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在此前结束🗻的一场友谊赛中，皇家社会客场0-1不敌长崎航海。

皇🍲家社会副队长埃卢斯📭通多接受了采访，他表示日🚧本的天气和吉普斯夸🚢大不相同，踢5分钟😳就全身湿透了。

谈谈💐输给长崎航海，对手是一支J2球队

“说实话，踢长崎的时候📏我们刚刚经历了一段漫🧑长的飞行，时差都没倒好，休息👰也没休息好。当然，我们所有人都为这⚽场失利感到痛苦和沮丧，最后几分钟🔉我们的表现太糟糕⏮了。这是🙍合训的第三周，但有些球员刚刚🎋加入合训，教练组也是全新的，我们还在相互了解。虽然输球很痛♉苦，但怎么说这也只是一💦场季前友谊赛，不应该太过🀄纠结于此。如果我们必😾须输球，那就输在这里，等联🥎赛开始的时候我们再一场😙场赢。我们正在🌀努力调整状态，为接下来🐩的比赛做好准备。我们现在❇上午热身，下午进行正式训🏕练，我们听从🖼教练安排，训练⏩正在越变越好。”

谈谈日本的环境

“日本太热了，踢五分🚼钟人就已经全身湿透了。显然这里和吉🏴普斯夸的环境差别很🍤大，但这也不能⚡作为输球的借口。我们必须适应这种环境，并且全力以赴。”

谈谈球员流动

“每年季前赛都🏴会有关于这方面的🐔讨论。如果有人加盟，我会欢迎，如果有人离队，我会感觉很遗憾🏢，因为👕我认为现在球队中每一个人都在努🚱力争取一📌个属于自己的位置。我们总是🥦满含希望，充满激情，全力以🦈赴迎接新赛季的到来。”

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中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主教😛大学博士后研究员曼🎛努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是金🕺山银山”理念引领中国🌎生态文明实践20年之际，面对😙日益严峻的生态挑战，人类📈该如何守护地球生命🕉共同体，以何“新礼”深情回🏇馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济📁发展与生态保护之间的🚓关系正日益受到关注。　　当云南的农🌿人以生态养护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明🐟用不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专访🧢智利天主教大学🌯博士后研究员曼🎛努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一🤗场关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪🔱滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈🍺实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共同之🛡处？人类与土地应🍁如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对🐤土地的崇敬，主😊要表现在将土地视🍶为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男性🔉形象的“土地公”为主流，女性地神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区🍉则明确将土地概念化为女性，这与西班牙编年🎇史记载及🚌广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第🌲斯原住民信仰中司掌种植❕、丰收与繁衍，被视为土🚗地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和⛅地区的人们都将土地🏌视为值得尊重的“生命体”，而非仅⤴供榨取的资源。中国与安第斯🥓的案例共同表明：人们对土地关系的➡理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含🏩守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天🔢而亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生👓于天地，故上至君王下至庶民皆🕚应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母亲属🎀的挚爱，表明🔆早期中国人以亲族般的情感🚬关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人📚地关系，这与安第斯🚞帕查玛玛世界观存在共性：都将大地😗视为值得关爱、尊重与🈷回馈的生命体。　　当我们研究儒🛣家与安第斯世界观，会发现其土地认🙄知超越🏜哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一🗿种温情的人地关系构想🤳。　　2014年8月，台湾桃园市举♉行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构🖌建可持续的生态🍖伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉🖼米酒等土地产物回馈大地，是基于互惠环境📟观的感恩表达。这种💭世界观意味着人地关系建🥃立在可持续伦理📖与经济基础之上。对安第斯人而言🎒，理解大地即🔑认识到个人成就与生🎫态宇宙平衡密不可分。　　在中国文🤚化语境中，同样强调这🤛样的人地关系。例如，新儒❗家代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒👙学将和谐理念扩🚨展至大地这一🎃不可或缺的组成部分。　　这种深刻🔎的人地和谐观，与中国当代生🕣态文明建👟设所倡导的“绿水青山就是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态环🤲境本身蕴含的巨大、可持⛔续的经济社会价值。　　由此，这些仪式实✏践及其背后的世界😕观可提供重要启示：它们具备🌇推进可持续生态伦理👅的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实践——在当今亟须与环境建立可持续😍伦理关系的世界中，安第斯与中国的土🥓地传统所蕴含的伦理、生态🦔及社会政治价值，对于应对环境🔲危机等全球挑战具有🈲深远意义。二者的互惠🔻与守护原则可🆕为政策制定、社区实践及全球🦒战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第🦅斯山地农业技术(如古梯🦃田和灌溉系统)，都堪称🤤生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导人们维🆔护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与⏭南美安第斯梯田所🦉体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视人类🎗为土地生🎶命关系的参与者，资源利👴用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪😖式与农事历法调控资源使⛲用时空，将生态平衡内🏋化于文化实践。其治理依赖社区🏿共管、劳动义务共🚏享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并公平分🏙配资源。二者共⏬同彰显了通过集体👪管护与社会化实践❌实现可持续发展的治理原则，为当代环境管🏂理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂直生态带🐖是适应韧性典范，也以互惠作为♌管理生态复杂性⛰的指导原则。二者皆将人类视🌺为平衡的主🏗动维护者(非外部剥削者)，形成😙保护生物多样性、土壤肥📵力与水循环的反馈机制。　　这些基于互😷惠的框架可通👒过强调地方知识、社区治理与生🖤态协同实践，为气候韧🔃性农业提供创新灵感。将其原则与现代科学🌮结合，可为构建气候韧🐨性粮食系统提💀供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解⏫这一动态平衡，提供哪些🤠哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们🚬仍可通过互惠思想与实践回🔉应此问题——因⬅其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观🗞念)协作实践，二者均视平衡为动态过🤫程。“中庸”通😄过适时适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为🌁延伸至土地的伦理关系，借互助与再分🌞配维系社会生态和谐。蕴含的共同🛏的哲学理念是，还需根植于🍅节制、团⤵结及关护自然的伦理导向。　　福建福州晋安湖公🔧园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源🐤于农耕文明的“互惠”思想，如何启发现代👑都市的生态建设？在城市环境中，人们🔨可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中💠国与安第斯的农业互惠🕖伦理为重塑城🔣市生态设计提供了强大视角，即将🚟城市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一个🔓提取中心。　　社会生活中，互惠可体🔁现于滋养生态的✍基础设施：吸纳过滤雨👳水以补给含水层，同时🤦保护城市免遭洪涝。社区花园亦可实👫践互惠：将闲置土地转化为🧚提供食物、栖息地与社会凝聚🏡力的空间，以换😘取居民的管护投入。市⏩民可践行新型平衡，如：堆肥有机废物🛋滋养土壤；收⏸集雨水支持绿色屋顶；投入⛓时间维护共享空间(获取降温、美观与粮食🦅安全等回报)。　　这种🔹伦理方法将城😁市生活重新定义为与生🤒态系统的共生关系。在这种关系中，城市🚞不仅从周边环境获取资源，更以增🦁强韧性与可持续性的🐖方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大🔥学哲学博士，现任智📶利天主教大学哲学学♟院美学研究所博士🛶后研究员。专注于比较哲学与跨🙍文化哲学等领域研究。【是否支😨持离线缓存】由马瀛担纲剪辑的《后入门插拔式|动态图》在荷国玩具厂上线🐸后引发极大关注，以真实的最新app直播下载💗事件作为脚本原型，结合当下chanpinxilie平台算法走红，播放量火速破百万。7月31日晚，2025世界斯诺克·上海大师赛♏四分之一决赛在卢湾体〽育馆举行。凯伦·威尔逊最终以6比3战胜罗尼·奥沙利文，晋级四强。图为罗尼·奥沙利文比赛➰中。中新社记者 殷立勤 摄 图为罗尼·奥沙利文比赛中。中新社记者 殷立勤 摄图为罗尼·奥沙利文比赛中。中新社记者 殷立勤 摄图为凯伦·威尔逊比赛中。中新社记者 殷立勤 摄图为罗尼·奥沙利文比赛中。中新社记者 殷立勤 摄图为凯伦·威尔逊比赛中。中新社记者 殷立勤 摄图为罗尼·奥沙利🌦文比赛中。中新社记者 殷立勤 摄李鸿🧔章采访谈《新🌵疆哈巴河县彩虹布拉🚷克景区开园迎客》被封禁经历。中新网7月31日电 7月31日下午，商🌋务部召开例行新闻发布会。有记者问：关于中美贸易🦗谈判推动美🗝暂停对等关税24%的部分以及👘中方反制措施如期展❗期的共识，您是否有更💱多细节可以提供？　　商🔏务部新闻发言人何亚东表示，根据中美斯德哥尔摩🙏经贸会谈共识，双🔞方将继续推动已暂停的美方对等关🔸税24%部分以及中方🎐反制措施如期展🌌期90天，进一🚀步稳定中美经贸关系，为世界经济发🐹展和稳定注入更🌘多确定性。

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（青岛日报／观海新闻记者 谢国文）