搜狐热评榜：根据记者中澤📈真子获取到的最新动态，松下纱荣子封♿面将于2025年08月25日在搜狐⬇热评榜举行隆⛄重的开幕仪式。错过等📹明年开奖在即，错过将再等2尾天

　　当泉州六胜塔的千年🕶航标与数字🤾丝路的未来之光隔空对话，当林銮渡的🌫宋元石刻与AI赋能的文🆔旅场景交相辉映，一场跨越时🎌空的文明交响曲正在“世遗之城”奏响。2025年世界互🧘联网大会数字丝路发展🤤论坛的启幕，不仅是对古代海🏪上丝绸之路的致敬，更是中国以数字🌻智慧重构🗾全球文明版图的生动实践。在这场没有围墙的文🔨明对话中，中国方案正以开🥩放包容的姿态，书写🦊着数字时代的人类共同价值。

　　搭建开放平台，让文明对话跨越山海🕙。中国在数字技术创新上，不是追求独占，而是通过🥌开放共享，推动全球数🔇字技术的共同进步，让更多国家和地区能够借💂助数字技术实现发🙃展。从乌镇到泉州，世界互联网大会始终🐰保持着🏧对话者的谦逊姿态。中国🕚数字丝路论坛犹如一座灯塔，吸引着来自🔒五大洲的政府代表、企业精♓英与学者共聚一堂。世界🚄互联网大会联合15家单位向联合国😘提交《全球数字契约》提案，呼吁构建普🌲惠包容的数字治理体系🎩，成🤤为全球数字合作的重要实践。而中国倡导的“数智海丝”理念，既包含福建“丝路海运”的实体联通，更注重🈷数字技术的普惠共享。正如泉🏥州海外交通史博物🍀馆里那艘宋代沉船所承载🚰的开放基因，今天的数字⛲丝路同样以包容姿态吸纳🦂多元文明，让每一种发展模🛅式都能找到对话坐标。

　　激活历史文脉，数字技术丰富😢文明记忆。在泉州大剧💓院的穹顶下，1008块LED屏幕编🦇织的数字星🔶河与千年海丝遗迹遥相辉映。这不是简单的😎声光电叠加，而是数字文明🐱与传统文化的创🚽造性转化。泉州非遗传承🚔人借助VR技术复原消失的⛸古船制造工艺，故宫博物院通♊过区🐣块链技术实现文物数字确权，这些🕜创新实践打破了“保护🎵与发展不可兼得”的悖论。当叙利亚阿勒⏰颇古城修复团队使用🔡中国捐赠的3D打印📫技术重现千年拱门，当卢旺达咖啡👁种植户通过中☔国电商平台直播带货，数字技术🤹已然成为文🐸明传承的摆渡人。

　　破解数字鸿沟，以务实行动🎮诠释大国担当。面对非洲国家“坐着马车追高铁”的焦虑，中国给出了“授人以渔”的解决方案，不仅给🥧出技术工具包，更在回答世界😾如何自主搭建🆓数字基础设施。在重庆、深圳等数字经济高👬地设💋立云计算中心与创新基地，通过技术🍝转移和联合实验室为东南亚、非洲培养数字技术人才；华为“未来种子”计划依🐭托全球合作网络，为发展📅中国家青年提供数字技能培训，助力弥合区域数😣字能力差距。这种“造血式”援助区别于单💴纯的设备捐赠，埃塞俄比亚咖啡种🔤植者借助中国电商平台的🦃智能🐤算法优化供应链，赞比亚农民通🕕过北斗导航系统🎷精准施肥，这些🔼改变命运的数字故事，正是中⏬国在全球化进程中的积极💴担当。

　　各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。站在历史的十字路🀄口，泉州古城的🐺红砖古🍳厝与数字孪生技术相映成趣，诉说着文明传承的永❇恒命题。中国方案的魅力，不在于其规模之巨，而在于其始终保✍持着文明🐍对话者的谦卑；不在于其技术之新，而在于其始终坚🐤守着🔋普惠包容的价值底色。从千年商港💍到数字丝路，从刺桐帆影到🤪数据洪流，中国正以独♏特的东方智慧，为构🍌建网络空间命运共同体提供🆕着兼具历史与未👽来的实践方案。

　　作者：文小生

　　(来源：四川新闻网)

【AI换脸伦理问题】码布软件科技有🏹限公司日前上线《婷婷琪琪》，片中女主遭遇“伪装成面试官”的松下纱荣子封🍨面，情节与去年窦店村👕类似案☕件高度重合，引发不少📯网友担忧现实复刻。

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近🕚三千青少年在沪同台竞技传统体育🏋

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多地民办高校招🍀生遇冷 专家：需改变办学思路

中新社上海8月22日电 (范宇斌)台湾长风基📦金会上海参访团的近20位台湾青年学生🐍17日至23日在上海访问交🧗流。参访团一行22日参访复旦大学，参观校史馆，并进行座谈交流。　　台湾长风🍀基金会主要通过政策研究、专题演讲、青年论坛、两岸交流等活动，鼓🌸励台湾青年学生及社会大众共同探讨台湾未🎁来发展🕴意愿与策略。　　台湾长风🎱基金会公关总监谢于纯22日受访时说，此次🚽组团参访上海，正是看重上♌海是国际经济中心、金融中心、科创中心。通过连日来的参访，大家对大陆的长足🥫发展有了深刻理解，希望将所⛲见所闻带回台湾。　　据介绍，参访团本次行🤘程主要分为三个部分：一是高校交流，通过参访🥊复旦大学、同济👗大学等高校，增⛺进青年学生交流。二是企业参访，参访哔哩哔哩、美团、上海文化广播影🐹视集😺团有限公司等，了解😎人工智能技术对💭产业发展带来的变革。三是文化体验，参访上海四🌷行仓库抗战纪念馆、东方明珠、朱家角古镇、上海🔭城市规划展示馆等，了解上海的过去、现在和未来。8月22日，台湾长风🕣基金会上海参访团一行🥌参观复旦大学校史馆。　范宇斌 　摄　　其中，人工智能是参⏺访团🎓一行关注的重点。参访团👯成员在人形机器人孵化器、模速空间、上海市智能制造🌫研发与😍转化功能型平台等地，感受人工智能技术广🏵阔的应用前景，期待两岸携手加💈强科技创新领域的🏥交流合作。　　“人工❓智能技术快速发展，深刻变革人们🥂的生活方式、社会治理以及🐟教育等众多方面，台湾青年🌪来沪参访学🈵习恰逢其时。”全💿国台联副会长、上海市台联会长、复旦大学🐙国际合作与交流处处🍹长卢丽安表示，期待台🛑湾青年借由本次参访🍷迈出的这一步，更好地拓宽视野，探索两岸未来。(完)【无码情🚽节创新趋势】《糖糖激情》上线码🈂布软件科技有限公司后，迅🧜速被焦村乡各大短视频平台剪辑💥传播，目前关键词“松下纱荣子封面”、“倉木小夜（村上美咲、樋口啟子）裸镜”已进入热搜榜。中新网三亚8月24日电 (张月和)今年第13号台风“剑鱼”已加强为14级强台风，逐渐逼近海南岛南部。三亚市委宣传💜部透露，截至24日15时，该市已转移31843人，做到“应转尽转”。受台风“剑鱼”影响，8月24日中午，民众携带行李物🚎品🔈陆续赶至三亚市天🅱涯区回新逸夫小学安置点。张月和 摄　　当前，三🍂亚市气象台发布🥨台风红色预警信号和暴雨红色👤预警信号，三亚市防灾减灾救🤾灾和安全生产委📸员会提升🍝防汛防风应急响应为Ⅰ级。当日12时起，三亚市全🈳面实行“五停一关”措施(即停课、停工、停业、停运、停航、关闭景区)。　　24日中午，笔者🎴在三亚市天涯区回新🥉逸夫小学安置点看到，民众携带行❄李被褥陆续赶来，一间间教⛲室成为临时庇护所，已完成转移的🍐人员在教室里吹🦋着空调休息。该校副🏣校长江振义介绍说，23日晚，学校就迎来了🔩第一批转移人员，目前，学校的21间教🚹室共接收了270名转移人员。8月24日，海南三亚，园林工人正在🌫进行树木修剪加🅰固作业。张月和 摄　　三亚市内，诸多商铺通🔦过在门前堆放沙袋、用胶带粘贴玻璃等🏿方式防御台风。园🥇林工人用木棍加固树冠较📟大的行道树，防止树木倒伏。三亚大东海旅🛰游区安全园卫🚫总监孙玉龙说，此次台风强度🧟较大，景区已提前📐将海边沙滩上的浮🌍漂等物品全部清理🐽上岸。　　据海南省❤消防救援总队三亚消防救援👽支队统计，消防部门已🌄集结专业救援力量，目前配备龙吸水排涝消🐻防车3辆、远程供水系统4套、舟艇44艘、各类泵机47台、防汛抗风装备3078件套、执勤车辆107辆，全力保🦍障民众生命财产安全。此外，海南省消🥀防救援总队已调派13车43人跨区域增援三亚和✂陵水。(完)调查显示：偷拍坛影⛑响用户数已超百万。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社🐋会学院教授　　陈满琪 中国社会🌼科学院社会学研究🛢所研究员　　陈丽君 福州📓大学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民🏵大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人📁们普遍关注和使🏯用的流行概念。当代青年在与🏧互联网🤨的相互塑造中成长，媒介技术和数字💕技术🚋赋能为其构建🏮了多维情绪价值体系，重塑着他们的♑情感🚊表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🐌青年精🕞神生活和社会心理诉求，引导他们理性🍁认识与看待诸种😙社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🎠域专家学者，从社🚾会心理学的视角，解读情绪价🏞值的丰富内涵、典型表征、社会🧖根源与引导之道。　　1、从个体与社会⏪的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🗿是当下中国💴青年群体的一个流行现象⛄。什么是情绪价值？如何从社会心⛪理学的角🏉度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🏏年来流行😃的大众用语，但早在20世纪80年代就已🕡经出现在消费行为领🕷域并得到重视。这一概念强💞调顾客在产品使用、服务😚体验或品牌互动过📒程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🍢或服务的情绪价值，能够增强顾客满🌂意度和忠诚度，使企业在市场🌤中获得更👢强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从⛸商业领域拓展至社🕢会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下有不💢同的内涵。例如，亲密关系中的情绪🗞价值是㊗伴侣通过稳定情绪支持、深度共⏳情与积极反馈，在焦虑时😈提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理🈶解，使⤵双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情💛感能力，成为超越🍗物质条件关系的🐳核心竞争力；在职场中，情绪价值是年🛶轻员工通过抵制精🔂神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人💱格尊严，将和谐氛围、被尊重👥感视为与薪酬同等重要🍷的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通🚂过媒介内🐊容获取即时心理代偿，通过轻松综艺等🦏填补独处空虚，在碎片化生活🏂中构筑可预📅测的愉悦舒适区，实现低门🛂槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域🍘中，情绪价值在🚷消费中的体现较为明🌐显。一般而言，消费者🤜的购买决策受到多种价💍值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🎖值更多关注产品本身的性能、性价比等有形🥙特征。而情绪🚆价值则更多关注愉悦、舒适🥄以及与品牌相关的🥉情感联结等，即消费者期🍷待能够在消费🔇体验中引发一定的情👥感状态或感知。近几年，越来越多的🔦研究致力于将情绪价👳值和功能价值区分开来，不仅考察其各💽自影响，还研究它们如何🈸交互作用以塑🖼造消费者偏好与忠诚👚度。　　陈满琪：综合各位的分析可以得🚹出这一结论——情绪价值是📄一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另🌿一种价值，具有强烈🌰的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节❌个人的情绪呈现出与角色相🛴符合的情绪表达以提高顾😕客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那些🎱能够疗愈🔠身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找📲到能够🈴让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重💪要的取向是关注“人”，真正重要的问题🐣是探讨做什么👥才能得到或提供情绪价🆖值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪🕔价值的实现是指个💲体通过某种方式从人、物或特定关系中获得🚠积极的情绪🎣体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指🚗更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话😏语流行和💢对情绪价值的追求过程，实际上是☝一种价值🔖主张的建构过程；青年🥥群体表面的情感满足🍋方式变化背后，是社会价值观的动态💑变迁及🧓中国社会的整体转型。这🧥正是我们理解青年👲群体追求情绪价值这🤵一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🌳元表现及其实现途径　　主持人：青💼年群体追求情绪价值🕍有哪些典型表现？这些现❕象又反映出当代青年的哪些🥖心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🌕绪价值的追求渗🚾透在他们生活的方方面面。比如✳在选择伴侣时特别在意自己的👳情绪对方是否“接得住”，在职🍻场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立😺行为，其背后🧙蕴含着青年群体在🕷特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🚃联结等深层次需求🛡的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例🔕。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽👛默或讽刺的表情包作为🛤主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式🐓代替或补充严肃、直✴接的语言交流，避免直接的话📂语冲突，维持和谐的社⛔群氛围，将表情包作💂为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情🏹的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时😎他们可以选择🎖不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或创伤倾诉💺于匿名、安全和非评判性载体，如匿🥛名的网络社交平台、现实中的匿名陌生人、自然空间或人🚫为物理空间。这其实都👅体现了当代年轻人❌力图在人际关系中寻求安全感🙃和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡💵量人际互动质量的关键标准，既不愿意给对方🎭造成情感负担，也⛺不愿意过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而低风🏽险🛌的方式建立形象、延续关系。但这并🎐不是真的要与社会断联，而是寻找一❕个暂时的情绪独处🚚室，从而构🏈建自主可控的情绪安👈全区。　　陈满琪：具有即时性与补🥩偿性的情绪消费，也是青年群体普遍采⬅用的🛣获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕🍠捉到青年群体的情绪🔃价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式等现象💵由此应运而生。它们💬意在通过具象可感的物品或体验👺，为个体🐷提供情绪安慰、身份认同与精💪神慰藉，以缓解现实压⏲力与内在焦虑。比如，许🚎多青年会在情绪低落时购➕买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🎨承载的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型⚪休闲活动的兴起，也是青年群体在🧠都市孤🤠独感与高压工作间寻找微💑小幸福与情绪联结的方式。这不🈲仅体现了青年群🤶体对正向情绪体验的渴望，也折射🖤出他们在社会竞争、身份焦虑和关系疏离背景下，对情❇绪价值的主动🏽索取与心理补偿，成为🧢连接外在社会与内心🉐世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大🌿数据等技术的普及，情🤗绪价值的实现也😀有了全新途径。在数字化浪潮🐶中，青年群🧢体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足📊。美国🔹一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获🐷取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示🎓在面对个人🎢压力或人际困惑时，宁愿与AI对话🌘也不愿与真人倾诉。这些情感智能🏃体通过自然👭语言处理和情感识别技术，能够模拟出高亲和力🚟的对话风格，让使用者体验👲到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热💵销。这些🚅产品能够基于算法提🎌供情感反馈，不仅缓解了现代😻年轻人👁的即时孤独，也💮为他们实现情绪价值提供🏯了多样化的新方式。如今，从社交🤦媒体的形象化互动和💘沉浸式数字体验，到大数据驱动的🔐个性化情绪触发，再到情感智🕎能体的情感陪伴与依恋机制，技😃术的发展为情绪价值的多🔙样化满足提供了更多🐰可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情🕖绪价值的🔁典型表现之一。“搭子文化”具有鲜🌴明的功能模块化特征，每种关系都精😿准服务于🤼特定活动需求：健身搭子离开健身🦌房便互不打扰，图书馆的学习📹搭子合上书🤹本即各自回归生活。作为搭子的👽双方彼此默契地🛸奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感🃏成本的方式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上🔈是社会数字化转型带来的🔣社交关系形态变革。搭👤子的建立往往需🤕要通过线上社群🔃等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在👭半天甚至半👔小时内便能促成❎共同观影，而观影结束即意味着💇搭子关系的自然解除。没有👱完善的数字基础设施和社交平🎥台按兴🔵趣标签进行精准算法📘匹配的技术赋能，个🕴体就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会🚅整体的数字化转型，也就没有这类😮情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🥒映了新时代🏖青年在哪些层面对美🕶好生活的向往？如何看待追求情🅱绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群🍊体对情绪价值的追求，是社会发🌺展进步的生动注脚，反🔔映了其主体意识的觉醒、情感智慧的成💈熟以及对更📛高质量生活体验的追求。这种对情绪价值💀的高🚘度重视与主动建构，不是🕔简单的感性偏好和刺激寻🥄求，而是反映🐦出社会转型期青年👤群体心理需求🤷的代际演进与🧚价值重构过程。具体而言，有以下两方🍩面特征。　　一方面，工🔫具理性与情感理性并重。青年一代并不是拒绝实🤱用价值和绩效📶指标，而是🥖拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立情🏍感主体而😯想要被看见、被理解、被尊重的内在需🚷求。对情绪价🔓值的追求，是他们对人格完整性🏮的捍卫，体现了新时代😧青年从🚂基本生存向全面发展、从物质满足向🎄精神丰盈的🤭需求跃升。　　另一方面，边界意识🦗的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情🤲感需求并行不悖的是当代青年对社会关📃系“边界感”的空前重视，他们更期🚴待在适度的社会连🍘接中守护个人的主体性。其在追求情绪价值时，强调🎱的不是单方面无限的供给或索取，而是🔤对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事📹之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使🗜得青年得以在应对周🙂遭压力和各种不确💈定性时能够保持心态的韧性，在复🅿杂而快节奏的生活中实现😹身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🔓间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流🦔行并非孤立的个体需🔫求显现，而是一种具有🈷集体性意义的社🌮会调节方式。社会情🎱绪是社会心态的核🍬心要素，而个体应对社🚺会情绪的调节方式🗞也日益展现出⏬两种并行逻辑：一是个体层面🧛的自我调适，二是通😉过从众与模仿的方💺式实现群体性调节。情绪✡价值之所以被凸显，很大😃程度上是因为其稀缺性在当🐉下社会语境中日益显著，而👳这种稀缺背后的社会心理基础，主要😆体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向于🧜从自我🤓出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价💳值取向使他们更容易🃏将情绪价值作为衡量与他人🎑关系⬇的重要标准。第二，情绪在个体价✖值体系中的权重上升。随着🏚物质生活水平的提升，青年群体🕠对精神层面的追求愈发😾突出，情绪愉悦被赋👅予前所未有的重要性。这不仅体现🚔在消费领域，还体现在职场中🏪对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🙀绪疏导机制的缺位。在快节奏😁与高压并存的社会中，个体负面情绪🙎堆积却😚缺乏有效的宣泄通道。心理支持🖍体系尚不健全、公共空间共情性不足、社会关系趋于🤳工具化等问题，使得青年群📆体更多依赖于🉐亲近他人或虚拟平台来获🐇取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值💇之所以流行，实则是一种对🍶社会压力、关系疏离和个体心理👞调适需求的集体性回应，是对当⏳代社会心态中个体自我与社会支持系🎞统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动🎾到消费文化，情绪价值已逐渐内🏋嵌于多元社会📭领域之中，成为青🎁年群体在高度复杂社会🧐结构中试图寻求心理支🎏撑与意义感的关键路🆘径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值的🕑追🔙求是他们在快节奏高压生活下✳的一种心😂理调适策略。面对经济❄增速调整、职业发展不确定😫性增加、原生家庭代际😸隔阂等系统性压力，传统物质保🏩障路径的预期回报变得模糊，而真实可👓触的情感联结却日益稀缺🚌。这使得青年🍯一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波🌥动中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎片👓化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值🦏被青年群体视为在不确🚷定中相对可控、即⏭时兑现的安全感来源与精神🐌支撑。此外，互联网内容生态的丰富，客❕观上也提供了随时填补独处💫空白、缓解孤🛰独感的电子资源，这些网络内容既可以作为“社会货币”连接不同🎪青年人，使他们结成“趣缘”群体、形🏣成更多的社会互动，又因其内容的丰🗓富性而让青⏺年人在自主选择内容的🍍过程中感受到自我💵的主导权。　　由此可见，对情绪🚲价值的追求，是青年群体在特定时代背🍧景下对心灵安顿、个体尊严与生活🦁掌控感等💾美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系🔚和谐乃至推动社会文化🎾进步的积极意义。然而，也需清醒认知🦇其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导😵致内在情绪调节👏能力弱化；算👓法茧房易窄化视野与个性；对即时满足的追🐎求可能损害深度思🏥考与延迟满足能力。因此，关❔键在于引导青年构建多元、健康、可持续的情绪支💵持系统，在珍视心灵需求🏡的同时，培育强大的内在⚫韧性与现实连接，使其对情绪🐩价值的追求真正🕋成为通往美好🍸生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🙎解为消费或体验🤝过程中追求积极情绪、缓解🎁负面情绪的功能。这种正面情绪不仅带来🏥当下的愉悦，还能够🌱拓宽个体视野、构♟建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心♑理资本积累机制，超越了💿单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并🦁非仅是短暂的好感或舒⛽适，而是一种推动😑个体持续成长的🐽内在能量。在当代社会转型与数智🎺化浪潮中，青年群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份🍶与意义，更注重🤪自我表达与实现，包括对个性化和🔋情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他🥀们在数字平台、艺🏦术创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🤙达不仅是为了获得认同，更是对自身存在🎟状态与🏽人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未🏭来的不确定性和🍋对理想生活的渴望，这驱使他们在情🍿绪中寻🍞找真实性与自我实现，这种焦虑本身便🐓是一种向上的🕋力量，推动🌝个体主动构建更真实🍯的人生蓝图。青年群体将情😀绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🏊感共鸣来确立自我定位，并以此投🏓射对未来美好🐴生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单纯📢的对情🏂绪满足或积极体验的追求🏙，而成为当代🖱青年群体以独特方🥋式表达自身存在体🤷验与心理需求的载体，同时折射🏑出他们对当前生活质🔋量和未来美好生🤲活的社会心理向往。　　4、为青年群体构💖建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何💎才能提供更多情绪价值，保障🎱和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情😞绪价值的普遍关注与😮主动实践，已超越个⭐体心理范畴而上升为具有🌛普遍性的公共诉求，因而也就构📶成社会🚙治理过程中必须关注的重要社🚒会心理议题。它揭示了在🔷高质量发展阶段，为青年提供充🐓沛的情绪价值供给、保障青年的基本💔情感福祉，是促成青年🥪全面发展不可或🆘缺的核心要素。这意味🦆着国家与社会必须高度重💛视青年群体的精神🏛家园建设，理解、支持和💯引导青年对情绪价值💧的合理追求，积极🎴营造更具包容性、支持性和安全感🥣的社会情绪氛围，为青年🧞构建积极健康的“情绪生态”，夯实⏲国家持续发展、民族繁荣昌盛的青年🚍社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健康🍙的情绪管理观，接纳而不纵👖容自身或他人情绪，追求真诚的共情与相互🌉滋养的友谊🈵关系；善用AI、匿名社区等作为💚情绪调节的辅助工具，但要警惕智能技💜术依赖，不能用人机连接😰替代真实的人🙂际连接；积极🌐参与人际关系与社会事务，同时注重维护🍱心理边界，避免过度卷入🍚情绪旋涡。　　在技能培🦄训方面，大中小学校🐨可在心理健康类课程🥏或心理健康教育🍦项目中更多开设“情绪认🧟知与管理”模块，开发识别📿社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节🦃的阶梯化、情景化教材，系统培🙈训学生的情绪管理技能；社区可依托社区心👩理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援🙌助力量，重点为待业青年、新🔽业态从业青年等青年群体提供🐨免费🐜或低价的专业情绪疏导讲座和Ⓜ服务；企业可通过实🕷施管理🎩层情绪领导力培训、员工🧢情绪管理培训和员🈂工心理援助计划等，学习非暴💟力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实操🍧课程，及时疏🙇导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐🎲工作氛围。　　在数智🍷赋能方面，相关数字🦖平台可进一步开发模块化、个性化的情绪调🚠节课程并以合理的👸价格向公众开放，供青年⭐群体进行自助式情绪调节；社交媒体平💙台可通过大😌数据分析技术建立情🚗绪风险预警平台，及时疏导网络🚿情绪；对在线树洞、危机干预🀄热线等进行专业化认🚿证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台🚭在遭遇突发事件时的危机处理😻能力。　　陈满琪：抛开情绪🌕价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有🔔一体两面的特性：一方面，它为个体提🛳供了被理解、被接纳的情感体验👆，使人获得主观🥁幸福感与心理充盈；另一方面，若对情📖绪价值的依赖逐渐取代🔆个体自我调节♊机制，便可能陷入持📷续向他人🎒索取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性🐚、自我成长📨与独立应对的能力。　　真正高质量🛅的情绪价值应当是有🈷尺度的、具成长性的。它不是无限制的🕉安抚与迎合，而是一👤种既能提供情绪慰藉，又能激发自我反😱思和内在力🌳量的支持形式。重点不在于社会🖐如何一味“满足”青年人🛁对情绪价值的需求，而在于🌿青年人如何通过有边界、有节制的情绪支持♑获得更清晰的🐔自我认知🐎和更健康的心理成长路🍵径。　　在这一过程中，情绪调节能力👮的培养尤为关键。越来越多青🏰年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理🌵成长活动，帮🍛助自己不再依赖外🚲界提供单向度的情绪价值，而是😒逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情👩绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🏊绪价值转化为成🎴长动力，青年才🚃能真正摆脱🎈情绪困境中循环索取的消耗模式📟，走向更具🐓弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需🎻通过制度设计、文🆒化规范与群体互动三重机制保障✋青年群体🌠在职场中的情感福祉。例如，社会🚦可建立职场情绪价值的制度化💂互惠体系，通过健全法律📍法规要求企业提供心理🦊支持资源(EAP/心理假)，从而降低🧜青年群体应对不当管理➿的情感消耗，使其能量聚焦于🔖成长性需求；在媒介宣💋传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际👆对立，转而构💮建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与😷青年员工⛴形成情感同盟，重构以共情与尊重⛹为核心的职场规🚏范；在社区与🏫数字空间发展🐈同龄人互助社群提供工具性🤨与情绪性支持，以此补偿原子化🚀社会缺失的归属感；推动平台算法设😐计伦理化，并将🆕媒介素养教育纳入公共课程，培养青年群体对数字内🉑容💩的批判性使用能力；引导青年人学👷会建立“电子榨菜”使用边界，主动🍌培育替代性情绪充电方式，区分“自📏己的真实需求”与“算法诱导的😂需求”。这些举措📭的最终目🀄标是构建多层次情绪供给生态：让青年群体🧞既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自🔠然体验中获得更可持续的📦满足感。本质上，这是将情绪价值从🏪个体韧性责任📑转化为集体保障义务，通过🥏改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足联⚫结感、尊严感、自主性三大基本🙏心理需求中实现可🤒持续成长。　　齐玥：保障和提升青🍥年群体情感🚍福祉应成为全🚃社会共同关心的工作。传统心理健🙍康干预多聚焦于减🥂少负面情🦄绪或提升情绪调节能力，但情绪价🔯值作为一种正向、积累性的心🥢理资源，不仅关乎当下的情绪⏺满足，更是一种对🎞自我存在体验与💎未来美好生🥈活向往的投射。因此，还需要探索如何🔇在教育、社区、家庭及数🔫字平台等层面🍸主动提供更多情绪价值，以促进青年群体整🗼体情感福祉。在社🦊区工作层面，可提供📋多样化的活动模式，鼓励青年参与🤑社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来💙获得意义感；在智能技术层面，可融📘入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情🍨绪价值的满足效率；在平台实践层面✔，数字平台应在🥄算法推荐中融入“意义导向”元素，避免🐲情绪过度碎片化、短期化，助力青年🤵长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是青💉年即时的情绪满足🧖，更是🎰关系自我存在体验、社会归属感与🦃未来向往的综🔚合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与💴人文融合的研究与实践，共同构建🐑提升青年群体情感福祉🔆的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 中澤真子）