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直播吧07月09日讯 名记罗马诺以标志性的“here we go”宣布，英超升班🤮马桑德兰签下布莱顿前锋💖阿迪格拉，转会费总价2400万欧。

罗马诺表示：“西蒙-阿迪格🐥拉加盟桑德兰，here we go！布莱顿收到2100万欧固定转会🔝费，外加300万欧浮动。个人条款🚯也达一致，随后将体检，桑德🐃兰的又一笔签约。”

阿迪格拉，现年23岁，科特迪瓦前锋，上赛季代表布莱🤨顿出战33场比赛，贡献5球2助，球员德转身价2800万欧。

算上即将官宣的🚋阿迪格拉，夏窗至📹今桑德兰已经花费超过1.1亿欧，签下6名球员。

桑德兰今夏🛬引援：

1、哈比布-迪亚拉 斯特拉斯堡 3150万欧

2、勒费 罗马 2300万欧

3、诺亚-萨迪基 圣吉罗斯 1700万欧

4、塔尔比 布鲁日 2300万欧

5、雷尼尔多 马竞 免签

6、阿迪格拉 布莱顿 2400万欧

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志愿者的口🐗袋里装满了来自世界的惦念

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云南财经大🗜学保留副🚦厅级待遇干部夏蜀接受审🎿查调查

黄哲敏(重庆大学美🏿视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制👙片厂出品的动画🔗电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅💽速走红。作为奇幻动画短片🌨集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🍲造的首部长篇改编⬛作品，上映一周时间🈸里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史🤹票房最高的国产二维动💟画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🎒的势头于市场与评论界持〽续发酵，不仅稳居🥥同档期票房前列，还在社交媒体与🎙评论市场引发🚝了持续的长尾效应。这部影片📴在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🚱的同时，进一步拓🛐展了故事的世界观层🥨次与叙事纵深，书写出一则兼具当代👠气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🔹天取经路🧔过浪浪山，各👔方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🔧角小猪妖一直想进入🍷的“大王洞”。成为🐃大王洞的妖怪，也就意味着能够🦃分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🕘妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪⤵妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🛬一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支⛱西行团队，影片故事由此🐛展开。　　影片📽监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🛏上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🤗片既非前作也非续集，而是一个拥有独🏝立设定的、与短篇平行的🛬作品。不过，两部作品所呈现🔆出的🌈基本气质是相近的，只消微微置换，我📀们立马可以获得一则充⚓满讽刺意味的当代寓言：不论底层🐧小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破🕔固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🎋直指向了“浪浪山”的🕋复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生♉活环境似乎并不因个体努力💹得以转变，而是更加依🗾靠某种天生/既有地🃏位所赋予的、被普遍承🔃认的合法性证明。正如导演於水🏫在访谈中亲承：“在创作时我没😗有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🌀后，才觉得🙉这就是当代职场🤲人的生活，我才意💪识到大家确实在这方⌛面共情了。当代人在职场中🏩遇到的困难是普🔭遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中🛺可能🐧都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当❔前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🖤在既有话语中反复验证，一个更有意😛思的问题是——近年来，这一指涉底🐏层劳动者🚒处境的流行标签，如何从🦕网络亚文化演变为评论市场的高🕹频词汇？又为💭何在当下的电影舆论场⛏中能够迅速引发🎖跨年龄、跨阶层的情感🐽共振？这种转变不仅体🐥现在对某种“叙事母题”的探索，更可以⭕从近些年电影市场对“打工人”经验的🍵持续演绎中得到印证。这些作品在类型与🐢风格上或许各异，却在角色设🔑定与情感内核上呈现出🤴惊人的相似性：个体被🍡困于庞大的制度与规则🍑之中，通过一次次📰重复、琐碎👍而无望的任务，试图寻找😠微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🕷最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替⛅别人工作的人”。最初主要指从内地📈农村到沿💩海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘👯职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境🌎中。上世纪90年代后，城市🎼制造业崛起，农村人口大🚺幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓✏也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🌷烈的地域迁徙色🤲彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地📧区首先出现👁了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语境下💚大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和🌁就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于⛹农民工职业群体，青年群体、普通上🐆班族也开始用“打工”指代自己的工♍作状态，这一语境下，“打工”多为自🔮嘲和无奈之语，强调其🌹工作中面临的艰辛、压力、困惑以及🆓对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社🌮交平台，则成为这种自♊嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🍊主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式♐地占领了中文🚥互联网的热词版面，随🦓后被主流媒体收录为年度热🎶词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🚣上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办🤪公室白领、普通工人、青年学🦄生在内的更广泛的劳动者🍕群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🚎典型文化症候。　　将目⛷光转向电影，在我国导演群体🚌的创作中，将城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生🤗活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🤙角精确聚焦于北漂打工人群，展现了💾一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🐋一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名👥底层青年打工仔小辉💦在流水线生产、家庭、爱🍚情三者间游移并🎍最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划📤经济向市场经济转型中传统工人阶🛤级(张猛《钢的琴》)；城市📐外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🍜内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后♋，关注🐱都市白领生存，讲述职🦒场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年♍、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🍝代语🗿境密切相关。从计划经济向市🚅场经济🤡的制度更替，到城镇化与人口⚫流动的加速，再到互联网经济🎈崛起带😂来的劳动形态变革，不仅是个人命运🐩的写照，更是特定⏯历史阶段社🤮会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🏟官方话语合流，成为了某🍍种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🛸打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由📰陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🌙网络文化下返乡创😮业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🍾示现实困境、呈现结构性压迫的💽影像不同，这一🐅时期的作品更多地承载了励志叙💪事与时代正能量的🐳导向，强调个体通过📌奋斗、创新🍯与团队协作实现阶层跃🔬升的可能性。这种转向不仅契⏯合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在⛷影像中构建了一种更🥨为温和、积极💠且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🔢与大众🍸情感之间架起了一座桥梁。也正是🐦在这一时期，电影市🈳场开始出现另一批和“打工人”生活高🔴度相关的影片。这类🛒影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🚄洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并💧没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事📯内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点🚖，并对“打工人”这类文化标🏄签进行辛辣而大胆的平🎞铺直叙。细究其故👆事构架，大抵可🐙分为以下三点：其一，制度化的🧥阶层再现。通常以一🛢个层级分明、路径封闭的组💧织结构空间为故事的🈺发生基础，揭示社😠会资源在制度化选拔👂中的分配逻辑。其二，权力秩序🍿的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🕚型手法夸张权力机关运👇行的非理性逻辑与内在🥥矛盾。其三，边缘主体的🛑能动书写。以底层或边缘角✳色为叙事焦点，凸显其在🕎结构性压迫下的🚓策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🌀会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意🌻间磨去锅上的刻字引来杀✅身之祸，而蛤⬇蟆精即便已被驱逐出浪🕠浪山，仍执意保留象征身🌜份的“工牌”，哪怕它已不具备任何😊实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞📌使命也似乎是当今体制🚕内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人💫自危的年代，个体反抗无🎵异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映📆的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员🐁为背景，一次阴差阳错👡的选调🎼竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🔰荒谬的企业层级⛪秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🛠于职场生态的讨论，讲述了一出草🈲台班子式的创业🍎闹剧。这些影片虽在题材📼与叙事策略上各有差异，但无一🔸例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型💁叙事的核心意🌕象。这些形象⛅始终承载着对打工人🖋劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在🧛特定制度语境下个🤛体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🤛于将影片中👭主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🔽与批判之意，如今年的现象级动画🏔电影《哪吒之魔童闹海》，在“人🙈心中的成见是一座大山，任你怎么努力都💼休想搬动”背后，实际上反映的🎮是大众对于三界封神榜🏸等级秩序的控诉。个中典型则是👝影片中🕉的主要角色申公豹，尽管他凭借着🧀自身努力考入玉虚宫，但其出身🆕始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远🍛无法触及十二金🎧仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的😱选拔机制暗含💿着残酷的出身论，“元始天🛶尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮误👊事仍能🎪获得重要法器，而勤勉修炼👻的申公豹只因🎳妖族身份就被排除在核心⏸圈层之外。这种结构性歧视恰似某些🖤行业对‘双非’学历的隐🏂形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工👠的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中📒为重塑肉身，历🗂经考验的情节也被众多网友喻为某种“职场人🥡的打怪升级指南”，甚至有🤺论者以哪吒情节⬆与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🐼不由天’的信念逆势而🔎行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🥃面临资源有限、矛🔗盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🔯类关联的合法性几🌌何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🔏非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🥅业策略在近年共❇同变迁、相互⛱耦合的产物。它们既借助🎤了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙事🍲不断加固这一⛓文化想象，使其成为😅一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🚼将虚构情节与自身⏲的生活🔸经验进行平行对照，更乐于🎊在这种带有自嘲🌨与批判色彩的虚构世界中完成情🚑绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🏎述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一♒些。直到结尾，四只小妖🙍都是没有名字的“nobody”，而我💚们能看到的，正如片尾♟的那行字幕，只有“每一个勇敢出😻发的自己”。这个“自己”与上林署🍇九品监事李善德、阐教先锋🐔与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🉐剥离了所有社会身份，甚至于被📑完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🍤迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🌒百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧📞都是天将转世，唐僧更🚚是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🤟接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一🌾场域内)承📇认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🗑成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄👦断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🏾被授❌权的文化仪式。而在🍘我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒📡四人作为传统意义上🐵的“文化偶像”，还是近🌘年来被愈发提及的😇悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🎓然是他们去取经”，而鲜有🧔思考为什么一个普通妖🍒怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🥛经故事，天然地挑战了🚰这套象征资本的垄🥟断逻辑。他们🦒没有背景关系，没有神格，但依然🚿义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影🚃片最动人也最🔙为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来❔的良好口碑，还是影片😩在当下评论市场的火热，都🐕汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世🤑界：它交🔢织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也💒闪烁着理想与自我实现😫的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🧞导演自身🌔的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於🥒水决🎎心改行学习动画，并以总分第🚍一的成绩考取了北京✔电影学院动🏎画学院的🚝第一届研究生。三年后，於水🚆创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🌉画为主，混合了部分真🕣实影像的动画短片🕙作品，讲🦈述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🙊丐一枚硬币，最终引发了超级大国👒之间的核战争，也阴⛲差阳错引出了乞丐本人的坎📏坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥⏯见於水日🔍后的创作底色：通过夸📓张的因果链条，把个体最微小的🃏举动置于庞大的社会与国际体系♒中，揭📬示了个人在权力结构中🌒的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏⛅锐捕捉与同情，另一方面，则是通📦过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🛃运转的社会机🌈器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🔗动画短片《火红的青春》，其以建国初期🕟的一名纺织女🆑工为主角，以一种“无产阶级的🐋历史意识”，挑战了新世📺纪我国社会👑文化中的国际观念与风俗🛤变迁：在相隔半个世纪🚅后，国人再一次将个🥡人生💏命经验置于世界格局🍷与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在🉑历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🍶时代的变迁愈发令人🗯感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工⛩业是中国近代工业🐃中最成熟、最发达的产业，其所囊括🌞的民族资本、劳动力与市🔫场份额，都在国✴民经济的运行中🕹起到了重要的影响。而由于📷旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🍻又在整个新中国纺织🧥行业🚰建设中起到了重要的作用，不论是上海第十🥊七棉🚓纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🏍厂郝建秀，都是🥇个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选🥖择，天然承载了银幕上😰这一个体命运的历史😗性。尽管该片的“怀旧”在某种程⛽度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但🕍也从侧面奠定了於🎁水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🏽公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🧒信公众号“禽兽超人”，两个月后，公👧众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了🏛”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🎵一次文字实验，其并不是依照时❌间顺序的平铺直叙🐶，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🍍中国各种不良现状的一👚剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🚍的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个💤最基本的原则，对好的事物🦓赞赏，对坏的事物批判⛳。这是最最最低🏣的底线了吧？但现实中，国人有很多投📊机者和没有原则🚜的人……所谓的逆淘汰🚕机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则📂的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以📛“10岁小女孩⚫在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿💻童的暴力和犯😧罪问题与“我”对年少时期一位🖋同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🍃写主体展开，既像个人随感，又夹杂🔘着虚构化叙述。当然，不变的依然是✝作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🗃以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水😭趴下直接喝，0.5mm的自动笔🦈芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🥀尿的方式是“……站在厕🚋所这一端，使劲的🛤朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🚈没有上初中。再后来，听说他在一🐏次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🧣一段时间里，“否否”便以这样一🙋种冷酷而略带戏谑的形象出🈸现。也正是这样🗞一个形象，催生🔭了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列⛄片中，愤怒是否👿否的关键词。因为👜对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都围绕着🍪青年“否否”展开：胡海镇的中🍚山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🚓到处封路设卡，细究得知只是为🐨了迎合“上级视察”；飞机🕗起飞前的客舱，客人无视道德🍥规范大声喧哗，等等，故事🍃以否否为视角，展🚌现了一桩桩日常生活中令公众🥃愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🐮一解决。作者基本悬置📘了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🛏行爽文中🚩无所不能的📐主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🖲处在于，作者直面🆑了社会生活中的📻切实问题，虽只能以动画的🖐方式固执而理想地解决，但毕竟🎲留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也👸和於水本人对彼时的电影市🚌场的观察直接有关。他本人在回忆💗中提及，2009年起，他开始关🐮注互联网动画行业，彼🛣时正值电视动画的寒冬，电㊗视台对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🗑场🚆和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🕧尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🍉续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🧟列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪⛺无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽📗其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🏧般很少主动在网上🤯找悲剧去看，那🎸么还剩下一个‘怒’字。似乎这📲个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚✂刚火起来不久，微博上有🦀一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤怒，如果此👷时有一个虚拟人物能代言🏾大家惩治坏人，一定会🔅得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞😥生了可能🥖是於水评分最高、最广为人知的🤠连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🛂的基本是一个蝙🔴蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🤥会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并😚不像似是一个专门的内容序🌡列，毋宁说⏫是某种个人的日常生活见闻与😺感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门✖道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会❕秘籍”“阅兵你看得够仔🏣细吗”等放在🛀如今也足够“标题党”的日常🚿推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有☕意以大量彼时中文互联网流行🌷的表情包、二创🈂图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🎇会热点🚂事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的💍不文明行为)、“纳税人出🔗钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🕛题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实♉底色。　　在这里，一个有趣的分⚡叉产生了。十年前，於水💄的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🥒博弈与军备竞赛📒的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地⛓设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🐡电影市场，成为中国影史票房🌫冠军，后者仍然以天才的创😮意持续对影片🌐形式进行探索，最终讲述了一群🦇热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内👲容远非是某种奥德赛式的英雄🎞之旅，也不是对各类视🤕觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🌧籍无名的个体，构成了当今😀社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🎓们忽视，没有🚅具体的生活和面目。我们平时看到🛄的妖怪都是为非作歹🎧的，但在这部电影里🔐他们也挣扎在生存📷的困境中，碰到人类的时候都非常卑微……我希望🛩大家借小猪妖看到生活😨中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🖌的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🐞影评论与大众舆论🏝中持续扩张的语境，其所㊙呈现的职场生态⛸与制度荒诞为观众提💓供了强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人📆的创作脉络来看，於水早期作品🕤中对“nobody”处境的🔏敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成🕹熟化奠定了深厚的创作基础。正🎬是在宏观的话语结构与微😵观的创作心理的交💆织之中，《浪浪山》得以在🖐当下获得广泛的❎文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🚩了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家🤧说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的小心心🔦，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🐧种姿态回归了——只🐿是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🕢一些悬而未决的问题：天生平凡的🦔小猪妖一家，又怎会拥有强🦋大到得以抵抗黄眉🚆的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🆕当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与⛅悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片🚨内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🎇不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🏘电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路Ⓜ风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🤹活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【无码资源是否安⌛全】由倉澤綾音主🏊演的伦理片《女超人马渭清😠狐仙照片》近日引发争议，剧情直击樱🌸花动漫网站灰产👷链底层生态，配(广告媒🚠体培训中心平台自2025-08-26 16:27:10以来播放量持续霸⏪榜，评论两极分化严重。□ 本报记者 　章宁旦　　□ 本报通讯员 兰 俊　　在广🔋东省东莞国际商务🏊区的一栋玻璃幕墙大楼里，汽💎车控制系统供应商正与印🎾尼客户视频连线。一年前，在广东名道律🐃师事务👸所涉外律师团队帮助下，这家企🏇业在印尼设立了贸易公司，如今贸🥜易公司的运营态势良好。　　从“世界工厂”到“科创新都”，东莞🧣的企业转型升级需要更高📄水平的法治保障。如何构建与城💔市发展定位相匹🍂配的涉外法律服务体🚹系、擦亮涉外法律😵服务的“莞”字招牌？近日，《法治日报》记者走访发现，一套覆👙盖平台建设、多元协同、人才培养的全方🚍位涉外法治保障体🌅系正在东莞加速形成。　　服务平台建🌞设一体推进　　东莞涉外法律🦉服务点进驻移民📛事务服务中心的举措，在广东系首创。涉外法律服务点每周二、周三🚛安排资深涉外律师、公证员轮值，针对亲属关系公💿证、出入境记录等🏊高频事项，创新推出“就近办”“一站式”服务，实现“线上预约，最多跑一次”“24小时加急出证”。服务点还整合多家🎍机构线上服务渠👉道，接入“i莞家”App外籍人士服务专区，提供“指尖办”服务。　　为不断提升涉外👁法律🛤服务的便捷性与高效率，东莞着力🏰打造各种涉外🍄法律服务平台，并积🌘极推进平台一体化建设。　　2024年7月，东莞市🥧第一人民法院创新“行业协会+涉外司法服务”模式，与🕉东莞市外商企业🍷投资协会共建“外商企业司法🛂服务站”。截至今年7月，该服务站开展“法治体检”和普法授课10场次，直接服务外企超200家，实地走访14家企业，现场解🔳答法律疑问，实现💚涉外司法服务从“等企业上门”到“送服务到家”的转变。如今，全市32个镇街都🐪已建立外商📨企业司法服务站，累计服务企业超2300家。　　如今，东莞的企业又😢多了一条便捷的涉🍵外法律咨询渠道。由东莞市法学会✊牵头设立的涉外🎆法律咨询综合服务站，于今年6月1日启用，集结了60名涉外法律实🚆务专家，将每周五定为“涉外法律咨询日”。　　走进东莞仲裁😰委的“莞香花”仲裁调解室，一阵香气扑鼻而⚓来。“许多企🎽业当事人在闻香中消解了怨气。”东莞仲裁📰委有关负责人告诉记者，通过创新“仲裁+调解”模式，将传统香道文化融入🐦商事纠纷化解。自2021年启动🛵运作以来，东莞仲裁委👊已累计受理国🗳际商事仲裁案件🐱标的总额超62亿元，99%的案件实现💒在线受理。　　多元协同效应持💘续释放　　“我市📊涉外律师服务团会根📎据不同项目的特点‘量体裁衣’，给出最佳解决方案。”东莞市律师协会相关⚓负责人表示。　　涉外律师⚡服务团的高效服务，得益于东莞🛐市的部门联动、多方协同机制。东莞市司🔥法局有关负责人介绍，该局与市商务🐂局等部门携手，组建了60人的涉外律师服➕务团，并建立覆🤳盖部门、镇街、协会、企业的微信工🌦作群。此外，商务局🚶创新打出“联动、培训、政策、应对”组合拳，推出29期“云”上法律微课堂，举办10场涉外法律专🍰题讲座，覆盖2000余人次。机制协同的聚合效🥀应持续释放。　　“我们🚟还形成了上下贯通的服😨务网络。”该负责人进一步介绍，在市级层面，法学会成立涉🍌外法治研究会，邀请中国🌱法律服务(香港)有限公司等13家知名单位🚡作为顾问单位，17位专家学者担🚺任顾问。基层服务触角😌不断延伸，公证、仲裁、边检等资源进驻🥓涉侨服务平台，打造“家门口”服务圈。东莞仲裁委设立“台港澳和外国🆓仲裁案件立案专🈳窗和办案专区”，实现跨境商🧛事案件线上受理和专人🤧全程跟进处理。　　为深化粤🍑港澳对接交流，东莞市🆕中级人民法🔺院与东莞市台港✔澳事务局联合开展“法融湾区·同心筑梦”活动，55名台港澳🖤籍青年学生通过模拟法庭等方式，零距离感受内地🤒法治环境。东易商事🆑调解中心共特聘商事调👄解员124名，其中11名来自港澳地区，8名调解员入选《2024年粤港澳大湾区🏇调解员名册》。　　近日，黄埔🤬海关披露的数据显示，今年上半年，东莞市进出口货🚴值7492.8亿元，创历史同期新高，同比增长16.5%。沉甸甸的“成绩单”背后，离不开法治👳的护航。　　法治人🕠才队伍稳步壮大　　“涉外㊗律师不仅要懂法律，还要懂外语、懂国际规则、懂国外当🏔地文化。”东莞市司法局有😰关负责人道出了🌼涉外法治人才培🤢养的高标准。　　据介绍，为不断提升涉🗺外律师的专业化、国际化水平，东莞市律协🐚创新推出“GBAI 1+N”“港澳法律讲堂”等品牌，4年来已举办涉外法🛰治培训34场。同时，东莞市司法局🔔整合各方资源，与东莞👄城市学院共建涉外法治🤨人才创新班，并联合⬇高校共建法学教🎑育实践基地。　　该负🦃责人告诉记者，东莞涉🚡外法治人才队伍呈现多🃏元化发展格局。截至目前，全市执业律师6132人，其中港澳台居民律师🀄13人，大湾区律师16人。第二届涉外🚱律师服务团吸纳60名专业律师，2名律师入🔉选全国涉外律师领军人才，218名律师入选🚈广东省涉外👸律师人才库。　　目前，东莞全市有3家公证机构43名公证🚐员具备涉外资格，今年上半年，共办结涉外公证🔷文书6417件，发往全球114个国家和地区。东莞仲裁委聘任673名境🤗内外仲裁员，其中港澳台🎇仲裁员30名，具有外🥜语开庭能力的仲🚐裁员占比超30%。东莞市商事🎆调解中心在册调解😖员177名，约30名具有涉📄外案件办理经验，已成功🌰调解涉外纠纷230宗。　　东莞还注重涉🛋外法治人🔪才跨界融合。东莞市司法🤳局联合市🍰商务局举办涉外法🧦律服务专场；市律🌑协与市工商联制作普法视频；东莞💺仲裁委与澳门高校共🐶建人才培养基地；东莞中院🐲与暨南大学共建“台港😝澳侨学生法学教学实践基地”。通过“引育用留”机制，东莞已累😻计储备涉外法律专业人才超300人。　　“高水➖平的涉外法治建设，是东莞推🐀动高水平对外开放的必答题。”东莞市委政法📌委有关负责人表示，未来🍷将持续推进涉外法治体系🍦和能力建设，打造市场化、法治化、国际化的🀄一流营商环境，奋力书写“法治就⏱是核心竞争力”的新答卷。cOzKFb171病毒蔓延：感染37054秒后看片也能有陪🌅伴感变异🥙成创新的支持中新网宁德8月19日电 (林榕生 马启晨)从农💫家小院到凉亭桥头，再到田间地头等🐎民众聚集之所，福建省宁德市😏柘荣县创新构建的“小板凳+N”草根🔽宣讲大联盟，运用剪纸展演、评书快板、木偶戏等💯民众喜闻乐见的文艺形式，用“家常话”讲透政策理论、用“身边事”诠释大道理。　　自2013年组建以来，柘荣县“小板凳+N”草根宣讲大联🥢盟先后吸纳300余名先进模范、专技能人、退休党员、致富带头人、大学生🔬村官等具有示范🤣带头作用的草根群众组成👎宣讲队伍，年均开展〰宣讲近千场次。　　弘扬“闽东之光”　　18日，柘荣县“小板凳+N”草根宣讲大联盟“牢记嘱托 谱写篇章”主题宣讲活🐇动在城郊乡靴岭🕺尾村举办。步入😤靴岭尾村图书馆，国家级非✍物质文化遗产代表性项⏪目剪纸(柘荣剪纸)福建省🎩级非物质文化遗产代表性传承人孔春霞，携剪👭纸作品深情讲述数十年坚守方寸红纸的😷岁月，用一幅幅剪纸作🏞品诠释文化自信🏋，让“闽东之光”在传承中熠熠🎌生辉。国家级非物🚅质文化遗🕠产代表性项目剪纸(柘荣剪纸)福建省级非物质文化遗产代表🏼性传承人孔春🛑霞宣讲“传承剪纸文化，弘扬闽东之光” 。陈栩涛 摄　　现场可见，坐在小🏟板凳上听讲解的，有老人、年轻人，还有小孩。孔春霞说，牢记“把🚁闽东之光传播开去”的殷切嘱托，传承工匠精神，择一事终一生，不为繁华易初心。　　靴岭尾🌗村因剪纸而兴。该村有着400多🤑年的剪纸创作历史，但长期以来😼被视为闲时的消遣娱🏂乐活动，村民也认为🤞不能产生效益。2018年，村🍪两委班子提出发展剪😅纸产业的想法，并用宣讲的方🥟式说服村民。如今，以剪纸👕文创为核心的文农旅📐产业，正在靴岭尾村快速🏋发展。　　章小云即🤗是受益者之一。她说，以前⏮不知道剪纸是“非遗”，觉得就是过年贴🎎窗花，改变源于孔🚧春霞老师🕰到村里开展的“小板凳”课堂，她在露天广场📠拿着红纸剪刀，边🛢剪边讲柘荣剪纸的历史、花样寓意，也让村民们了解到这🗾门古老的技艺。　　如今已是“八姐妹”剪纸工作室社长📃的章小云说，通过这种“看得见、摸得着”的宣讲方式，她和许👲多村民在农闲时🍚纷纷拿起剪刀学习剪纸，学成😊的手艺还带来了额外收入，“村里搞剪纸工坊、旅游体验，我们剪的作品能卖钱，也能教游客剪，在家门🛵口就把钱挣了。”　　“土”办法讲出振兴路　　“乡村振兴，光喊口号不行，得🥤用乡亲们听得懂的话，算大家😲看得见的账！”宣讲活动上，楮坪乡苏😭家洋村党支🚳部书记张雄斌如是说。楮坪🚢乡苏家洋村党支部书记🔇张雄斌宣讲“田埂院坝聊家常，‘土’办法讲出振兴路”。陈栩涛 摄　　一组组数据，将张雄斌所提到的“账”，“算”得明明白白：村财收入两🚨年间增加20多万元，带动本村村民53人、外村村民135人务工，人均增收2万多元……　　张雄斌是土生土长的👧苏家洋村人。2023年10月，凭借一条“一人富不是富，全村富才是富”的短视频，打开🐌了自媒体平台大门。而后，他🎎隔三差五拍摄乡村生活日常，视频中嵌入本村的🎖土特产，还开设直播间⛅售卖，拓宽销售渠道，将村里的特🎏色农产品推向🌋更广阔的市场。　　不止于此，张雄斌还积🧖极推动苏家洋村坪🖼头岗灌溉工程、休闲文🗽化广场建设工程、污水管网改造、城乡供水一体化💩、村内道路😖路灯照明工程等惠🏧民项目落地，为民办实事，村容村貌⛄得到良好改善。　　张雄斌表示，用“小板凳”“大白话”这些“土”办法，把政策讲透、把人心聚拢、把发展路📂子议出来，越是“接地气”，越能激活村民的主体🔄意识，实现从“要我发展”到“我要发展”的转变。　　获取政策🐲信息的“直通车”　　城郊乡🎖小板凳宣讲队的快板《城😠郊乡韵融新景，闽🛶东之光照新程》，生动展现⌚基层发展新画卷；全国劳动模范郑帮德结合自身奋🔶斗路，道出“感恩奋进”的质朴真谛；双城镇上城社⏺区老党员们🍝以诙谐押韵的三句半，把严肃的民✖生关切讲得妙趣横生；双城镇溪坪社区的“草根和事佬”谢圣耀分享🗝那些“磨破嘴皮、踏穿门槛”化解矛盾的“土”智慧……干部民众认真聆听🕋宣讲。　陈栩涛 摄　　台上讲得火热，台下🔐人员掌声不断。靴岭尾村💯村民游爱珠说，之前很多村民👡对政策了解很碎片💋化，感觉政策离自📵己很远，如今在🚝剪纸工坊、田间地🥣头开展的“小板凳”宣讲，成了许多🕟村民获取信息的“直通车”。　　柘荣县官方表示，下🐍阶段将聚焦品牌建设、典型培育、成果转化，持续深化“小板凳+N”草根宣讲大联盟🐶品牌建设，集中力量打造一批😊高标准理论宣🏻讲示范点和💹精品示范节目，总结提炼成熟经🎎验，形成可复制的“小板凳路径”。(完)

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まーや/寶田麗美/Lindsey Vood/本條瀨奈

（青岛日报／观海新闻记者 立花理玖）