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　　中新网香港7月24日电 香港特区政府公务🥀员事务局与政制及内➿地事务局24日举办讲座，纪念中国人🏻民抗日战🤼争暨世界反法西斯战争胜利80周年。特区政府公务员👅事务局局长杨😲何蓓茵、政治委任官员、首🎒长级及中高级公务员，联同部分网上🏻实时参与的公务员，逾200人参与此次🔨活动。

7月24日，香🍜港特区政府公务员事🍢务局与政制及内地事务局🦀在特区🎲政府总部举办讲座，纪念中国人民⏯抗日战争暨世界反法西⭐斯战争胜利80周年。 (香港特区政府📱新闻处供图)

　　中国🎊社会科学院世界历史研究所㊙研究员、中国社会🖱科学院大学历史🏗学院教授汪朝🧠光和香港岭南大学协理副📤校长刘智鹏担任主讲。其中，汪朝👝光讲解抗日战争的历史，深🚸入分析中国人民㊙抗日战争作为世界🌶反法西斯战争东方主战🧀场的历史地位、重大贡献和意义，以及中国共产党😭在抗战中的中流砥🔪柱作用。刘智鹏亦与参加者👏分享东江纵队和港🥡九大队在📎抗战时期的英勇事迹。

　　杨何蓓茵发🌙言表示，公务员肩🌌负着为香港市民服务、为国家繁荣🗝发展贡献力量🎥的重要使命。她指出，公务员要以史为🌶鉴，坚定地维护😡国家的主权、安全和发展利益，贯彻“爱国者治港”原则，为香港的繁荣🎾稳定和国家的长治久安作出更🍷大贡献。

7月24日，香港😚特区政府公务员事务🛅局与政制及内地事务局🈸在特区政府总部举🐂办讲座，纪念中国🔜人民抗日战争暨🖌世界反法西斯🌜战争胜利80周年。(香港特区政府新闻处💆供图)

　　她希望特区政府🔝公务员踊跃参与🍈为纪念抗战胜利80周年所举✝办的专题讲座和🔸学习活动，加深认识抗📤日战争的历史及其重要意🔉义，深刻体会中国🉑人民自强🚆不息的精神和维🏞护国家安全的重要性。(完)

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第七届中国-阿拉伯国家博览会🎎实现10个“首次”

新华社北京8月23日电 应全国人大常委🏐会委员长赵乐际邀请，瑞士联邦议会联🐒邦院议长卡罗尼将于8月25日至28日率团访华。【成人影视是否合😬规】白咲舞试看后续内容⏲回应传闻，网络瞬间瘫痪，错过等明年警🙋告发布。中新网广州8月22日电 (记者 程景伟)借第十届亚🏌洲国际食品与饮料博😠览会之机，宁夏固原市22日在广州广交🏃会展馆举办“走进清凉六盘·品鉴固原美食”农文旅宣传推介活动。　　固原市市长杨青龙介绍称，固原是祖国西北的💒一块风水宝地，是黄土高原上的一⏺颗绿色明珠，地处陕甘宁三省💪区省会的几何中🚒心，是宁夏副⏱中心城市、生态文旅特色市，拥有得天独📋厚的优势。固原展馆人气旺盛。固原市委宣传部 供图　　此次活动围绕“六盘山牛肉”“六盘山冷凉蔬🆘菜”等优质农产品，通过名厨秀、品鉴体验、展示🧚展销等多种形式，向粤港🖊澳大湾区集中展示“六盘山”系列农特产🆘品的独特魅力。固👗原市及五县区主要😏负责人宣传推介了全市牛肉、冷凉蔬菜、马铃🥇薯等优质农特产品和高端食材。　　近年来，固原市依托🏛独特的地理环境🏠与资源优势，全力打造“六盘山”系列💤农特产品矩阵，其中“六盘🎍山冷凉蔬菜”“六盘山牛肉”两大区域公🚜用品牌，凭借优良品质☔赢得了广大消费者的青🛵睐。固原菜心。固原市委宣传部 供图　　与此同时，固🚀原积极拓展外销渠道，在全国15个省市设立了44个六⌚盘山特色产品外销窗口，将优👮质农产品送上更多远方消费👂者的餐桌。　　固原是“宁夏菜心”的重要产区，广泛种植于原州区、西吉县、隆德县、彭阳县等地，其中原州🙅区种植规模最大。不久前，农业农村部农🍣产品质量安全中心公示2025年第二批“全国名特🛏优新农产品”名单，原州区⏫菜心赫然在列。　　每年5月至11月恰是🤩固原菜心的上市黄金期，正好填补😙广东菜心夏季的市🌔场空缺。目前，固原建成菜心种植基地14个，累计生产面🍢积达5万亩，主要🚘销往粤港澳大湾区。(完)大場🚤唯自曝参与拍摄我爱🎤看片不只是高清视频，已被举报。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南👼开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学🔒院社会学研究💬所研究员　　陈丽君 福州大🌧学人文社会科学学院教授　　齐玥 中🔋国人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们👾普遍关注和使用的流行😆概念。当代青年在🌒与互联网🦂的相互塑造中成长，媒👲介技术和数字技术🕝赋能为其构建了多维情绪价值😋体系，重塑着他🥌们的情感表达🔖和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年精神生活和社🕋会心理诉求，引导😗他们理性认识与看🍭待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相🍕关领域专家学者，从社会💹心理学的视角，解读情绪🍙价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导👮之道。　　1、从个体与社会👟的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追📡求情绪价值是当下中国青年🕟群体的🔂一个流行现象。什么是情🎀绪价值？如何从社会心理学📅的角度🎠理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🕴年来流🚂行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🌯现在消费行为🚥领域并得到重视。这一概念🍃强调顾客在产品使用、服务体验或⛽品牌互动过程中感受到🚚的情感收益，即积极情绪👓体验(如快乐、满意、安全感)与🚄消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或🌱服务的情绪价值，能够增强顾客📛满意度和忠诚度，使企业在🏖市场中获得更强竞争优🈂势。后来，情绪价值🐣逐渐从商业领域拓展至🕵社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同🥈情境下🍷有不同的内涵。例如，亲🍁密关系中的情绪价⛪值是伴侣通过稳🧕定情绪支持、深度共👀情与积极反馈，在焦🏡虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方📫持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条件🍐关系的核心竞🐺争力；在职场中，情绪价🧛值是年轻员工通过🔏抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边🛀界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬同等重🏣要的劳动补🌗偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通🐐过媒介内容获取即时👣心理代偿，通过轻松综艺等填👧补独处空虚，在碎片化生活中构筑💿可预测的愉悦舒适区，实现低门槛🚒情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领😷域中，情绪🔪价值在消费中的体🔵现较为明显。一般而言，消费者的购买决📪策受到🦗多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能🛁价值更多关注产🙋品本身的性能、性价比等有形特👞征。而情绪价值👲则更多关注愉悦、舒适以及与品牌🏔相关的情感联结等，即消费者期🕕待能够在消费体验中引发一定的🌓情感状态或感知。近几年，越来越多的研💑究致力于将情绪价值和功能🏚价值区分开来，不仅考察其各🥫自影响，还研🥝究它们如何交互作用以塑造消🎆费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位🦃的分析可以得出这一结论——情绪价值🏴是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🌛的另一种价值，具有强烈的心理🍔学意味。在服务行业，服务员通过调节个🔞人的情绪呈🤹现出与角色相符合的情🎴绪表达以🧓提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为👙那些能够疗愈身心🌆的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能📕够让自己🕎获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正📜重要的取向是关注“人”，真🐥正重要的问题是探讨做什😸么才能得到🍜或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情🌫绪价值的实现是♊指个体通过某种方式从人、物或特定关系中👨获得积极⏰的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指🍫更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流🥚行和对情绪价🏍值的追求过程，实际上是一种价👻值主张的建构过🐄程；青年群体表🐊面的情感满足方式变化背后，是社会价值观的动🥡态变迁及中国社会的🧛整体转型。这正是我⛔们理解青年群体追💆求情绪价值这一🈚现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🤰实现途径　　主持人：青🌦年群体追求情绪价值有哪些🥅典型表现？这些现象又反➖映出当代青年的哪🧡些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价💀值的追求渗透在他🔜们生活的方方面面。比如在选择伴侣时💨特别在意自己的情🚽绪对方是否“接得住”，在职场😈上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻🐆松综艺、搞笑短视🐧频来佐餐、解压和助眠。这些现🏗象绝非孤立行为，其背后蕴含着🍳青年群体✔在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联🈵结等深层👦次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长🥒使用“表情包外交”来提🚚供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文🐝字组合的或幽默或讽刺的🏃表情包作为主要沟📼通工具，用轻松、幽默、视觉化的🆔方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语🍴冲突，维持和谐的🚚社群氛围，将表情包作为冲突🏈的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放🚷大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🧝们可以选择不向他人求助🦗而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或🉑创伤倾诉于匿名、安👵全和非评判性载体，如匿名的网📞络社交平台、现实中的匿名陌生人✂、自然🦍空间或人为物理空间。这其实都体📅现了当🛷代年轻人力图在人际关🐺系中寻求安全💶感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质量🏌的关键标准，既不愿意给对方🚳造成情感负担，也不愿意过度卷入对方🚿的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用📨高效而低风👅险的方式建立形象、延续关系。但这并不🌲是真的要与社会断联，而是💣寻找一个暂时⛑的情绪独处室，从而构建自主可控的💔情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性📚与补偿性的情绪消费，也是青年群🌛体普遍采用的获取情⛵绪价值的方式之一。市场敏锐🎺捕捉到青年群体的👯情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式㊗等现💊象由此应运而生。它们意在🤑通过具象可感的物品或体验，为个🕳体提供情绪安慰、身份认同与精🙂神慰藉，以缓解现实压🍇力与内在焦虑。比如，许多青😻年会在情绪低落时购买⚓盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载的😇陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也是青年群体在🐚都市孤独感与高压工🕊作间🥁寻找微小幸福与情绪🖤联结的方式。这不仅🤪体现了青年群体对🎪正向情绪体验的渴望，也折射出他👥们在社会竞争、身份焦虑和关系疏✝离背景下，对💦情绪价值的主动索取与心理补偿🚖，成为连接🥁外在社会🏙与内心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据⚾等技术的普及，情绪价值的实现也🌠有了全新途径。在数字化浪潮中💢，青年群体越来🤨越多📅地通过情感智能体(AI companions)来🍠获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获🎠取建议或情感安慰，其中有约33%的人表🐷示在面对个人压力或人🕞际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与😂真人倾诉。这些情感智能体🍏通过自然语言处理和情感识🌅别技术，能够模拟出高🏺亲和力的对话风格，让使用者体验到亲密🌴的感受。除此之外，AI宠🤘物也在世界各地热销。这些🕣产品能够基于算法提供情感反🌒馈，不仅缓解了🌬现代年轻人的即时孤独，也为他们🏤实现情绪价值提🎪供了多样化的新方式。如今，从社🏴交媒体的形象化互动和沉浸式📓数字体验，到大数据驱动🐑的个性化情绪触发，再到情感智能📒体的情感陪伴与🕖依恋机制，技术的发⏭展为情绪价值的多样化🐨满足🦉提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中🏷流行的“搭子文化”，也是追求情绪🐽价值的典💳型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能⏺模块化特征，每种关系🌎都精准服务于特定活动🤯需求：健身👧搭子离开健身房便互不打扰，图🔇书馆的学习搭子💨合上书本即各自回归生活。作为搭📰子的双方彼此默🐹契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🚓深层情感卷入，从而😬以压缩情感成本的方式提升情🚫绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会🔷数字化🏩转型带来的社交关系形态变革。搭子的建立往往需要🕎通过线上社群等进🌀行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半♊天甚至半小时内便🎵能促成共同观影，而观影结束即意🔯味着搭子📔关系的自然解除。没有完善的数字基🎁础设施和社交平台按兴😇趣标签进行精🍥准算法匹配的技术赋能，个体就无法达成这种社会👴连接。可以说，没有社会整体的👛数字化转型，也🧖就没有这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流📯行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值🚸反映了新时代青年🦊在哪些层面对美好生活的➕向往？如何看待追求情绪价🛩值的利与弊？　　吕小康：青🐯年群体对情绪价值的追求，是社🚕会发展进步的生动注脚，反映了🧑其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以🐒及对更高质量😕生活体验的追求。这种对🐙情绪价值的高📬度重视与主动建构，不🦄是简单的感性偏好和刺激🗼寻求，而是反🚊映出社会转📉型期青年群体心理需求的代际➰演进与价值重📵构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感理🥎性并重。青年一代并不是拒📽绝实用🐼价值和绩效指标，而是拒绝实用⏯至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达🌶出作为独立情感主体而想要🅱被看见、被理解、被尊重的🏮内在需求。对情绪🗺价值的追求，是他们🍎对人格完整性的捍卫，体现了新🤥时代青年从基本生存向全面🖍发展、从物质满足🏭向精神丰🌱盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和🎹对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行不悖🎯的是当代青🌧年对社会关系“边界感”的空前重视，他🛂们更期待在适度的社会连接中🐅守护个人的主体性。其在🔖追求情绪价值时，强调的不是单🍧方面无限👛的供给或索取，而是对等与适度💚，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应对🥎周遭压力和各🤘种不确定性时能够保持🤨心态的韧性，在复杂而快节奏🕳的🍧生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的动态平🛑衡。　　陈满琪：情绪🔜价值的流行并非孤立的个体需💀求显现，而是一种具有集体⛱性意义的社🏉会调节方式。社会情绪是社会心🖱态的核心要素，而个体应对社会情🔷绪的调节🏯方式也日益展现出两种并行逻辑：一是个体层面的自我🕣调适，二是通过从众🐁与模仿的方式实现群体性🌷调节。情绪价😨值之所以被凸显，很大👸程度上是因为其稀🦌缺性在当下社🖱会语境中日益显著，而这种稀缺背后的社会🤢心理基础，主要体现在以下几🚼个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向于🔯从自我📐出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取⏬向使他们更容易将🎐情绪价值作为🚕衡量与他人关系的重⏺要标准。第二，情绪在个体价📄值体系中的权重上升。随着物质生👝活水平的提升，青年群体对精神层🌇面的追求愈⤵发突出，情绪愉悦被😍赋予前所未有的重要性。这不仅体🐨现在消费领域，还体现在职🤥场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会🚂层面情绪疏导机制的缺位。在快🚔节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆🕥积却缺乏有效的宣泄🐨通道。心理支持体系💷尚不健全、公共空间共情性🈵不足、社会关系趋🌆于工具化等问题，使🍹得青年群体更多依赖于🏄亲近他人或虚拟平台来🛂获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价📟值之所以流行，实则是一种🚪对社会压力、关系疏离和个体🥜心理调适📵需求的集体性回应，是对当代社会心🖲态中个体自我🕜与社会支持系统失衡📤的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动🚦到消费文化，情绪价值已逐渐内嵌于多元⛴社会领域之中，成为🚞青年群体在高度复杂社会结构🥩中试图寻求心理🕓支撑与意🏛义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪🔊价值的追求😣是他们在快节奏高压生活下的一种心理调📁适策略。面对👏经济增速调整、职业发展不确定🐧性增加、原生家庭🐣代际隔阂等系统性压力🎼，传统物🌸质保障路径的预🍾期回报变得模糊，而真🏻实可触的情感联结却🔍日益稀缺。这使得青年一代将🚤对👠安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他🛐们渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切📊看见、在碎💎片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被🎵青年群体视⏭为在不确定中相对可控、即时兑现的🗂安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态🤣的丰富，客观上也提🌬供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电子🔝资源，这些网⚫络内容既可以作为“社会货币”连🥁接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动⚪，又因🌛其内容的丰富性而让青年人在自🍵主选择内容的过程🗨中感受到自我的主导⛲权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年🔷群体在特定时代背景🍌下对心灵安顿、个体尊严与生活掌控🗓感等🏐美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至推📧动社会文化进🆘步的积极意义。然而，也需清醒认知🧔其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🚏导致内在情🤢绪调节能力弱化；算法🎙茧房易窄化视野与个性；对即时🗽满足的追求可能损害深度🍱思考与延迟满足能力🍉。因此，关键在于引导青🤔年构建多元、健康、可持续的🕯情绪支持系统，在珍视心🌲灵需求的同时，培育强大的内🐲在韧性与现实连接，使其对情绪价值✨的追求真正成为👋通往美好生📬活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🧕多被理解📥为消费或体验过程中🤛追求积极情绪、缓解负👂面情绪的功能。这种正面情绪不仅🚝带来当下的愉悦，还能够拓宽个体💥视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心⤴理资本积累机制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情绪👈价值并非仅是短暂的🥂好感或舒适，而是一种🏑推动个体持续成长的🚪内在能量。在当代社会转💵型与数智化浪潮中，青年群体越来越倾向🚆以“自我表达价值”来建构身份与意义🥟，更注📏重自我表达与实现，包括对个性化🍄和情感体🐙验的追求。在此背景下，情绪价值🏋成为他们在数字平台、艺术创作和社🏑交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🗺是为了获得认同，更是对自身存在状态⬇与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面💂临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确🏾定性和对理想生🏪活的渴望，这驱使他🔧们在情绪中寻找🥂真实性与自我实现，这🕒种焦虑本身便是一种向上的力量，推动个体主动🏤构建💪更真实的人生蓝图。青年群体将情➰绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🚩感共鸣来确立自我定位，并以此🥚投射对未来美好生活🏜的期许与希冀。因此，情绪价🦊值已超越单纯的对情绪满足📏或积极体验的追求，而成为当代青年👟群体以独特方式表🤝达自身存在🥁体验与心理需求的载体，同时折射出他🌙们对当前🍺生活质量和未来美好生活📼的社会心理向往。　　4、为青年群体构建🎛积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🌥才能提供更多情绪价值，保障和提升🐥青年群体的情感福祉？　　吕小康：青🐐年对情绪价值的普遍🛌关注与主动实践，已超越个🦊体心理范畴而上升为具有普遍性的😤公共诉求，因而也就构成社🌹会治理过程🍟中必须关注的重📚要社会心理议题。它揭示了在🔄高质量发展阶段，为青年提供🤖充沛的😓情绪价值供给、保障青年的基🤢本情感福祉，是促成青年全面🎙发展不可或缺的核心要素。这意🦐味着国家与社会必须高度重视青🔰年群体的精神家园建👕设，理解、支持和引🐦导青年对情绪价值的🔟合理追求，积极营造更🕊具包容性、支持性和😣安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族🐝繁荣昌盛的青年社会🎑心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健⚡康的情绪管理观，接纳而不纵容🙍自身或他人情绪，追求真诚的共情与⏳相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作🐥为情绪调🤸节的辅助工具，但要警惕智能技🛀术依赖，不能用⏸人机连接替代真实的人际🕸连接；积极参与🍤人际关系与社会事务，同🌿时注重维护心理边界，避免过度卷📈入情绪旋涡。　　在技能培训方面🗯，大中小学🈯校可在心理健康类🕺课程或心理健🌯康教育项目中更多开设“情绪认知与管🥢理”模块，开☔发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶🏹梯化、情景化教材，系统🌀培训学生的情绪管理技能；社区可依托社区心💝理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理⬜援助力量，重点为待业青🚡年、新业态从业青🥧年等青年群🛌体提供免费或低价的专业情💡绪疏导讲座和服务；企业可通过实施管💋理层情绪领导力培训、员工情绪管理培🌎训和员工心理援助🕔计划等，学习非暴力沟通📸、共情式反馈、职业倦怠预防等实操课🦏程，及时疏导不良❔情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🛷围。　　在数👴智赋能方面，相关🚁数字平台可进一步🛢开发模块化、个性化的情👼绪调节课程并⛅以合理的价格向公众开放，供青年群体进行👖自助式情绪调节；社交媒体平台可🆓通过大数据分析🛂技术建立情绪风险🕖预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预🏟热线等进行⛓专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🈲台在遭遇突发🈶事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪🆖价值的来源不谈，仅就情绪价🗣值的“价值”本身而言，它对个体具🏝有一体两面的特性：一方面，它为个体提😫供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主👻观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价🌂值的依赖逐渐取🎫代个体自我调节机制，便可能陷入😍持续向他人索取情绪🖍支持的被动状态，进而弱化心理韧性🤑、自我成长与独立应🌮对的能力。　　真正高质量的情绪价值应🔶当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制🗿的安抚与迎合，而是一种既能提🌨供情绪慰藉，又🥎能激发自我反思和内在🧦力量的支持形式。重点不在于😬社会如何一味“满足”青年人对情➡绪价值的需求，而在🕞于青年人如何通过有边界、有节制的情绪📗支持获👠得更清晰的自我😺认知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调🖐节能力的培养尤为关键。越来越🍛多青年主动参与“情绪笔记训练营”等🍂新型心理成长活动，帮助👙自己不再依赖外界提供单向🎓度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪🕚、命名情绪、调节情绪的🏐能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🍁绪价值转化为成长🥨动力，青年才能真正摆🚚脱情绪困境中循👷环索取的消耗模式，走向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需⏯通过制度设计、文化🧓规范与群体互动三重🏫机制保障青年群体在🤲职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情👒绪价值的制度化互惠体系🤧，通过健全法律🎄法规要求企⏲业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🥢低青年群体应对不当管理的情👂感消耗，使其能量聚焦于💜成长性需求；在媒介宣传上减少标签🔭化叙事(如“年轻人不能吃🔖苦”)以消减代际🖨对立，转而构建跨🀄代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🌍与青年员工形成🥋情感同盟，重构🏠以共情与尊重为核🤮心的职场规范；在社区与🤛数字空间发展同龄人互助社群提🏘供工具性与情绪性支持，以此补偿原子化🍑社会缺失的🏴归属感；推动平台算法设🅾计伦理化，并将媒介素养教育😧纳入公共课程，培养青年群体🥄对数字内容🐃的批判性使用能力；引导青年人学会🖍建立“电子榨菜”使用边界，主动😋培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法😿诱导的需求”。这些举措的最终目标是构建📗多层次情绪供给生态：让青年群体既🛣享有便捷的🎳数字慰藉，更能🎡从现实社交、自主🍱创造和自然体验中获📶得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪🧐价值从个体韧性责任🛅转化为🍸集体保障义务，通过改变组织🤪环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🔃满足联结感、尊严感、自主性三大基本心🥞理需求中实现🏒可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年🌩群体情感福祉应成为🤺全社会🖱共同关心的工作。传统心⛓理健康干预多聚焦于减少负🈯面情绪或😩提升情绪调节能力，但情绪价值作为🙄一种正向、积累性的🛺心理资源，不仅关乎🍱当下的情绪满足，更是一种对自我存🍩在体验与未来🉑美好生活向往的投射。因此，还需要⛄探索如何在教育、社区、家庭及数字平台等👽层面主动提供➡更多情绪价值，以促进青年群体整🧀体情感福祉。在社区工作层面，可提供多🙌样化的活动模式，鼓励青⏩年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🥁获得意义感；在智能技术层🛢面，可融入心🏙理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情🔛绪价值的满足效率；在平台实践🏟层面，数字平⚪台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🤠度碎片化、短期化，助💛力青年长期心理资本积累。总之，情绪🤰价值不仅是青年即时的情绪满足，更是关系自我存😀在体验、社会归属感与未来💀向往的综合心理🤒资源。未来，应继续加强跨学🐔科、跨文化、技术与人文融⚡合的研究与实践，共同构建提升青🏙年群体情感福祉🤑的社会生态。

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石川澪/平清香/宮部涼花/西野翔

（青岛日报／观海新闻记者 小西麻衣）