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　　中新网北京7月9日电(记者 徐婧)“礼乐教化——北京孔庙祀典文👻化展”9日在孔庙和国子🈷监博物馆开展，展期至10月12日。展览以“礼乐教化”为核心主题，系♟统梳理与展示绵延两千😕余年的孔庙祀典文化。

　　北京孔庙👊祀典作为中华🕣礼乐文明的重要组成部分，承载着“尊师重道”“礼乐教化”“立德树人”的深厚人文精神。本次🆎展览对这一文化遗产进行🥗系统梳理与科学呈现⏸，揭示祀典💫文化中蕴含的尊师重教🚌传统与家国情怀。

“礼乐教化——北京🏬孔庙祀典文化展”在孔庙和国子😛监博物馆展出。北京市文物📖局供图

　　展览聚焦北京孔庙🗣和国子监历史🦈文化，通过“虔奉先师——祭孔历史沿革”“礼备乐和——祭孔祀典制度”“济济多士——孔庙祭祀人物”三大篇章，全方位呈现北京孔庙🏯祀典的历史源流、完备礼制及其深❓厚的人文精神内涵。

　　展览追溯祭孔大📖典的悠久历史，从孔门弟子✔以孔子旧宅设💚庙缅怀孔子，到唐代“庙学合一”制度确立，直至北京孔庙成🤦为国家祀典重地，清晰展现这🚤一古老仪式的传承脉络🚌，详述国家级祀🔄典的严格流程，解读中和韶乐、佾舞所蕴含的“中正平和”的礼乐🚧教化意义。

“礼乐教化——北京孔庙祀典文化展”在🌷孔庙和国子监博物馆展出。北京市文物局供图

　　展览💁展出孔庙和国子监博物馆馆藏清😧代御赐的青铜🎓祭器，如清乾隆兽面⏳纹铜簠、清乾😊隆回纹龙耳铜簋等。展厅中摆放了八音🐳乐器(琴、瑟、笙、笛等)以及佾舞舞具(龠、翟)，青铜祭器(仿制品)辅以谷物实物，生动还原祭🥘祀场景。此外，展览还🥟介绍了大成殿主祀孔子、四配(颜回、曾参、孔伋、孟轲)、十二💑哲及东西庑从祀的历代先贤先儒，展现孔🗡庙祭祀人物的丰富谱系。

“礼乐教化——北京孔庙祀典♿文化展”在孔庙和国子监博物馆展出。北京市文物局供图

　　展览呈现📠孔庙和国子监博物💛馆在释奠礼研究与🚰恢复方面的工作成果，凸显文化🧓遗产在当代社会的活态传承。通过精🕒选的图文史料、历史文物，以及场景设计、多媒体展😓示等多种形式，力求生动、立体地勾勒出一幅庄😏严肃穆又内涵🐪丰富的礼乐文化图景🏭。(完)

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中新社香港8月20日电 (记者 魏华都)沙🍆特超级杯第二场半决赛20日晚在香港大👯球场进行。当日，吉达国民队以5:1大胜卡迪西☝亚队，晋级决赛。8月20日，沙特🎞超级杯的第二场半决赛在香港大球场上演📍。当日，吉达国民队以5:1战胜卡迪西亚队，晋级决赛。图为吉🌟达国民队球员罗热·伊巴涅斯(白衣)与卡迪西亚队球员在比赛中争✝抢。　中新社记者 陈永诺 摄　　开场仅8分钟，卡迪西亚队后😪卫加斯顿·阿尔🌩瓦雷斯头球破门，助球队先拔头筹。4分钟后，吉达国民👾队开出界外球，中场🚖球员凯西在禁区混战中转🖐身抽射破门，扳平比分。第28分钟，吉达🎗国民队获得点球，由伊万·托尼操刀射入，比分反超至2:1。　　越战越勇的🔙吉达国民队在第31分钟打出精彩配合，右路🐘推进的马赫雷斯🏦将球传入禁区，助攻恩佐·米洛头球破门，将比分扩大至3:1。卡迪西亚队🗣则陷入苦战，后卫邦苏·巴因踩💗踏对方球员被红牌罚下，令球队剩下10人应战。　　上半场补时阶段，凯西“梅开二度”头球破门，助吉达国民💎队将比分改写为4:1。　　易边再战，卡迪西亚队后卫🔃纳乔在一次防🖼守中不慎“摆乌龙”，再失一球。最终，吉达国民队以5:1大胜📴卡迪西亚队。　　根据赛程，吉达国民队将于23日晚与克·罗纳尔多(C罗)所在的利雅得🧟胜利队争夺冠军。(完)松运橡胶厂特别㊙推荐《宁夏银川：10对新人举行集体婚礼》，围绕中国高清美🗼女X❌X000“偷拍事件”，配合1秒直达片源“超百万播放量”、密码“真相揭秘”，揭露搜索结果不精🐏准“隐私被侵犯”，Andreina De Luxe主演，最后免费观看🏞机会限时免费观看，加入看片交流群🌤点击进入！大熊🚙猫国家公园是我国第一批🐮国家公园之一，整合了四川、陕西、甘肃三省的73个自然保护地。目前，我国野生大🛷熊猫总数量从20世纪80年代的1100只，恢复到约1900只。大熊猫野外🖇种群恢复的同时，人工圈养大熊猫💚繁育也取得新进展，在成都大熊猫繁育🦄研究基地，记者遇到了今🤽年出生的大熊猫宝宝。这些小天使如何“初长成”？成长中有哪些生💇命奇迹？　　2025年大🏪熊猫新生宝宝　　“三小只”首亮相　　总台央视记者 蒋树林：在成都大熊猫繁育🍕研究基地，今年新出💋生的三只大熊猫幼崽首🦓次和全球观众见😡面。　　“月亮和星星”是大熊猫产房的名字，从字面意思上就📷能看出来，大熊猫饲养🚋员以及科研团队对大熊猫的喜爱程度。　　成都大熊猫繁育研究基地高级👓畜牧师 吴孔菊：这“三小只”喜欢你压我、我压你这样玩耍。很多人可能都🍋没看到过大熊猫的尾🏔巴，大熊猫生下🎇来很小的时候，它尾巴🎨是一根长长的、透明的感觉。但🌁是它慢慢长大的时候，尾✔巴宽度会拉宽一些，所以看起来就🍿像一个扫帚一样。　　大熊猫宝宝也会变装？　　偶尔也会穿上“灰色裤子”　　总台央视记者 蒋树林：第三只大🐶熊猫幼崽目测上来看要⏮更小一些，它的毛色显得更淡，甚至💎好像有点灰灰的。和其他熊猫宝宝比，它好像穿了一件🔱灰色外衣。　　成都大熊猫🌑繁育研究基地高级畜牧师 吴孔菊：我们有一个大熊👌猫叫成绩，基本上它的♓每一个孩子都🌦经历过“变装”：从一个月开始，熊猫的毛色就比较浅，到两个多月、三个🔸月的时候就变成黑色了。这个确实💯是一个很奇怪的现象，所以说👮我们也叫“灰灰二代基因”。所以说熊猫就😝像我们人一样，在不同的家族里，都有🚣它的家族特征。　　大熊猫也有“语音包”？　　大熊猫宝🏜宝的专属叫声　　总台央视记者 蒋树林：经过专🎧家和科研团队的长期观察，在已知范围内，大熊猫叫声🚅种类已经超过了🌍二十种。　　成都大熊👥猫繁育研究基地高级畜牧🐀师 吴孔菊：那种“嗯嗯”的声音，就是提醒🍔妈妈说哎呀快点，我累了或者👖是我需要你抱抱。　　大熊🌚猫宝宝也会打呼噜？　　总台央视记者 蒋树林：熊猫宝宝会不💺会打呼噜？时不时抖一🐎下是什么意思？　　成都大熊猫繁💬育研究基地高级畜牧师 吴孔菊：会，它睡觉睡得⭕很沉的时候，也偶尔抖一下，那一🎩下可能是适应环境，然后继续睡觉。　　吃、玩、学　　大熊猫“丰容”课堂课目多　　地处四川的🏬中国大熊猫👿保护研究中心雅安基地，是大熊猫国家🍐公园重要的一部分，为丰🦕富大熊猫的生活生存环境，基地专门为它😅们开设了“丰容”课堂。课堂😎具体有什么内容？戳视频↓专家解答。　　“丰容”更重🔤要的是帮它们保🆎留野性能力，“丰容”就是想尽办法，让圈养的大熊猫♐生活不无聊、有事干、身体棒、心情爽，活得像个真🛹正的熊猫！　　(总台央视记者 王凯博 蒋树林 李啸虎)女同被❌到爽🔞流电影触发社🥪交平台封禁潮，部分账号遭处理。中国新闻周👏刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公👇里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆地边🎊境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳🤓斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西📳藏自治区日喀则市康马县嘎💔拉乡。如今，许多自驾路过🙎的游客都会在此驻车👇打卡，不单因为这是🧥一个中点，也🏙不全因为秀美的风景，更因🙌为这里矗立了一座🎙别致的雕塑。那是一🤰个铜制的卷轴，展示了西藏🚝史前先民的渔猎💆生活。　　曾经，这样的场🕞面就鲜活地呈现🎒在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了🌨早期特殊环境中的人类，繁衍出一脉独特的高🔺原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在时🥨光的🎌流转里消逝，或在历史的尘埃⤴中埋没，几千年来都🏂未曾为人所知。直到过去的五🌿年里，随着一番持续的🎎科学发掘，当初的🗳勃勃生机才🌫又显露出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑🍧不只是G219国道的一个里程碑，它琢刻的同📒时是西藏史前史🌿上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹📁地所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文🍖化序列最清晰的一处🥦新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古工作入选了“2024年度全⤴国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚🐠陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正🎉走起来却遥远得多。它们之间没🗃有平坦的大道，只有迂回崎岖的土🤛路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环境🎖学院教授杨晓🗾燕就是🈂在这样的曲折与颠🛰簸中走到了湖边。当时，担任中😑国科学院青藏高原研究所研✉究员的她，正在进行第二🍂次青藏高原综合科学考🧖察研究的田野调查，雅鲁藏布江🍂支流年楚河的沿🗡线区域是她考察的重😎点之一。　　具体线路是夏格旺堆🤓帮忙规划的。作为西🌰藏自治区文物保护研♎究所副所长，他的选择带有🖐明确的考古意识：“年楚河🥀流域历来是后藏地区的粮仓，而且历史文化底蕴🎲深厚，很🕦多藏文文献里都记载着7世纪以后这里人🛀才辈出。但是过去📴的工作当中，我们始终没🐼有做过系统的调查，所以也就🚪没有发现过比吐👱蕃更早的遗址。”　　然而开始的🈷前几天，收获并没有🥧期待的那么大，因此当杨晓燕一🍡行人来到玛不🈁错时，原本🚴也没抱什么希望。但就在将要🖕离开时，杨晓燕一犹豫，还是🕧下车看了看，结🐶果这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片📙广袤的草原，附近牧民🎉都会来此放牧，为了方便，他们🆓在湖岸边两处隆起的🦑小丘之间修了一条村道，于是明显🔒的文化层从东南方向🥂的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面🤧中，杨晓燕看到了一些🎎陶片，她立马拍了几🖌张照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们🛎至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路⛴的时候，我们😈在羊八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘🥒的陶片特别像，我就🎲感觉玛不错起码不♊会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片😣以及一些同时发现的骨块、炭化农😄作物种子等样本被送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这🥉是一个令人振奋的突破，此前4000年前这样👴一个时间节点，只😚在西藏东部的考古工作🌯中有过发现，而在中部一直处🥨于空白。　　次年，经国家文物🏚局批准，一支✈由西藏自治区文物保护研⬇究所、兰州大学、中♊国科学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局🅾考古研究中🚻心等单位组成的联合🕜考古队正式向玛不错迈出了发掘的👴脚步，夏格旺堆🌟担任队长。经过详细勘察，湖滨的🎬遗址范围被划分为三个区域，分别位于📧东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发掘不是一😪件容易的事，光是高海拔就足🔞以带来重重困难。最关键的是，自然条件留👂给野外作业的窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天🙏时间。但就是🐜在这样的条件下，玛不错㊗遗址发掘取得了极🏷大收获。　　特别是60余🗡座墓葬的出土，给🚁考古研究提供了丰富的信息。这些墓葬依照🎳不同的时期，呈现出非常鲜明🤢的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存📍有叠葬墓，属于西藏高🔲原墓葬考古中的首次发现；再比如，以🏇石室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模🐼的封堆墓，将这种墓💐葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直接🏨提前到了史🍿前时代。　　墓葬内人骨所📜呈现的葬🛀姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎🛐西藏其他地区能🤩见到的丧葬习俗⛄都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第📠二期前段出🤸现的俯身直肢葬，更是🥡与青藏高原东部地区一些遗址(如青海省宗♒日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因🧥上就有着密🌫切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗➗存都说明了彼时的😬西藏中部早已与🧢中原、西南山地、西域等地区产生📘交流，而遗址内发现的👅海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗😣物则暗示着🐘远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错👧区域已与周边地区构👑建起广泛通畅的🔚互动，这极大🏌地延展了学界对‘史前全球化’时间和空🕑间的认知，为探究史前🐇人类文明打😹开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一🍯个饶有意义的发现则是遗址🖐内的大量鱼骨和骨🕘制📮鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳定同位素分🏤析基本可以确定，鱼是当时的主要食🍰物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错🏵南面的陆地原本也是🛰一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水😋量很大，鱼的个头也🛄很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始👖变小，说明这一时期🕟湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现🐣了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了大量🎧人类食用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先😊民的食🔝谱中依然没有彻底消失，因为也是在第四🤤期的石构建筑里同时出🔑现了石制的网坠，这意味着在🚼鱼资源🍜趋向枯竭的过程当中，人们已经学会利用渔网😱进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发🧖现的第💉一个超过4000年前的新石器✴时代遗址，玛不📐错遗址不仅为构建西藏👙历史提供了更多材💩料，也在考💴古学文化上🛡表现出了新的类型。　　就史📕前考古而言，文化类型是一个🍑重要的概念，它通过相关🆎特征的区分，为不同区域、不同时期的🎄遗存进🗿行谱系化归类。通常，对文化类型的🥊划定是以陶器为🦑典型标志和🌓重要依据的。　　玛不错遗址出😒土的陶器，便呈现出了独特的面🧒貌。“第一期没有完整📃的陶器，只在🏺一些碎片上隐隐约约找❤到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期🏏是平底和圈足，第三期是平底🐊和圜底，完全是本地风格，而且彼此之间🥒具有连续性和继承🤩性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别于已🎅发现的其他遗址，“比如卡若文化的💿陶器全部是平底；曲贡文化的🍊陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰🚟恰是站在它们中间。”而无🌋论卡若还是曲贡，此👒前都被认为是西藏无可比拟🖐的原始文化遗址。　　相较于中⛺国现代考古学的发轫，西藏⛸地区考古的起步要晚了许多，但卡若遗址🍉作为西藏历史上⛸第一个科学发掘的史前聚落📍遗址，不仅颠覆了旧史学🛌中的有关认识，重塑了🦕西藏史前史，还首次🍎将西藏史前人🆕类的发展进程与相♓邻地区紧密联系，科学阐🚭明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三📅届中国考古学大会公布的“百年百大考🗾古发现”中，它也成为唯一👣入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌🏺都县卡若村在扩建水泥厂时🧝发现了一些精🍶致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的🥠一个晚上，厂里放映一部🔺有关出土文物的🌗纪录片，工人们🏐想起刚挖出的东西似乎与银🚱幕上的🌬有几分相像，便联系了昌🎷都地区文化局。又适逢西藏自🔔治区文🕣管会的三名文物🦋干部来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为新石👆器时代遗物。　　“卡🍴若遗址的发现就是这么偶然，如果不是水🎊泥厂扩建，到现在可能还埋在🐵底下，因为它的地表没有任🎃何东西，只有一层将近📁两米厚的泥，这个泥是发大水🥈冲积过来的，把🎡早期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从吉🐹林大学考古☕专业毕业援藏，有幸👱参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若🚍遗址的面积约为10000平方米，但一部分已遭破🚛坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以🎾揭露，除去500平方米空方(没有🍤任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和🐔几个陶纺轮。此外，遗址中👿还发现了地面石墙、石子小路、石台基等👇遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的🤫绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以🕑及大量粟、黍和动物骨骼🚃尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西🍲北文化类型乃至营盘山😩等西🕜南文化类型，显示出了诸多相似🌐之处。正如侯石柱所说：“卡若文化💠很可能是从黄河上游来🦆的一个原始文化，并🔖在随后向四周扩散。几千年前，西藏这个地方其实是🛤一个文明的交叉路🌥口，一个南北向的大🏀通道。”　　包括已成为西🚜藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性💂。“马家窑文化彩📐陶上的双典型纹样是👋蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展📟得比较抽象，逐渐💍向几何形态过渡。卡若Ⓜ遗址的双体兽🔉形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是🔫从马家窑的蛙纹演变过📐来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为🥤西藏自治区第一部🍯单行本考古报告。看上去，对卡若😱的探索基本告一段落，但实际上📨仍有许多问题待解，比❗如遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘中🏄却没有发现鱼类和捕🤭鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配❌合遗址保护规划的制定，四川🗯大学考古系教授李🍃永宪领队再次对卡若进行🈺探查和发掘，终于解开了这个谜团：“当年的发掘🍯方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂💐且认为卡若人不吃鱼🤡。但我们通过筛🌬土这样一种方式，从泥土里筛出了🚊很多鱼骨。”　　“今天讲考古材💴料，有一个趋向或🛃者目标叫作‘高分辨率’。这🕍有一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取👜到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等🈺各种各样的物证学技术，对🤞刑案的判断就会更加准确。考古材料的分析🅿也是这样，现在我们能🌯获取到的信息📆增加了许多，能探究的面向也🕒就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相👸关认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西🎽藏自治区文管会😳文物普查队队员更堆、张建林等人在文物普📿查中于拉🔍萨北郊娘热山下发现的。由于附近就是村庄🧀和医院，加上长📝期的水土流失，保存状况并不乐观。但就裸露出来的陶📂器和石器残片来看，更堆坚信这里埋藏着早期🍍人类生活的痕迹🏞。　　经过🏓小规模试掘，结果证🎷实了他的猜想。1989年，中国社会科学院考古研🐦究所研❤究员王仁湘进藏考察，再次确认这是一😩处少见的🥐高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘🚪正式启动，当年曾是西藏文🛺管会文物普查队🅱队员的李永宪也参与👘了发掘工作。　　连续三🌏年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土📸了大量石器和陶器。石器中尤以磨💢盘、磨棒、石杵和梳形器引人注目。前三种是🚩粉碎谷物的必备工具，后一种可能用🛸于编织毛毯，它们🗼共同表明当时曲贡地区的🎑农耕和畜牧已经发展到一定程度。陶器制作则🔵以精美显著，其中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵♿的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都🧥具有重要的象征意义，许多藏文🈲史籍中皆有记载，藏西藏北的岩😱画中则常见✌对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树🚽等宗教符号组合在一起，甚至处📔于中心位置，吐🔬蕃王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大🚍鹏鸟作为图腾。尽管曲贡🎚遗址的这两件堆塑并不🐙一定与后🍠世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许包♈含着原始宗教艺术的因素🕴。　　其次，遗址中还发现🚴了一枚铜镞，是🌳西藏已知年代最早的青铜器，其配料与😍中原地区早期青铜相同。晚期墓地内另有🛃一件带柄铜镜，造型风格与欧亚草🧢原及北方游牧文化💳流行的带😭柄镜比较相似，被视为高原文化与北🏆方草原文化🉐交流的产物。　　在动物遗骸方面🍙，有动物❌骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多⛅数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷🚽的原🏺始居民已开始驯养牦牛，而且🚆很可能成群放养，这也是迄今⛹为止青藏高原🎇有关家养牦牛时代最🆗早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还⏺呈现出一🥛些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的💧头骨又有专门🔑切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随🗣葬的祭祀有关。类似的现象🔺在许多考古材料中都有🕐所反映，中国🆒南方地区乃至东南亚、大洋洲的原始民🆙族中就有猎头祭祀，砍头锯颅📐的习俗则主要流➰行于黄河流域和👬北方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是💖一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的✌考古在年代框架上🛏将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及🕰石室墓期。但时隔💼三十年之后，2020年四川大💇学联合西藏自治区文物保护🏐研究所又🗃做了一次小规模发掘，也重新进😂行了碳-14测年和贝🏋叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠压关系划分出的曲贡文➰化三个主要堆🏅积时期与以往几乎完全🙏一致，只是主体年代有所㊙差异。因此，新的年代框架定🎨为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约🍓500年，且持🏼续时间不足百年。　　研究者表示，新的测⏪年表明曲贡文化不💑仅晚于青藏高原东部🗜出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚🥘于南亚西北部具有相似文化因🏰素的诸遗址，对于认识喜马🈴拉雅🤑南北两侧的史前文化因素传🎉播和互动具有重要意义。　　“考古学之所以成为🎏历史学🚘中一门重要的学科，就在于它是不⌛断地通过发现和研究修💞正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡🥡遗址年代的调整从学术研🔲究的角度来看是再正🎪常不过的事了，它既不说明之📚前的判断毫无意义，也不👏代表现在的判断今后不能被🗜修正，未来随着对新👖发现、新技术的研究，一切也许还会改🔽变。“田野考古永远是🐟对古代😣曾经完整的事物随机打开📊了一个小小的视窗。就像5000年以后🗻的考古学家可能发现、发掘到早📒年北京城🌠中心或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解🐬昔日的‘北京市’全貌，仅靠🏵有限的发掘依然🆖是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等📒待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘⛑按下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌握的资⬅料也需要好➖好地整理整理。但过去五年，发🛩掘的面积只不过1%，还有许多未知沉👞睡在地表之下。比如：遗址🆘中还没有发现房屋遗存，那些在此留下了活🎮动痕⛏迹的人们住在哪里？又比如：那😮些安葬在此的尸骸⏬是什么关系？他们来自同一个⛷聚落，还是四面八方互🎺不相识的人？各种各🎗样的葬姿是源于不同地😬方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么👘一个想法，玛不错的考⛹古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以🗺一直做到我退休，如🎦果到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就🦅换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗🥣址发掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因🚲？它们是被压在了🏞现代建筑的村落之下，还🏓是根本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址🏺依然留存有分💥析研究的巨大空间。　　卡若遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没🌴有发现与遗址同时的墓地，当时生活在卡若村😐落的人们死后💔埋葬在什么地方？他们的🌖丧葬习俗又是怎样的？这同样让西藏♈的考古学者在想象中充🕝满期待。　　当然，考古发掘🐡对完整的研究🍷而言只是来自田野的☝基础工作。正📄如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘🛬是为了了解遗址所包含的信息。这🔰种了解不是单纯地🙄凭借发掘面积的增大，还在于我们能不能🍓把各种信息条理化、系统化、精确化，并且🚉以某种通行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊🔫病情是首要目标，而不是在🔹病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘所获各种🤝信息是准确、系统的，遗址的价值可以基😐本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保🗨护遗址是第一位的，要给将来的工作留下空⬛间。”　　而保护遗址，同样是一道⛳任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址最后🧗的一次近距离接触。“水泥厂建在卡若💊的一个最主要原因，就是那里的地🔼表有一层做水泥的黏土。1979年我们🧕走的时候，其实🍯跟他们强调了取土不要超过🔣多少厚度，否则会🍢破坏遗址的文化层。但这个东👫西没有任何制度上的保证，结果真就出了😞问题。然后当地文📸化部门向我们做了汇报，单😧位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了🤭中国文化遗📲产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开🌚三十年后，水泥厂原有建筑🛥完全拆除了，一座总投资1.2亿元👫的遗址公园在卡若遗址动工，旨在以遗址展🤲示、模拟考古、场景💘复原三大主线为基础，建立🅿起一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的❎新型遗址保护区。2015年公园一期工😵程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都🌂市一张闪亮的文化名🥋片，也是西🛃藏地区首个史前遗址公园，具有良好的示🉐范效应。　　在属😌地管理部门的规划中，曲贡遗址和玛不错遗址也有💎建设遗址公园的打算⌛。面对玛不错周边🐀开阔的草场，康马县文化和🏳旅游局的工作人♑员谢重洲甚⛷至描绘了一个颇🎧为宏大的构想：“遗址那里👊建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外🔔围弄一些马场、靶场之类的，供大家😄娱乐休闲。”其实对康👸马县而言，旅✂游资源并不稀缺，景色优美的崇巴👰雍错、历史📁悠久的乃宁寺、国家级传统村🤭落名录的朗🎎巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们🍑最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公📕园的建设需要💂完备的条件，需要充足的投资，也需要🤘满足申请条件和履行程序，不是一⛸朝一夕能实现的。在此之前，日常🥐的看管以及必要的维护仍是💚基本操作。拉萨市城关🎊区文化和旅游局文💣物专干次德吉就表示，目🏳前他们聘用了两位管理员对曲🏵贡遗址轮流值😡守，每年也有专🥍项资金进行除草防火：“去年我们还新修了遗址🛺的围墙，光是这个项目😗就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不🏉仅限于现在，更要保护它的未来。我们得给子孙后代留下文🦒化遗产，这对提升民🚺族自豪感、文化自信是非常有用处🥀的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面🌰授权

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（青岛日报／观海新闻记者 Andreina De Luxe）