是平等的。

　　尽管斯多葛主🔨义与儒家思💖想是诞生于不同的🐧时代和不同的文明，但二者都认为，培育人👂类理性是通🏁往美德的必经之路。两种思想既有共😼通之处，也具有互补性。

　　斯多👇葛主义强调“普遍理性”，以此解📦释人权和环保的底层逻辑——因为大🦏家共享理性，所以要尊重彼此⛄和自然。儒家思想则🎿补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根🧓据具体情况灵活调整；“恕”是换位思🧙考的相处之道，要设身处🚕地从对方的角度考虑问🐬题。

　　两种思想的融合🙄，或能指导我们解决👂现代社会中😸一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉持斯多🤘葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需🎷融入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老💀年人需求)，让技术既有理性底线，又有人情味；在环保治理方面，我📩们需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地🏏球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成为🚒全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科普展”在广东广州南🤸丰国际会展中心开展。图为工作人员🚢操作轮式双臂人形🚑机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和古希🖼腊斯多葛学派，虽然隔🥣着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古🙀老智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走出现🕗实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科😄学院希腊哲学研究中心🐃名誉研究员，“齐鲁访学驻研计划🚳”访问学者之一，曾任雅🥩典科学院希腊哲学🏻研究中心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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市场监管总局日⛲前发布《校园配餐😼服务企业管理指南》，将于今年12月1日正式实施。作🌫为我国首个专门针对校园配餐领域🙇的国家标准，《指南》为相关企业运营提🚥供了明💂确的行为准则，我国🗳校园配餐行业有🚚望迈入标准化、规范化🚲发展新阶段。　　校园配餐，一头连着学校，一头牵着家庭。数据显示，目前我国中🔓小学和幼儿园数量超46万所，涉及学生超2.37亿人。然而近年来，校园🎦配餐领域争议事件时有发生，原料采购⏭溯源不清、加工环境卫生不达标、配送时间把控不🎏严、餐食🛌变质等问题，引发社会🎢关注和家长担忧。　　找准症结精🆙准施策，才♋能助推行业健康发展。过去，校园🖇配餐服务企业水平参差不齐，因缺乏统一标准，相关企业在运营🔻中面临成本高、效率低等问题。《指南》的出台，进一🚧步压实了各方责任。在人员配置上，企业必须🈴配备食品安全总监和👁专职食品安全管理、检验人员，并建🚛立风险防控动态机制；在原料🚂采购环节，要实行米、面、油等大宗食品🥣集中定点采购制度，每种大🏯宗食品原料每年至少做一次覆盖🎋全品类的检验检测；在制作环节，餐食加工过🚹程须接入“互联网+明厨亮灶”系统，并向学校、家长和学🌨生公开展示食品加工的关键💖操作流程；在运输环节，要配备满足配🥅餐量和配送方式的封闭式配送车🐇辆与设备等。　　标准的生命力🚷在于落实。守护校园“舌尖上的安全”，需要多方协同发力。监管部门要持续🌟加强全链条监管，建立🖐常态化监督检查机制，严格对照标准、定期🔋抽查校园配餐服务企业，对违🆘规企业依法依规严肃处理，形成有力震慑；学校应积极履行监🎗督职责，畅通家长与学校沟🌩通渠道，定期🐮收集家长意见建议，及时反馈给企业🌶督促改进；企业要强化责🚥任意识，自😗觉按照标准规范运营，加大🔻在食品安全监管、设施设备投入、人员培训等方👶面的力度，不断提升校园配餐🥛服务质量。　　可以预见，《指南》的发布实施将🏰倒逼企业优化服务，有力推动行😔业从价格竞争转向质量竞争，重🆔塑校园配餐服务生态，切实保障校园餐饮安全。(郭静原)【番号和演🛩员如何匹配】《bt合工厂》上线导年生物🌙科技教育中心后，迅速被汝南县各大🏾短视频平台剪辑传播，目前关键词“朝桐光磁力链接mp4”、“松井奈美裸镜”已进入热搜榜。央广网北京8月21日消息(总台记者白杰戈 王殿甲)据中央广🧦播电视总台中国之声《新闻纵横》报道，西♈藏自治区气候条件恶劣，医疗基础👂相对薄弱。北京、上海等地🐶持续开展医疗援藏，在高原病防治、基层人才培养等方📟面不📱断取得突破。　　2015年8月启动🧕的医疗人才“组团式”援藏，突破了过🎪往分散、短🛍效的卫生援藏支援模式，形成“以省包市”“以院包科”的系统化、长期化工作机🍠制。援藏医疗😝人才带着前沿的医疗技术，投身高原医疗学🚢科建设、人才培养、科研教育、医院管理等领域，让优👏质医疗资源持🖕续惠及更多群众。　　65岁的土登年轻时🚕右眼受伤，年长🔴之后合并白内障，病情严重，多次求医都没👞能做手术。这个月，北京援藏的医生让🐌他逐渐恢复视力。土登说：“我的病已经40年了，本地🍾的医生不敢开刀。专家来到⛅拉萨市，说💋我这个病很危险，但是他亲自动手术，让我放心。手术20多分钟就完成了，现在舒服多了，真的很感谢他。”　　土登感🔊谢的医生是今年7月从🎺北京同仁医院到拉萨📣市人民医院担任⏫眼科主任的张景尚。到西藏📸一个多月时间，张景尚已经完成二🔜十台手术，他也🚦对土登印象深刻：“患者(情况)特别严重，原来受过外伤，多年一直处于🍷半失明状态，看病的时候是家人扶着。手✖术确实比较困难，但是做完手术后，第二天视力就有💢所改善，一周后复查，他基本上👛可以自己走过来，我们感觉非🍢常欣慰。针对🐟病情比较严重，路程比较远的患者，我们开展了🤤白内障的日间手术，超声🧀乳化微创手术，当天住院，当天手术，当天就出院了，高效、便捷、安全。”　　在高寒、低氧、紫外线强的西藏，白内障、脊柱侧弯、发育性髋关节🥔发育不良等疾病多发，但💜在以往的观念和条件👾下容易延误治疗。北京援👿藏指挥部携手拉萨市卫生健康委，实施“专项救治+个案救治+统分救治”的高原病筛查🕰救治新思路。从北京积水潭🥢医院到拉萨市人💅民医院担任骨科主⛺任的郑山上周刚📚刚参与完成一🙁批筛查，确认需要手术⛷的患者。　　郑山说：“在拉萨市人👑民医院能够实现的手术，就直🆎接在这里开展了。在条件、器械🕤不足以开展手术的情况下，直接绿色通道对🐑接到北京积水潭医院。”　　从💠北京市卫生健康系统援🥅藏担任拉萨市卫生健🥦康委副主任的丁✋然介绍，高原病免费🐾筛查及救治项目三🔌年来累计筛查21653名群众，已经有340余名🍓患者获得免费医治。通过精准筛查、精准救治、精准帮扶，以及“医保+援藏资金”的双重保障机🥕制，让群众实现“零负担”就医。　　丁然告诉记者：“以这个🐡项目为抓手，不仅推动了基层医⏬疗管理能力的稳步提升，提高了资😁金的使用精准度，更显著扩大🔒了受益群众的范围，确保了每一份援❌藏资金都用✡在刀刃上。”　　今年1月7日，西藏日🐲喀则定日县发生6.8级地震，正在内地休🧞假的上海交通大学🐎医学院附属仁济医院🛠援藏医🚹生张晓彬在当晚10点已经回到日喀则市🎠人民医院，与同事一🔮起抢救重伤员。　　日喀则市人民医院急诊科主任🏔索朗片多说：“这让我作为一个土📳生土长的😦日喀则人很感动。地震骨🚧伤病人比较多，当时上海六院派了一批骨科专家👻来做相关手术，高反很严重，他们都🗝是背着氧气上手术台。之后对于群发👯伤的救治流程也提供了很🔌好的思路、非😏常宝贵的经验。”　　更多的💔经验还在从上海到日喀则，手把手地传递。上海交通🔈大学医学院附属🔣新华医院援藏担任日喀则市人民🎾医🔋院消化内科主任的沈峰🌨到岗一个多月，正在带领🏎本地医生熟悉🍇新理念和新技术。　　沈峰说：“我刚来🔆的前几天有一个消化道大💰出血的患者，当地医🌊生不敢做内镜下的止血，所以马上联系我，我立刻过来带他们一起做。我手把手地教他们🕦，先把主要的出🦐血点止住，接下来的部分由当🔯地的医生继续做。这里的医生🥍也慢慢敢上手了，因为他们心里有🗒底，有我们做保障。接下来可能再过🧙两、三个月就是🌜他们独立做了，我🔱就在旁边指导，逐步培养他们。”　　医疗援藏从“输血”升级为“造血”，为高原培❗养带不走的医疗队。上海市第十一批♿医疗人才“组团式”援藏工作队队长，日喀则市人民医🥘院党委书记余荣介绍，通过“师带徒”的方式，上海医疗🧗专家在日喀则带教出506名本地人才，前十批回到🔆上海的专家有231人受聘为日🎅喀则市人民医院的专🏿家，继续发挥作用。　　余荣说：“这十年以来，上海医疗专家在日🚕喀则地区已经落地了778项先进经⬇验和技术，其中本地医🕶生累计掌握了394项新技术。日喀则人民医院在2017年年底创三甲成🌠功了，去年也高💬分通过了三甲的复评审。”脑机javhd.comjavhd暴走：99名用户永久困在福🥚利幻境！“买几件白T恤，‘种’到地里去！”8月13日，在新疆哈密举行的首届土壤生态座谈🏎会刚结束，山💊东沂水烟粮科技小院的首席专家、民盟山东🌚省农业科学🐤院委员会主委刘霞便迫🗼不及待地给科研团队打去电话，分享她在会上🚵学到的🍄监测土壤活力的“新妙招”。　　这场由🤔民盟中央农业委员会牵头举🌅办的会议，汇聚了🍁来自全国各地🉑的农业科研工作者，他们把科技小院🚪当作试验场，探索如何让土地👬越种越好，也🛩看见绿色农业的未来。　　在地里“种T恤衫”　　刘霞的“种T恤”灵感，源自中国农业大🍲学教授张俊💥伶在会上💞展示的一组图片：十多件被🏌埋在不同土壤里的白🐁色T恤，有的几乎完好无损，有的则已被“啃食”得只剩丝丝缕缕。　　张俊伶解释，土壤中的微生物在🧑分解棉衫🌹时会释放能量，就像人类🏣的呼吸一样，哪件T恤被分解得越多，就意📴味着土壤越有活力。　　这🍲样的直观对比，让刘🆕霞眼前一亮，“过去我们判断土🐧壤状况，要么‘向上看’作物长势，要🐇么把土壤样本送到实验室去检📙测成分，但这些方🙋式往往不够直接，也难以🌌直观反映土壤的健康状况。”她感叹道。　　在农业生产中，既要“向上看”，关👄注地上作物的产量与品质，也要“向下看”，观察土😠壤生态的变化。张俊伶分享：“这是农业可🚇持续发展的关键转变，作物能🙎够养护土壤生物，健康的土🎅壤也能反哺作物，形成正向反馈，让🙎土壤一直保持‘活力’。”　　“调理”土壤的秘诀　　“过去15年，我🌟们通过扎根一线的实践发现，土壤生态系统失衡📙是制约农业绿色转✝型的关键瓶颈。”会上，民盟中央农🐏业委员会主任、中国工程院院😷士、中国农📤业大学资源环境与粮食安全研究🍘中心💡主任张福锁表示。　　近年来，张福锁😛和张俊伶所在📸的科研团队走进河北、四川等地的🐛科技小院，开展大量土壤改良实验。　　“理想的土壤，应当有🏗生物自由穿梭，也有残体供腐💠生生物分解，它们彼此作用、充满活力，这也是健康土🌷壤培育的关键要素。”张俊伶解释，“比如🎲我们可以在土壤表层铺🚉上一层植物秸秆残体，让微生📒物慢慢分解，从而增强土壤生态🥏系统的‘活力’。”　　在科技小院中，张福锁、张俊伶的科研🌟团队发现了“调理”土壤“秘诀”。近期，他们在国际顶级学🎲术期刊《科学》上发表了最♈新研究成果，系统论证了🈺如何通过调控“植物—土壤反馈”，推动🤚农业走向可持续，张福锁介绍：“在广西香蕉🏃科技小院，应用土壤绿色🚊管理技术后，产量提高了18%。”　　科技小院“走”出的文化　　2009年，在❄张福锁的带领下，全国首个科技🤜小院落地河北曲周。他设立小院的初🤞心很简单，不是简单去调研，而是要真正扎下去，让科学研究和农业🎱生产不再脱节。　　如今，覆盖全国的1800多所科技小院，不仅让科研“落地”，也让文化“生根”。　　在河北广宗，科技小院🌷利用现代农业园区打造“葡萄大棚循环㊙农业”，实施“葡萄-非洲雁”种养结合生态循⏸环农业；在贵州毕节，刺梨科技小院建立🔕了刺🎵梨高产高效的田间管🤙理技术体系，刺梨产量🎥从亩产500公斤提升至800公斤。　　在云🚫南省西双版纳傣族自治州🚨的基诺山基诺族乡，中国科学院👛地理科学与资源研究所的🧟研究员王振波也设立😩了一个科技⚫小院，研究当地📞的攸乐茶，不仅为农户提供古茶园实时🏪监测的溯源设备和技🥧术培训，还带⏩领农户们展示🥃基诺族特色茶文化，走上中国国际服务贸易🗳交易会等国际平台。　　王振波表示，土壤并🌏非单纯的泥土，而是承载了不同🎧地质年代的积累，蕴含着一方水土➗的文化、记忆与符号，是自然的根基，也是文化的根脉。　　在这场关于“土”的座谈会上，科研工作🍝者们不仅探索如何🦕让土壤更健康，也👩在回答一个问题：如🍠何让人与土地的关系更加和谐？答案，正在田间“生长”。(完)(《中国新闻》报刘益伶报道)

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觀月佐奈/かほさん/岸本美紀/早川司

（青岛日报／观海新闻记者 加斗玲愛）