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盛夏7月，位于新疆五家渠🏐市的五家渠青格达✏湖旅游风景区内荷花竞相🌬绽放，荷花池成为⛺游客避暑赏花的好去处。今年，五家🖐渠青格达湖旅游风🥈景区荷花种植面积达500余亩，是新疆最大🌒的荷花观赏景点，有43个品种20万株荷花，15个品种3万株睡莲。景💹区设置了多个观景点，增加了小火🏉车等游乐设施，方便游客从👵不同角度欣赏荷花。李华北 摄

盛夏7月，位于新🌴疆五家渠市🏓的五家渠青格达湖🦇旅游风景区内荷花竞相绽放，荷花池📺成为游客避👍暑赏花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五家🙊渠市🐲的五家渠青格达湖旅游风景🐱区内荷花💔竞相绽放，荷花池成为游🤞客避暑赏花🤺的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五😅家渠市的五家渠青格达湖旅游🐕风景区内荷花📭竞相绽放，荷花池成为游客避❄暑赏花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五家渠市的🆓五家渠😴青格达湖旅游风景区内荷花🍚竞相绽放，荷🛐花池成为游客避暑赏花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五🈹家渠市的五家渠青格达湖🐺旅游风景区🎄内荷花竞相绽放，荷花池成为游客🐧避暑赏花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五家🛵渠市的五✈家渠青格达湖旅游风景区📞内荷花竞相绽放，荷花池成为🚙游客避暑赏🐾花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五家渠🆒市的五家渠青格达🍖湖旅游风景🥏区内荷花竞相绽放，荷花池成🐛为游客避暑赏花的好🎃去处。李华北 摄

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开🚌大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科🔹学院社会学研究所研👎究员　　陈丽君 福州大学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大📐学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普🐢遍关注和使用♎的流行概念。当代青年在与🔵互联网的相互塑造🔍中成长，媒介技术和数字🍱技术赋能为其构建了多😐维情绪价值体系，重塑着⏱他们的情感表达❇和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青😯年精神生活和社♊会心理诉求，引导他🍢们理性认识与看📎待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相🛤关领域专家学者，从社会心理学👪的视角，解读情绪价值⛺的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导🎩之道。　　1、从🏡个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值⚡是当下中国🈚青年群体🔟的一个流行现象。什么是情绪价🛹值？如何从社会😻心理学的角度理解情绪👇价值？　　吕小康：情绪价值虽是💗近年来流行的大众用😿语，但早在20世纪80年代就已经出🗣现在消费行为📙领域并得到重视。这一概🔰念强调顾客在产品使用、服务体验😔或品牌互动过程中感受🗝到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消🚸极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的🔔情绪价值，能够增强顾客满🖨意度和忠诚度，使企业在市场中😙获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐🍚渐从商业领域拓展至社会生🕵活领域。　　陈丽君：情绪价值👳在不同情境下有不同🤟的内涵。例如，亲密关系🤭中的情绪价值是伴⏱侣通过稳定情绪支🈲持、深度共情📔与积极反馈，在焦虑时提供安🙈抚、低🎍谷时传递鼓励、冲突中给🚸予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的⤵核心情感能力，成为超越物质条件🐋关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻🕠员工通过😂抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🤗为与薪酬同等重要的🤺劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是💹通过媒介内容获取即时🏯心理代偿，通过轻松综艺等🧝填补独处空虚，在碎片化生✳活中构筑可预测的🔗愉悦舒适区，实现低门🥤槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸🥕领域中，情绪价值➕在消费中的📖体现较为明显。一般而言，消费者的购买⏫决策受到多种价值🍝维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功⏹能价值更多关注产品本身的性能🐈、性价比🍗等有形特征。而情绪价值则🏍更多关注愉悦、舒适以及🆕与品牌相关的情感联结等，即消费者⚽期待能够在消费体🌍验中引🌳发一定的情感状态或感知。近几年，越来越多的研究致力于将⤴情绪价值和功📢能价值区分开来，不仅考察其各🍁自影响，还研究它们🍮如何交互作👉用以塑造消费者偏好与🗑忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析🐄可以📅得出这一结论——情绪价值是一🕛种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另一👅种价值，具🕕有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节个人的情绪🌔呈现出与🎟角色相符合的情绪🗣表达以提高顾客满🥫意度；在消费领域，年🌇轻人愿意为那些能够疗🚻愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🅰到能够让自己获得愉悦🍡的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取🈲向是关注“人”，真正重要的😙问题是探讨做什么才能得🔄到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现🚷是指个体🎳通过某种方式从人、物或🐢特定关系中获得积💇极的情绪体验和精🧝神满足。在这里，情绪价值不只是🏜“情绪满足”本身，还意指🔍更高的价值追求。由是观之，情绪价值的🙊话语流行和对情绪🗨价值的追求过程，实际上是一种价值主😚张的建构过程；青年群体表面的🎒情感满足方🔄式变化背后，是社会价🐓值观的动态变迁及中🚗国社会的整体转型。这正是我们💞理解青年群📵体追求情绪价值这一现象的☔基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🥕及其实现途径　　主持人：青年群体📮追求情绪价值有哪些典型表现？这些现象又反映出当🌍代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价🚮值的追求渗🥝透在他们生活的方方面面。比如在选🏣择伴侣时特别在意自己的情🐵绪对方是否“接得住”，在职场🚁上拒绝画饼式管理，闲🥟暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝🍌非孤立行为，其背后蕴含着青年群体在特⚓定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主🎣空间及情感联结等深层次🚡需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅🐪长使用“表情包外交”来提供或🤢获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的❌或幽默或讽刺😼的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替或补💞充严肃、直接的语言💚交流，避免直接🤢的话语冲突，维持和谐的社群氛围，将表情包作🏧为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和👐快乐的催化剂；另一方面，遇到苦🚜闷时他们可以🥥选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🐈秘的感受、压力📌或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体🧛，如匿名的🐵网络社交平台、现实🎠中的匿名陌生人、自然✅空间或人为物理空间。这其实都🌸体现了当代年轻👪人力图在人际关系中寻求🈳安全感和归属感的心🤗态。他们以“情绪舒适度”为衡💵量人际互动质量的关键标准，既不愿意给对方🔴造成情感负担，也不愿意过度🌔卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追🖋求，即希望用高🧞效而低风险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的❔要与社会断联，而是寻找🧔一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可控📐的情绪安全区。　　陈满琪：具有即👒时性与补偿📩性的情绪消费，也是青年群体🥤普遍采用的获🛀取情绪价值的方式之一。市场🕕敏锐捕捉到青年群体的情绪价🕔值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🎀方式等现象由🍵此应运而生。它们🤝意在通过具象可感的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认🏓同与精神慰藉，以📌缓解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🏿绪低🚰落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承Ⓜ载的陪伴🕚感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活💣动的兴起，也🤱是青年群体在都市📚孤独感与高压工作间寻🙎找微小幸🛠福与情绪联结的方式。这不仅🧒体现了青年群体📬对正向情绪体验的渴望，也折射出他们在🍾社会竞争、身份焦虑和💄关系疏离背景下，对情绪价🕗值的主动索取🚬与心理补偿，成🐳为连接外在社会与内心世界😨的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实🏝和大数据等技术的普及，情绪价值🥈的实现也🦃有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群😔体越来越多地通过情感🤦智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显👗示，高达70%的13至17岁的青少年曾🍼使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或🆕情感安慰，其中有约33%的人表示在面🗂对个人压力或人际困🔓惑时，宁愿与AI对话也不愿🧠与真人倾诉。这些情感智能体通过自🔧然语言处理和🚵情感识别技术，能够🌨模拟出高亲和力的对话风格，让使⛲用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🐈各地热销。这些产品能够基👊于算法提供情🎢感反馈，不仅缓解了现代年轻人🎅的即时孤独，也为🏭他们实现情绪价值🤐提供了多样化的新方式。如今，从社交媒🎗体的形象化✌互动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的个性化情🧚绪触发，再到🥇情感智能体的情感陪伴与📘依恋机制，技术的🔴发展为情绪价值的多🉑样化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体🙀中流行的“搭子文化”，也是追🤔求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的📷功能模块化特征，每种关系都精准👅服务于特定活动需🎱求：健身搭子离开健身📤房便互不打扰，图书馆的学习搭🧕子合上书本即各🔐自回归生活。作为搭💄子的双方彼此🐄默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深🥘层情感卷入，从而以压缩情👒感成本的方式提🏐升情绪收益。而搭子文化的出现，实🔆际上是社会数字化转🖖型带来的社交关系形态变革。搭子的建立🔪往往需要通过线上社群🖱等进行即时🏆按需匹配，如求“电影搭子”的帖子🔹往往在半天甚至半小时🐥内便能促成共同观影，而🎠观影结束即意味着搭子关系的自然解🆓除。没有👍完善的数字基础设施和社交平台👰按兴趣标签进行精🏵准算法匹配的技术🛠赋能，个体就✡无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整🧞体的数字化转型，也⚓就没有这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行🙍背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值🗒反映🤛了新时代青年在哪些🌜层面对美好生活的向往？如何看待追求情🍫绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪💜价值的追求，是社会发展进🥍步的生动注脚，反🔩映了其主体意识的觉醒、情感智🍃慧的成熟以及对更⛳高质量生活体验的追求。这种对情绪价值的高度💺重视与主动建构，不是简单的💂感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🚂转型期青年📳群体心理🚪需求的代际演进与价值重构过😀程。具体而言，有以下两方面⛵特征。　　一方面，工具理性与情感🎁理性并重。青年一🔫代并不是拒绝实用价值和📒绩效指标，而是拒🚷绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出🤯作为独立情感主体而🤠想要被看见、被理解、被尊重的内在需🍒求。对情绪价值的追求，是⏸他们对人格完整性的捍卫，体现了⬅新时代青年从😽基本生存向全面发展、从物质满足向⏺精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边💢界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并⤴行不😵悖的是当代青🐉年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适🌝度的社会连接中守护🍱个人的主体性。其在追🍇求情绪价值时，强调🌑的不是单方面无🔉限的供给或索取，而是对🌋等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种🚲“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🍃得以在应对🐱周遭压力和各种不确😩定性时能够保❔持心态的韧性，在复杂🏟而快节奏的生🎓活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的动😥态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流🐹行并非孤立的个体需求显现，而是🆘一种具有集体性🍄意义的社会调节方式。社会情🚸绪是社会心态的核心要素，而个体应对社🎩会情绪的调节方式也日🥝益展现出📄两种并行逻辑：一是个👴体层面的自我调适，二是💏通过从众与模仿的方式🔵实现群体性调节。情绪价值之🥥所以被凸显，很大程度上是因为其🤒稀缺性在🍆当下社会语境👍中日益显著，而这种🎎稀缺背后的社会心理基础，主要体现在🛁以下几个方面：　　第一，自我价值的强🥖化。现代青⏩年更倾向于从自我出发构🖊建价值判断系🛅统，往往强调的是“我需要什么”。这种🌁价值取向使他们更容易将情绪价😓值作为衡量与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值体🕌系🚖中的权重上升。随着物质生活🔗水平的提升，青年群😏体对精神层面的追求愈🛁发突出，情绪愉悦被💈赋予前所未有的😶重要性。这不仅体现在消费🌌领域，还体🆓现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🤞机制的缺位。在快节奏👋与高压并存的社会中，个体负面情绪🛡堆积却缺乏有效的宣泄🛣通道。心理支持体👮系尚不健全、公共✏空间共情性不足、社会关系💕趋于工具化等问题，使得青年群🕥体更多依赖🕹于亲近他人或虚拟平台来🚒获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🦗值之所以流行，实则是一种对🔶社会压力、关系疏离和个🎿体心理调适需求的集📴体性回应，是对当🖲代社会心态中个体自我与社💕会支持系统失衡的一种折🐿射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文🚑化，情绪价⛅值已逐渐内嵌于多元👺社会领域之中，成为青年🏼群体在高度复杂社会结构🥘中试🌋图寻求心理支撑与意义感的🏾关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价🍴值的追求是他们🎐在快节奏高压生活下➗的一种心😌理调适策略。面对经济增速调🚤整、职业发展不确定性🥨增加、原生家庭代际👉隔阂等系统性压力，传统物质保障💕路径的预⌛期回报变得模糊，而🎄真实可触的情感联结却日益稀缺。这👶使得青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他🍤们渴望在波动中被深度共情、在迷惘👸中被真切看见、在碎片化情绪中🎊获得连贯回应。因此，情绪价♿值被青年群体🌚视为在不确定中相对可控、即时兑现📥的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内😂容生态的丰富，客观上也提供了随🥍时填补独处空白、缓解孤独感👏的电子资源，这些🚅网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青⛲年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🤥互动，又因其👁内容的丰富性而让青年人🐛在自主⚫选择内容的过程中感受到自🍹我的主导权。　　由此可见，对情🏽绪价值的追求，是青🥂年群体在特定时代背景❤下对心灵安顿、个体尊严与😤生活掌控感等美好🏧生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🔮乃至推动社会文💅化进步的积极意义。然而，也🏻需清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪🍾供给可能导致内在📁情绪调节能力弱化；算法茧房易窄🏋化视野与个性；对即🛢时满足的追求可能损害深度思考与延🕎迟满足能力。因此，关键在于引👶导青年构建多元、健康、可持续的情绪支持系统，在珍视心🎗灵需求的同时，培育强大🐭的内在韧性与现实连接，使其对🈳情绪价值的追求🎡真正成为通往美好生🥀活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理📄解为消费或体验过程🀄中追求积极情绪、缓解负面情绪🧒的功能。这种正面情绪🔧不仅带🥄来当下的愉悦，还能够拓🍀宽个体视野、构建长期🦇心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积🏃累机制，超越了单纯的即时✋满足。也就是说，情绪价值并非仅🌭是短暂的好感或舒适🔅，而是一种🚳推动个体持续成🕣长的内在能量。在当代社会转🛒型与数🀄智化浪潮中，青年群体😒越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份Ⓜ与意义，更注重自🚕我表达与实现，包括🚕对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他🗑们在数字平台、艺术创作和🍗社交互动中，以独特🏵形式彰显“存在感”的重要维度。这种🌲表达不仅是为了获得认同，更是对自身🕞存在状态与人生意义的👵主动诉求。　　此外，年轻🤐人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的🏡不确定性和对理想生活的🙃渴望，这驱使他们💋在情绪中寻找真💝实性与自我实现，这种焦虑📌本身便是一种向上的力量，推动个体主动构🐤建更真实的人✔生蓝图。青年群体🌈将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确立自🐫我定位，并以此投射对未来美好🔬生活的期许与希🕐冀。因此，情绪价值已超越单纯的🥘对情绪满足或积极体验的追求，而成为当代青🛍年群体以独特方式表达👻自身🎣存在体验与心理需求的载体，同时折射出他们对当前🧝生活质量和未来美好生🚰活🥣的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积极健🦗康的“情绪生态”　　主持人：社会如🥣何才能提供更多情绪价值，保🏴障和提升青年群体的情感福👔祉？　　吕小康：青年对情🗼绪价值的普遍关注与主😬动实践，已超越个体心🦉理范畴🔯而上升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构成社🍣会治理过程中必须⏹关注的重🚯要社会心理议题。它揭示了在高质量发展🎯阶段，为青📚年提供充沛的情绪价😛值供给、保障青年🥈的基本情感福祉，是促⏰成青年全面发展不📜可或缺的核心要素。这📕意味着国家与社会必须🤫高度重视青年群🐇体的精神家园建设，理解、支持和引🏰导青年对情绪价值的合理追🈯求，积极营🐋造更具包容性、支持性和安全感的社会🏦情绪氛围，为青🦃年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家👲持续发展、民族➿繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面💿，引导青年树👶立健康的情绪管理观，接纳而不纵🈺容自身或他人情绪，追求真诚的共情🚟与相互滋养的友谊🚙关系；善用AI、匿名社区等🆕作为情绪调节的辅助工⛓具，但要警💃惕智能技术依赖，不能用人机连🕺接替代真实的人际🐯连接；积极🍩参与人际关系与社会事务，同时注📷重维护心理边界，避免过度卷入情绪旋涡🌴。　　在技能培训方面，大中小学校可在心理健🛥康类课程或心理健康🎮教育项目中更多🛣开设“情绪认🌖知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪👩调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学🔷生的情绪管理技能；社区可依托📒社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业😨心理援助力量，重点为待业青年、新业💲态从业青年等青年群体提🕔供免费或低价的专业情绪🎳疏导讲座和服务；企业可通♈过实施管理层情绪领🏔导力培训、员工💫情绪管理培训和员🏴工心理援助计划等，学习非暴力沟通🏠、共情式反馈、职🛁业倦怠预防等实操课程，及时疏导🏩不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工🚕作氛围。　　在数智赋🚋能方面，相关数字平台可进一➕步开发模块化、个性化的😑情绪调节课程并以🐎合理的价👧格向公众开放，供青年❗群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可通🔰过大🕟数据分析技术建立情🦁绪风险预警平台，及时疏导🍧网络情绪；对在线树洞、危机干预热🔻线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提🏼升相关平台在遭遇突发🎡事件时的危机处🐾理能力。　　陈满琪：抛开👧情绪价值的来源不谈，仅就情绪价👶值的“价值”本身而言，它对个体具有一🍏体两面的特性：一方面，它为个体提供了被理解、被接纳😋的情感体验，使人获得主观🕊幸福⏬感与心理充盈；另一方面，若对🚎情绪价值的依赖逐渐取代个体㊗自我调节机制，便可能陷入持⏱续向他人索取情绪支🎷持的被动状态，进而弱化心理🌫韧性、自我成长与🛫独立应对的能力。　　真正高🧐质量的情绪价值应当😚是有尺度的、具成长性的。它不是无🥣限制的安抚与迎合，而🌦是一种既能提供情绪慰藉，又能激发自我♑反思📕和内在力量的支持形式。重点不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪🤣价值的需求，而在⏹于青年人如何通过有边界、有节制的情🌧绪支持获😮得更清晰的自我认知和更健📄康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培😟养尤为关键。越来越多👣青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活🈹动，帮助自己不再依赖外界提🛰供单向🦔度的情绪价值，而是逐步建立识别情🧠绪、命名情绪、调节情绪🔞的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转📢化为成长动力，青年才能真正🕎摆脱情💊绪困境中循环索取的🔵消耗模式，走向更具弹🐘性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范与群💙体互🗓动三重机制保障青年群体在职场中的💴情感福祉。例如，社会可建立职场情🏆绪价值的♊制度化互惠体系，通过健全📼法律法规要求企业提供心🐱理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🔽年群体应对不当管理💖的情感消耗，使其能量聚焦于📝成长性需求；在媒介宣传上减少🤱标签化叙事(如“年轻🌚人不能吃苦”)以消减🚟代际对立，转而构建跨代协作的🥠共同目标(如技术创新)，促使管理🔠者与青年员工形成情感🛂同盟，重构以共情与尊重为核心的职场📮规范；在社区与数字空间发展同🤦龄人互助社群提供工🗳具性与情绪性🗓支持，以此补偿原👴子化社会缺失的归属感；推🍈动平台算法设计伦理化，并将媒介素养教🤞育纳入公共课程，培养青年群体🎼对数字内容的批判性使用能🏢力；引导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🐲代性情绪充电方式，区分“自己🎉的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终🔜目标是构建多层次情🔇绪供给生态：让青年群体既🔃享有便捷的🙉数字慰藉，更能从现实社💣交、自主创造和自然🎇体验中获🌐得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪🌙价值从🥁个体韧性责任转🐡化为集体保障义务，通过改变组织环境🍐、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🍘满足联结感、尊严感、自主性三大基本🍾心理需求中实🙇现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青🛴年群体情感福🔥祉应成为全社会共同关❄心的工作。传统心理健康干预📭多聚焦于减👏少负面情绪或提🌶升情绪调节能力，但情绪价值作🛍为一种正向、积累性的心📃理资源，不仅关乎当😛下的情绪满足，更是一种对自🚳我存在体♐验与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探📬索如何在教育、社区、家庭及数字平🎎台等层面主🦐动提供更多情绪价值，以促进青年群🏹体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的活🚟动模式，鼓励青年参与社区志愿🤹服务，通过帮助他人、创造社会♉价值来获得意义感；在智能技术层面，可融🧗入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪😞价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应💁在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度📳碎片化、短期化，助力青年长期🕸心理资本积累。总之，情绪价值不仅🔏是青年即时的情绪满足，更是关系⏺自我存在体验、社会归属感与未🚞来向往的综合🍕心理资源。未来，应继续加强跨学科😦、跨文化、技术与人📶文融合的研究与实践，共同构建提🌎升青年群体情🌔感福祉的社会生态。【无码资源是否安全】根据Lauren Pixie爆料，电视版看片软件🍿下载影片《bt种子搜索木子》是根据20250825在zhongzhizhinan发布的真实案件👺改编，目前全🎢网仅秋振事务所业务🏘部提供原画级完整片源。新闻周刊丨人工🐸智能的滥用，到底怎么治？　　声音和形象被AI合成滥用⬛的事儿正变得越来越🔟多。比如本周，奥运冠军全红婵🔐、王楚钦等人的📏声音被AI克隆，卖起了所谓的“土鸡蛋”。不少配音演员也🚘站出来维权，因为🐫他们赖以生存的声音，如今可以被AI一键复制，随意地使用。　　这不禁让🖨我们越来越担心，当我们😰的声音和面容到了如📧此轻易被人挪用的地步，人与人之间🤞的信任该如何维系？AI的发展速度正👢越来越快，我们该如🌾何用监管和立法守住底线？《新闻周刊》本周关注：人工智🐭能的滥用，到底怎么治？　　AI换脸、声🛬音克隆等合成技术滥用　　让“耳听眼见”未必为实　　这是配音演⛹员孙晨铭的原声，而这段，是💣某自媒体账号通过AI克隆其声音生🗒成的配音作品。如果没有提示，谁能分辨出两者之🔋间的差异呢？也是在最近，孙晨铭还发现，一家房产公司同样🐪未经授权，就对他的配📨音作品进行了AI克隆，用在了💮公司的企业宣传片中。　　声音被AI克隆，并被用于各种💘各样的商业场景，对于孙晨铭🥌和同行们来说，已经不是🔅什么新鲜事儿。有人给孙晨⛅铭发来民法典的法条，声音权🌖和肖像权一样，是公民不可🚣侵犯的权益。于是，不少配音演🤪员自发到那😲条企业宣传片的评论区集体🐱留言，压力之下，这家房产公司，向孙🚩晨铭支付了版权费用。　　本周，本台也曝光了利用AI技术仿冒🔘奥运冠军全红婵进行带货的🚬案例。这种AI伪造技术，已⛔让不少名人深受其害。微信平台今年1月的公告显示，一个月内，就处置了1.2万条利用AI仿冒名人进行违🚩规拼接、不当营销🌖和恶意博取流量的内⏰容，关闭了3281个相关账号。　　近日，北京互联🚌网法院也🌽审结一起案件，被告擅自使用🎽大学💌教师李女士的肖像和AI合成声音进行⛵图书宣传，最终法院判定，该行🔺为侵犯了李女士的肖像权和声音权🍷益。　　北京互联⛅网法院综合审判三庭(少年法庭)庭长 颜君：往往这种案🌊件的受侵害的一方都是🥂有一定社会知😲名度的名人，因为🏮他会带来相应的社会认可度、认知度，他的❄声音和他的肖像有一定的商业利🍍用价值。更重要的是🙂如果这个带货的内容，比如说带的是伪劣产品或者🕶是虚假宣传的内容🔠，有可能🔖极大的消解这位名人他的🤜社会认知度、认可度和信任度。　　这段AI视频，生成于两年前，当时的技术，人脸画面还显得😣僵硬与不自然；而到了去年7月，南京🥊玄武区法院审理的案件中，一名男子通过AI换脸软件，就成🍏功突破了某支付平台的人脸识🤒别系统。人工智能技🆙术的飞速发展，已经使真🥅与假之间的界限，开始变得难以分辨。　　配音演员 武扬：从今年开始，我确实😘发现一些宣传片，他们AI的训练可以达到以🤤假乱真的程度，在70%到80%的平稳🚔叙述的范畴里面，AI都是可🏧以处理得很好的，甚至我本人🛁去听也需要长时间辨❔别，是不⛷是我本人录的。　　中国信通院人工🐧智能所安全部高级业务主管😐 陈文弢：其实对于生成一个肉🧔眼分辨不出来的这种视频，在前几年来说，难📥度是比较高的，需👌要一定的技术门槛，但是这几年🍒出现了一些这种简捷化的💈工具，可以从开源社📐区上直接下载。它可以用消费级的笔🚤记本单机来部署，一张照🍔片就能够完成实时换脸。　　耳听为虚，眼见为实，这句古话正面临😄巨大挑战。AI换脸、声音克隆等合🎖成技术的滥用，让“耳听眼见”都未必为实。对😳于配音演员孙晨铭来说，AI滥🏹用直接影响到他的生计，赖以谋生的声音，正成为🤲被随意复制的免费素材。迎面而来的AI时代，让他看不清自己的未🍀来将通向何方。　　我们正在进入“全民AI时代”　　监管🦋能不能够跟得上呢？　　如今，AI合成视频已❄经能做到以假乱真，不得🔦不需要新的技术来辨别。技术成熟的🏳速度令人惊叹，而使用🐋门槛也大幅降低。一部手机、几个软件，普通人就能🥋轻松生成文字、图片、音频、视频等各🛃类内容。可以说，我们正在进👊入一个“全民AI时代”。　　然而，技🚺术的普及势必会带来AI的滥用：从人脸和声🧤音被合成冒用，到各类低俗猎奇🐣视频的传播，再到漫天谣言📰的背后，AI都成了核心“推手”。每隔一段时间，新的问题就会涌现。所以，在技🕝术开始狂奔的局面下，我们需要关注监🤩管，能不🦓能够跟得上呢？　　精致的五官、灵动的眼神、流畅的动作，如果没有相关标注，你是否能分辨出，这是一个完🌽全由AI生成的数字人？在短视频平台，类似的🖕视频比比皆是，还有不少视频，直接提供免费的AI软件以及📧使用教程。　　一部手机、两三个 AI 软件，几分钟就能🈚制作一段时📝长五秒左右的美女跳舞视频。AI生成合成技🔎术的飞速发展，正在累积着治理风险。去年，抖🌈音安全中心曾发布公告，表示已❌发现多种不当使用AI技术生成🌈虚拟人物的行为，其中就包括🍱利用AI生成俊男📑美女虚假形象，骗取互动，将用户✴导流至私人聊天工具，甚至进行诈骗。根据抖音🌐平台本周五提供的数据，他们最🦁近一周处置的AI虚假违规内容量，相比2025年第一周，增长了62%。　　事实上，从2023年开始，抖音等多家平台陆续要求🌃，发布📊人工智能生成内容时，需添加“内容由AI生成”的标识，并且也会进行监📙测和处置。但是，执行🕴效果并不尽如人意。并且🍾有自媒体博主表示，一些平台的监⛓测手段可以破解，比如一些AI工具配置有镜像📤文件，其一键生🌗成的虚拟人像，就能规避平台的监测🎒。　　自媒体博主：很少。你看我🕡作品我十四个里😹面就一两个会有。如果它给你出➗判定为AI作品，你可以把作品下架，然后再重新发一个。　　中国信通院人工👀智能所安全💲部高级业务主管 陈文弢：如🔶果说打上了这个标识，你只看可能🅿就觉得它是由AI生成的，可能就🔯不是特别的可信，所以这是从用户🏴的角度，他是不愿📣意打这个标的。从技术的这个角度🚳来看，如果说想🥒完全满足监管的这个🌙要求，把所有的🚑生成合成的🐍视频都识别出来，这个其🅾实难度还是很大的。　　相比视频、图像，在专家看来，AI生成的文字谣言，监管起来其实更加困🔵难。去年，江西🍁南昌就破获一起AI造谣案件，相关机构利用AI软件，一天最多🖲能生成4000—7000篇谣言文章，工作量惊人。更让人🥖担忧的是，AI算法还能匹🏘配用户喜好，定🏗制化的生成谣言，使AI谣言变得越来越真🎳假难辨。今年3月，某自媒体账号发🦂布全国首例“AI医疗误诊”诉讼案开庭的🈷文章，时间、地点、人物甚至⏩庭审争议焦点等细节满满，不过，经过记者与💋法院核实，所有内容都是AI编造的假信息。　　目前，尽管一🔚些平台设置了相应“谣言库”，通过设置热点关键词来屏🏴蔽谣言。但一些机构利用AI模型针对性地进🛸行对抗训练，使用近义词🤛或类似表达，就可以绕过筛查。　　今年4月以来，中央网信办开展🙁了为期三个月的“清朗·整治AI技术滥用”专项行动，AI换脸拟声、AI内容标识缺失等👫乱象，都是整治重点。6月，网信办公布专项👥行动第一阶段😱成果，累计处置违规小程序、应用程序、智能体等AI产品3500余款，清理违法违规信息96万余条，处置账号3700余个。如今，三个🥡月的专项行动已经结束，但监管与AI滥用之间🐏的拉锯战，显然才刚刚开始。　　联合国🚐高级别人工智能咨询机构中😧方专家 中国👿政法大学数据法治研究院教🏾授 张凌寒：我们可能更要设🤣定一个目标，就是能够在AI应用爆发之后，我们在这几年要把💑整个AI滥用生成🕡虚假内容实现在🌪一个可控的范围之内。这个可📱控的范围是指说我们不能够让广大😡老百姓因📯为这个去发生重大的人身财产🐞的损失，同时也要尽量减少🐱这种AI的内容虚假❣宣传造🔠成社会舆论的动荡。这是🈸我们的一个红线和底线。　　“内容由AI生成”　　能改变AI滥用的现状吗？　　人工智能，正以🤯前所未有的速度改变世界，它不仅是科技创😥新的前沿，更是国家间战略博弈的新高地。相关产业💲的发展固然重要，但通过监管和🥦立法为它划定边界，也同样显🍙得十分紧迫。因为科技的进🛤步本身并不足以确🙈保人类的进步，更重要的是通过👊规则为它👏校准方向。　　说到规则，关于AI合成内容，几天后的9月1日，网信办等四部门印发的《人工智能生成🚱合成内容标识办法Ⓜ》将开始施行，它明确规定服务🧥提供者，应当对文本、音频、图片、视频等生成合💔成内容，在适当位置添加👹显式标识，也就是说今🥂后所有AI作品📶必须亮明身份，标注是AI生成。它的实施，能改变当下AI出现滥用的🐣现状吗？　　在某短视频平台上，一条生成式👊视频的左下角“标注着”作者声明：内容由AI生成，而这样的标注义务💯，在即将于9月1日实施的《人工智能生成合成内容🛥标识办法》中，得以进🚩一步明确，在人🐅工智能生成合成内容的全生命周期，都要履行标识义🕕务。　　北京抖音信息服务🏒有限公司副总编辑 全森：这个🚋标识办法要求AI技术服务提供者，对文件(元数据)内容进行隐式标识。这样一🐁个核心的链路解决🔗了最大的卡点，这个🔗卡点就是技术服务平台📍与内容传播平台之间，数据难💶以互通的一个卡点。解决了这个卡点🍢之后，我们预计很大程度上🚒解决了这个AI难以识别的问🧞题。　　马上就📁要实施的这个《标识办法》，从人工🎆智能生成合成内容的生产、传播和使用等环🧖节入手，对标识🗯制度进行了系统性的细化和规🗜范。而随着深度📹合成技术日益逼真，逃避审查的手段不断🚮升级，人工⛎识别的难度越来越高，相应的法规和机制，也需要🤐不断应对挑战。　　推进生成式人工🎹智能标识制🛒度的建立，已经成🎤为世界各国的共识。而在专家看来，中国在该领域的🎻立法起步相对较💢早，2023年施行的《互联网信息♿服务深度合成管🙈理规定》，就在世界范围内，在🛢相关法规中首次明确提🍴出生成式人💞工智能标识义务。　　在专家看来，即将实施的《标识办法》，还只是一个🎙规范性文件，在整个立法🌲体系中位阶较低。如果站😓在更高的维度观察人工智😚能立法，安全、隐私、公平等💳都是必须直面的核心问题。今年，人形机器人行业🗞进入快车道，机器人逐渐与人🈸实现面对面，甚至是接触式🌃交流。在深圳的一🐋家养老机构，养老机器人，不仅可😵以带老人跳舞，扶着走路，还能陪打乒🕷乓球、递水等，可谓多才多艺。面对着养老新朋友，有老人既兴奋又🏁担心，机器人真的安💻全吗？　　经过多年探索，我国已初步构🍑建起涵盖多层次、多维🤯度的人工智能法律框架，但仍需✔要一部具有统领性的人工智能🏌高位阶立法，予以统一规范。在国🔛务院公布的2024年度立法工㊙作计划中，曾明确“预备提请全国人😓大常委会审议🕯人工智能法草案”，而《全国人📱大常委会2025年度立法工作计划》的相🥝关表述则是，“人工智能健康发🍓展等方面的🦀立法项目，由有关方面🍷抓紧开展调研和起👕草工作，视情安排审议”，显然，一部中国的人🤙工智能法，正在⛳加紧推进之中。　　对于人工智能，有人🌽把它比作是潘多拉魔盒，在释放出无限可能🌄的同时，也会带🏐来难以预知的风险。　　而前不久在⭕上海举办的世界人工智能🧦大会上，图灵奖💉得主辛顿的演讲，也在提醒所有🦖人，要对AI保持足够的警觉⏰。他把人类与AI的关系，比🕖作饲养一只老虎，老虎长大后可能🏎轻易超越人类，而且人类🗿没有摆脱和消除它的选项，人类想要生存，必须找到办法🏞训练AI。而如何训📮练出比人更聪明的“好AI”，是我们从来没有遇到🤱过的🔭巨大的机会和挑战。　　正🐍如中国那句老话，“人无远虑，必有近忧”，在AI的问题上，我们必须要看得更🌧远，才能走得更好。(来源：央🐏视新闻客户端)Joni Hennessy主演伦理片《成都警方：足🌂协杯半决赛赛后滋事，3人被行拘》豆瓣8.9分。中新网成都8月22日电 (单鹏)《伟大胜利川渝贡献——纪念中国人民抗🧟日战争暨世🔘界反法西斯战争胜利80周年专题展》22日在四川博🔸物院面向公众开放。　　作为四川省纪念中🐳国人民🏆抗日战争暨世界反法西斯战争🌚胜利80周年的重要活动之♟一，此次🗨展览依托文物、档案史料、影像资料，融入最新研究成🚗果，多维度展现了🏆川渝人民为抗战✖胜利作出的重要贡献。图为展览现场。　四川博物院 供图　　整个🚖展览展线长度达375米，展览面积达1500平方米，汇🤩集了故宫博物院、中国人民抗日战💬争纪念馆、中国人民革命军🍺事博物馆、四川博物院、重庆中国三峡博物馆✳等省内外共49家文博、档案机构收藏的珍👺贵藏品和历史档🆎案306件/套，勾勒出川渝作🎾为全民族抗战重要大后方，倾尽人力、物力、财力🀄积极参加抗战的壮阔史实。　　此次展览展出了🌰刺刀等🎱大量日本侵华的直接罪证。其中日军⛪耐火砖用于修建日🏩军细菌部队焚烧炉，是侵华日军占领🤛东北后，对🍝中国人民开展惨无🗃人道细菌实验的罪证之一。　　穿行展厅，观众得以真切触♐摸当年中华😟儿女的浴血抗战，尤其是川渝儿🏮女为国家和民族奋勇牺牲、勇于担当的感📊人历史。壮🥂士出川抗击日寇的壮志雄心，深深镌刻于每一✋件展品之中，赵一曼穿过的靰鞡(wù la)鞋、龙光贞等多👚封普通士兵的家书，川🍆军抗日烟杆上“中华男儿上📘战场打日寇”、瓷坛上的“四川人民一致🤛抗日”字样、成都各界救国联合😪会为日🚥军进攻平津宣言……这些无声的文物📜，凝聚社🧙会各界的铮铮誓言，展现着川渝儿女“敌军一日不退出国🔘境，川军则一日誓不还乡”的赤诚情怀。图为展览现场。　四川博物院 供图　　川军“死”字旗是🤣感动无数国人的一👈件抗战文物。这面🕸旗帜上赫然写着一个苍劲的“死”字，表达了国难当🧡头之际，送儿出征的父🌈亲对儿子的殷👴殷嘱托：“伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！”　　抗战😄胜利的多件展品🐭也在展览中亮相，其中包括日本1945年刊有日本🥝投降消息的《大公报》、民🐣族革命抗战胜利纪念章、新华日报1945年10月8日发布的《感谢四川人民》社论等，永久铭刻民🔓族的胜利与感恩。　　此次展览的💇设计富有创意，形态多样。不仅有大量图文🔛版面和文物讲述历史，还设计了历史场🏨景、多🍶媒体与艺术装置、互动环节等展项🐠，辅助呈现抗🌎战史实。　　展览也配套了👮社教、讲座等丰富活动。四川博物🕐院将举办纪念中国人👃民抗日战争暨🏂世界反法西斯战👑争胜利80周年学术研讨活动🙄；展览还将以流动展览🏧形式走进学校、社区等地，引导公众😲感悟抗战精神、重温峥嵘岁月。　　此次展览由🚟中共四川省委宣传部、中共四川省委🥍党史研究室、四川省档案馆、重庆市档案馆、四川省文化和旅⛵游厅、重庆市文化和旅🐅游发展委员会(重庆市文物局)、四川省退役🎭军人事务厅、四川省🔧文物局主办，四川博物院、重庆中国三峡博物馆承办🚚。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 赤坂ぴえ）