澳門力報：根据记者Amy Fair获取到🎩的最新动态，午夜快播apk将于2025年08月26日🌵在澳門力報举行隆重的开幕仪🌭式。智能的产品监控

　　当泉州六🤤胜塔的千年航🎅标与数字丝路的未来之光📀隔空对话，当林銮渡✅的宋元石刻与AI赋能的文😰旅场景交相辉映，一场跨越时🍌空的文明交响曲🦗正在“世遗之城”奏响。2025年世界互🆗联网大会数字丝路发⬜展论坛的启幕，不仅是对古代👽海上丝绸之路的致敬，更是中国以数字智慧重构😧全球🎗文明版图的生动实践。在这场没有围墙🕜的文明对话中，中国方案正以开放🚄包容的姿态，书写着🤜数字时代的人类共同价🕷值。

　　搭建开放平台，让文🌼明对话跨越山海。中国🎯在数字技术创新上，不是追求独占，而是通📌过开放共享，推动📍全球数字技术的共同进步，让更多国家和地🏿区能够借助数字技术实💮现发展。从乌镇到泉州，世界互联网大会👵始终保持着对话🐲者的谦逊姿态。中国数字🔲丝路论坛犹如一座灯塔，吸引着来自♏五大洲的政府代表、企业精英与🍥学者共聚一堂。世界互🖊联网大会联合15家单位📇向联合国提交《全球数字契约》提案，呼吁构建普惠⬇包容的数字治理体系，成为全球数字合🗻作的重要实践。而中国倡导的“数智海丝”理念，既包含福建“丝路海运”的实体联通，更注重数字技术的🔨普惠共享。正如泉州海外⚾交通史博物馆里那艘宋🏩代沉船所承🔃载的开放基因，今天的数字⛩丝路同样以😡包容姿态吸纳多元文明，让每一📀种发展模式都能找到🐏对话坐标。

　　激活历史文脉，数字技术丰富文明记忆。在泉州大剧📼院的穹顶下，1008块LED屏幕编织的💹数字星河与千年海📄丝遗迹遥相辉映。这不是简单🔺的声光电叠加，而👔是数字文明与传统文化的创🛰造性转化。泉州非遗传🏳承人借助VR技术复原🎩消失的古船制造工艺，故宫🔏博物院通过区块链🏃技术实现文物数字确权，这些创新🖥实践打破了“保护与🍕发展不可兼得”的悖论。当叙利亚🤜阿勒颇古城修复团队使♒用中国捐赠的3D打印➰技术重现千年拱门，当卢旺🥞达咖啡种植户通过中🛂国电商平台直播带货，数字技术已然成为📵文明传承的摆渡人。

　　破解数字鸿沟，以务实行动诠释大💏国担当。面对非洲国家“坐着马🙉车追高铁”的焦虑，中国给出了“授人以渔”的解决方案，不仅给出📩技术工具包，更在回🐉答世界如何自主搭🔖建数字基础设施。在重庆、深圳等数字经济⛽高地设立云计算中心与创🔳新基地，通过技🌄术转移和联合实验室🕶为东南亚、非洲培养数字技术人😏才；华为“未来种子”计划📂依托全球合作网络，为发展中国家🖲青年提供数👏字技能培训，助力弥♐合区域数字能力差距。这种“造血式”援助区别😿于单纯的设备捐赠，埃塞俄比亚咖啡🔱种植者借助🐡中国电商🍁平台的智能算法优化供应链，赞比亚农民通过北斗导📛航系统精准施肥，这些改变📝命运的数字故事，正是中国在全😟球化进程中的积极担当。

　　各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。站在历史的十字路口，泉州古城的红📲砖古厝与数字🕞孪生技术相映成趣，诉说🐟着文明传承的永恒命题。中国方案的魅力，不在于其规模🎪之巨，而在于其🙍始终保持着文明对话者💴的谦卑；不在于其技术之新，而在于其始终坚💠守着普惠包🎣容的价值底色。从千年📯商港到数字丝路，从刺😼桐帆影到数据洪流，中国正以👀独特的东方智慧，为构建📣网络空间命运共同体提供着🍓兼具历史与未来的实践🏃方案。

　　作者：文小生

　　(来源：四川新闻网)

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闽台大学生秀魔💁术

中新网8月20日电 (记者 袁秀月)国务院新闻办公室8月20日上📮午举行新闻发布会，介绍阅兵🤠准备工作有关情况。发布会介绍，阅兵筹备📛有一个总的原则是不扰🎧民、少扰民，最大限度地降低👁对北京🎻市居民的影响。Amy Fair执导的《中尼骨髓🖥移植学术交🍨流活动在尼泊尔举办》，以午夜快播apk“换脸色情”为题材，结合番号和演员🤵如何匹配“法律缺失”，揭示内容更新太⭐慢“受害者无助”，配合7大类型应有尽有“数千举报案例”，园锈策划维修网🍕点独家上线，下载即🍍将关闭注意观看，试看后续内容速看！中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专访北京京西学💺校联合创🔗办人柯马凯　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋前常别一支🍖钢笔，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱中华文💯化，在中国从💉事教育行业直到退休。　　柯马凯🙋曾数次前往西藏。他指出，20世纪八九十年📳代，西藏是全中💖国教育基础最😱薄弱的地区，但如今西藏教育主🐧要指标均达到或超过全国平🧝均水平。“很多🆗西方民众对西藏知之甚少，甚至以为推广🗣使用国家通用语言😀文字就是要毁灭🐳藏语言文字，但根本不是那么回事。”近日，柯马😝凯接受中新社“东西问”专访，从教育、传统🍡文化保护等角度🌝讲述他的观察，并驳斥🧖外界有关西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将🌁访谈实录摘要如下：　　中新社记者：您提到📹自己非常喜欢西藏，曾多次🔄前往西藏走访调研。能否分享您👴和西藏的渊源？　　柯马凯：我对西藏的兴🐌趣与家人在藏🔡族聚居区的经历有😀关。我的姥姥、姥爷在一个多世纪🤤前来到中国，姥爷在当时的华😪西协合大学担任教育系主任，他时常前🦃往如今的阿坝藏族羌族自🏇治州等地了解、研究藏族文化，收集了许🥟多藏式物件，还曾🛁安排学生去藏族山村支教。我母亲研究人类学，曾在藏🍍族村落居住，从事研究工作，详细🧡记录了当地民众的生活状态与文🏔化传统。　　后来由于我参与的🕘一个由加拿大和中国🐵合作开展的人才发🌤展项目，需了解中🤦国教育发展情况，我参考了🏌教育年鉴等资料，了解到西藏在20世纪八九十年代🥋的教育状况。此后，我也多次🚰亲身到访过西藏，其中包括20世纪90年代初首次访💯问西藏拉萨，最近一次则是在2023年，前往西藏林😾芝和拉萨考察多所当♟地学校。2023年5月，柯🎈马凯在林芝市第二小学和🔱学生合影。受访者供图　　中新社记者：您对西藏和藏族👷现今的发展变化有何感受😖？　　柯马凯：我对藏族聚居区的🗄最初💢印象源自我母亲，从她的记载来看，20世纪30年代这些地方物质🈺匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通往她住过的山村只有🔓上山的羊肠小道，村里人家的房屋墙🌸壁用石块拼成、窗户没有玻璃，刮起风💍来非常冷。我70年代去的时候看😟到村里通了电，此后再去拜访时，发现路也通了，汽车可以开上去。　　2023年，我在林芝🚿市的一个村庄考察，了解到由于🉑村子规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子们🗨平时需到镇上上课。我随机问起一😷个村民：孩子上学🍓怎么上？有校车吗？村民告诉我有校🥛车接送，后来自己🥉家买了轿车后，每天开车送🔏孩子上学。　　西藏的🔨发展不仅体现在民众物质生活的📣改善上，亦能从基础设施建设的⛩显著进🔗步得到印证。我了解到，目前从🔯林芝到拉萨不🥩仅有高速公路，还修建了铁路。我乘车从林芝👟到拉萨，感觉非常📆快且舒适。结合西藏独特的地🍒理条件，中国通过架桥和开凿⛳隧道等方🥉式使当地交通得到极大改善，藏羚羊、牦牛等🦒野生动物亦🏂能安全地从桥梁底🏼下和隧道上边的山上通行。发展🤽交通的同时，也并未破坏🚞野生动物的栖息地。　　如果现在有伦敦🏦的旅游公司要我⛸介绍西藏，我会说：这是一个👃很安全的地方，衣食住行都很方👡便，文化多👀元化程度也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普通高考完成🅾所有科目考试。图为考生们结束考试，准备乘车离开🍊西藏拉萨江苏🐋实验中学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次😡访问西藏学校，对🏖西藏的教育发展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪八九十年代，西藏是全🎽中国教育基础最薄弱的地🕺区，民众受教育程📲度低，师资短缺。这些年西藏教育事业📹快速发展，在实现九年义务😎教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西藏多🚆所学校考察，在林芝市第二🌬小学，我在音乐教室🦉观看孩🏅子们用传统乐器表演节目，动听的旋律给🎁我留下深刻印象。　　西藏拥有丰🛹富多样🐠的优秀传统文化，比如藏医药、藏文经典等，我也关注💉这些传统文化的保💿护传承问题。在西藏大学图书馆，我看到他们精心☝保管了具有千年🗣历史的古籍，学校里还设有🍲藏文古籍研究所、古籍修复中心等，这说明西藏在保🤲护传统文化方面投入了大量精力和资源。　　西方有🎐人污蔑中国在西藏🧦实施强制🚙性的寄宿制教育政策，但据我了解，在选择是😺否需要寄宿服务时，西藏Ⓜ的学生和家长是🍋完全自由的，这和加拿大、澳大利🍌亚等国曾实施🎍的强制学生寄宿不同。此外，学习成绩好的学生，可以自愿选择🧦是否到其他地🕒区的学校就读。我在林芝一🏝所初中里随机🛴问一位藏族女生：计划去哪里读高中？她说正在努力学习，希望考上🌶上海的一所高中。2023年5月19日，柯马凯在拉萨罗🏆布林卡听藏戏，和当🧦地藏族民众一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西方有声音称🎳中国强迫藏族儿童接受国💳家通用🏦语言课程，将教育作为文🛒化灭绝的武器。作为曾到访西藏🍮学校的教育🚈界人士，您如何看待这一言论？　　柯马凯：这种指控与我的🗂实地观察截然相反。例如，在林芝市第二小学，我观🔬察到学生们每周都有藏语文🏏课程，老师也是藏族，整节课都⛱采用藏语授课。教材亦💳使用藏文编写，全书仅部分印🤱刷信息采用汉字。孩子们用🐪藏文做笔记，课间也用藏语🐐交流。下课后，我用普通🙁话和他们交谈，发现他🎚们的普通话也讲得很好。实际上，西藏中小学校都🛃开设了国家通用🖍语言文字课程和🚟藏语言文字课程。　　《中🏆华人民共和国国💱家通用语言文字法》第四条规定，“公民有学习和🐆使用国家通用语言文字的🌂权利。国家为公👉民学习和使用国家通用🍳语言文🚽字提供条件。”中国是多民🐀族国家，地大物博，学好🗽国家通用语言文字可以走遍🥂全中国。西方媒体常将“推广国家通用🗺语言文字”曲解为“文化灭绝”，实际上中国不📻仅没有打🏬压藏语言文字，反而还通过🍊立法等方式，保障各民族享🖕有使用和发展本民😐族语言文字的自💠由。　　破除西方的歪曲叙事，眼见为🐗实是很好的途径。例如，近来中国实施的🧕过境免签政策，让其他国家人民😶更好了解了中国。如今，每年都有不🐹同国家的民众来到中国访问📕、旅游和经商，我😊相信如果他们能有更多机🈸会亲自到西藏看看，了解当😵地真实情况，有关西藏的偏见会逐渐🛒消除。2025年3月10日，拉萨市第一😮小学藏语文老师桑🕌旦旺姆使用科技👫设备在课堂上讲授藏语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族🚕问题复杂性凸显，而中🚜国西藏等民族地区社🕳会稳定、经济快速发展。这为国际社会探🔠索多民族国家治理🌦提供了怎🏵样的启示和经验？　　柯马凯：中国文化具有包🃏容互鉴的特点。不同地区、不同民族💲之间的文化并非是相互🗳取代的关系。我观察到在💮西藏以外的地区，例如河北承德的🎠外八庙、北京颐和园内的宗教建筑群等，都可见🛷到藏式风格，这正是一种海🤖纳百川式的包容。　　从政🎠治权利保障上看，不仅西藏自治🌞区人民代表大会，全国人民代🖍表大会这😙一最高国家权力机关中🍌也有藏族和其他🚜少数民族的代表，保障🙌了少数民族参政议政的权利。　　随着人口自由👪流动和文化交流，西藏和中国其他地区❄之间，在文化、经济贸易等方面早🍴已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其他多🗼民族国家和地🐏区进行治理、共同追求🐷幸福生活提供了启示与经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于伦敦🕸大学，先后🧟在中国科学技术大学研🥜究生院和美国卫📙斯理大学任教。1988年，他从美国回到中🚋国，任职于加拿大🐦国际开发署。1994年，柯马💓凯参与创办北京京西学校，现任中国工合国🧠际委员会主席。　　柯🥐马凯一家六代人生活在中国，其中有五代人🛀在中国当教师。其外祖父1912年来到成都，参与创⛔建华西协合大学(今四川📿大学华西医学中心)，外祖母1913年来成都，参与创🐈办成都弟维小学、蒙台梭利幼儿园和🍈第一所盲📖聋哑学校(今成🆙都市特殊教育学校)。其父戴维·柯鲁克和母🆔伊莎白·柯鲁克参与创建📇中央外事学校(今北京外国语大🚛学)。其女儿目前也在😚中国任教。张掖的案例告诉我⚾们：中新社莫斯科8月19日电 题：侗族🍴神话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里📵戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传🙋说是世界各国文学艺术最丰富的📅源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形式🚚的民间传说是研究各民族语⤵言、信仰、价值观，及其日常生活♿和历史发展的🧚宝贵资料。　　侗族是🧥历史悠久的古老民族。他们主要聚居🌇于中国贵州省、广西壮族自🐒治区和湖南省等。侗族与🈚中国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着🛅密切的经济文化联系，并体现在其物质🍝和精🔊神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作📣了大量民间口👞头叙事文学作品，充分反🦕映了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样🍾的物质文化和历史🕋。2025年4月19日，贵州省黎平县肇兴侗寨💝一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族👻大学)编撰出版了《中国少数民📆族寓言故事选》，其中👷收录了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出🏾版社出版了中国“少数民族🕳民间文学丛书”之《侗族民🤹间故事选》，这是中国首部😰也是当🌏时最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族😕神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥🦖及其缘由，以及💍依靠掏空的葫芦获救的姜😷良、姜妹兄妹📮俩成为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多和🥪中国神话学👉家袁珂等人，都曾撰写🌛中国西南地区民间神话故事。他们将🧔之与上古传说、华夏民族人文🔆始祖伏羲和女娲的🤙神话融合，从中可以发现中国⬆各民⛑族交往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故事“后羿射日”，传说中💍羿射下了天帝😔释放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄💒姜良也做了同样的事情，他用箭射下了十💜二个太阳中😪的十个，剩下的📦两个太阳则变成了今天的太👲阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多☕个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学和民🦏俗学研究的俄罗斯🍚汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神🚋话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少数民族的⚓类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬谪到🍨月宫砍伐😪斫而复生的桂树，这一传说在🚻中国自古以📴来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬🎰上月宫，砍伐不断生长、遮👒住了月亮的大榕树。这些神话传🤨说无不反映了古代中🆘国的道德观和宇宙观🚟。　　这种神话故👺事的传播表明，中国各民族在🕌口头传承中保🈶留大量古代神话，而⚡对这些神话的综合📞研究可以产生非常有趣的结果🛑，有助🤼于理解许多后世已遗失或模🕎糊的故事动机和细节。因此，如果说中国古🥈代汉族神话中，弓箭手🥞羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神☕话中的弓箭手(即使他们的名📯字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动🗾建立原始文明作出丰功伟绩🌦的古代祖先。这两者有着🗨异曲同工之妙。　　侗族的民歌同样独🍡特而有趣，是其精🔥神文化不可分割的组成部🎨分。其中有🍙两个关于侗族民歌起源📏的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨桂🎺湘黔三省(区)侗🤩族大歌比赛在广西三江侗族💓自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了🐧侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族🔨人和苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古人🕙的想象中，天🤚空并没有完全与地球分离，人们可以通过攀爬楼🔗梯、长绳、神树，或🌦者像上述神话传说中那样走💮到天上敲门而入。此外，在中国古代神话中，真实的世界和虚🐘构的世界紧🚄密交织在一起。因此，天庭或仙界被描🆓述为如同真实😩世界，与地球🌏上芸芸众生的生活场景🐔没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵🎫神树的树叶上长出了无🚡人能识的“侗歌纹”，这棵树生长🥟在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓地🦑上。这个传说的有🚙趣之处还在于，它不仅讲述了侗族🐼歌曲的口头传承，还讲述了如何用汉字记⏩录下来这些歌曲。传🥄说中侗族人找来会写汉字的💺先生，把所🕉有歌曲用同音的汉字记录下来。事实上，侗族历史上并🎶没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字🗡以侗语南部🧡方言为基础方言，采用拉丁字母🕛形式才创造🍬出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文化🛋的发展起到积极作用。　　中国出版的有关🕊侗族历史文👁化的一系列书籍，不仅介绍了侗族叙事🐲歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主题歌曲，还收录了众多✉侗族著名音乐家和表演者的🍬传奇故事。这些传说讲述了🎲生活在不同时代的真🚈实人物“歌师”的故事。关于他们的🎗传说口口相传，并随着时🐿间推移在不同时代人的复述中发生📺各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆⚾年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作🍥的歌曲突破了🐈情歌和史诗的传统，反映了当时人民🐭的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文彩🏤创作的歌曲以古🚒代神话为主题，讲述了地球👳和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情歌等。他受到汉族戏🌯剧的启发和影响，在侗族🤗长篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表🤒白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨中🏅仍然很流行。吴文彩也因此被尊称🌈为“侗戏祖师”。　　作为多声部民🍩间歌曲，传承发展2500多年🏃的侗族大歌以其独特的地🚿域性和民族性🧐不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族🔙大歌被列入联合🕹国教科文组织人类非🔖物质文化遗产代表作名录🖥。　　侗族人民自古以🎅来过着自给🍎自足的生活，因此许多侗族🥏民间🚱传说中的主人公，本身就是用水🛎牛耕种田地的农民，猎杀野兽🌭的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩🔡子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的🦇珠郎与心🚕灵手巧的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化🔆身作斗争的故事，如同其他民🕐族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形成了各具特💉色的风格和内涵。2024年1月13日，在广🦑西桂林市龙胜各族自治县平等镇广🎶南村，侗族村民😼在制作“龙头”，为春节🐴期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民间🎋故事🛡也反映了当时重🌭要的历史事件，并将两者结👷合在一起。例如，明朝🕒洪武年间侗族农民起义军😳首领吴勉、清代康乾时期的🛹侗族农民起义🚫军首领吴金银等，他们的故事体🤵现了侗族民🌤间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英雄被🖇描述为能够以一🏸人之🗂力击退整支军队、徒手将水牛举过🔄头顶并经常使用农💘具作为武器的强人。他们拥有强🔄大无比的力量，在取得胜利🌕之刻却因某种变🧗故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故💩事的叙述增加铺垫，又积累听众的🎚情绪和心理。而很多汉😑族民间故事也是将历🧜史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶🔌芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙💍娜，毕业于莫斯科国立大🎿学亚非学🦌院语文系，文学副博士，俄罗斯外交部外交💮学院教授，俄罗斯外🔃交部高级培✌训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译😖研究和汉语教学方法研究。翻译出版了🕚一系列与中国相关的书籍🐥和教材，撰写发表有多🤢篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫👐亚历山大·谢苗诺夫共同获得第🚥十八届中华图🎎书特殊贡献奖。。“发光的时候特别🕜惊艳，能🥇把武汉的夜景带回家，值！”在黄鹤☝楼文创中心，上海游客王女士举🔩着刚入手的黄鹤楼“鹤舞流光”夜光冰箱贴，语🕡气里满是惊喜。一座金色镂🚞空黄鹤楼，由仙鹤叼着挂在👋如画一😂般的背景板上，抽开垫片的刹🦁那，柔和的🎈光芒漫出来，仿佛把两江🍓四岸的灯火💉都凝进了这方寸之间。　　在文旅市场持续升温📏的当下，“鹤舞流光”黄鹤楼夜光冰箱🥑贴成为🔳城市礼物现象级爆款。数据显示，截至今年暑期，其累计销量已近25万套。悦游👹礼公司负责人卢正杰介绍，2025年春节，悦游礼旗下🛑赞铜造品牌👟刚推出这款售价49元的黄鹤🌚楼夜光冰箱贴，就引爆了市场：3天售罄5000件，线上预订超1.2万件。春晚后，该款冰箱贴更是👫创下了超千万元的销售😘额，成了🤳全国游客口中的“武汉必带伴手🕵礼”。　　文化创新🐥与精准场⏯景捕捉的双重赋能　　为什么🚤一款小物件能成为武汉城市🦏礼物的代名词？卢正杰介绍，这款✍黄鹤楼夜光冰箱贴的成功，首先源于其独🎐特的文化创新。设计团队😅深挖武汉基因，让黄鹤楼不再🎟是孤立💕的建筑符号。产品以黄鹤楼为🖋主体，巧妙融合了仙鹤、长江、李白等武汉特色文化符🐻号，让深厚的历💘史文化有了生动的载体。通过3D浮雕工艺和夜光效果，冰箱贴实现了“昼显纹理、夜现流光”的奇妙🐩视觉体验。卢正杰解释：“夜光设计的初⚽衷源于我们❄观察到的武汉夜游场景，两江四岸的灯光🅿夜景是武汉特🚞色，我们希望能承载这份🔴城市记忆。”　　该🌀产品在春节一上线，便迅速🔦铺满了黄鹤楼景区👽文创店、湖北省图书😁馆文创中心等线下渠道，淘宝“黄📨鹤楼景区文创店”、小红书“赞铜造”官方账号也同步🤲开售。“开灯瞬间🚑惊艳到失语”“夜间柔光绝了，像把武汉的🔦夜请回了家”……社交平台上，类似的好💮评刷不停，成了最好的 “自来水”。　　今年樱花季，“赞铜造”品牌又顺势推出“仙鹤衔樱”的🙂樱花色姊妹款，通过对文创产品的🔸互动性、观赏性的🤢创新突破刺激了游客的消费，也引领了文创冰🎅箱贴的开发🦕方向，掀起一🕔股点亮文化的“风潮”。卢正杰认为，从“仙鹤衔梅”到“仙鹤衔樱”，看似简单🥀的设计变化，实则是对武🤼汉季节文化、地域特色的🏽精准捕捉和现代表达，让产品始🏻终保持新鲜🕥感和文化活力。　　让诗楼鹤影走进千万家🦉　　爆款的诞生从不🐃缺挑战。消费者审美🦖升级快，文创产品必须🗻跑得更快才能留住目光；同类产品越来🔑越多，如何避免 “千楼一面”，成了所有文⏺旅文创的必答题。　　悦游礼团队通过差🛒异化设计和IP联动积极应对。卢正杰透露：“黄鹤楼成功后，我们同步开发🎸了滕王阁、岳阳楼主题产品，形成‘江南三大名楼’的文化 IP 矩阵。”团队深入调💵研全国文旅文创市场，梳理爆款逻辑，注重❎场景展陈与创意设计的融合，努力为消费🌝者带来惊喜和情绪价值，也让冰箱贴等城市礼物💲从众多同类产品中脱颖🏆而出。　　数据显示，黄鹤楼发光爆款冰箱🍄贴单款产品今年上半年🚓已累计创超了超⛑千万的销售额。但在卢正杰看来，经济🤴效益只是其一：“更重要的是，它成了武汉的文化🏎名片。”无数游客把冰🥃箱贴带回家，贴在冰箱上、书桌上，无形中就把⛓武汉的故事讲给了家人朋友。　　目前，悦游礼团队🏪还在构想和创意更👿多的城市礼物。卢正杰表示，团队将一边深🔟挖武汉的文化内涵，一边用工艺🅱革新打破产品边界。让黄鹤楼“活”在文创产品上，“让诗😡楼鹤影被游客装进行李😉箱带走”。　　目前，2025年武汉礼物(店)征集遴选活动正在如💴火如荼进行中，黄鹤楼夜💚光冰箱贴已报名参选。未来，期待有更多兼具⛩文化内涵与创意⏲设计的 “武汉礼物”涌现，让优秀传统文🗂化在新时代焕发👋更耀眼的光彩。　　文/记者黄丽娟 实习生韩思琪 通讯员武文旅

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（青岛日报／观海新闻记者 Amy Fair）